SlideShare une entreprise Scribd logo

5302

•
•
K
kotob arabia
Formation
1  sur  59
Télécharger pour lire hors ligne
‫ﻧﻈﺮﺍﺕ ﰲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ‬ ‫ﺘﺄﻟﻴﻑ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻫﺎﺷﻢ‬
‫ﺍﻹﻫﺩﺍﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺯﻭﺠﺘﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤﻠﺘﻨﻲ ﻭﺘﺤﻤﻠﺕ ﻨﺩﻭﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ.‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻫﺎﺸﻡ‬ ‫٣‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
‫‪‬‬ ‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ.............................................................................................................................. ٥‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ .................................................................................................. ٨‬ ‫اﻟﺬي ﻣﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ........................................................................................................... ٧١‬ ‫هﺬا اﻟﺼﻮت وﺁﺧﺮون ........................................................................................................... ١٢‬ ‫اﻻﺧﺘﻴﺎر.. اﻟﺼﻌﺐ ............................................................................................................... ٣٢‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻜﺮ اﻟﻘﺼﺼﻲ ...................................................................................................... ٦٢‬ ‫اﻟﻌﺰف ﻋﻠﻰ أوﺗﺎر ﻣﺮﺗﺨﻴﺔ ..................................................................................................... ٢٣‬ ‫اﻟﺘﻌﺒﻴﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﻗﺼﺺ "وﺟﻮﻩ وﺷﻮارع" ﻷﺣﻤﺪ ﺣﻤﻴﺪة ................................................................... ٥٣‬ ‫ﺗﺎﺋﻬﻮن.. أﺣﻤﺪ ﺣﻤﻴﺪة........................................................................................................... ٩٣‬ ‫اﻟﻼﻓﺘﺎت ﻟﺴﻤﻴﺮ اﻟﻤﻨﺰﻻوي ..................................................................................................... ٥٤‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ واﻟﺮﻣﺰ ﻓﻲ "زﻣﻦ ﺑﻌﺚ اﻟﻤﺮاﺛﻲ".................................................................................... ٠٥‬ ‫اﻧﺘﻈﺎر ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺎﻓﻆ ﺻﺎﻟﺢ ...................................................................................................... ٤٥‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎب ........................................................................................................................ ٩٥‬ ‫٤‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
‫ﺍﻹﺒﺤﺎﺭ ﺒﺎﻟﺸﺭﺍﻉ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺠﺩﺍﻑ.. ﻟﻨﺘﺭﻙ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﻐﺒﻲ ﻴﻌﻴﺵ ﻋﻠﻰ ﺠﺜﺙ ﺍﻷﻋﻤﺎل، ﺃﻋﻁﻭﻨﻲ‬ ‫ﺃﻨﺎ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺭﺅﺍﻩ‬ ‫ﻟﻭﺭﺩ ﺘﺸﺘﺭ ﻓﻴﻠﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺭﺩﺕ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺃﻥ ﺃﻭﻀﺢ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺒﻪ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.‬ ‫ﺃﻭﻻ: ﺇﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻲ ﺒﺎﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭﻱ، ﻴﺒﺩﻭ ﻭﺍﻀ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺘﻨـﺎﻭل ﺃﻏﻠـﺏ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﺼﺹ، ﻭﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﻜل ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﺩﻴـﺏ، ﻭﻻ ﺃﻁﻴـﻕ‬ ‫ﻤﻘﻭﻟﺔ ﺍﻟﻔﻥ ﻟﻠﻔﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﻭﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺸﻜﻠﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻨﻴﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻌﻠـﺕ ﺍﻟﻌﻤـل‬ ‫ﺍﻷﺩﺒﻲ، ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻤﺠﺭﺩ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻟﻐﻭﻴﺔ ﺃﻭ ﺒﻨﻴﺔ ﻟﻐﻭﻴﺔ ﻤﺠﺭﺩﺓ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﻓـﻲ ﺸـﻜل ﺃﺴـﻬﻡ‬ ‫ﻭﻤﺜﻠﺜﺎﺕ ﻭﻤﺭﺒﻌﺎﺕ ﻭﻤﺎ ﺸﺎﺒﻪ ﺫﻟﻙ، ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺒﻨﻴﻭﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﺤﺠﺘﻬﺎ ﻭﺩﻻﻟﺘﻬﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺩﺍﻓﻌﻴﻥ ﻋﻨﻬـﺎ،‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ ﺃﺭﻓﻀﻬﺎ ﻭﻻ ﺃﺴﺘﺴﻴﻐﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻷﺩﺒﻲ، ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺨﻠﻕ ﻤﻥ ﻓﺭﺍﻍ، ﻭﻷﻥ ﺍﻷﺩﻴـﺏ‬ ‫ﻴﺤﻴﺎ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻟﻪ ﺩﻭﺭﻩ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ.‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﺠﻌﻠﻨﺎ ﻻ ﻨﺴﺘﻔﻴﺩ، ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ، ﻤﻥ ﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻭﻓﻲ ﺃﻥ ﻨﻔﺴﺭ ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻗﻪ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻭﺍﻟﻔﻨﻲ. ﻷﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻫﻭ ﻋﻤل ﻓﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻷﻭل؛ ﺃﻱ ﺇﻨﻪ ﻴﻘﺩﻡ ﻋﻤـل‬ ‫ﺍﻷﺩﻴﺏ – ﻗﺼﺔ، ﺭﻭﺍﻴﺔ – ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴﻪ، ﻜﻤﺎ ﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻠﻐﺔ؛ ﻓﺈﺫﺍ ﺨـﺭﺝ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻭﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺔ، ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺭﻓﻭﺽ ﺒﺸﻜل ﺘـﺎﻡ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﻤـل‬ ‫ﺍﻷﺩﺒﻲ.‬ ‫ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ )ﺒﻼ ﻜﻤﻴﺭ( ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭﻱ، ﻀﺭﻭﺭﻱ ﺒﻭﺠﻪ ﺨﺎﺹ ﻓـﻲ ﻋـﺼﺭﻨﺎ‬ ‫ﻫﺫﺍ. ﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﻟﻴﺱ ﻫﻭ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﻭﻀـﻭﻋﺎﺘﻪ ﺒﺄﻭﺠـﻪ ﻨـﺸﺎﻁﻨﺎ‬ ‫ﻭﺸﻭﺍﻏﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﻔﻌل ﺫﻟﻙ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﻴﻔﻌﻠﻪ ﺃﻱ ﻓﻥ ﺁﺨﺭ. ﻓﻌﺏﺀ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻭﺼﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺃﺜﻘـل‬ ‫ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻤﺎ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻱ ﻓﺭﺩ ﺃﻭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺃﻥ ﺘﺤﻤﻠﻪ.‬ ‫ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺴﻴﺭ ﻓﻬﻡ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺸﻬﺩ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺒﻐﻤﻭﻀﻬﺎ، ﺒـل ﻓﻬـﻡ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺒﺩﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻬل ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺒﻬﺎ، ﻓﺄﻋﻤﺎل )ﺸﻭ( ﻻ ﺘﻘل ﺼﻌﻭﺒﺔ ﻋﻥ ﺃﻋﻤـﺎل )ﺠـﻭﻴﺱ(،‬ ‫ﻭﺃﻋﻤﺎل )ﺘﻭﻤﺎﺱ ﻤﺎﻥ( ﻻ ﺘﻘل ﺼﻌﻭﺒﺔ ﻋﻥ ﺃﻋﻤﺎل )ﻜﺎﻓﻜﺎ(، ﻟﻭ ﺃﻨﻙ ﺃﻤﻌﻨﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺤﻕ.‬ ‫٥‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻥ "ﺍﻟﻌﺏﺀ" ﺍﻟﻤﻠﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺘﻕ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻫﻭ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﺠﺴﻭﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﻔﻨـﻭﻥ،‬ ‫ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺸﺭﺡ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﻭﻴﻔﺴﺭ ﻤﺎ ﺘﻨﻁﻭﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ، ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻤـل ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﻋﻅﻡ ﻤﻨﺎ، ﻭﺘﺄﺘﻲ ﻤﻥ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻋﻨﺎ ﺃﻭ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺌﻨﺎ"١.‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ: ﻜﺘﺒﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﻨﺸﺭﺕ ﻤﺘﻔﺭﻗﺔ ﻓﻲ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟـﺼﺤﻑ ﻭﺍﻟﻤﺠـﻼﺕ ﺍﻷﺩﺒﻴـﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ؛ ﺃﻱ ﺇﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﺘﺏ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻘﻁ.‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﺎﺭﺴﻬﺎ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺏ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ.‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ: ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻥ ﺃﺩﺒﺎﺀ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﺄﺨﺫﻭﺍ ﺍﻟﺤﻅ ﺍﻟﻭﺍﻓﺭ‬ ‫ً‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ... ﻭﺇﻥ ﺇﺒﺩﺍﻋﺎﺘﻬﻡ ﺘﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ... ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ "ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ" ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﻟﻡ ﺘﺴﺘﺸﻬﺩ ﺒﻨﺼﻭﺹ ﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ؛‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻻﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩ ﻴﺒﺩﻭﺍ ﻤﻀﻐﻭ ﹰﺎ ﻭﻤﺼﻔﻰ، ﻫﻭ ﻤﻨﻬﺞ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﻭﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻪ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ. ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺠﺎﺀ ﺘﻁﺒﻴ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﺘﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺘﺒﺕ ﻋﻥ ﺃﻏﻠـﺏ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻬﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ. ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻗﺩ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺃﺩﺒﺎﺀ ﻤﻥ ﺃﻗﺎﻟﻴﻡ ﻤﺼﺭ، ﻟﻡ ﻴﻠﻕ ﻋﻠـﻴﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻜﺎﻓ ‪‬ﺎ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﺘﺴﺘﺤﻕ ﻓﻌﻼ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺤـﺎﻓ ‪‬ﺍ ﻟﻼﻫﺘﻤـﺎﻡ ﺒﻬـﺅﻻﺀ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ... ﻷﻨﻨﻲ ﺃﻭﻤﻥ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺨﻼﻗﺔ، ﻭﻻ ﺘﻘل ﻋﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ )ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺭﺍﻋﻲ(: "ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻘﺩ – ﻓﻲ ﺃﺤﺴﻥ ﺼﻭﺭﻩ – ﻴﻘﺭﺏ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻹﺒـﺩﺍﻉ،‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺇﻨﻪ ﺤﺎﻟﺔ ﺘﻭﺍﺼل ﻭﺍﻨﺴﺠﺎﻡ ﻭﻨﺒﺽ ﻤﺸﺘﺭﻙ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﻭﺍﻟﻨﻘﺩ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻔﻨﻲ... ﺘﺘﺄﺘﻰ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺘﺤﻠﻴل ﺃﺠﺯﺍﺌﻪ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﺭﻜﻴﺒﻬﺎ ﻭﻓﻕ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﺨﺎﺹ، ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻌﺭﺽ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻓﻲ ﺜﻨﺎﻴﺎﻩ،‬ ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ، ﺼﺭﻴﺤﺔ ﺃﻭ ﻤﺘﻀﻤﻨﺔ".‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺃﻓﻀل ﻤﺎ ﺃﻗﻭﻟﻪ ﻋﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻬﺎ ﻫﻭ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺒﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺤﻤﺎﺱ ﺍﻟﻨﺎﻗـﺩ ﻨﻔـﺴﻪ‬ ‫ﻟﻠﻌﻤل، ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻨﺘﻘﻠﺕ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺤﻤﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻤﺎﺴﺔ؛ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺸﺒﻪ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩﺓ ﺃﻨﻨﺎ ﺴﻨﻔﻬﻡ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻨﺤﻭ ﺃﻓﻀل.‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻤﺎﺴﺔ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﻜﺎﻓﻴﺔ، ﺒل ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺃﻥ ﻴﻭﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﻤﺎ ﺘﺤﻤﺱ ﻟـﻪ،‬ ‫ﻭﺴﺒﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻤﺎﺱ.‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻫﺎﺸﻡ‬ ‫1 اﻟﻨﻘﺪ واﻟﻔﻦ: ﺟﻴﺮوم ﺳﺘﻮﻟﻨﺘﻴﺰ – ﺗﺮﺟﻤﺔ د. ﻓﺆاد زآﺮﻳﺎ – ص ٨٦٦.‬ ‫٦‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
٧ www.kotobarabia.com
‫ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎﺩﺍﺓ ﺒﺎﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﺭﺼﺩ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺠﻴل‬ ‫ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻁﻥ – ﺃﻋﻁﻰ ﻭﻤﺎ ﺯﺍل ﻴﻌﻁﻲ ﻟﻶﻥ، ﻭﻻ ﺘﻘـﺩﻡ ﻜـل ﻜﺘـﺎﺏ ﺍﻟﻘـﺼﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﺘﺨﺘﺎﺭ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﻴﻤﺜﻠﻭﻥ – ﻓﻲ ﺭﺃﻴﻲ – ﺃﺠﻴﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﻫﻨﺎ ﺒﺜﻼﺜﺔ ﺃﺠﻴﺎل ﻤﻥ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻟﻴﺱ ﺼﺤﻴ ‪‬ﺎ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻓﺘﺭﺍﻀﻴﺔ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﻘﻴﻡ ﻜل ﻜﺎﺘﺏ، ﻭﻤﻭﻗﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ، ﻭﻤﺩﻯ ﻤﺎ ﻗﺩﻤﻪ ﻟﻠﻘﺼﺔ ﻭﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻤـﻥ‬ ‫ﺒﻌﺩﻩ. ﻓﻬﻨﺎﻙ: ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺎﻓﻅ ﺭﺠﺏ، ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺼﺎﻭﻱ، ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻭﺽ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺎل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺒﺩﺀﻭﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ، ﻭﻤﺎ ﺯﺍﻟﻭﺍ ﻴﻜﺘﺒﻭﻥ ﻟﻶﻥ ﻴﻠﻴﻬﻡ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺤﻨﻔﻲ، ﺭﺠﺏ ﺴﻌﺩ ﺍﻟﺴﻴﺩ، ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻨﺼﺭ ﺜﻡ‬ ‫ﺘﻼﻫﻡ ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻜﺭ، ﺴﻌﻴﺩ ﺴﺎﻟﻡ، ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺠﻤل، ﺜﻡ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺒـﻲ‬ ‫ﻜﺭﺍﻭﻴﺔ، ﻤﺠﺩﻱ ﺍﻟﻀﻭﻱ، ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻭﺍﺭﺙ، ﻭﻟﻘﺩ ﻗﺩﻤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻜ ﹼـﺎﺏ ﺇﺴـﻬﺎﻤﺎﺕ‬ ‫ﹸﺘ‬ ‫ﻭﺘﺠﺩﻴﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ، ﻭﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺘﻌﻁﻲ ﻟﻶﻥ ﺭﻏﻡ ‪‬ﻌﺩ ﺃﻀﻭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﻋﻨﻬﺎ. ﻓﻬـل‬ ‫ﺒ‬ ‫‪‬ﻨﺴﻰ ﻤﺎ ﻗﺩﻤﻪ ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺎﻓﻅ ﺭﺠﺏ، ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺼﺎﻭﻱ، ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻋﻭﺽ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺎل ﻟﻠﻘﺼﺔ ﺍﻟﻤـﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ؟.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻫﻨﺎ ﻨﺎﺒﻊ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻜل ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟ ﹸﺘﺎﺏ ﻻ ﻴﺯﺍﻟﻭﻥ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻹﺴـﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻟـﻡ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻴﻬﺎﺠﺭﻭﺍ ﻟﻠﻌﺎﺼﻤﺔ، ﻜﻤﺎ ﻓﻌل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺭﺯﻕ، ﺇﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﺨﺭﺍﻁ، ﻤﺤﻤﺩ ﺠﺒﺭﻴل، ﺩ. ﻨﻌﻴﻡ ﻋﻁﻴـﺔ،‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ، ﻤﺤﻤﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻤﺒﺭﻭﻙ، ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻗﺎﺴﻡ، ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺘﻨﺎ ﻫﺫﻩ – ﻭﺇﻥ ﺸﺎﺒﻬﺎ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ – ﻫﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻹﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺎﺼﻴﻥ ﻴﺒﺩﻋﻭﻥ ﻓﻲ ﺼﻤﺕ ﺒﻌﻴ ‪‬ﺍ ﻋـﻥ ﺃﻀـﻭﺍﺀ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ، ﻭﺒﺭﻴﻘﻬﺎ ﻭﻀﺠﻴﺠﻬﺎ ﻭﺃﻋﻼﻤﻬﺎ، ﻟﻡ ﺘﻭﻫﻥ ﻋﺯﻴﻤﺘﻬﻡ ﺘﺠﺎﻫل ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻭﺍﻟﻨﻘـﺎﺩ، ﺃﻭ ﺍﻹﻋـﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺌﻲ ﻭﺍﻟﻤﺴﻤﻭﻉ.‬ ‫ﻭﺴﺄﺤﺎﻭل ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺃﻥ ﺃﻟﺘﻤﺱ – ﻗﺩﺭ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺘﻲ – ﺨﻁﻭﺍﺕ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻜ ﹼﺎﺏ ﻭﺃﻫـﻡ‬ ‫ﹸﺘ‬ ‫ﻤﻤﻴﺯﺍﺘﻬﻡ، ﻭﻤﺎ ﻗﺩﻤﻭﻩ ﻤﻥ ﺘﺠﺩﻴﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻜل ﻭﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺒﻬـﻡ.‬ ‫ﻭﻻ ﺃﺨﻔﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺘﺒﻊ ﻟﻬﺅﻻﺀ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻭﺘﻘﻴﻴﻤﻬﻡ ﺃﻤﺭ ﺼﻌﺏ – ﺨﺎﺼﺔ ﺃﻥ ﺃﻭﺠﻪ ﺍﻻﺨـﺘﻼﻑ ﺒﻴـﻨﻬﻡ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺓ – ﺇﻻ ﺃﻨﻨﻲ ﺃﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺃﻀﻊ ﺃﻭل ﺍﻟﺨﻴﻁ ﻓﻲ ﻴﺩ ﻤﻥ ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﻜﺘﺏ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺴﺘﻔﻴﻀﺔ ﻋﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻫﻨﺎ ﻨﺎﺒﻊ ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺏ ﻭﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻜل – ﻗﺼﺔ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﻭﺭﻭﺍﻴـﺔ –‬ ‫ﻭﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺒﺩﻭ ﻭﺍﻀ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻘﺼﺹ، ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴـﺎﺕ ﺒـﺩ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺒﻤﺤﻤﺩ ﺤﺎﻓﻅ ﺭﺠﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺩﺃ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺏ – ﻭﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺒﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﺍﺭﺙ. ﻭﺇﻥ ﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﺘﺠﺭﺒـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫٨‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
‫ﻜل ﻜﺎﺘﺏ ﻋﻥ ﺍﻵﺨﺭ، ﺇﻻ ﺃﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻭﺍﺴـﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺘﻬﺎ ﺍﺴـﺘﻔﺎﺩﺓ ﺃﻜـﺩﺕ‬ ‫ﺘﻭﺍﺼل ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺏ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺏ ﻫﻨﺎ ﻻ ﻴﻨﺒﻊ ﺃﺴﺎ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻠﻌﺏ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﻜل، ﺒل ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﺭﺽ ﺸﻜﻠﻪ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺍﺨﺘل ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺒﻴﻥ ﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻭﺃﺴﻠﻭﺏ ﺃﺩﺍﺌﻬﺎ، ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻷﺴـﻠﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺘﻨﺎﻓﺭ، ﻭﺘـﻀﺎﺩ ﻭﺍﻏﺘـﺭﺍﺏ ﻭﻗﻠـﻕ‬ ‫ﻭﻓﺠﻭﺍﺕ؛ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﺫﺏ ﺍﻷﻨﻅﺎﺭ ﻗﺒل ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﺁﺨﺭ. ﺇﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻗـﺼﺹ:‬ ‫)ﻏﺭﺒﺎﺀ، ﺍﻟﻜﺭﺓ ﻭﺭﺃﺱ ﺍﻟﺭﺠل، ﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ ﺒﺭﺍﺩ ﺍﻟﺸﺎﻱ ﺍﻟﻤﻐﻠﻲ، ﺤﻤﺎﺼﺔ ﻭﻗﻬﻘﺎﺕ ﺍﻟﺤﻤﻴﺭ ﺍﻟﺫﻜﻴـﺔ،‬ ‫ﺍﺸﺘﻌﺎل ﺍﻟﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﻴﺕ( ﻟﻤﺤﻤﺩ ﺤﺎﻓﻅ ﺭﺠﺏ.‬ ‫ﺃﻭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻭﺭﻭﺍﻴﺎﺕ: )ﺍﻟﺠﺩﺭﺍﻥ، ﻨﻬﺭ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ، ﺍﻟﺜﻭﺭ ﻭﺍﻟﻌـﺫﺭﺍﺀ، ﺃﻭﺩﻴـﺴﺎ ﺍﻟـﺼﻌﻭﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻬﺒﻭﻁ، ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ، ﺍﻟﺒﻴﺎﺼﺔ( ﻟﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺼﺎﻭﻱ.‬ ‫ﺃﻭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻭﺭﻭﺍﻴﺎﺕ: ) ‪‬ﻜﺭ ‪‬ﺭ، ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ، ﺤﺱ ﺍﻟﺒﻴـﺕ، ﻋـﻴﻥ ﺴـﻤﻜﺔ،‬ ‫ﺴ ﻤ‬ ‫ﻋﻼﻤﺔ ﺍﻟﺭﻀﺎ، ﺘﺤﺕ ﺠﻨﺎﺤﻙ ﺍﻟﻨﺎﻋﻡ( ﻟﻤﺤﻤﻭﺩ ﻋﻭﺽ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺎل ﺃﻥ ﻨﺸﻐل ﺃﻨﻔـﺴﻨﺎ ﺒﺎﻟﻤـﻀﻤﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻡ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻷﻥ ﺍﻟﺘﺒﺎﻴﻥ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺭ ﺒﻴﻥ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻟﻠﺸﻲﺀ ﺍﻟﻤﻌﺒﺭ ﻋﻨﻪ – ﺃﻭ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﺸـﺎﺭﺓ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻗﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ.‬ ‫ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺘﻘﺩﻡ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺁﺨﺭ ﻤﺎ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻤـﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺘﻁـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺩﻱ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ – ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺼﻴﺤﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺎﻓﻅ ﺭﺠﺏ "ﺠﻴل ﺒﻼ ﺃﺴﺘﺎﺫﺓ" ﻤـﺎ‬ ‫ﺯﺍﻟﺕ ﺘﺭﻥ ﻓﻲ ﺍ ُﺫﻥ – ﻭ ﹸﺸﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺤﺎﻓﻅ ﻭﻋ ‪‬ﺎ ﻨﺎﻀ ‪‬ﺎ ﺒﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ، ﻭﺍﻻﺒﺘﻜـﺎﺭ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻷ‬ ‫ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﻤﻌﺎﺼﺭ ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ – ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ – ﻭﺇﺩﺭﺍﻙ ﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺘﻬـﺎ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩﺓ، ﻭﺘﺄﺜﺭﻫﺎ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ ﺒﻐﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﺍﻟﻼﺤﻘﺔ ﺃﻴـ ‪‬ﺎ. ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺤﺎﻓﻅ ﺭﺠﺏ ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﺠﻭ ﺍﻟﻔﺎﻨﺘﺎﺯﻱ ﺒﻜﺜﺭﺓ ﺒﺸﻜل ﻟﻡ ﻴﻘﻠﺩﻩ ﻓﻴﻪ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺠﻴﻠﻪ، ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺘﻼﻩ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭﻩ ﻭﺍﻟﻐﻤﻭﺽ ﻗﺩ ﺘﺭﻙ ﺒﺼﻤﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺘﻼﻩ ﻤـﻥ ﺍﻟ ﹸﺘـﺎﺏ، ﻭﺇﻥ ﺯﺍﺩﻭﺍ ﻓـﻲ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺘﺤﻁﻴﻡ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺤﺎﻓﻅ ﺭﺠﺏ ﻟﻡ ﻴﺤﻁﻤﻪ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ، ﻭﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺸﻜل ﻜﺎﻤل ﺘﻘﺭﻴ ‪‬ﺎ. ﻭﻴﺒـﺩﻭ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻁﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻜل ﻭﺍﻀ ‪‬ﺎ ﻋﻨﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺼﺎﻭﻱ ﻭﻤﺤﻤﻭﺩ ﻋﻭﺽ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌـﺎل ﻓـﻲ ﻗﺼـﺼﻬﻤﺎ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻭﺭﻭﺍﻴﺎﺘﻬﻤﺎ. ﻭﺘﺄﺘﻲ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﻐﺎﻤﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﺩﺜﻬﺎ ﻫﺫﺍﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻜل؛ ﻓﻨـﺎﺩ ‪‬ﺍ ﻤـﺎ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻴﻠﺘﺯﻤﺎﻥ ﺒﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﺸﻜل ﺍﻟﻘﺼﺔ؛ ﻓﺎﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﺘﺎﺭﺍﻨﻪ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﻭﺍﻗﻊ ﻤﺘﺂﻜل‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤﻠﻲﺀ ﺒﻘﻠﻕ ﻤﺒﻬﻡ ﺨﺎﻀﻊ ﻟﺭﻫﺒﺔ ﻤﺼﻴﺭﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺃﺒﻌﺎﺩ ﻭﻏﻤﻭﺽ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻴﺤﺘﻡ ﺘﺤﻁـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺭﺩ، ﻭﻴﻠﺯﻡ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺒﺨﻠﻁ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﻭﺘﻔﺘﻴﺕ ﺍﻟﻠﺤﻅـﺔ ﺍﻟﺯﻤﻨﻴـﺔ، ﻭﻤﺭﻭﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺇﻋﻁﺎﺀ ‪‬ﻌﺩ ﺃﺴﻁﻭﺭﻱ ﻭﻨﻘل ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴـﺔ ﻟﻤـﺴﺘﻭﺍﻫﺎ ﺍﻟﻜﻠـﻲ،‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺴﻠل ﻟﻠﻌﺎﻡ ﺨﻼل ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﻋﻴﻨﻴﺔ. ﻭﻫﻤﺎ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﺎﻥ ﺘﺭﻜﻴﺒﺔ ﻟﻐﻭﻴﺔ. ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﻤﻨﺎ ﺃﻥ‬ ‫٩‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
‫ﻨﻘﻑ ﻋﻨﺩ ﺃﺴﻠﻭﺒﻬﺎ ﺃﻁﻭل ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻨﺩ ﻤﻭﻀﻭﻋﻬﺎ ﺃﻭ ﻤﻀﻤﻭﻨﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺎﻋﺙ ﺇﻟﻴﻬـﺎ. ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺘﻪ ﺃﻥ ﻴﺒﻴﻥ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜـﺔ‬ ‫ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﺨﺘﻼ ﹰﺎ ﺒﻴﻨﺎ ﻓﻠﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻔﻬﻡ ﻗﺼﺹ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺼﺎﻭﻱ، ﻤﺤﻤﺩ ﻋـﻭﺽ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺎل ﻤﻥ ﻤﻀﻤﻭﻨﻬﺎ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻻ ﺘﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﻤﻀﻤﻭﻥ، ﺃﻭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻌـﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﺘﺸﻑ ﻋﻥ ﻋﺎﻟﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺎﺹ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ، ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺫﺍﺕ، ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻜﻨﻴﻙ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﻨﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺃﻜﺒﺭ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ. ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﺘـﺄﺜﻴﺭ ﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ، ﻭﻁﺎﻗﺎﺘﻬﺎ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﻜﻤﻥ ﺒﺄﻜﻤﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻨﻌﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ؛ ﻓﺎﻷﺴﻠﻭﺏ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻅﻬـﺭ ﺍﻟﻠﻐـﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻟﻠﺘﺤﻭل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻁﺭﺃ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭ ﺇﺜﺭﺍﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺩﺃﻩ ﺤﺎﻓﻅ، ﺍﻟﺼﺎﻭﻱ، ﻋـﻭﺽ، ﻭﻟﻘـﺩ‬ ‫ﺍﺴﺘﻔﺎﺩ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻓﻌﻼ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ، ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺩﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﻴﻔﺭﺽ ﻨﻔـﺴﻪ ﺃﻜﺜـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﺸﻜل ﻨﻅ ‪‬ﺍ ﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻠﺤﺔ، ﻭﺘﺤﺫﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻤﺎ ﺴﻭﻑ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﻨﻜﺴﺔ ٧٦، ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓﻌﻼ ﻓﻲ ﻗﺼﺹ ﻭﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻤﺤﻤﺩ ﺤﻨﻔﻲ، ﺭﺠﺏ ﺴﻌﺩ ﺍﻟﺴﻴﺩ – ﺤﺩﺜﺕ ﻨﻜﺴﺔ ٧٦٩١ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺒﻭﺍﺩﺭﻫﺎ ﺘﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﻅﻬﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻁﺢ، ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻔﻥ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠـﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻜﺘﺸﺎﻑ ﻭﺘﺤﻭﻟﺕ ﻗﺼﺹ ﻭﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺤﻨﻔﻲ: )ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭ، ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺨﺎﻭﻴﺔ، ﺤﻜﺎﻴﺘﺎﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺯﻤﻥ ﺍﻟﻘﻬﺭ، ﻴﻭﻡ ﺘﺴﺘﺸﺭﻱ ﺍﻷﺴﺎﻁﻴﺭ( ﺇﻟﻰ ﺍﺠﺘﺭﺍﺭ ﻭﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﻭﺩﻫﺸﺔ ﻤﻤﺎ ﺤﺩﺙ؛ ﻓﺭﻭﺍﻴﺎﺘﻪ ﺘﻘـﻭﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻤﻘﻁﻭﻋﺔ ﻭﺍﺠﺘﺭﺍﺭ ﻟﺒﻁل ﻤﻬﺯﻭﻡ ﻴﺤﻤل ﻫﺯﻴﻤﺔ ﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ ﺘﻁﻐـﻰ ﻋﻠـﻰ ﻋﻼﻗﺘـﻪ‬ ‫ﺒﺎﻵﺨﺭﻴﻥ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ، ﻤﺤﺎﺼﺭ ﻓﻲ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺴﻭﺩﺍﺀ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻔﻜﺎﻙ ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﺃﻥ ﻻ ﺃﻤـل ﻭﻻ ﺨـﻼﺹ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻭﺍﺩ ﻭﺍﻟﻴﺄﺱ ﺍﻟﻤﺘﺤﻜﻡ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺒﻁ ﺃﺒﻁﺎﻟﻪ ﺒﺭﺒﺎﻁ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﻥ ﻤﻨﻪ ﻓﻜﺎ ﹰﺎ ﻤﺒﺭ ‪‬ﺍ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴـﺄﺱ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺨﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ. ﻭﺘﺒﺩﻭ ﻤﻘﺩﺭﺓ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺤﻨﻔﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺼﻴل ﺍﻟﻤﻤﺘﺎﺯ، ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻀﺒﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻐﻠﻑ ﺭﻭﺍﻴﺎﺘﻪ ﻭﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺠﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﺴﺘﺒﻁﺎﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ، ﻭﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺜﻔﺔ، ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺍﻟﻭﺍﻋﻲ؛ ﻜل ﻫﺫﺍ ﻤﻐﻠـﻑ ﻓـﻲ ﻗـﺼﺔ‬ ‫ﻤﺤﺒﻭﻜﺔ ﺠﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﺍﻟﻤﺒﻨﻰ.‬ ‫ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﻗﺼﺹ ﺭﺠﺏ ﺴﻌﺩ ﺍﻟﺴﻴﺩ: )ﺍﻟﻌـﺯﻑ ﻋﻠـﻰ ﺃﻭﺘـﺎﺭ ﻤﺭﺘﺨﻴـﺔ،‬ ‫ﺍﻷﺸﺭﻋﺔ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩﻴﺔ، ﻨﻘﻭﺵ ﺍﻟﺩﻡ( ﻭﺇﻥ ﺯﺍﺩ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ‪‬ﻌﺩﻩ ﻋﻥ ﺍﻟﻀﺒﺎﺒﻴﺔ ﻭﻁﺭﺤﻪ ﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﻭﺘﺴﺎﺅﻻﺕ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺘﺅﺭﻗﻪ ﻫﻭ ﺸﺨﺼ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻷﻭل، ﻓﻬﻭ ﻴﻨﻁﻠﻕ ﺃﺴﺎ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﺅل ﻴﺼﺒﺢ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺘﺴﺎﺅل ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ، ﻭﺃﻴﻥ ﺍﻟﻨﻐﻤﺔ ﺍﻟﻨﺸﺎﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺕ ﺒﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻜﺴﺔ، ﻭﻟﻬﺫﺍ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩﻤﻪ ﺤﺎﻓﻅ، ﺍﻟﺼﺎﻭﻱ ﻭﻋﻭﺽ ﺘﺭ ﹰﺎ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﺘﺘﺤﻤﻠﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘـﺭﺓ ﻤـﻥ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻤﻥ ﻜﺎﺘﺏ ﻤﺜل ﺭﺠﺏ ﺴﻌﺩ ﻴﻌﻴﺵ ﻗﺼﺘﻪ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻨﻔـﻲ ﻭﺠـﻭﺩ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻜل، ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻋﻨﺩﻩ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻜل ﻭﺍﻟﻤـﻀﻤﻭﻥ ﺒﺤﻴـﺙ ﻻ ﻴﻁﻐـﻰ‬ ‫٠١‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
‫ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭ، ﻜﺫﻟﻙ ﻨﺭﻯ ﺍﺒﺘﻜﺎﺭ ﺍﻟﻌﻨﺎﻭﻴﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﺼﺼﻪ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺴـﺎﻋﺩﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺇﻴﺼﺎل ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ، ﻭﻜﺴﺭﺕ ﺤﺩﺓ ﺍﻟﺭﻗﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻠﻴﺔ ﻤﻊ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭﻴﺔ ﺒﻤﻨﻭﻟﻭﺠـﺎﺕ‬ ‫ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻟﺒﻌﺽ ﺃﺒﻁﺎل ﻗﺼﺼﻪ ﻟﻴﺨﺭﺝ ﻟﻨﺎ ﻗﺼﺔ ﺠﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﺤﺎﺌﺭﺓ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﻜﺤﺎل ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓـﻲ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤل ﻗﺩ ﺒﺩﺃ ﻴﺸﺭﻕ ﻓﻲ ﻗﺼﺼﻪ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ "ﻨﻘﻭﺵ ﺍﻟﺩﻡ" ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺘﺒﻬﺎ ﺃﻴﺎﻡ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﺠﻨ ‪‬ﺍ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺤﺭﺏ ﺍﻻﺴﺘﻨﺯﺍﻑ، ﻭﺭﻏﻡ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻠﻔﻬﺎ ﻓﺄﻨﺕ ﺘﺸﻌﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺠﺭ ﻻ ﺒﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﻤﺤﻁ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺴﻭﺍﺩ ﻭﺍﻟﻴﺄﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻐﻠﻑ ﻤﻌﻅﻡ ﻗﺼﺼﻪ، ﻭﻴﺒﺩﻭ ﻫﺫﺍ ﻭﺍﻀـ ‪‬ﺎ ﻓـﻲ ﻗـﺼﺘﻪ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻤ‬ ‫"ﺍﻟﻤﺨﺎﺽ" ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺒﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺨﺎﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﻭﻟﺩ ﺍﻟﻔﺠﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻟﻌﻠﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﺨﻼ ‪‬ﺎ، ﻭﺃﻤ ﹰﺎ ﻟﻬـﺫﺍ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ، ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺤﻨﻔﻲ، ﺭﺠﺏ ﺴﻌﺩ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻗﺩ ﺭﻜﺯﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻨﻔـﺴﻲ ﻭﺍﻟﺸﺨـﺼﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ، ﻭﻗﻠﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ؛ ﻓﺈﻥ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻨـﺼﺭ ﻗـﺩﻡ ﻗﺼـﺼﻪ ﻭﺭﻭﺍﻴﺎﺘـﻪ:‬ ‫ﹰ‬ ‫)ﺍﻟﺼﻌﻭﺩ ﻓﻭﻕ ﺠﺩﺍﺭ ﺃﻤﻠﺱ، ﺍﻟﺠﻬﻴﻨﻲ، ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺀ، ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ، ﺠﺒل ﻨﺎﻋﺴﺔ، ﺍﻟﻬﻤﺎﻤﻴل(.‬ ‫ﻤﻜﺎﺸ ﹰﺎ ﻭﻤﺠﺎﻫ ‪‬ﺍ ﻭﻤﺅﻜ ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻔﺎﺴﺩ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻨﺨـﺭ ﻜﺎﻟـﺴﻭﺱ ﻓـﻲ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﻋﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺫل ﻭﺍﻟﺴﻭﺀ ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻔﺎﺴﺩ ﻭﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺴﻠﻘﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺩﺃﺕ‬ ‫ﺘﻅﻬﺭ ﻁﺎﻟﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻉ ﺭﺍﻓﻌﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻠﻰ ﺴﻠﻁﺔ ﻭﻤﺴﺘﻭﻯ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻁﺒﻘﺔ ﻗﺒل ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ،‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺠﻌل ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻨﺼﺭ ﻴﻘﺩﻡ ﻗﺼﺼﻪ ﻭﺭﻭﺍﻴﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﻭﺭﺅﻴﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺒﻌﻴـ ‪‬ﺍ ﻋـﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻻﻨﺒﻬﺎﺭ ﺒﺎﻟﺸﻜل ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻻ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻨﻔﻲ ﺃﻨﻪ ﻗﺩﻡ ﺸﻜﻼ ﻤﺘﻭﺍﻜ ‪‬ﺎ ﻤﻊ ﻤﻀﻤﻭﻨﻪ، ﻭﺨﺼﻭ ‪‬ﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ "ﺍﻟﻬﻤﺎﻤﻴل" ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺸﻜﻼ ﺠﺩﻴ ‪‬ﺍ، ﻭﺃﻏﻠﺏ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺘﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﺤـﻲ ﻜﺭﻤـﻭﺯ‬ ‫ﹰ ﺩ‬ ‫ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻓﻴﻪ ﻜل ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻤـﻥ‬ ‫ﺒﺎﺌﻌﻲ ﻤﺨﺩﺭﺍﺕ، ﺇﻟﻰ ﺯﺒﺎﻟﻴﻥ، ﺇﻟﻰ ﺸﺭﻓﺎﺀ، ﺇﻟﻰ ﺨﺎﺭﺠﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘـﺎﻨﻭﻥ، ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﺨﺭﺠـﺕ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺴﻠﻘﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺭﻀﺕ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﻘـﻭﺓ ﺍﻟﻤـﺎل ﻭﺍﻟـﺴﻁﻭﺓ ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻀﻴﺽ ﺇﻟﻰ ﺩﻨﻴﺎ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﺴﺘﻐﻠﺔ ﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﻭﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﻭﻁﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﺭﺽ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ. ﻭﻴﻘﺩﻡ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻨﺼﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻭﻋﻤﻕ ﻭﺘﺤﻠﻴل ﻴﺒﻠـﻎ ﺤـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﻜﺎﺸ ﹰﺎ ﻨﻔﻭﺱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺒﺸﻜل ﺘﻘﻠﻴﺩﻱ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺠﻴﺩ ﻫﻨﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﺜـﺭﻱ ﻴﺨﻔـﻲ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻅﺎﻫﺭﻩ ﻋﻤ ﹰﺎ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﻠﻔﺕ ﻨﻅﺭﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻗﺩ ﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﻭﻫﺫﻩ ﺴﻤﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺠﻴﺩ.‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ ﺒﻴﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﻤﻨﻁﻠﻘﻨﺎ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﻥ ﺘﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻤﺭﺁﺓ ﻴﻨﻌﻜﺱ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﻠﻤﻭﺱ ﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺃﻥ ﻭﺠﻭﺩﻫﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌـﻴﻥ ﺸـﻌﻭﺭﻫﻡ. ﻭﻴﻤﻜـﻥ‬ ‫ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺫﻟﻙ ﻋﻨﺩ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻜﺭ ﻓﻲ ﻗﺼﺼﻪ ﻭﺭﻭﺍﻴﺎﺘﻪ )ﺍﻟﺒﺩﺀ ﻭﺍﻷﺤﺭﺍﺵ، ﻋﻭﻴل ﺍﻟﺒﺤـﺭ، ﺍﻟـﺼﻌﻭﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺠﺩﺍﺭ ﺃﻤﻠﺱ، ﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻠﻴﻤﻭﻥ، ﻫﺯﻴﻤﺔ ﻓﺭﺱ ﺃﺒﻴﺽ، ﺍﻟﻔﻴﺎﻓﻲ( ﻴﻌﻜﺱ ﻭﺍﻗﻌﺎ ﺍﻫﺘﺯﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻘـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺒﺸﺩﺓ، ﻭﺘﻭﺘﺭﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺤﺒﺎﻁﺎﺕ ﺍﻟـﺸﺩﻴﺩﺓ، ﻭﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻋﻨﺩ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻓﻲ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ ﻭﻗﻬ ‪‬ﺍ ﻤﺘﻤﺜﻼ ﻓﻲ ﺠﻭ ﺍﻻﺨﺘﻨﺎﻕ ﺍﻻﻗﺘـﺼﺎﺩﻱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭ‬ ‫١١‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺎﺸﻪ ﺍﻟﻭﻁﻥ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺒﺩﺃ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻁﺎل ﻗﺼﺹ ﺴـﻌﻴﺩ ﺒﻜـﺭ ﻓﻬـﻲ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎل ﺘﻐﻭﺹ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﺴﺠﻠﺔ ﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎﻕ ﻤﻥ ﻓﻭﺭﺍﻥ ﻭﺇﺤﺒﺎﻁﺎﺕ،‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﺒﻁﺎﻟﻪ ﺘﺠﻤﻌﻬﻡ ﺍﻟﻐﺭﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤﺭﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺒﺎﻹﺤﺒﺎﻁ، ﻭﺫﻟﻙ ﻻﺼﻁﺩﺍﻤﻬﻡ ﺒـﺎﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺃﻗﻭﻯ ﻤﻨﻬﻡ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﻡ ﺸﺭﻑ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ، ﻭﻴﺠﻤﻊ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻜﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻜل ﻭﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﺒﺤﻴﺙ ﹸﻤﺜل ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻋﻨﺩﻩ ﻨﻀﻭ ‪‬ﺎ ﻴﻠﻔﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻠﺘﺤﻡ ﺍﻟﺸﻜل ﻭﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺎ ‪‬ﺎ ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻔﺼل ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻤﻐﻠ ﹰﺎ ﺫﻟﻙ ﺒﻠﻐﺔ ﺸﺎﻋﺭﻴﺔ ﻤﻠﻴﺌﺔ ﺒﺎﻟﺭﻤﻭﺯ ﻭﺍﻟـﻀﺒﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟـﺸﻔﺎﻓﺔ،‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻟﻐﺔ ﺩﺭﺍﻤﻴﺔ ﻤﻜﺜﻔﺔ ﻟﺤﺩﺙ، ﻭﻤﺭﻜﺯﺓ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺴﻌﻴﺩ ﺒﻜﺭ ﻗﺼﺎﺹ ﻤﻌﺎﺼـﺭ‬ ‫ﻴﻤﺘﻠﻙ ﺤﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ، ﻭﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﺒﻴﻥ ﻤﺘﻨﺎﻗـﻀﺎﺕ ﺍﻟﻌـﺼﺭ، ﻭﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﺠﺘﻴﺎﺯﻩ، ﻭﻫل ﺃﻗﺩﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻥ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺠﺘﻴﺎﺯ.‬ ‫ﺇﻥ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺒﺎﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﺸﻪ ﻟﻪ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺇﻨﺘﺎﺠﻪ ﺍﻷﺩﺒـﻲ ﺒﺠﺎﻨـﺏ‬ ‫ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺭ ﺒﻭﻁﻨﻪ، ﻭﻟﻪ ﺸﺨﺼ ‪‬ﺎ، ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻭﺍﻀﺢ ﺠ ‪‬ﺍ ﻓـﻲ ﺃﻋﻤـﺎل ﺴـﻌﻴﺩ ﺴـﺎﻟﻡ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﺔ، ﺘﺸﻌﺭ ﻋﻤﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺄﺜﺭ ﺨﺼﻭ ‪‬ﺎ ﻋﺒﻕ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺤﻠﻴﺔ ﻋﻨﺩﻩ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺃﻱ ﻜﺎﺘﺏ ﺁﺨﺭ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻤﻨﻊ ﺃﻥ ﺃﺒﻁﺎﻟﻪ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻤﺤﻨﺔ ﻭﻤـﺸﺎﻜل‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻋﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ: )ﺠﻼﻤﺒﻭ، ﺒﻭﺍﺒﺔ ﻤﻭﺭﻭ، ﻋﻤﺎﻟﻘﺔ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ، ﺁﻟﻬﺔ ﻤﻥ ﻁﻴﻥ، ﻋﺎﻟﻴﻬﺎ ﺃﺴﻔﻠﻬﺎ،‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﺥ، ﻗﺒﻠﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ، ﺍﻷﺯﻤﻨﺔ(.‬ ‫ﺇﻨﻪ ﻴﺼﻭﺭ ﺤﻴﺭﺓ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻗﺒﻴل ﺤﺭﺏ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﺘﺒﻴﻥ ﺃﺤﻼﻡ ﻭﺘﻁﻠﻌﺎﺕ ﺒﺩﺃﺕ ﺘﻅﻬﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻓﻕ ﺒﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﻬﺭﻭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻷﻟﻴﻡ ﺩﺍﺨﻠ ‪‬ﺎ ﻭﺨﺎﺭﺠ ‪‬ﺎ ﻫﺭﻭ ‪‬ﺎ ﺫﺍﺘ ‪‬ﺎ ﻭﺠـﺴﺩ ‪‬ﺎ ﻭﻤﺤـﺎﻭﻻﺕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒ ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻟﻺﻴﻤﺎﻥ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺃﺜﺒﺘﺕ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻓﺸﻠﻬﺎ ﻤﺅﻤﻨﺔ ﺒﺄﻥ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﺤﺩﺍﺜﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺃﺼﻴﺒﺕ ﺒﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ، ﻭﺤﺩﺙ ﺸﺭﺥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺍﻟﺤﻠـﻡ ﻭﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﺥ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺩﺙ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺘﺩﻭﺭ ﻓﻴﻪ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ.. ﻗﺩﻤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﺍﻟﺸﻜل‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺒﻌﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻥ ﻤﻜﺘﺴﺒﺎﺕ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ، ﻭﻫـﺫﺍ ﻻ ﻴﻘﻠـل ﻤـﻥ ﻗﻴﻤـﺔ ﺍﻟﻤـﻀﻤﻭﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻴﺸﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ، ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﺘﻀﺎﺭﻴﺱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻭﺍﺴﺘﻜﺸﺎﻓﻪ. ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻤﻨﻊ ﺃﻨﻪ ﺤـﺎﻭل‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺘﻜﻨﻴﻙ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﻗﺼﺼﻪ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ، ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺒﺩﻭ ﻭﻨﻅ ‪‬ﺍ ﻟﺤﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻓﺭﻀﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻀﺤﺔ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻓـﻲ ﺃﺴـﻠﻭﺒﻪ‬ ‫ﻭﺭﺅﺍﻩ.‬ ‫ﻭﺇﺯﺍﺀ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺸﺭﺥ ﻭﺘﺤﻁﻴﻡ ﺍﻷﺤﻼﻡ ﻭﺍﻵﻤﺎل ﻭﻀﻐﻭﻁ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻘﺎﺴﻲ ﻭﻤﺎﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌـﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺘﻠﺕ ﺭﻭﺡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﺒﺘﻠﻌﺕ ﺁﺩﻤﻴﺘﻪ ﻴﻘﻑ ﺃﺒﻁﺎل ﻗﺼﺹ ﻭﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻤﺤﻤـﺩ ﺍﻟﺠﻤـل: )ﻗﺒـل‬ ‫ﺭﺤﻴل ﺍﻟﻘﻁﺎﺭ، ﻫﻨﺎﻙ ﺨﻁﺄ ﻤﺎ، ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻜﺎﺒﻴﻨﺔ، ﻜﻭﻜﺘﻴل، ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ، ﻗﺎﺭﺉ ﺍﻟﻔﻨﺠﺎﻥ، ﻤـﻥ‬ ‫ﻜﻔﺭ ﺍﻷﻜﺭﻡ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﺭﻟﻴﻑ، ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ ﺘﺘﺼﺩﻉ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺭﻤﺎل(.‬ ‫٢١‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
‫ﻤﻐﺘﺭﺒﻴﻥ ﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻋﻥ ﻟﺤﻅﺔ ﺩﻑﺀ ﺇﻨﺴﺎﻨﻲ ﺘﻌﻴﺩ ﻟﻬﻡ ﻗﻴﻤﺘﻬﻡ ﻜﺒـﺸﺭ، ﻭﻴﺒـﺩﻭ ﺃﻥ ﻤﺎﺩﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻭﻗﻭﺘﻪ ﺃﻗﻭﻯ ﻤﻥ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻴﻘﻑ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺤﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻐﺘﺭ ‪‬ﺎ ﺒﺈﺯﺍﺀ ﻫـﺫﺍ ﻭﺤﻭﻟـﻪ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻥ ﺍﻟﺸﺎﺴﻊ، ﻭﺃﻤﺎﻡ ﺃﻟﻐﺎﺯﻩ ﻴﺘﺴﺎﺀل ﻭﻻ ﻤﺠﻴﺏ، ﺤﺎﻤﻼ ﺼﺨﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﻔﻪ ﻤﺤـﺘﻤﻼ ﻤـﺼﻴﺭﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻴﺄﺘﻴﻪ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﻭﺕ، ﻭﻴﻤﺘﻠﻙ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻟﺼﻨﻌﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ، ﻭﻗﺩﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘﻭﺼـﻴل‬ ‫ﻭﺨﺼﻭ ‪‬ﺎ ﻗﺼﺼﻪ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ. ﻭﺃﺼﻼ ﺒﺎﻹﻴﺤﺎﺀ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺩﺭﺠﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻤﺎل، ﻭﺘﻜﻨﻴـﻙ ﺠﺩﻴـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻤﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺎ ﺴﺒﻘﻭﻩ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل، ﻭﻟﻜﻥ ﺘﺒﺩﻭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻓـﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴـﺎﺕ ﺭﺒﻤـﺎ‬ ‫ﻟﺘﻌﺭﻀﻪ ﻟﻠﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﺎﻀﻬﺎ ﺍﻟﻭﻁﻥ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻻ ﺘﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﺼﺩﻕ ﻭﻓﻨﻴﺔ، ﻤﻊ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺼﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻌﻠﺕ ﻟﻪ ﻁﻌ ‪‬ﺎ ﻤﻤﻴ ‪‬ﺍ.‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻷﻟﻴﻡ ﻭﻤﺎﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻗﺩ ﻗﻬﺭﻭﺍ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ؛ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻔﻘـﺭ ﻭﺍﻟﺘﺨﻠـﻑ ﻫﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﻁﺭﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻁﺎل ﻗﺼﺹ ﻭﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺤﻤﻴﺩﺓ: )ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ ﺇﻟـﻰ ﺍﻷﺭﺽ، ﺍﻟﻘـﻴﻅ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻨﻔﻭﺍﻥ، ﺍﻟﺘﺎﺌﻬﻭﻥ، ﺤﺭﺍﺱ ﺍﻟﻠﻴل، ﺍﻟﻠﻴل ﻭﺍﻷﺼﻭﺍﺕ، ﺸﻭﺍﺭﻉ ﺘﻨﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭﺓ، ﺍﻟﻐﺠﺭ(.‬ ‫ﺇﻥ ﺃﺒﻁﺎﻟﻪ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻲ ﻗﺎﻉ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺤﻤﻠﻴﻥ ﺒﺨﻁﺎﻴﺎ ﻭﺁﺜﺎﻡ ﺇﺯﺍﺀ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﻟﻭﺍﻗﻊ ﻤﺘﺨﻠﻑ ﻭﻓﻘﻴﺭ. ﺇﻨﻪ‬ ‫ﻴﻀﻌﻨﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺒﺭﺅﻴﺘﻪ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻤﻨﺒ ‪‬ﺎ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺘﻐﻴﻴـﺭ، ﻭﻴﻌﺘﻤـﺩ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻋﻨﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻘﺎﻁ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺴﻭﺴﺔ ﻓﻲ ﺃﻗﺩﺭ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﺘﻌﺒﻴﺭﻫﺎ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩﺓ. ﺇﻨﻪ ﻴﺒﻨﻲ ﻗﺼﺘﻪ ﻓﻲ ﺫﺭﺍﺕ ﻤﺸﺘﺘﺔ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨـﺎﻙ ﻻ ﺘـﻀﻴﺭﻩ ﺍﻟﻤـﺴﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﻲﺀ.. ﺇﻨﻪ ﺒﻌﻴﺩ ﻜل ﺍﻟﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﻔﺠﺔ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻴﺴﺘﺒﺩل ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻊ ﻤﺠـﺭﺩﺍﺕ،‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻌﻴﺩ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺘﻨﺴﻴﻘﻪ ﻭﻴﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻪ ﻤﻥ ﻤﻨﻁﻠﻕ ﻤﻐﺎﻴﺭ ﻭﺭﺅﻴﺔ ﺠﺩﻴـﺩﺓ ﻷﻨـﻪ ﻴﻜﺜـﻑ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺘﻜﺎﻤﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﺘﺎﺒﻌﺔ ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﺼﺎﺭﺕ ﺩﻫ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﺨﻁﻭﻁﻬﺎ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺒـﺩﻭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﺤﺸ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺨﺭﻴﻔﺎﺕ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻋﻨﺩﻩ ﻓﻬﻭ ﻴﻌﻴﺩ ﺼـﻴﺎﻏﺔ ﺠﻤﻠﺘـﻪ، ﻭﻜﺄﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤﻨﺤﻭﺘﺔ ﻤﻥ ﺠﺭﺍﻨﻴﺕ ﻗﻭﻴﺔ ﻭﻤﻌﺒﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺴﻔﻠﻲ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺩﻤﻪ ﺤﺎﻤﻠﺔ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺘﻌﺒﻴﺭﺍﺘﻬﺎ‬ ‫ﺃﺠﻭﺍﺀ ﻜﺎﻓﻜﺎﻭﻴﺔ ﻤﺒﺸﺭﺓ ﺒﻨﻭﻉ ﺠﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻟﻬﺎ ﺴﻤﺎﺘﻬﺎ ﻭﻤﻤﻴﺯﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ.‬ ‫ﻭﺇﺯﺍﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻑ ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﻟﻠﻤﺎﻀـﻲ، ﻭﺍﻟﺘـﺸﺒﺙ ﺒـﻪ، ﻭﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﺴﺘﺠﻼﺒﻪ ﺨﻼل ﻭﺍﻗﻊ ﻗﻬﺭﺕ ﻓﻴﻪ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻷﻤل ﻤـﺎ ﺯﺍل ﻤﻭﺠـﻭ ‪‬ﺍ ﻷﻥ ﺍﻟﺘـﺭﺍﺙ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﺘﻠﻜﻪ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺠﻌﻠﻪ ﻗﻭ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﺠﻬـﻪ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺼﺭﻩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ. ﺇﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻨﻰ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺒﻨـﺎﺀ ﺃﻋﻅـﻡ ﻟـﻭ‬ ‫ﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﺒﻠﻪ ﻟﻭ ﺃﺘﻴﺤﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﺒﻌﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻬﺭ. ﻫﺫﺍ ﻤـﺎ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴﺅﻜﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻋﻴﺴﻰ ﻓﻲ ﻗﺼﺼﻪ ﻭﺭﻭﺍﻴﺎﺘﻪ: )ﺍﻟﻁﺎﺤﻭﻨﺔ، ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ، ﺍﻟﻘﺒﻭ، ﺍﻟﻌﻁﺎﺭﻴﻥ، ﺤﺩﺙ‬ ‫ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺯﻴﻨﺔ(.‬ ‫٣١‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
‫ﻓﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺸﻜل ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻴﻪ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﻨﺠﺯﺍﺕ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ، ﻤﻥ ﺍﺴـﺘﺒﻁﺎﻥ ﻭﺍﺴـﺘﺭﺠﺎﻉ‬ ‫ﻟﻠﻤﺎﻀﻲ ﻭﺠﻭ ﻓﺎﻨﺘﺎﺯﻱ ﻭﺘﺴﺠﻴﻠﻴﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻟﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻋﻨﺩﻩ ﺘﺸﻜﻴﻼ ﺠﺩﻴ ‪‬ﺍ، ﻭﻴﻘﺩﻡ ﻓـﻲ ﺭﻭﺍﻴﺎﺘـﻪ‬ ‫ﹰ ﺩ‬ ‫ﺃﺸﻜﺎﻻ ﺘﺘﻭﺍﻓﻕ ﻭﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺩﻤﻪ، ﻭﻻ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﺨﻠﻭ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻤﻥ ﺭﻭﺍﻴﺎﺘﻪ ﻤﻥ ﺘﺠﺩﻴﺩ ﻭﺇﻀـﺎﻓﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻴﺼﺒﺢ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻋﻨﺩﻩ ﻫﻭ ﻋﺎﻟﻡ ﻤﺘﻜﺎﻤل، ﻭﻤﺘﻨﻭﻉ ﺘﻨﻭﻉ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﻟﻐﺔ ﺘﻘﺘـﺭﺏ ﻤـﻥ ﻁﻠﻘـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﺼﺎﺹ ﻤﺤﻤﻠﺔ ﺒﺸﺤﻨﺎﺕ ﻫﺎﺌﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻹﻴﺤﺎﺀﺍﺕ ﻤﻀﻴ ﹰﺎ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺘﻌﻁﻴﻨﺎ ﺍﻷﻤـل‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻓﻲ ﺠﻴل ﺠﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟ ﹸﺘﺎﺏ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻜل ﻭﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﻤﻌﺼﻭ ‪‬ﺍ ﻜﻠﻪ ﻓﻲ ﺃﺘﻭﻥ ﺍﻟﻔـﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴل ﺃﻻ ﻭﻫﻭ ﻓﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ.‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﺤﻘﻕ ﻓﻌﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﺒﺩ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻜﺭﺍﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺘﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﻤﻭﺍﻁﻥ ﻋﺎﻟﻤﻲ" ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘل ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﻤﻤﻴﺯﺓ ﻓﻲ ﻗﺼﺼﻪ. ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺹ‬ ‫ﻴﺒﺩﺃ ﺒﺫﺭﻭﺓ ﺍﻟﺤﺩﺙ، ﺜﻡ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﺘﺩﺍﻋﻲ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻭﻴﻭﺯﻉ ﺘﻔﺎﺼﻴﻠﻪ ﻓﻲ ﺜﻨﺎﻴﺎﻫـﺎ. ﺒﺤﻴـﺙ ﻻ ﺘﻜﺘﻤـل‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺇﻻ ﺒﻨﻬﺎﻴﺎﺘﻬﺎ. ﻭﻟﻪ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻠﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﺍﻟﻨﻤﻁﻴـﺔ ﺒﺎﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﻱ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍ ‪‬ﺎ ﺠﻴ ‪‬ﺍ، ﻭﺍﻟ ‪‬ﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺭﺩﻴﺔ ﺒﻌﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻠـل،‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻤ ﺩ‬ ‫ﻭﻻ ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﻌﺒﺜﻴﺔ، ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﻟﻠﻐﺔ ‪‬ﻠﻔﺕ ﻟﻠﻨﻅﺭ، ﻭﺘﻌﺩﺩ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻴﺨﻠـﻕ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺩﺭﺍﻤﻴﺎﺘﻬﺎ، ﻭﺘﺩﺍﺭ ﻫﻨﺎ ﺒﻜﻔﺎﺀﺓ ﻭﺍﻗﺘﺩﺍﺭ ﻭﺘﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﺙ. ﺇﻨﻪ ﻴﺠﺴﺩ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺒﺘﺸﺒﻴﻪ؛ ﻤﻤﺎ ﻴﻘﻭﻱ ﺇﺤﺴﺎﺴﻨﺎ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻲ، ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﻋﻨﺩﻩ ﻓﻬـﻭ ﻴﺭﺼـﺩ "ﺯﻤـﻥ ﺍﻟـﺭﻭﺍﺒﻁ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻜﻜﺔ" ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺤﻴﺎﻩ ﻓﻲ ﻋﺼﺭﻨﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋﻨﺩﻩ ﺭﻤﺯ ﻟﻠﺘﻔﺴﺦ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ، ﻭﺃﺒﻁﺎﻟﻪ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﺤﺎﺌﺭﻭﻥ ﻻ ﻴﺠﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﺭﺍﺒﻁ ﻴـﺭﺒﻁ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻻﻨﻌﺩﺍﻡ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل، ﻟﻘﺩ ﻓﻘﺩ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺴﻤﺎﺤﺘﻪ ﻭﻭﻓﺎﺀﻩ؛ ﻓﺤﻘﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻌﻨـﺔ ﺍﻟﻌﺯﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻓﻘﺩ ﺃﺤﻼﻤﻪ، ﻭﺇﺫﺍ ﻓﻘﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﺤﻼﻤﻪ ﻓﻘﺩ ﺁﺩﻤﻴﺘﻪ، ﻭﻴﺘﻭﺍﻓﻕ ﺸﻜل ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺒﻤﻀﻤﻭﻨﻬﺎ؛‬ ‫ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﺸﺎﻫ ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﻜﻙ.‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﺭﺼﺔ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﺩﻑﺀ، ﻭﺭﺒﻁ ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻔﻜﻜـﺕ؛‬ ‫ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﺼﺒﺢ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ ﻫﻤﻭﻤﺎ ﺸﺨﺼﻴﺔ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﻨﻁﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻘﺩﻤﻪ ﻤﻥ ﺃﺩﺏ، ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻨـﺭﺍﻩ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﻤﺠﺩﻱ ﺍﻟﻀﻭﻱ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺘﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ "ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﺸﺎﺭﻭﺵ"؛ ﺃﻱ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻷﻤل. ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻬﻤﻭﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺎﻨﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺠﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻫﻲ ﻫﻤﻭﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌـﺼﺭ، ﺍﻟﺒﺤـﺙ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ، ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻴﺭ.‬ ‫ﺭﺼﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﻓﺴﺎﺩ ﻭﻤﻥ ﻋﺭﻱ ﻭﻋﻔﻥ ﺒﺤ ﹰﺎ ﻋﻥ ﻋﺎﻟﻡ ﺃﻓﻀل، ﺃﻭ ﻋﺎﻟﻡ ﺃﻀﻴﻕ، ﻤﺎ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻴﺘﺴﻊ ﻟﻜل ﺃﺸﻭﺍﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﺼﻴﺭ ﻭﺤﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻨﻌﺯﻻ ﻋﻥ ﺃﺨﻴﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﺇﻨﻪ ﻴﺤـﺎﻭل ﺃﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴﻘﻁﻊ ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﻜﻜﺕ.. ﺇﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓـﻲ ﻗﺼـﺼﻪ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻴـﺔ ﻟﻴـﺴﺕ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻤﻀﺔ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺒﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﺃﻭ ﺍﻹﻴﺤﺎﺀ... ﻭﻨﺠﺩ ﺍﻟﻘـﺼﺔ‬ ‫٤١‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
‫ﻫﻨﺎ ﻭﻟﻭ ﺃﻨﻬﺎ ﺒﻼ ﻭﺴﻁ ﻭﻻ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﻻ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻜﺎﻨـﺕ ﺃﻭ‬ ‫ﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﻻ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﻻ ﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﺇﻥ ﺇﺴﻘﺎﻁ ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺜﻼﺜـﺔ ﺍﻟﺤـﺩﺙ‬ ‫ﻭﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻫﻭ ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﺩﻤﻬﺎ ﻤﺠﺩﻱ ﺍﻟﻀﻭﻱ، ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺘﻬﻲ‬ ‫ﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﻭﺍﻹﻴﺤﺎﺀ؛ ﻓﺎﻟﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﺨﻠﺼﻬﺎ، ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺼل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻴﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻀﻊ‬ ‫ﺨ ﹰﺎ، ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺨﻁ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺎﻟﺞ ﺒﻪ ﻗﺼﺼﻪ ﻫﺫﻩ، ﺃﻤﺎ ﻋـﻥ ﺍﻷﺴـﻠﻭﺏ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﻴﻨﺘﻬﺠﻪ؛ ﻓﻬﻭ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ ﺍﻟﺴﻠﺱ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ ﻋﻥ ﺍﻷﻟﻐﺎﺯ ﻭﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺩ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺭﻏﻡ ﻤﻤـﺎ ﺘـﻀﻴﻔﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ، ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻟﻐﺎﺯ ﻭﺍﺴﺘﻐﻼﻕ ﻭﺍﺴﺘﻐﺭﺍﺏ، ﺇﻻ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻷﺴـﻠﻭﺏ ﻁﻴـﻊ‬ ‫ﻭﺒﺴﻴﻁ ﻴﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﻓﻥ ﺍﻟﺴﺭﺩ، ﻭﻓﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻤﻥ ﺘﺩﺍﺨل ﺠﻴﺩ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻤﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ﺒﻼ ﻋﻨﺎﺀ ﺃﻭ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺘﺄﺘﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺨﻼل ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺘﻠﺔ ﻴﻠﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺔ، ﻭﻋﺎﺩ ﺨﺎﺌ ‪‬ﺎ ﻻ ﻴﺠﺩ ﻓﻴﻬـﺎ ﻤـﺎ ﻴـﺸﺒﻊ ﻁﻤﻭﺤـﻪ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺘﻪ ﺇﻻ ﺒﺎﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻭﻜﺴﺭ ﺤﺩﺓ ﺍﻟﺯﻴﻑ ﺤﻭل ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻁﻤﻭﺤﻪ ﻭﺁﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﻭﺩﺓ ﻟﻠﺩﻑﺀ، ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﻘﺩﺓ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗـﺕ ﺒﺤﻴـﺙ ﻴﻜـﻭﻥ ﺒﻴـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻹﺤﺒﺎﻁ ﻭﺍﻟﺯﻴﻑ ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺯﺍﺌﻔﺔ ﻭﺘﻭﻀﻴﺤﻬﺎ، ﻭﻭﻀﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻁﺢ ﻫﻭ ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ ﻟﺘﻼﻓﻴﻬـﺎ،‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻴﺱ ﻟﺘﻀﺨﻴﻤﻬﺎ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﺍﺭﺙ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺘﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ "ﻴﺤـﺩﺙ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴل" ﻓﻬﻭ ﻴﺭﺼﺩ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴل ﻟﻴﻀﻲﺀ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺸﻤﻌﺔ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻨﺘﺨﺒﻁ ﻓﻲ ﻅﻼﻤﻪ.. ﺇﻨﻪ ﻴﺭﺼﺩ‬ ‫ﻟﻨﺎ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻅﻼﻡ، ﻭﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺘﺩﻤﻴﺭ ﻵﻤﺎل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻭﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺠﻭ ﻤﻥ ﺍﻹﺨﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﺔ.. ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﺘﺨﺘﺭﻕ ﺤﺎﺠﺯ ﺍﻟﻌﺘﻤﺔ ﻤﻥ ﺨـﻼل ﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺘﺭﺍﻜﻴﺒﻬﺎ ﺸﺎﻋﺭﻴﺔ ﻭﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﻤﺘﻤﻴﺯﺓ.. ﻭﻴﻤﻠﻙ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺤ ‪‬ﺎ ﺩﺭﺍﻤ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻨﺎﻀ ‪‬ﺎ ﻭﻨﺎﻤ ‪‬ﺎ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ، ﺃﻨﻪ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﺎﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻟﻘﺼﺼﻪ ﺍﻫﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻤﻠﺤﻭ ﹰﺎ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﻐﻠﻔﻬـﺎ‬ ‫ﻅ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﻜل ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺍﻟﺠﻴﺩ ﻷﻨﻪ ﻴﻤﺘﻠﻙ ﻗﺩ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﻤﻤﺯﻭﺠﺔ ﺒﻨﻀﺞ ﻤﻠﺤﻭﻅ، ﻭﺍﺠﺘﻬﺎ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤـل‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﻊ ﻗﺎﻟﺏ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺒﺸﺠﺎﻋﺔ، ﻭﺤﺭﺹ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ، ﻭﻴﻤﺘﺎﺯ ﺒﺎﻟﺴﺭﺩ ﺍﻟﺤﻜﺎﺌﻲ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻗﺩﻤﻬﺎ ﺒﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻗﺼﺼﻪ ﻫﻲ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺘﺘﺤﺭﻙ. ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻴﺴﺘﻔﻴﺩ ﺒﻁﺭﻴﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ، ﻭﻗﺩ ﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ؛ ﻤﻤﺎ ﻴﺩﻋﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﻟﻠﺤﺩﻭﺘﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ، ﻭﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﺤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﺜﺭ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺘﺄﺜ ‪‬ﺍ ﺃﻗﻭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻋﻅ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ، ﺇﻨـﻪ ﻭﺍﻀـﺢ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺒﻌﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻥ ﺍﻷﻟﻐﺎﺯ ﻭﺍﻟﺘﻌﺘﻴﻡ، ﺇﻨﻪ ﻴﻨﺴﺞ ﺨﻴﻭﻁ ﻋﻤﻠﻪ ﺒﻤﻬﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴـﺭ، ﻭﻭﻀـﻭﺡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺎﻭل، ﻭﻋﻤﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﻭﺍﻟﺭﺅﻴﺔ، ﻭﺼﺩﻕ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻨﻤﺎﺫﺠﻪ ﻟﻴﻀﻊ ﻴﺩﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺤـﺩﺙ‬ ‫ﻓﻲ ﻅﻼﻡ ﻭﻋﺘﻤﺔ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻟﻴﻀﻲﺀ ﻟﻨﺎ ﺸﻤﻌﺔ ﺍﻷﻤل ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻘﺒل ﻴﺅﻤﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺄﺨﻴﻪ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ. ﻷﻥ ﺍﷲ ﻟﻡ ﻴﺨﻠﻘﻨﺎ ﻋﺒ ﹰﺎ ﺒل ﺨﻠﻘﻨﺎ ﻟﻴﺤﻘﻕ ﺒﻨﺎ ﺃﻤﻭ ‪‬ﺍ ﻋﻅﻤﻰ، ﻭﻫل ﺃﻗﺩﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔـﻥ ﻭﺍﻷﺩﺏ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺨﺎﻁﺒﺔ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ.‬ ‫٥١‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺒﻤﺤﻤﺩ ﺤﺎﻓﻅ ﺭﺠﺏ ﺒﺒﺩﺍﻴﺘﻪ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ "ﻏﺭﺒﺎﺀ" ﺜﻡ ﺘﻁﻭﺭﺕ ﻋﻨﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺏ، ﻭﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ، ﻭﺍﻨﺘﻬﺕ ﻋﻨﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﺍﺭﺙ ﺒﻭﺍﻗﻌﻴﺘﻪ ﺍﻟﺸﻔﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻜﺎﺸﻔﺔ، ﻓﻬل ﺴﻴﺤﺎﻓﻅ ﻤﻥ ﺴﻴﺄﺘﻭﻥ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺎﺼﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺭﺙ، ﻭﻫل ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻜﻤﺎ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺒﺩﺃﺕ ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴـﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤـﺔ، ﻭﺍﻨﺘﻬـﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ، ﺴﺅﺍل ﺴﺘﺠﻴﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ.‬ ‫ﻭﺃﺨﻴ ‪‬ﺍ ﻨﻘﻭل ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﹸﺘﺎﺏ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻬﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻗﺩ ﺍﺠﺘﻤﻌﻭﺍ ﺤـﻭل ﻤﺎﺌـﺩﺓ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺏ؛ ﻓﺈﻨﻬﻡ ﻴﺘﻔﺭﻗﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭ ﺍﻨﻁﻼ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺒﻴﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ؛ ﻓﻬﻲ ﺘﻁﻤﺢ ﺇﻟﻰ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺭﺩ ﺍﻟﻤﻭﻏل ﻓﻲ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﻭ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ؛ ﻓﻠﻬﺫﺍ ﻴﺼﻌﺏ ﺘﺼﻨﻴﻔﻬﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺨﺎﻨﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻓﻲ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﺘﺘﺎﺒﻌﺔ ﺍﻟﺤﻠﻘﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻭ ﺍﻟﺘﺄﺜﺭ، ﻭﺇﻥ ﻜـﺎﻥ ﻫـﺫﺍ ﻻ‬ ‫ﻴﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺘﺸﺎﺒﻪ، ﻭﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﻗﺼﺹ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟﺒﻌﺽ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻔـﻥ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻻ ﺘﺤﻜﻤﻬﻤـﺎ‬ ‫ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺜﺎﺒﺘﺔ.‬ ‫٦١‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻋﻭﺽ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺎل‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺘﺄﺨﺫ ﺨﻁﻴﻥ ﻤﺘﻨﺎﻓﺭﻴﻥ، ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺃﻱ ﻨـﻭﻉ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ. ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ، ﻭﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻁﻠﻴﻌﻲ ﺍﻟﺘﻘﺩﻤﻲ.. ﻭﻓـﻲ ﻤﺭﺁﺘﻬـﺎ ﺘـﻨﻌﻜﺱ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻤﻨﻭﻋﺔ ﻟﻜل ﺘﻴﺎﺭ، ﻜﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﺍﻟﺨﻠﻁ ﺍﻟﻌﺠﻴﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﻗﻊ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻓﻲ ﺤﻴﺭﺓ ﻭﺩﻫـﺸﺔ..‬ ‫ﻤﺎﺫﺍ ﻋﻥ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺘﻴﻤﻭﺭ.. ﻭﻫل ﺤﻘﻕ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﻤﺤﻤﻭﺩ‬ ‫ﺘﻴﻤﻭﺭ ﻭﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻭﻴﻭﺴﻑ ﺇﺩﺭﻴﺱ ﻭﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺴﺒﺎﻋﻲ..‬ ‫ﺇﻥ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅل ﺘﺘﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ..‬ ‫ﺤﻕ ﻟﻬﻡ ﻭﻟﻌل ﺃﺒﺭﺯ ﻗﻀﻴﺔ ﺘﺸﻐل ﺒﺎل ﻗﺎﺭﺉ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ – ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻴﻨـﺔ – ﻫـﻲ ﻗـﻀﻴﺔ‬ ‫)ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ(.. ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺒﺢ ﻋﻼﻤﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﻤﻥ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ.. ﺭﺒﻤﺎ ﻷﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻨﻌﻜﺎﺱ ﻟﻭﺍﻗﻊ ﻏﻴﺭ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺴﻘﻁﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻭﺭﺅﺍﻩ ﻟﺘﻭﺼل ﻤﻌﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ، ﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﻻ ﺘﺠﺩﻱ ﻤﻌﻪ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺫﻟﻙ، ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ ﻏﻤﻭ ‪‬ﺎ ﻓﻨ ‪‬ـﺎ ﻨﺎﺘ ‪‬ـﺎ ﻋـﻥ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻀ ﻴ‬ ‫ﺨﺼﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻭﺘﻌﻘﻴﺩﻫﺎ ﺍﻟﺸﻜﻠﻲ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺘﻀﻡ ﻋﺸﺭ ﻗﺼﺹ، ﻨﺸﺭﺕ ﻜﻠﻬﺎ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ٩٦٩١ – ٣٧٩١ ﻭﺍﺨﺘﺎﺭ ﻤﺤﻤـﻭﺩ‬ ‫ﻋﻭﺽ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺎل ﺍﺴ ‪‬ﺎ ﻟﻠﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ، ﻭﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﻋـﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌـﺭﻭﻑ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ.. ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﻭﻫﻡ، ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺒﺢ، ﺃﻭ ﺍﻷﻟﻡ، ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺔ ﻤﺩﻴﻨﺔ..‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺘﻨﻔﺭﺩ ﻭﺘﺘﻤﻴﺯ ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺒﺘﻌﺎﻤﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺘﻌﺎﻤﻼ ﻴﺤ ‪‬ل ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻋﺏﺀ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﻴﺔ ﻭﺩﻻﻻﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺭﻴﺔ..‬ ‫ﹰ ﻤ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻁﺎﺭ( ﺘﺼﺩﻤﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ – ﺃﻁﻠﻕ ﻜل ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻟﻴﻜﻭﻥ.. ﻭﻫـﻲ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﻁﺭ ﻤﺴﺘﻘل، ﺘﺒﺩﺃ ﺒﻨﻘﻁﺘﻴﻥ ﻭﺘﻨﺘﻬﻲ ﺒﻤﺜﻠﻬﻤﺎ، ﻭﻻ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻠـﺔ ﺇﻻ‬ ‫ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﺨﻴل ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺫﻫﻥ، ﻭﺇﻥ ﺜﻤﺔ ﺸﻴ ًﺎ ﻤﺤﺩ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺭﺩﻭﺩ ﺍﻷﻓﻌﺎل، ﻗﺩ ﺍﺭﺘﺒﻁﺕ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻜل ﻤﻘﻭﻤﺎﺘﻬﺎ ﻟﻌﻤﻕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ..‬ ‫ﻭﻗﺼﺹ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ، ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻠﺨﻴﺹ ﻟﻭﺤﺔ ﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻟﻭﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﺃﻭ ﺨﻁ ﻭﺍﺤـﺩ..‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻫﻨﺎ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻭﻥ..‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ، ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻹﺤﺒﺎﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻨﻲ ﺒﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻤﻥ ﻴﻭﻨﻴﻭ‬ ‫٧٦٩١، ﺒﺠﻤﻴﻊ ﻁﺒﻘﺎﺘﻪ ﻭﺃﻋﻤﺎﺭﻩ ﻤﻥ ﺨﺭﻴﺞ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ – ﺍﻟﺒﻁل ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ – ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻤل، ﻭﺍﻟﺒـﺎﺌﻊ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺤﺎﺫ، ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻤﻀﻐﻭﻁﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﻫﻭ ﻭﺍﻗﻊ ﻤﺼﺭ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻨﻜـﺴﺔ ﻤﺒﺎﺸـﺭﺓ،‬ ‫٧١‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
‫ﻨﻔﺴ ‪‬ﺎ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋ ‪‬ﺎ.. ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﻜل ﻗﺼﺹ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ، ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻠﺨـﺭﻭﺝ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﻤﻐﻠﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﺠﺩﺘﻬﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ..‬ ‫ﻭﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻗﺩ ﻋﺎﻨﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻗﺎﺭﺌﻪ، ﻓﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻌﻴـﺩ، ﺘﻜﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺘﻭﺼﻴﻠﻬﺎ ﻟﻠﻤﺘﻠﻘﻲ.‬ ‫ﺒﺩ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ ﹸﻌﺩ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺇﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ.. ﺒل ﻭﻨـﻀﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ..‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻗﺼﺔ )ﺘﻜﻭﻴﻨﺎﺕ( ﻴﺒﺩﺃ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺒﻔﺩﺍﺤﺔ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ "ﺹ ٤١" )ﻗﺎل ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺒـﺎﺏ ﺍﻟﻤﻔﺘـﻭﺡ‬ ‫ﺒﺈﺼﺒﻌﻴﻥ.. ﺁﻩ.. ﺨﺸﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﺘﺴﺭﺏ ﻗﺎﻤﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ ﻓﻴﻤﻭﺕ.. ﺼﻌﺩ ﺇﻟـﻰ ﺤﺠﺭﺘـﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻁﻴﻠﺔ ﻭﻟﻡ ﻴﺠﺩ ﻤﺎﺀ ﻟﻠﺸﺭﺏ.. ﺴﻜﺕ ﻤﺅﻗ ﹰﺎ.. ﻤﺜل ﻭﺭﻗﺔ ﻤﺒﺘﻠﺔ ﺍﻨﻜﻤﺵ ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻭﺍﺤﺩ.. ﻭﻅل‬ ‫ﺘ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺘﻭﺭﻡ ﺍﻟﺨﺩﻴﻥ ﺯﻫﺎﺀ ﺘﺴﻊ ﻟﻴﺎل.. ﺠﻤﻊ ﻤﺤﺼﻭﻟﻪ ﺒﺎﻨﺘﺒﺎﻩ ﺸﺩﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻀـﻭﺀ ﻤـﺼﺒﺎﺡ ﻋﺠـﻭﺯ،‬ ‫ٍ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﺎﺩ: ﻋﺸﺭﻭﻥ ﻋﺎ ‪‬ﺎ(‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺇﺯﺍﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻅﻼﻡ ﺍﻟﺩﺍﻤﺱ ﻭﺍﻟﺤﺼﺎﺩ ﺍﻟﻤﺭ ﻓﻬل ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻜﻔﻴﻼ ﺒﺎﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤـﻥ ﺩﻭﻱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ، ﻭﻫﻨﺎ ﻴﻠﻤﺢ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺇﻟﻰ ﺒﺼﻴﺹ ﻤﻥ ﺃﻤل ﻤﺎ ﺯﺍل ﺒﺎﻗ ‪‬ﺎ "٩١". )ﺼﻭﺕ: ﻜﻨـﺕ ﺃﺤـﺎﺭﺏ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻨﻔﺴﻲ.. ﺃﺤﺎﺭﺏ ﺃﻨﻔﺎﺴﻲ ﻭﻫﻲ ﺨﺎﺭﺠﺔ" ﻴﺨﻑ ﺼﻭﺘﻪ ".. ﻜﻨﺕ ﺃﺤﺎﺭﺏ.. "ﺼﻭﺕ"..‬ ‫ﺯ: ﺍﻨﺘﻅﺭ ﻴﺎ ﻋﻤﺭﻭ.‬ ‫ﻡ: ﻜﻨﺎ ﻨﺤﻠﻡ ﺃﻨﻙ ﺠﺌﺕ.. ﺃﻨﻙ ﺘﺯﻏﺭﺩ.. ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻤﻨﻭﺭ..‬ ‫ﻥ: ﻻ ﺘﺘﻌﺒﻨﺎ ﺨﻠﻑ ﺼﻭﺘﻙ.. ﺍﻨﺘﻅﺭ.. ﺇﻨﺎ ﻨﺸﺘﺎﻗﻙ، ﻨﺤﺒﻙ، ﻨﺭﺠﻭﻙ..(‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻗﺼﺔ )ﺯﻤﻥ ﺤﺩﻭﺙ( ﻴﺭﺴﻡ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺠﻭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺩﺙ ﻋﻘﺏ ﺍﻟﻨﻜـﺴﺔ.. ﺍﻟﺘـﻭﺘﺭ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻠﻕ، ﻭﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺩ، ﻭﺍﻨﻌﻜﺎﺱ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﺍﻷﺸﻴﺎﺀ، ﻭﺍﻟـﺼﻭﺭ ﺃﺨـﺎﺫﺓ‬ ‫ﻭﻤﺅﻟﻤﺔ، ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻗﺘﺎﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ "ﺹ ٤٣".‬ ‫)ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﻋﺒﻕ ﺩﻤﻭﻋﻪ، ﻓﺘﻠﻭﺙ ﻭﺠﻬﻪ ﺒﺎﻟﻁﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺌل، ﻻ ﺍﻟـﺭﻴﺢ ﺍﻟﺨﻤﺎﺴـﻴﻨﻴﺔ ﺘـﺭﺩ ﻴـﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺘﻌﺸﺔ ﻭﻻ ﺸﺎﺭﺒﻪ ﻭﻻ ﺒﺴﻤﺘﻪ.. ﺯﻤﻥ ﺤﺩﻭﺙ ﻤﺴﺘﻤﺭ.. ﻫﺯ ﺭﺃﺴﻪ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺭﺓ ﻭﺃﻋـﺎﺩ ﺼـﻴﺎﻏﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺎﺕ، ﻜﻤﺎ ﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻔﻴﺩﺓ.. ﺍﻟﺴﺭﻁﺎﻥ.. ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﻭﺍﺭ ﻟﻙ ﻭﻭﺠﻭﺩ ﺒﺎﻕ..(‬ ‫ﻭﺒﺩﻓﻌﺔ ﺤﻨﻴﻥ ﺠﺎﺭﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻘﺩﻫﺎ )ﺤﻤﻠﺕ ﻗﻔﺘﻲ ﻷﻋﺒﺭ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ؛ ﺤﻴﺙ ﺍﻟـﻭﺭﻕ‬ ‫ﺘﻜﺩﺱ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺨﺭﺍﺏ..( ﻭﻴﺼل ﺒﻁل ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺇﻟﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻻ ﻴﺠﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺼـﻭﺭﺍ ﻟﻨﻔـﺴﻪ؛‬ ‫ﻓﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﻌﺭﺽ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ )ﺇﻋﻼﻨﺎﺕ ﻤﺒﻭﺒﺔ( ﻜﺒﻘﺎﻴﺎ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻤﺘﺂﻜل ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ، ﻭﻻ ﻴﺠﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺸﺘﺭﻴﻪ، ﻭﻟﻭ ﺒﺄﺒﺨﺱ ﺍﻷﺴﻌﺎﺭ.. ﻭﺘﺒﻘﻰ ﺍﻹﻋﻼﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺒﻭﺒﺔ ﺭﻤ ‪‬ﺍ ﻟﻤﻁﺎﺭﺩﺓ ﻋﻴﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻟﻪ ﻋﻴﻭﻥ‬ ‫ﺯ‬ ‫٨١‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
‫ﺍﻟﺩﻫﺸﺔ ﻭﺍﻟﺤﺴﺭﺓ، ﻟﻌل ﺃﺤ ‪‬ﺍ ﻴﻨﺘﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺘﻪ ﺍﻟﻌﺭﻴﻘﺔ ﻤﻨـﺫ ﺁﻻﻑ ﺍﻟـﺴﻨﻴﻥ، ﻭﺇﻥ ﻜـﺎﻥ ﺫﻜـﺎﺀ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻻ ﻴﺄﺘﻲ ﺃﺒ ‪‬ﺍ "ﺹ ٧٤".‬ ‫ﺩ‬ ‫)ﺭﺴﺎﻟﺘﻲ ﻓﻘﺩﺕ ﻴﺎ ﺤﺒﻴﺒﺘﻲ..(‬ ‫- ﻴﺩﻭﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻋﻤﺩﺓ – ﻓﻘﺩﺕ.. ﻓﻘﺩﺕ.. ﻓﻘﺩﺕ..‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ: ﺘﻌﺎل ﺨﺫﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺼﺩﺭﻙ..‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺏ: ﺭﺴﺎﻟﺘﻲ. ﻟﻘﺩ ﺭﺴﻤﺕ ﻋﻴﻨﻴﻙ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ.. ﻫل ﺒﻠﻌﺘﻬﺎ ﺍﻟﺭﻴﺢ.. ﻫل ﺤﻭﻟﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺇﻟﻰ ﻤﺎﺩﺓ ﺴﺎﺌﻠﺔ.. ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻫﻨﺎ ﺭﻤﺯ ﻤﺼﺭ – ﻤﺼﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل – ﺘﻀﻡ ﺃﺒﻨﺎﺀﻫﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺤﻀﻨﻬﺎ ﻟﺤﻅﺔ ﺍﻻﻨﻬﻴﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﻤﺯﻕ ﻭﺍﻟﻀﻴﺎﻉ.. ﻭﺘﺭﺩﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻲ ﺴﻼﻡ ﻤﻥ ﺠﺩﻴـﺩ، ﻭﻫـﻲ‬ ‫ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺒﻁل ﺍﻟﻤﻔﻘﻭﺩ ﻭﺩﻭﻱ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﻴﺼﻡ ﺁﺫﺍﻨﻪ، ﻭﻟﻴﺱ ﺜﻤﺔ ﺩﻭﺭ ﻟﻪ ﺴـﺒﺏ ﻤﺒﺎﺸـﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﻨﻜﺴﺔ.. ﺇﻨﻪ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺇﻨﺴﺎﻨﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ، ﻭﺠﻭﺩﻩ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ، ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭل ﻨﻔﺴﻪ – ﻜﺼﻭﻓﻲ – ﺃﺼﻴﺏ‬ ‫ﺒﺎﻟﻭﺠﺩ ﻓﺎﻫﺘﺯﺕ ﻤﺭﺁﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓﻲ ﺒﺤﺭ ﺍﻟﺘﺄﻤل..‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻗﺼﺔ )ﺍﻟﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻲ(.. ﻓﻬﻲ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺌﺭﺓ ﺘﺘﺸﻜل ﻭﺘﻌﻴﺩ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻤﻨﻬـﺎﺭ ﻤﻘـﺎﺘﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺭﻋﻭﻨ ‪‬ﺎ ﻭﻋﺭﺒ ‪‬ﺎ، ﻴﺤﻤل ﺼﻔﺎﺘﻪ ﻭﺤﻴﻭﻴﺘﻪ، ﻭﻻ ﻴﻘﺘل ﺃﺤ ‪‬ﺍ ﺒﻤﻘﺩﺍﺭ ﻤﺎ ﻴﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ ﺃﻤﻪ ﻭﺇﺨﻭﺘﻪ، ﻗـﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﺩﺀﻭﻩ ﻭﺴﻴﻔﻪ ﺍﻟﻤﻜﺴﻭﺭ ﻭﺇﺨﻭﺘﻪ ﺤﻭﺍﻟﻴﻪ..‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻗﺼﺔ )ﺇﻤﺩﺍﺩ( ﺘﺒﻘﻰ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﻤﺤﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﻤﺤﺎﻜﻤﺘﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻊ ﻋـﻥ ﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ، ﻭﻤﺎ ﺸﻤل ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻑ "ﺹ ٧٠١".‬ ‫)ﻤﺭﺍﻗﺏ ﻨﻅﺎﻓﺔ: "ﻴﺼﺭﺥ" ﺍﺤﺘﺭﺴﻭﺍ ﻋﺭﺒﺔ ﺠﻴﺵ.‬ ‫ﻋﺎﻤل ﻗﺯﻡ: ﻜﻨﺎ ﻨﺨﺎﻑ ﻤﺜﻠﻙ.‬ ‫ﻋﺎﻤل ﻁﻭﻴل: ﻤﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻴﻘﺎﻭﻡ(.‬ ‫ﻭﻴﺤﺎﻭل ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺃﻥ ﻴﺠﺩ ﻤﻨﻔ ﹰﺍ ﻟﻸﺯﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺭ ﺒﺎﻷﻤﺔ، ﻭﻴﻌﺜـﺭ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ،‬ ‫ﺫ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺘﻌﻤل.. ﻭﻴﺒﺩﺃ ﺍﻟﺒﻁل ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ، ﻋﻼﺝ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﻨﻜﺴﺔ، ﻭﺘﺭﺴـﺒﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﻓﺅﺍﺩﻩ.. ﻭﻫل ﺇﺸﺭﺍﻗﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ ﺴﻭﻑ ﺘﺄﺘﻲ ﻟﻨﺼل ﺇﻟﻰ ﻗﺼﺔ )ﺸﺎﺏ ﻴﻐﻨﻲ( ﺇﻨـﻪ‬ ‫ﻴﻐﻨﻲ ﺃﻤﻨﻴﺎﺘﻨﺎ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ، ﺒﻌﺩ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ، ﻭﺘﺭﻓﻊ ﻫﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻓﻲ ﻜﺒﺭﻴﺎﺀ "ﺹ ٦١١".‬ ‫ﻌ‬ ‫)ﺴﺄﺩﺨل ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻏ ‪‬ﺍ ﻟﻠﻌﻼﺝ. ﺠﺭﺠﺭﺕ ﺘﻌﺒﻲ.. ﺴﺄﺩﺨل ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻏ ‪‬ﺍ ﻟﻠﻌﻼﺝ..(.‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ﺒﺎﺴﺘﻠﻬﺎﻡ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ، ﻴﻔﻠﺕ ﺍﻟـﺸﺎﺏ ﺼـﺤﻴ ‪‬ﺎ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻤﻌﺎﻓﻰ ﻤﻥ ﻜل ﺤﺼﺎﺭ.. ﻭﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ.‬ ‫٩١‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
‫ﻭﻟﻌل ﺃﻓﻀل ﻤﺎ ﻴﻘﺎل ﻫﻨﺎ، ﻫﻭ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﻓﺼﻭل، ﺘﺩﻭﺭ ﺤـﻭل ﺒﻁـل‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ ﻫﻭ ﺠﺭﺡ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻤﻜﺭﺭ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ، ﻭﻨﺒﻭﺀﺓ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﻓﻲ ﺸﺎﺏ ﻴﻐﻨﻲ، ﺘﺅﻜـﺩ ﻗﻴﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻜﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﻓﻀل ﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ..‬ ‫٠٢‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ‬ ‫ﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﻌﺎل ﺍﻟﺤﻤﺎﻤﺼﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ "ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ" ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺠﻭﻋﺔ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻨـﺸﺭﻫﺎ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻌـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺎﻤﺼﻲ.. ﻭﻫﻲ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺘﻁﻭﺭ ﻓﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻟﺩﻴﻪ.. ﻓﻔﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺘﻪ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ "ﻟﻠﻜﺘﺎﻜﻴﺕ‬ ‫ﺃﺠﻨﺤﺔ" ﺍﻟﺘﻲ ﺼﺩﺭﺕ ﻤﻨﺫ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ.. ﻭﺃﻋﻴﺩ ﻁﺒﻌﻬﺎ "ﻁﺒﻌﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ" ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺸﻐﻠﻪ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﺒﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﺒﻁ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺒﻘﻴﻡ ﻭﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺨﺎﻁﺌﺔ ﻤﻭﺭﻭﺜﺔ، ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺘﺒﺩﻭ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻓﻲ ﻗﺼﺹ "ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤﺔ"، "ﻟﻠﻜﺘﺎﻜﻴﺕ ﺃﺠﻨﺤﺔ".. ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻨﺤﻥ ﺒﺼﺩﺩﻫﺎ؛ ﻓﺈﻥ ﻤﺎ ﻴﺅﺭﻗﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻏﺎﻴﺔ "ﻫﻭﻴﺔ" ﻭﻫل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺇﻴﺠﺎﺩﻫـﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻜﺎﺒﻭﺴﻲ ﺍﻟﻤﻠﻲﺀ ﺒﺎﻟﺸﺭﻭﺭ "ﻴﻭﺤﻨﺎ ﻴﺒﺸﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻨﺔ" ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺘﺤﻜﻤـﻪ ﺍﻟﻘـﻭﻯ ﻓـﻲ‬ ‫"ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟـ ٥٢"، ﻭﺍﻟﺯﻴﻑ ﻓﻲ "ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﻭﺕ.. ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ" ﻭﻤﺎﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻓﻲ "ﺍﻟﺨﻼﺹ" ﻭﻴﺒﺩﻭ‬ ‫ﺃﺒﻁﺎﻟﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻨﺸﻐﺎﻻ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﻤﻴﺘﺎﻓﻴﺯﻴﻘﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﺃﺒﻁﺎل ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟـﺴﺎﺒﻘﺔ ﺃﻜﺜـﺭ ﺍﻨـﺸﻐﺎﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﺎﻟﻴﺔ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺘﻐﻴﻴﺭﻫﺎ، ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﻴﺘﺎﻓﻴﺯﻴﻘﻴﺔ ﻫﻨﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ،‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻗﺩ ﻴﺘﺒﺎﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺫﻫﻥ ﻟﻜﻨﻪ ﺍﻟﺠﻭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻜﻡ ﺃﺒﻁـﺎل ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ، ﻓﻔـﻲ ﻗـﺼﺔ‬ ‫"ﺍﻟﺨﻼﺹ"؛ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﺠﺴﺩﻩ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺼل ﻫﻭ ﺍﻟﺒﺤـﺙ ﻋـﻥ ﺍﻷﻤـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﷲ ﻫﻭ ﺒﺤﺙ ﻤﻴﺘﺎﻓﻴﺯﻴﻘﻲ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﻜﺫﻟﻙ؛ ﻓﻬﻲ ﻗﺼﺔ ﺸﺎﺏ ﺍﺘﻬﻡ ﺒﺎﻟﺭﺸﻭﺓ.‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻋﻠﻤﺎﻨﻲ ﻻ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﺩﻴﻥ )ﺇﻟﻪ(.. ﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ، ﻭﻟﻡ ﻴﺠﺩ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻤﻤﺜﻼ ﺍﻷﻤﺎﻥ ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ.. ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻻ ﹸﻤﺜل ﻗﺼﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﹸﻤﺜل ﻗﻠﻕ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺸﺒﺎﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻴل، ﻭﺘﺨﺒﻁﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺨﺒﻁﺔ، ﻭﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺭﺍﻗﺔ، ﺤﺎﺴـﺒﻴﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻻ ﻴﺄﺘﻲ ﺇﻻ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺎﺕ، ﻭﻴﻔﻘﺩﻭﻥ ﺃﻫﻡ ﺸﻲﺀ ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻤﺎﻥ ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻌل ﻟﻠﺘﻘـﺩﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻤﻌﻨﻰ.. ﻤﺎ ﻗﻴﻤﺔ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺸـﺭﻴ ﹰﺎ ﻴﻨﺎﻀـل، ﻭﻴﺘﻌـﺫﺏ ﻤـﻥ ﺃﺠـل ﻗـﻀﻴﺔ‬ ‫ﻔ‬ ‫"ﺹ ٤٢".. ﺜﻡ ﻴﻤﻭﺕ ﻜﻤﺎ ﺘﻤﻭﺕ ﺍﻟﺤﺸﺭﺓ.. ﻟﻘﺩ ﻗﺩﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺎل ﺍﻟﺤﻤﺎﻤﺼﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺒﻁﺭﻴﻘـﺔ‬ ‫ﻓﻨﻴﺔ، ﻭﺇﻴﺤﺎﺌﻴﺔ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺩﺭﺓ ﻓﻨﻴﺔ ﻓﺫﺓ.. ﺨﻼل ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻴﺠﻌل ﺃﻱ ﻗﺼﺎﺹ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻤﻜﻥ ﻭﻏﻴﺭ‬ ‫ﻭﺍﻉ ﻴﻠﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻋﻅ، ﺃﻤﺎ ﻗﺼﺔ "ﻴﻭﺤﻨﺎ ﻴﺒﺸﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻨﺔ" ﻓﻬﻲ ﺘﺩﻭﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻫﻭﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻤﺘﻤﺜﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺤﻴﺎﻩ ﺃﻤﺭﻴﻜـﺎ )ﻜﺭﻤـﺯ ﻟﻘﻤـﺔ ﺍﻟﺘﻘـﺩﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ( ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﺒﻨﺎﺅﻫﺎ ﺃﻥ ﻴﺠﻌﻠﻭﻫﺎ ﻤﻨﺎﺭﺓ ﻟﻠﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺭﺨـﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻷﻤﺎﻥ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﺴﺘﻭﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺭﺍﺼﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎل ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺤﻭﻟﻭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺒﻐـﻲ "ﺴـﺎﻟﻭﻤﻲ"‬ ‫ﺘﻤﺘﺹ ﻭﺘﻘﺘل ﺒﻜﺎﺭﺓ ﻭﻁﻬﺎﺭﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ.. ﻭﻴﺒﺩﻭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ ﻤﺘﻤﺜﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻀﺒﺎﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺼﻭﺭﻩ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺭﺍﺒ ﹰﺎ ﺍﻟﻘﺱ ﺍﻟﺯﻨﺠـﻲ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤﺎﻨـﺔ،‬ ‫ﻁ‬ ‫١٢‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
‫ﻭﺭﻴﺘﺸﺎﺭﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺤﺭﺏ ﻓﻴﺘﻨﺎﻡ ﺒﺴﺎﻟﻭﻤﻲ "ﺭﻤﺯ ﺍﻟﺒﻐﻲ ﻭﺍﻟﺸﺭ" ﺍﻟﺘﻲ ﻁﻠﺒـﺕ ﺭﺃﺱ ﻴﻭﺤﻨـﺎ‬ ‫"ﺭﻤﺯ ﺍﻟﺒﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ"؟ ﻟﻴﻘﺩﻡ – ﻓﻲ ﺭﺃﻴﻲ – ﻗﺼﺔ ﻤﻥ ﺃﻨﻀﺞ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻅـل‬ ‫ﻋﺎﻟﻘﺔ ﺒﺎﻟﺫﻫﻥ ﻓﺘﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ.. ﻭﻨﺄﺘﻲ ﺇﻟﻰ ﻗﺼﺔ "ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟـ ٥٢ " ﻭﻫﻲ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟـﺩﺍﺌﺭ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﺸﺭ ﻭﻫﻭ ﺼﺭﺍﻉ ﻤﻴﺘﺎﻓﻴﺯﻴﻘﻲ – ﻟﻜﻥ ﻜﺎﺘﺒﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﺠﺴﺩﻫﻤﺎ ﺒﺄﺴﻠﻭﺒﻪ ﻭﺭﺅﻴﺘـﻪ ﺍﻟﻔﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ، ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻤﻭﻟﺩ ﺠﺩﻴﺩ ﻴﺄﺘﻲ ﺤﺎﻤﻼ ﻤﻌﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﻟـﻰ ﻋـﺎﻟﻡ ﻁﺤﻨﺘـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻭﺍﻟﺸﺭﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ.. ﻴﺎ ﺤﺎﻤل ﺍﻟﻐﺩﺍﺭﺓ.. ﻟﻘﺩ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﺓ..‬ ‫ﻫﺎ ﻫﻭ ﺯﻤﻨﻙ ﻴﻤﻭﺕ. ﻋﺎﻟﻤﻙ ﺒﺄﺴﺭﻩ ﻴﻭﺍﺠﻪ ﺍﻻﺤﺘﻀﺎﺭ.. ﻨﺠـﺎ ﻁﻔﻠﻨـﺎ "ﺹ ٠٠١"، ﺜـﻡ ﻴﺠـﻲﺀ‬ ‫"ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺍﻟﻌﺼﺭﻱ" ﻤﺘﻤﺜﻼ ﻓﻲ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻐﻁﻲ ﻜل ﺸﻲﺀ ﺠﺎﺩ، ﻭﻗﻴﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬ﻌﻠ ﹰﺎ ﻏﻠﺒﺔ ﺍﻟﺴﻁﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺯﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻫﺔ، ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻨﻬﺎ ﻻ ﻴﺴﺘﻤﻊ ﻟﻪ ﺃﺤﺩ ﻷﻥ ﺍﻟﺼﻭﺕ‬ ‫ﻤ ﻨ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ ﻫﻭ ﺍﻷﻋﻠﻰ، ﻭﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻻ ﻴﺼل ﺼﻭﺕ ﺒﻁﻠﻨﺎ ﺇﻻ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺃﻨﻪ ﺴﻴﺯﻴﻑ ﻴﺤﻤل‬ ‫ﺼﺨﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﻔﻪ، ﻭﻻ ﺃﺤﺩ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﻪ "ﺃﺸﻌﺭ ﺒﺄﻨﻨﻲ ﺨﺩﻋﺕ.. ﺨﺩﻋﻨﻲ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺩﻤﻨﺕ ﻜﺘﺎﺒﻬﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺼﻐﺭﻱ.. ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺤﺩﺜﻭﻨﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺭﻓﻴﻊ ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤـﻀﺎﺭﺓ "ﻜﻠﻬـﻡ‬ ‫ﻜﺫﺒﺔ.. ﻻ ﺃﺤﺩ ﻓـﻴﻬﻡ ﻨﺒﻬﻨـﻲ ﺒـﺄﻨﻨﻲ ﺴـﺄﻟﺘﻘﻲ ﺒﻌﺩﻭﻴـﺔ، ﻭﺍﻵﺨـﺭﻴﻥ ﻓـﻲ ﻨﻬﺎﻴـﺔ ﺍﻟﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫"ﺹ ٣٢١"، ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ "ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ" "ﺍﻟﺒﻠﻬﺎﺭﺴﻴﺎ" "ﻗﺎﺒﻴل ﻴﺨﻨﻕ ﺍﻟﻘﻤـﺭ" "ﻤﺘﻘـﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ" "ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻏﺒﻭﻥ" "ﻟﺤﻅﺔ ﻓﻲ ﻋﻴﻭﻨﻬﻡ" ﻓﻬﻲ ﺘﻨﺎﻗﺵ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻹﻨـﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼـﺭ ﺍﻟﻤـﺼﺎﺏ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻤﺯﻕ.. ﻭﺍﻟﻀﻐﻁ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﺤ ﹰﺎ ﻋﻥ ﻫﻭﻴﺔ ﻭﺨﻼﺹ... ﻭﻜﻨﺕ ﺃﺘﻤﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟـﻑ ﺃﻥ ﻻ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻴﻘﺴﻡ ﻗﺼﺹ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﻓﻕ ﻤﻥ ﻗﺼﺹ ﺇﻟﻰ ﺃﻏﻨﻴﺎﺕ ﺤﺯﻥ ﻭﺃﻟـﻡ.. ﻭﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺼﻭﺭ ﻗﺼﺼﻴﺔ.. ﻓﻘﺼﺔ ﻜﻘﺼﺔ "ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ" ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺼﻭﺭﺓ ﻗﺼﺼﻴﺔ، ﺒل‬ ‫ﻫﻲ ﻗﺼﺔ ﻤﻜﺘﻤﻠﺔ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﻭﺍﻟﺤﺩﺙ، ﻭﺘﺩﻭﺭ ﺤﻭل ﻟﻘﻁﺔ ﻗﺼﺼﻴﺔ ﻭﻓﻨﻴﺔ ﺒﺎﺭﻋﺔ ﺘﻅل ﺘﻁﺎﺭﺩ ﺒﻁﻠﻬـﺎ‬ ‫ﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺍﻟﻌﺼﺭﻱ..‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻜل ﻓﺈﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺘﺸﻜل ﺃﻤﺎﻤﻨﺎ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺒﺎﺭﺯﺓ، ﻭﻫﻲ ﻤﻘﺩﺭﺓ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﻴﺼﺎل ﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ.. ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﺒﺎﺭﻋﺔ؛ ﻓﻨﺤﻥ ﻨﺭﻯ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ،‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻭﻟﻭﺝ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ، ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﻴﺎﺕ، ﺍﻟﺘﻬﻭﻴﻤﺎﺕ ﻭﺍﻷﺤﻼﻡ ﺍﻟﻀﺒﺎﺒﻴﺔ، ﺍﻟﺘﺩﺍﺨﻼﺕ..‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻓﺭﺽ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻭﺍﺀﻡ ﻓﻲ ﻜل ﻗﺼﺔ ﻤﻊ ﻤﻭﻀﻭﻋﻬﺎ، ﻭﻫﻲ ﺭﻭﻋﺔ ﻭﺒﺭﺍﻋﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﻜﺩ ﻓﻨﻴﺘﻬﺎ ﻜﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﻓﻀل ﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ.‬ ‫٢٢‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
5302
5302
5302
5302
5302
5302
5302
5302
5302
5302
5302
5302
5302
5302
5302
5302
5302
5302
5302
5302
5302
5302
5302
5302
5302
5302
5302
5302
5302
5302
5302
5302
5302
5302
5302
5302
5302

Recommandé

العلاقة بين اساليب التعلم وقلق الامتحان
العلاقة بين اساليب التعلم وقلق الامتحانالعلاقة بين اساليب التعلم وقلق الامتحان
العلاقة بين اساليب التعلم وقلق الامتحانEmad El-Din Ali
 
1163
11631163
1163kotob arabia
 
4185
41854185
4185kotob arabia
 
قــــــوم عاد
قــــــوم عادقــــــوم عاد
قــــــوم عادreegolas
 
20101211085433-188
20101211085433-18820101211085433-188
20101211085433-188MAHDI YADIPUR
 
3507
35073507
3507kotob arabia
 
6246
62466246
6246kotob arabia
 
5596
55965596
5596kotob arabia
 

Recommandé

العلاقة بين اساليب التعلم وقلق الامتحان
العلاقة بين اساليب التعلم وقلق الامتحانالعلاقة بين اساليب التعلم وقلق الامتحان
العلاقة بين اساليب التعلم وقلق الامتحانEmad El-Din Ali
 
1163
11631163
1163kotob arabia
 
4185
41854185
4185kotob arabia
 
قــــــوم عاد
قــــــوم عادقــــــوم عاد
قــــــوم عادreegolas
 
20101211085433-188
20101211085433-18820101211085433-188
20101211085433-188MAHDI YADIPUR
 
3507
35073507
3507kotob arabia
 
6246
62466246
6246kotob arabia
 
5596
55965596
5596kotob arabia
 
1086
10861086
1086kotob arabia
 
960
960960
960kotob arabia
 
764
764764
764kotob arabia
 
6487
64876487
6487kotob arabia
 
6205
62056205
6205kotob arabia
 
942
942942
942kotob arabia
 
96
9696
96kotob arabia
 
5962
59625962
5962kotob arabia
 
763
763763
763kotob arabia
 
6486
64866486
6486kotob arabia
 
745
745745
745kotob arabia
 
6204
62046204
6204kotob arabia
 
6435
64356435
6435kotob arabia
 
5961
59615961
5961kotob arabia
 
6182
61826182
6182kotob arabia
 
959
959959
959kotob arabia
 
941
941941
941kotob arabia
 
594
594594
594kotob arabia
 
762
762762
762kotob arabia
 
744
744744
744kotob arabia
 

Contenu connexe

Plus de kotob arabia

Plus de kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

5302

  • 1.
  • 2. ‫ﻧﻈﺮﺍﺕ ﰲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ‬ ‫ﺘﺄﻟﻴﻑ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻫﺎﺷﻢ‬
  • 3. ‫ﺍﻹﻫﺩﺍﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺯﻭﺠﺘﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤﻠﺘﻨﻲ ﻭﺘﺤﻤﻠﺕ ﻨﺩﻭﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ.‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻫﺎﺸﻡ‬ ‫٣‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
  • 4. ‫‪‬‬ ‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ.............................................................................................................................. ٥‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ .................................................................................................. ٨‬ ‫اﻟﺬي ﻣﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ........................................................................................................... ٧١‬ ‫هﺬا اﻟﺼﻮت وﺁﺧﺮون ........................................................................................................... ١٢‬ ‫اﻻﺧﺘﻴﺎر.. اﻟﺼﻌﺐ ............................................................................................................... ٣٢‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻜﺮ اﻟﻘﺼﺼﻲ ...................................................................................................... ٦٢‬ ‫اﻟﻌﺰف ﻋﻠﻰ أوﺗﺎر ﻣﺮﺗﺨﻴﺔ ..................................................................................................... ٢٣‬ ‫اﻟﺘﻌﺒﻴﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﻗﺼﺺ "وﺟﻮﻩ وﺷﻮارع" ﻷﺣﻤﺪ ﺣﻤﻴﺪة ................................................................... ٥٣‬ ‫ﺗﺎﺋﻬﻮن.. أﺣﻤﺪ ﺣﻤﻴﺪة........................................................................................................... ٩٣‬ ‫اﻟﻼﻓﺘﺎت ﻟﺴﻤﻴﺮ اﻟﻤﻨﺰﻻوي ..................................................................................................... ٥٤‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ واﻟﺮﻣﺰ ﻓﻲ "زﻣﻦ ﺑﻌﺚ اﻟﻤﺮاﺛﻲ".................................................................................... ٠٥‬ ‫اﻧﺘﻈﺎر ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺎﻓﻆ ﺻﺎﻟﺢ ...................................................................................................... ٤٥‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎب ........................................................................................................................ ٩٥‬ ‫٤‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
  • 5. ‫ﺍﻹﺒﺤﺎﺭ ﺒﺎﻟﺸﺭﺍﻉ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺠﺩﺍﻑ.. ﻟﻨﺘﺭﻙ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﻐﺒﻲ ﻴﻌﻴﺵ ﻋﻠﻰ ﺠﺜﺙ ﺍﻷﻋﻤﺎل، ﺃﻋﻁﻭﻨﻲ‬ ‫ﺃﻨﺎ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺭﺅﺍﻩ‬ ‫ﻟﻭﺭﺩ ﺘﺸﺘﺭ ﻓﻴﻠﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺭﺩﺕ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺃﻥ ﺃﻭﻀﺢ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺒﻪ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.‬ ‫ﺃﻭﻻ: ﺇﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻲ ﺒﺎﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭﻱ، ﻴﺒﺩﻭ ﻭﺍﻀ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺘﻨـﺎﻭل ﺃﻏﻠـﺏ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﺼﺹ، ﻭﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﻜل ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﺩﻴـﺏ، ﻭﻻ ﺃﻁﻴـﻕ‬ ‫ﻤﻘﻭﻟﺔ ﺍﻟﻔﻥ ﻟﻠﻔﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﻭﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺸﻜﻠﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻨﻴﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻌﻠـﺕ ﺍﻟﻌﻤـل‬ ‫ﺍﻷﺩﺒﻲ، ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻤﺠﺭﺩ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻟﻐﻭﻴﺔ ﺃﻭ ﺒﻨﻴﺔ ﻟﻐﻭﻴﺔ ﻤﺠﺭﺩﺓ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﻓـﻲ ﺸـﻜل ﺃﺴـﻬﻡ‬ ‫ﻭﻤﺜﻠﺜﺎﺕ ﻭﻤﺭﺒﻌﺎﺕ ﻭﻤﺎ ﺸﺎﺒﻪ ﺫﻟﻙ، ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺒﻨﻴﻭﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﺤﺠﺘﻬﺎ ﻭﺩﻻﻟﺘﻬﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺩﺍﻓﻌﻴﻥ ﻋﻨﻬـﺎ،‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ ﺃﺭﻓﻀﻬﺎ ﻭﻻ ﺃﺴﺘﺴﻴﻐﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻷﺩﺒﻲ، ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺨﻠﻕ ﻤﻥ ﻓﺭﺍﻍ، ﻭﻷﻥ ﺍﻷﺩﻴـﺏ‬ ‫ﻴﺤﻴﺎ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻟﻪ ﺩﻭﺭﻩ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ.‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﺠﻌﻠﻨﺎ ﻻ ﻨﺴﺘﻔﻴﺩ، ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ، ﻤﻥ ﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻭﻓﻲ ﺃﻥ ﻨﻔﺴﺭ ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻗﻪ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻭﺍﻟﻔﻨﻲ. ﻷﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻫﻭ ﻋﻤل ﻓﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻷﻭل؛ ﺃﻱ ﺇﻨﻪ ﻴﻘﺩﻡ ﻋﻤـل‬ ‫ﺍﻷﺩﻴﺏ – ﻗﺼﺔ، ﺭﻭﺍﻴﺔ – ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴﻪ، ﻜﻤﺎ ﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻠﻐﺔ؛ ﻓﺈﺫﺍ ﺨـﺭﺝ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻭﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺔ، ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺭﻓﻭﺽ ﺒﺸﻜل ﺘـﺎﻡ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﻤـل‬ ‫ﺍﻷﺩﺒﻲ.‬ ‫ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ )ﺒﻼ ﻜﻤﻴﺭ( ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭﻱ، ﻀﺭﻭﺭﻱ ﺒﻭﺠﻪ ﺨﺎﺹ ﻓـﻲ ﻋـﺼﺭﻨﺎ‬ ‫ﻫﺫﺍ. ﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﻟﻴﺱ ﻫﻭ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﻭﻀـﻭﻋﺎﺘﻪ ﺒﺄﻭﺠـﻪ ﻨـﺸﺎﻁﻨﺎ‬ ‫ﻭﺸﻭﺍﻏﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﻔﻌل ﺫﻟﻙ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﻴﻔﻌﻠﻪ ﺃﻱ ﻓﻥ ﺁﺨﺭ. ﻓﻌﺏﺀ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻭﺼﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺃﺜﻘـل‬ ‫ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻤﺎ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻱ ﻓﺭﺩ ﺃﻭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺃﻥ ﺘﺤﻤﻠﻪ.‬ ‫ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺴﻴﺭ ﻓﻬﻡ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺸﻬﺩ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺒﻐﻤﻭﻀﻬﺎ، ﺒـل ﻓﻬـﻡ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺒﺩﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻬل ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺒﻬﺎ، ﻓﺄﻋﻤﺎل )ﺸﻭ( ﻻ ﺘﻘل ﺼﻌﻭﺒﺔ ﻋﻥ ﺃﻋﻤـﺎل )ﺠـﻭﻴﺱ(،‬ ‫ﻭﺃﻋﻤﺎل )ﺘﻭﻤﺎﺱ ﻤﺎﻥ( ﻻ ﺘﻘل ﺼﻌﻭﺒﺔ ﻋﻥ ﺃﻋﻤﺎل )ﻜﺎﻓﻜﺎ(، ﻟﻭ ﺃﻨﻙ ﺃﻤﻌﻨﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺤﻕ.‬ ‫٥‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
  • 6. ‫ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻥ "ﺍﻟﻌﺏﺀ" ﺍﻟﻤﻠﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺘﻕ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻫﻭ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﺠﺴﻭﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﻔﻨـﻭﻥ،‬ ‫ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺸﺭﺡ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﻭﻴﻔﺴﺭ ﻤﺎ ﺘﻨﻁﻭﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ، ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻤـل ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﻋﻅﻡ ﻤﻨﺎ، ﻭﺘﺄﺘﻲ ﻤﻥ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻋﻨﺎ ﺃﻭ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺌﻨﺎ"١.‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ: ﻜﺘﺒﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﻨﺸﺭﺕ ﻤﺘﻔﺭﻗﺔ ﻓﻲ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟـﺼﺤﻑ ﻭﺍﻟﻤﺠـﻼﺕ ﺍﻷﺩﺒﻴـﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ؛ ﺃﻱ ﺇﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﺘﺏ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻘﻁ.‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﺎﺭﺴﻬﺎ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺏ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ.‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ: ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻥ ﺃﺩﺒﺎﺀ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﺄﺨﺫﻭﺍ ﺍﻟﺤﻅ ﺍﻟﻭﺍﻓﺭ‬ ‫ً‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ... ﻭﺇﻥ ﺇﺒﺩﺍﻋﺎﺘﻬﻡ ﺘﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ... ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ "ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ" ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﻟﻡ ﺘﺴﺘﺸﻬﺩ ﺒﻨﺼﻭﺹ ﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ؛‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻻﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩ ﻴﺒﺩﻭﺍ ﻤﻀﻐﻭ ﹰﺎ ﻭﻤﺼﻔﻰ، ﻫﻭ ﻤﻨﻬﺞ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﻭﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻪ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ. ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺠﺎﺀ ﺘﻁﺒﻴ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﺘﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺘﺒﺕ ﻋﻥ ﺃﻏﻠـﺏ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻬﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ. ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻗﺩ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺃﺩﺒﺎﺀ ﻤﻥ ﺃﻗﺎﻟﻴﻡ ﻤﺼﺭ، ﻟﻡ ﻴﻠﻕ ﻋﻠـﻴﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻜﺎﻓ ‪‬ﺎ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﺘﺴﺘﺤﻕ ﻓﻌﻼ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺤـﺎﻓ ‪‬ﺍ ﻟﻼﻫﺘﻤـﺎﻡ ﺒﻬـﺅﻻﺀ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ... ﻷﻨﻨﻲ ﺃﻭﻤﻥ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺨﻼﻗﺔ، ﻭﻻ ﺘﻘل ﻋﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ )ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺭﺍﻋﻲ(: "ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻘﺩ – ﻓﻲ ﺃﺤﺴﻥ ﺼﻭﺭﻩ – ﻴﻘﺭﺏ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻹﺒـﺩﺍﻉ،‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺇﻨﻪ ﺤﺎﻟﺔ ﺘﻭﺍﺼل ﻭﺍﻨﺴﺠﺎﻡ ﻭﻨﺒﺽ ﻤﺸﺘﺭﻙ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﻭﺍﻟﻨﻘﺩ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻔﻨﻲ... ﺘﺘﺄﺘﻰ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺘﺤﻠﻴل ﺃﺠﺯﺍﺌﻪ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﺭﻜﻴﺒﻬﺎ ﻭﻓﻕ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﺨﺎﺹ، ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻌﺭﺽ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻓﻲ ﺜﻨﺎﻴﺎﻩ،‬ ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ، ﺼﺭﻴﺤﺔ ﺃﻭ ﻤﺘﻀﻤﻨﺔ".‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺃﻓﻀل ﻤﺎ ﺃﻗﻭﻟﻪ ﻋﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻬﺎ ﻫﻭ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺒﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺤﻤﺎﺱ ﺍﻟﻨﺎﻗـﺩ ﻨﻔـﺴﻪ‬ ‫ﻟﻠﻌﻤل، ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻨﺘﻘﻠﺕ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺤﻤﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻤﺎﺴﺔ؛ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺸﺒﻪ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩﺓ ﺃﻨﻨﺎ ﺴﻨﻔﻬﻡ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻨﺤﻭ ﺃﻓﻀل.‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻤﺎﺴﺔ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﻜﺎﻓﻴﺔ، ﺒل ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺃﻥ ﻴﻭﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﻤﺎ ﺘﺤﻤﺱ ﻟـﻪ،‬ ‫ﻭﺴﺒﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻤﺎﺱ.‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻫﺎﺸﻡ‬ ‫1 اﻟﻨﻘﺪ واﻟﻔﻦ: ﺟﻴﺮوم ﺳﺘﻮﻟﻨﺘﻴﺰ – ﺗﺮﺟﻤﺔ د. ﻓﺆاد زآﺮﻳﺎ – ص ٨٦٦.‬ ‫٦‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
  • 7. ٧ www.kotobarabia.com
  • 8. ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎﺩﺍﺓ ﺒﺎﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﺭﺼﺩ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺠﻴل‬ ‫ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻁﻥ – ﺃﻋﻁﻰ ﻭﻤﺎ ﺯﺍل ﻴﻌﻁﻲ ﻟﻶﻥ، ﻭﻻ ﺘﻘـﺩﻡ ﻜـل ﻜﺘـﺎﺏ ﺍﻟﻘـﺼﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﺘﺨﺘﺎﺭ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﻴﻤﺜﻠﻭﻥ – ﻓﻲ ﺭﺃﻴﻲ – ﺃﺠﻴﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﻫﻨﺎ ﺒﺜﻼﺜﺔ ﺃﺠﻴﺎل ﻤﻥ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻟﻴﺱ ﺼﺤﻴ ‪‬ﺎ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻓﺘﺭﺍﻀﻴﺔ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﻘﻴﻡ ﻜل ﻜﺎﺘﺏ، ﻭﻤﻭﻗﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ، ﻭﻤﺩﻯ ﻤﺎ ﻗﺩﻤﻪ ﻟﻠﻘﺼﺔ ﻭﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻤـﻥ‬ ‫ﺒﻌﺩﻩ. ﻓﻬﻨﺎﻙ: ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺎﻓﻅ ﺭﺠﺏ، ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺼﺎﻭﻱ، ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻭﺽ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺎل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺒﺩﺀﻭﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ، ﻭﻤﺎ ﺯﺍﻟﻭﺍ ﻴﻜﺘﺒﻭﻥ ﻟﻶﻥ ﻴﻠﻴﻬﻡ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺤﻨﻔﻲ، ﺭﺠﺏ ﺴﻌﺩ ﺍﻟﺴﻴﺩ، ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻨﺼﺭ ﺜﻡ‬ ‫ﺘﻼﻫﻡ ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻜﺭ، ﺴﻌﻴﺩ ﺴﺎﻟﻡ، ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺠﻤل، ﺜﻡ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺒـﻲ‬ ‫ﻜﺭﺍﻭﻴﺔ، ﻤﺠﺩﻱ ﺍﻟﻀﻭﻱ، ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻭﺍﺭﺙ، ﻭﻟﻘﺩ ﻗﺩﻤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻜ ﹼـﺎﺏ ﺇﺴـﻬﺎﻤﺎﺕ‬ ‫ﹸﺘ‬ ‫ﻭﺘﺠﺩﻴﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ، ﻭﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺘﻌﻁﻲ ﻟﻶﻥ ﺭﻏﻡ ‪‬ﻌﺩ ﺃﻀﻭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﻋﻨﻬﺎ. ﻓﻬـل‬ ‫ﺒ‬ ‫‪‬ﻨﺴﻰ ﻤﺎ ﻗﺩﻤﻪ ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺎﻓﻅ ﺭﺠﺏ، ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺼﺎﻭﻱ، ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻋﻭﺽ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺎل ﻟﻠﻘﺼﺔ ﺍﻟﻤـﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ؟.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻫﻨﺎ ﻨﺎﺒﻊ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻜل ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟ ﹸﺘﺎﺏ ﻻ ﻴﺯﺍﻟﻭﻥ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻹﺴـﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻟـﻡ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻴﻬﺎﺠﺭﻭﺍ ﻟﻠﻌﺎﺼﻤﺔ، ﻜﻤﺎ ﻓﻌل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺭﺯﻕ، ﺇﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﺨﺭﺍﻁ، ﻤﺤﻤﺩ ﺠﺒﺭﻴل، ﺩ. ﻨﻌﻴﻡ ﻋﻁﻴـﺔ،‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ، ﻤﺤﻤﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻤﺒﺭﻭﻙ، ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻗﺎﺴﻡ، ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺘﻨﺎ ﻫﺫﻩ – ﻭﺇﻥ ﺸﺎﺒﻬﺎ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ – ﻫﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻹﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺎﺼﻴﻥ ﻴﺒﺩﻋﻭﻥ ﻓﻲ ﺼﻤﺕ ﺒﻌﻴ ‪‬ﺍ ﻋـﻥ ﺃﻀـﻭﺍﺀ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ، ﻭﺒﺭﻴﻘﻬﺎ ﻭﻀﺠﻴﺠﻬﺎ ﻭﺃﻋﻼﻤﻬﺎ، ﻟﻡ ﺘﻭﻫﻥ ﻋﺯﻴﻤﺘﻬﻡ ﺘﺠﺎﻫل ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻭﺍﻟﻨﻘـﺎﺩ، ﺃﻭ ﺍﻹﻋـﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺌﻲ ﻭﺍﻟﻤﺴﻤﻭﻉ.‬ ‫ﻭﺴﺄﺤﺎﻭل ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺃﻥ ﺃﻟﺘﻤﺱ – ﻗﺩﺭ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺘﻲ – ﺨﻁﻭﺍﺕ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻜ ﹼﺎﺏ ﻭﺃﻫـﻡ‬ ‫ﹸﺘ‬ ‫ﻤﻤﻴﺯﺍﺘﻬﻡ، ﻭﻤﺎ ﻗﺩﻤﻭﻩ ﻤﻥ ﺘﺠﺩﻴﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻜل ﻭﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺒﻬـﻡ.‬ ‫ﻭﻻ ﺃﺨﻔﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺘﺒﻊ ﻟﻬﺅﻻﺀ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻭﺘﻘﻴﻴﻤﻬﻡ ﺃﻤﺭ ﺼﻌﺏ – ﺨﺎﺼﺔ ﺃﻥ ﺃﻭﺠﻪ ﺍﻻﺨـﺘﻼﻑ ﺒﻴـﻨﻬﻡ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺓ – ﺇﻻ ﺃﻨﻨﻲ ﺃﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺃﻀﻊ ﺃﻭل ﺍﻟﺨﻴﻁ ﻓﻲ ﻴﺩ ﻤﻥ ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﻜﺘﺏ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺴﺘﻔﻴﻀﺔ ﻋﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻫﻨﺎ ﻨﺎﺒﻊ ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺏ ﻭﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻜل – ﻗﺼﺔ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﻭﺭﻭﺍﻴـﺔ –‬ ‫ﻭﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺒﺩﻭ ﻭﺍﻀ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻘﺼﺹ، ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴـﺎﺕ ﺒـﺩ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺒﻤﺤﻤﺩ ﺤﺎﻓﻅ ﺭﺠﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺩﺃ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺏ – ﻭﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺒﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﺍﺭﺙ. ﻭﺇﻥ ﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﺘﺠﺭﺒـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫٨‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
  • 9. ‫ﻜل ﻜﺎﺘﺏ ﻋﻥ ﺍﻵﺨﺭ، ﺇﻻ ﺃﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻭﺍﺴـﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺘﻬﺎ ﺍﺴـﺘﻔﺎﺩﺓ ﺃﻜـﺩﺕ‬ ‫ﺘﻭﺍﺼل ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺏ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺏ ﻫﻨﺎ ﻻ ﻴﻨﺒﻊ ﺃﺴﺎ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻠﻌﺏ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﻜل، ﺒل ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﺭﺽ ﺸﻜﻠﻪ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺍﺨﺘل ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺒﻴﻥ ﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻭﺃﺴﻠﻭﺏ ﺃﺩﺍﺌﻬﺎ، ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻷﺴـﻠﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺘﻨﺎﻓﺭ، ﻭﺘـﻀﺎﺩ ﻭﺍﻏﺘـﺭﺍﺏ ﻭﻗﻠـﻕ‬ ‫ﻭﻓﺠﻭﺍﺕ؛ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﺫﺏ ﺍﻷﻨﻅﺎﺭ ﻗﺒل ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﺁﺨﺭ. ﺇﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻗـﺼﺹ:‬ ‫)ﻏﺭﺒﺎﺀ، ﺍﻟﻜﺭﺓ ﻭﺭﺃﺱ ﺍﻟﺭﺠل، ﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ ﺒﺭﺍﺩ ﺍﻟﺸﺎﻱ ﺍﻟﻤﻐﻠﻲ، ﺤﻤﺎﺼﺔ ﻭﻗﻬﻘﺎﺕ ﺍﻟﺤﻤﻴﺭ ﺍﻟﺫﻜﻴـﺔ،‬ ‫ﺍﺸﺘﻌﺎل ﺍﻟﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﻴﺕ( ﻟﻤﺤﻤﺩ ﺤﺎﻓﻅ ﺭﺠﺏ.‬ ‫ﺃﻭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻭﺭﻭﺍﻴﺎﺕ: )ﺍﻟﺠﺩﺭﺍﻥ، ﻨﻬﺭ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ، ﺍﻟﺜﻭﺭ ﻭﺍﻟﻌـﺫﺭﺍﺀ، ﺃﻭﺩﻴـﺴﺎ ﺍﻟـﺼﻌﻭﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻬﺒﻭﻁ، ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ، ﺍﻟﺒﻴﺎﺼﺔ( ﻟﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺼﺎﻭﻱ.‬ ‫ﺃﻭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻭﺭﻭﺍﻴﺎﺕ: ) ‪‬ﻜﺭ ‪‬ﺭ، ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ، ﺤﺱ ﺍﻟﺒﻴـﺕ، ﻋـﻴﻥ ﺴـﻤﻜﺔ،‬ ‫ﺴ ﻤ‬ ‫ﻋﻼﻤﺔ ﺍﻟﺭﻀﺎ، ﺘﺤﺕ ﺠﻨﺎﺤﻙ ﺍﻟﻨﺎﻋﻡ( ﻟﻤﺤﻤﻭﺩ ﻋﻭﺽ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺎل ﺃﻥ ﻨﺸﻐل ﺃﻨﻔـﺴﻨﺎ ﺒﺎﻟﻤـﻀﻤﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻡ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻷﻥ ﺍﻟﺘﺒﺎﻴﻥ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺭ ﺒﻴﻥ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻟﻠﺸﻲﺀ ﺍﻟﻤﻌﺒﺭ ﻋﻨﻪ – ﺃﻭ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﺸـﺎﺭﺓ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻗﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ.‬ ‫ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺘﻘﺩﻡ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺁﺨﺭ ﻤﺎ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻤـﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺘﻁـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺩﻱ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ – ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺼﻴﺤﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺎﻓﻅ ﺭﺠﺏ "ﺠﻴل ﺒﻼ ﺃﺴﺘﺎﺫﺓ" ﻤـﺎ‬ ‫ﺯﺍﻟﺕ ﺘﺭﻥ ﻓﻲ ﺍ ُﺫﻥ – ﻭ ﹸﺸﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺤﺎﻓﻅ ﻭﻋ ‪‬ﺎ ﻨﺎﻀ ‪‬ﺎ ﺒﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ، ﻭﺍﻻﺒﺘﻜـﺎﺭ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻷ‬ ‫ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﻤﻌﺎﺼﺭ ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ – ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ – ﻭﺇﺩﺭﺍﻙ ﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺘﻬـﺎ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩﺓ، ﻭﺘﺄﺜﺭﻫﺎ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ ﺒﻐﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﺍﻟﻼﺤﻘﺔ ﺃﻴـ ‪‬ﺎ. ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺤﺎﻓﻅ ﺭﺠﺏ ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﺠﻭ ﺍﻟﻔﺎﻨﺘﺎﺯﻱ ﺒﻜﺜﺭﺓ ﺒﺸﻜل ﻟﻡ ﻴﻘﻠﺩﻩ ﻓﻴﻪ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺠﻴﻠﻪ، ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺘﻼﻩ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭﻩ ﻭﺍﻟﻐﻤﻭﺽ ﻗﺩ ﺘﺭﻙ ﺒﺼﻤﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺘﻼﻩ ﻤـﻥ ﺍﻟ ﹸﺘـﺎﺏ، ﻭﺇﻥ ﺯﺍﺩﻭﺍ ﻓـﻲ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺘﺤﻁﻴﻡ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺤﺎﻓﻅ ﺭﺠﺏ ﻟﻡ ﻴﺤﻁﻤﻪ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ، ﻭﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺸﻜل ﻜﺎﻤل ﺘﻘﺭﻴ ‪‬ﺎ. ﻭﻴﺒـﺩﻭ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻁﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻜل ﻭﺍﻀ ‪‬ﺎ ﻋﻨﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺼﺎﻭﻱ ﻭﻤﺤﻤﻭﺩ ﻋﻭﺽ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌـﺎل ﻓـﻲ ﻗﺼـﺼﻬﻤﺎ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻭﺭﻭﺍﻴﺎﺘﻬﻤﺎ. ﻭﺘﺄﺘﻲ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﻐﺎﻤﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﺩﺜﻬﺎ ﻫﺫﺍﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻜل؛ ﻓﻨـﺎﺩ ‪‬ﺍ ﻤـﺎ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻴﻠﺘﺯﻤﺎﻥ ﺒﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﺸﻜل ﺍﻟﻘﺼﺔ؛ ﻓﺎﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﺘﺎﺭﺍﻨﻪ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﻭﺍﻗﻊ ﻤﺘﺂﻜل‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤﻠﻲﺀ ﺒﻘﻠﻕ ﻤﺒﻬﻡ ﺨﺎﻀﻊ ﻟﺭﻫﺒﺔ ﻤﺼﻴﺭﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺃﺒﻌﺎﺩ ﻭﻏﻤﻭﺽ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻴﺤﺘﻡ ﺘﺤﻁـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺭﺩ، ﻭﻴﻠﺯﻡ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺒﺨﻠﻁ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﻭﺘﻔﺘﻴﺕ ﺍﻟﻠﺤﻅـﺔ ﺍﻟﺯﻤﻨﻴـﺔ، ﻭﻤﺭﻭﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺇﻋﻁﺎﺀ ‪‬ﻌﺩ ﺃﺴﻁﻭﺭﻱ ﻭﻨﻘل ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴـﺔ ﻟﻤـﺴﺘﻭﺍﻫﺎ ﺍﻟﻜﻠـﻲ،‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺴﻠل ﻟﻠﻌﺎﻡ ﺨﻼل ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﻋﻴﻨﻴﺔ. ﻭﻫﻤﺎ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﺎﻥ ﺘﺭﻜﻴﺒﺔ ﻟﻐﻭﻴﺔ. ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﻤﻨﺎ ﺃﻥ‬ ‫٩‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
  • 10. ‫ﻨﻘﻑ ﻋﻨﺩ ﺃﺴﻠﻭﺒﻬﺎ ﺃﻁﻭل ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻨﺩ ﻤﻭﻀﻭﻋﻬﺎ ﺃﻭ ﻤﻀﻤﻭﻨﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺎﻋﺙ ﺇﻟﻴﻬـﺎ. ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺘﻪ ﺃﻥ ﻴﺒﻴﻥ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜـﺔ‬ ‫ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﺨﺘﻼ ﹰﺎ ﺒﻴﻨﺎ ﻓﻠﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻔﻬﻡ ﻗﺼﺹ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺼﺎﻭﻱ، ﻤﺤﻤﺩ ﻋـﻭﺽ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺎل ﻤﻥ ﻤﻀﻤﻭﻨﻬﺎ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻻ ﺘﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﻤﻀﻤﻭﻥ، ﺃﻭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻌـﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﺘﺸﻑ ﻋﻥ ﻋﺎﻟﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺎﺹ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ، ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺫﺍﺕ، ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻜﻨﻴﻙ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﻨﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺃﻜﺒﺭ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ. ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﺘـﺄﺜﻴﺭ ﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ، ﻭﻁﺎﻗﺎﺘﻬﺎ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﻜﻤﻥ ﺒﺄﻜﻤﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻨﻌﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ؛ ﻓﺎﻷﺴﻠﻭﺏ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻅﻬـﺭ ﺍﻟﻠﻐـﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻟﻠﺘﺤﻭل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻁﺭﺃ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭ ﺇﺜﺭﺍﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺩﺃﻩ ﺤﺎﻓﻅ، ﺍﻟﺼﺎﻭﻱ، ﻋـﻭﺽ، ﻭﻟﻘـﺩ‬ ‫ﺍﺴﺘﻔﺎﺩ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻓﻌﻼ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ، ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺩﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﻴﻔﺭﺽ ﻨﻔـﺴﻪ ﺃﻜﺜـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﺸﻜل ﻨﻅ ‪‬ﺍ ﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻠﺤﺔ، ﻭﺘﺤﺫﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻤﺎ ﺴﻭﻑ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﻨﻜﺴﺔ ٧٦، ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓﻌﻼ ﻓﻲ ﻗﺼﺹ ﻭﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻤﺤﻤﺩ ﺤﻨﻔﻲ، ﺭﺠﺏ ﺴﻌﺩ ﺍﻟﺴﻴﺩ – ﺤﺩﺜﺕ ﻨﻜﺴﺔ ٧٦٩١ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺒﻭﺍﺩﺭﻫﺎ ﺘﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﻅﻬﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻁﺢ، ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻔﻥ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠـﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻜﺘﺸﺎﻑ ﻭﺘﺤﻭﻟﺕ ﻗﺼﺹ ﻭﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺤﻨﻔﻲ: )ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭ، ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺨﺎﻭﻴﺔ، ﺤﻜﺎﻴﺘﺎﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺯﻤﻥ ﺍﻟﻘﻬﺭ، ﻴﻭﻡ ﺘﺴﺘﺸﺭﻱ ﺍﻷﺴﺎﻁﻴﺭ( ﺇﻟﻰ ﺍﺠﺘﺭﺍﺭ ﻭﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﻭﺩﻫﺸﺔ ﻤﻤﺎ ﺤﺩﺙ؛ ﻓﺭﻭﺍﻴﺎﺘﻪ ﺘﻘـﻭﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻤﻘﻁﻭﻋﺔ ﻭﺍﺠﺘﺭﺍﺭ ﻟﺒﻁل ﻤﻬﺯﻭﻡ ﻴﺤﻤل ﻫﺯﻴﻤﺔ ﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ ﺘﻁﻐـﻰ ﻋﻠـﻰ ﻋﻼﻗﺘـﻪ‬ ‫ﺒﺎﻵﺨﺭﻴﻥ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ، ﻤﺤﺎﺼﺭ ﻓﻲ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺴﻭﺩﺍﺀ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻔﻜﺎﻙ ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﺃﻥ ﻻ ﺃﻤـل ﻭﻻ ﺨـﻼﺹ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻭﺍﺩ ﻭﺍﻟﻴﺄﺱ ﺍﻟﻤﺘﺤﻜﻡ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺒﻁ ﺃﺒﻁﺎﻟﻪ ﺒﺭﺒﺎﻁ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﻥ ﻤﻨﻪ ﻓﻜﺎ ﹰﺎ ﻤﺒﺭ ‪‬ﺍ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴـﺄﺱ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺨﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ. ﻭﺘﺒﺩﻭ ﻤﻘﺩﺭﺓ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺤﻨﻔﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺼﻴل ﺍﻟﻤﻤﺘﺎﺯ، ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻀﺒﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻐﻠﻑ ﺭﻭﺍﻴﺎﺘﻪ ﻭﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺠﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﺴﺘﺒﻁﺎﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ، ﻭﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺜﻔﺔ، ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺍﻟﻭﺍﻋﻲ؛ ﻜل ﻫﺫﺍ ﻤﻐﻠـﻑ ﻓـﻲ ﻗـﺼﺔ‬ ‫ﻤﺤﺒﻭﻜﺔ ﺠﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﺍﻟﻤﺒﻨﻰ.‬ ‫ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﻗﺼﺹ ﺭﺠﺏ ﺴﻌﺩ ﺍﻟﺴﻴﺩ: )ﺍﻟﻌـﺯﻑ ﻋﻠـﻰ ﺃﻭﺘـﺎﺭ ﻤﺭﺘﺨﻴـﺔ،‬ ‫ﺍﻷﺸﺭﻋﺔ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩﻴﺔ، ﻨﻘﻭﺵ ﺍﻟﺩﻡ( ﻭﺇﻥ ﺯﺍﺩ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ‪‬ﻌﺩﻩ ﻋﻥ ﺍﻟﻀﺒﺎﺒﻴﺔ ﻭﻁﺭﺤﻪ ﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﻭﺘﺴﺎﺅﻻﺕ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺘﺅﺭﻗﻪ ﻫﻭ ﺸﺨﺼ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻷﻭل، ﻓﻬﻭ ﻴﻨﻁﻠﻕ ﺃﺴﺎ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﺅل ﻴﺼﺒﺢ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺘﺴﺎﺅل ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ، ﻭﺃﻴﻥ ﺍﻟﻨﻐﻤﺔ ﺍﻟﻨﺸﺎﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺕ ﺒﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻜﺴﺔ، ﻭﻟﻬﺫﺍ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩﻤﻪ ﺤﺎﻓﻅ، ﺍﻟﺼﺎﻭﻱ ﻭﻋﻭﺽ ﺘﺭ ﹰﺎ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﺘﺘﺤﻤﻠﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘـﺭﺓ ﻤـﻥ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻤﻥ ﻜﺎﺘﺏ ﻤﺜل ﺭﺠﺏ ﺴﻌﺩ ﻴﻌﻴﺵ ﻗﺼﺘﻪ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻨﻔـﻲ ﻭﺠـﻭﺩ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻜل، ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻋﻨﺩﻩ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻜل ﻭﺍﻟﻤـﻀﻤﻭﻥ ﺒﺤﻴـﺙ ﻻ ﻴﻁﻐـﻰ‬ ‫٠١‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
  • 11. ‫ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭ، ﻜﺫﻟﻙ ﻨﺭﻯ ﺍﺒﺘﻜﺎﺭ ﺍﻟﻌﻨﺎﻭﻴﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﺼﺼﻪ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺴـﺎﻋﺩﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺇﻴﺼﺎل ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ، ﻭﻜﺴﺭﺕ ﺤﺩﺓ ﺍﻟﺭﻗﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻠﻴﺔ ﻤﻊ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭﻴﺔ ﺒﻤﻨﻭﻟﻭﺠـﺎﺕ‬ ‫ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻟﺒﻌﺽ ﺃﺒﻁﺎل ﻗﺼﺼﻪ ﻟﻴﺨﺭﺝ ﻟﻨﺎ ﻗﺼﺔ ﺠﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﺤﺎﺌﺭﺓ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﻜﺤﺎل ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓـﻲ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤل ﻗﺩ ﺒﺩﺃ ﻴﺸﺭﻕ ﻓﻲ ﻗﺼﺼﻪ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ "ﻨﻘﻭﺵ ﺍﻟﺩﻡ" ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺘﺒﻬﺎ ﺃﻴﺎﻡ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﺠﻨ ‪‬ﺍ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺤﺭﺏ ﺍﻻﺴﺘﻨﺯﺍﻑ، ﻭﺭﻏﻡ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻠﻔﻬﺎ ﻓﺄﻨﺕ ﺘﺸﻌﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺠﺭ ﻻ ﺒﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﻤﺤﻁ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺴﻭﺍﺩ ﻭﺍﻟﻴﺄﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻐﻠﻑ ﻤﻌﻅﻡ ﻗﺼﺼﻪ، ﻭﻴﺒﺩﻭ ﻫﺫﺍ ﻭﺍﻀـ ‪‬ﺎ ﻓـﻲ ﻗـﺼﺘﻪ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻤ‬ ‫"ﺍﻟﻤﺨﺎﺽ" ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺒﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺨﺎﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﻭﻟﺩ ﺍﻟﻔﺠﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻟﻌﻠﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﺨﻼ ‪‬ﺎ، ﻭﺃﻤ ﹰﺎ ﻟﻬـﺫﺍ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ، ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺤﻨﻔﻲ، ﺭﺠﺏ ﺴﻌﺩ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻗﺩ ﺭﻜﺯﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻨﻔـﺴﻲ ﻭﺍﻟﺸﺨـﺼﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ، ﻭﻗﻠﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ؛ ﻓﺈﻥ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻨـﺼﺭ ﻗـﺩﻡ ﻗﺼـﺼﻪ ﻭﺭﻭﺍﻴﺎﺘـﻪ:‬ ‫ﹰ‬ ‫)ﺍﻟﺼﻌﻭﺩ ﻓﻭﻕ ﺠﺩﺍﺭ ﺃﻤﻠﺱ، ﺍﻟﺠﻬﻴﻨﻲ، ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺀ، ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ، ﺠﺒل ﻨﺎﻋﺴﺔ، ﺍﻟﻬﻤﺎﻤﻴل(.‬ ‫ﻤﻜﺎﺸ ﹰﺎ ﻭﻤﺠﺎﻫ ‪‬ﺍ ﻭﻤﺅﻜ ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻔﺎﺴﺩ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻨﺨـﺭ ﻜﺎﻟـﺴﻭﺱ ﻓـﻲ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﻋﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺫل ﻭﺍﻟﺴﻭﺀ ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻔﺎﺴﺩ ﻭﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺴﻠﻘﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺩﺃﺕ‬ ‫ﺘﻅﻬﺭ ﻁﺎﻟﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻉ ﺭﺍﻓﻌﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻠﻰ ﺴﻠﻁﺔ ﻭﻤﺴﺘﻭﻯ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻁﺒﻘﺔ ﻗﺒل ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ،‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺠﻌل ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻨﺼﺭ ﻴﻘﺩﻡ ﻗﺼﺼﻪ ﻭﺭﻭﺍﻴﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﻭﺭﺅﻴﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺒﻌﻴـ ‪‬ﺍ ﻋـﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻻﻨﺒﻬﺎﺭ ﺒﺎﻟﺸﻜل ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻻ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻨﻔﻲ ﺃﻨﻪ ﻗﺩﻡ ﺸﻜﻼ ﻤﺘﻭﺍﻜ ‪‬ﺎ ﻤﻊ ﻤﻀﻤﻭﻨﻪ، ﻭﺨﺼﻭ ‪‬ﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ "ﺍﻟﻬﻤﺎﻤﻴل" ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺸﻜﻼ ﺠﺩﻴ ‪‬ﺍ، ﻭﺃﻏﻠﺏ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺘﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﺤـﻲ ﻜﺭﻤـﻭﺯ‬ ‫ﹰ ﺩ‬ ‫ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻓﻴﻪ ﻜل ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻤـﻥ‬ ‫ﺒﺎﺌﻌﻲ ﻤﺨﺩﺭﺍﺕ، ﺇﻟﻰ ﺯﺒﺎﻟﻴﻥ، ﺇﻟﻰ ﺸﺭﻓﺎﺀ، ﺇﻟﻰ ﺨﺎﺭﺠﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘـﺎﻨﻭﻥ، ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﺨﺭﺠـﺕ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺴﻠﻘﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺭﻀﺕ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﻘـﻭﺓ ﺍﻟﻤـﺎل ﻭﺍﻟـﺴﻁﻭﺓ ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻀﻴﺽ ﺇﻟﻰ ﺩﻨﻴﺎ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﺴﺘﻐﻠﺔ ﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﻭﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﻭﻁﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﺭﺽ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ. ﻭﻴﻘﺩﻡ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻨﺼﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻭﻋﻤﻕ ﻭﺘﺤﻠﻴل ﻴﺒﻠـﻎ ﺤـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﻜﺎﺸ ﹰﺎ ﻨﻔﻭﺱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺒﺸﻜل ﺘﻘﻠﻴﺩﻱ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺠﻴﺩ ﻫﻨﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﺜـﺭﻱ ﻴﺨﻔـﻲ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻅﺎﻫﺭﻩ ﻋﻤ ﹰﺎ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﻠﻔﺕ ﻨﻅﺭﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻗﺩ ﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﻭﻫﺫﻩ ﺴﻤﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺠﻴﺩ.‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ ﺒﻴﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﻤﻨﻁﻠﻘﻨﺎ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﻥ ﺘﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻤﺭﺁﺓ ﻴﻨﻌﻜﺱ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﻠﻤﻭﺱ ﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺃﻥ ﻭﺠﻭﺩﻫﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌـﻴﻥ ﺸـﻌﻭﺭﻫﻡ. ﻭﻴﻤﻜـﻥ‬ ‫ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺫﻟﻙ ﻋﻨﺩ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻜﺭ ﻓﻲ ﻗﺼﺼﻪ ﻭﺭﻭﺍﻴﺎﺘﻪ )ﺍﻟﺒﺩﺀ ﻭﺍﻷﺤﺭﺍﺵ، ﻋﻭﻴل ﺍﻟﺒﺤـﺭ، ﺍﻟـﺼﻌﻭﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺠﺩﺍﺭ ﺃﻤﻠﺱ، ﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻠﻴﻤﻭﻥ، ﻫﺯﻴﻤﺔ ﻓﺭﺱ ﺃﺒﻴﺽ، ﺍﻟﻔﻴﺎﻓﻲ( ﻴﻌﻜﺱ ﻭﺍﻗﻌﺎ ﺍﻫﺘﺯﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻘـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺒﺸﺩﺓ، ﻭﺘﻭﺘﺭﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺤﺒﺎﻁﺎﺕ ﺍﻟـﺸﺩﻴﺩﺓ، ﻭﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻋﻨﺩ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻓﻲ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ ﻭﻗﻬ ‪‬ﺍ ﻤﺘﻤﺜﻼ ﻓﻲ ﺠﻭ ﺍﻻﺨﺘﻨﺎﻕ ﺍﻻﻗﺘـﺼﺎﺩﻱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭ‬ ‫١١‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
  • 12. ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺎﺸﻪ ﺍﻟﻭﻁﻥ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺒﺩﺃ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻁﺎل ﻗﺼﺹ ﺴـﻌﻴﺩ ﺒﻜـﺭ ﻓﻬـﻲ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎل ﺘﻐﻭﺹ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﺴﺠﻠﺔ ﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎﻕ ﻤﻥ ﻓﻭﺭﺍﻥ ﻭﺇﺤﺒﺎﻁﺎﺕ،‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﺒﻁﺎﻟﻪ ﺘﺠﻤﻌﻬﻡ ﺍﻟﻐﺭﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤﺭﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺒﺎﻹﺤﺒﺎﻁ، ﻭﺫﻟﻙ ﻻﺼﻁﺩﺍﻤﻬﻡ ﺒـﺎﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺃﻗﻭﻯ ﻤﻨﻬﻡ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﻡ ﺸﺭﻑ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ، ﻭﻴﺠﻤﻊ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻜﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻜل ﻭﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﺒﺤﻴﺙ ﹸﻤﺜل ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻋﻨﺩﻩ ﻨﻀﻭ ‪‬ﺎ ﻴﻠﻔﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻠﺘﺤﻡ ﺍﻟﺸﻜل ﻭﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺎ ‪‬ﺎ ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻔﺼل ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻤﻐﻠ ﹰﺎ ﺫﻟﻙ ﺒﻠﻐﺔ ﺸﺎﻋﺭﻴﺔ ﻤﻠﻴﺌﺔ ﺒﺎﻟﺭﻤﻭﺯ ﻭﺍﻟـﻀﺒﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟـﺸﻔﺎﻓﺔ،‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻟﻐﺔ ﺩﺭﺍﻤﻴﺔ ﻤﻜﺜﻔﺔ ﻟﺤﺩﺙ، ﻭﻤﺭﻜﺯﺓ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺴﻌﻴﺩ ﺒﻜﺭ ﻗﺼﺎﺹ ﻤﻌﺎﺼـﺭ‬ ‫ﻴﻤﺘﻠﻙ ﺤﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ، ﻭﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﺒﻴﻥ ﻤﺘﻨﺎﻗـﻀﺎﺕ ﺍﻟﻌـﺼﺭ، ﻭﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﺠﺘﻴﺎﺯﻩ، ﻭﻫل ﺃﻗﺩﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻥ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺠﺘﻴﺎﺯ.‬ ‫ﺇﻥ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺒﺎﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﺸﻪ ﻟﻪ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺇﻨﺘﺎﺠﻪ ﺍﻷﺩﺒـﻲ ﺒﺠﺎﻨـﺏ‬ ‫ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺭ ﺒﻭﻁﻨﻪ، ﻭﻟﻪ ﺸﺨﺼ ‪‬ﺎ، ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻭﺍﻀﺢ ﺠ ‪‬ﺍ ﻓـﻲ ﺃﻋﻤـﺎل ﺴـﻌﻴﺩ ﺴـﺎﻟﻡ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﺔ، ﺘﺸﻌﺭ ﻋﻤﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺄﺜﺭ ﺨﺼﻭ ‪‬ﺎ ﻋﺒﻕ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺤﻠﻴﺔ ﻋﻨﺩﻩ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺃﻱ ﻜﺎﺘﺏ ﺁﺨﺭ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻤﻨﻊ ﺃﻥ ﺃﺒﻁﺎﻟﻪ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻤﺤﻨﺔ ﻭﻤـﺸﺎﻜل‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻋﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ: )ﺠﻼﻤﺒﻭ، ﺒﻭﺍﺒﺔ ﻤﻭﺭﻭ، ﻋﻤﺎﻟﻘﺔ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ، ﺁﻟﻬﺔ ﻤﻥ ﻁﻴﻥ، ﻋﺎﻟﻴﻬﺎ ﺃﺴﻔﻠﻬﺎ،‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﺥ، ﻗﺒﻠﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ، ﺍﻷﺯﻤﻨﺔ(.‬ ‫ﺇﻨﻪ ﻴﺼﻭﺭ ﺤﻴﺭﺓ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻗﺒﻴل ﺤﺭﺏ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﺘﺒﻴﻥ ﺃﺤﻼﻡ ﻭﺘﻁﻠﻌﺎﺕ ﺒﺩﺃﺕ ﺘﻅﻬﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻓﻕ ﺒﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﻬﺭﻭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻷﻟﻴﻡ ﺩﺍﺨﻠ ‪‬ﺎ ﻭﺨﺎﺭﺠ ‪‬ﺎ ﻫﺭﻭ ‪‬ﺎ ﺫﺍﺘ ‪‬ﺎ ﻭﺠـﺴﺩ ‪‬ﺎ ﻭﻤﺤـﺎﻭﻻﺕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒ ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻟﻺﻴﻤﺎﻥ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺃﺜﺒﺘﺕ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻓﺸﻠﻬﺎ ﻤﺅﻤﻨﺔ ﺒﺄﻥ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﺤﺩﺍﺜﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺃﺼﻴﺒﺕ ﺒﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ، ﻭﺤﺩﺙ ﺸﺭﺥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺍﻟﺤﻠـﻡ ﻭﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﺥ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺩﺙ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺘﺩﻭﺭ ﻓﻴﻪ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ.. ﻗﺩﻤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﺍﻟﺸﻜل‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺒﻌﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻥ ﻤﻜﺘﺴﺒﺎﺕ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ، ﻭﻫـﺫﺍ ﻻ ﻴﻘﻠـل ﻤـﻥ ﻗﻴﻤـﺔ ﺍﻟﻤـﻀﻤﻭﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻴﺸﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ، ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﺘﻀﺎﺭﻴﺱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻭﺍﺴﺘﻜﺸﺎﻓﻪ. ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻤﻨﻊ ﺃﻨﻪ ﺤـﺎﻭل‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺘﻜﻨﻴﻙ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﻗﺼﺼﻪ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ، ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺒﺩﻭ ﻭﻨﻅ ‪‬ﺍ ﻟﺤﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻓﺭﻀﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻀﺤﺔ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻓـﻲ ﺃﺴـﻠﻭﺒﻪ‬ ‫ﻭﺭﺅﺍﻩ.‬ ‫ﻭﺇﺯﺍﺀ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺸﺭﺥ ﻭﺘﺤﻁﻴﻡ ﺍﻷﺤﻼﻡ ﻭﺍﻵﻤﺎل ﻭﻀﻐﻭﻁ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻘﺎﺴﻲ ﻭﻤﺎﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌـﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺘﻠﺕ ﺭﻭﺡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﺒﺘﻠﻌﺕ ﺁﺩﻤﻴﺘﻪ ﻴﻘﻑ ﺃﺒﻁﺎل ﻗﺼﺹ ﻭﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻤﺤﻤـﺩ ﺍﻟﺠﻤـل: )ﻗﺒـل‬ ‫ﺭﺤﻴل ﺍﻟﻘﻁﺎﺭ، ﻫﻨﺎﻙ ﺨﻁﺄ ﻤﺎ، ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻜﺎﺒﻴﻨﺔ، ﻜﻭﻜﺘﻴل، ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ، ﻗﺎﺭﺉ ﺍﻟﻔﻨﺠﺎﻥ، ﻤـﻥ‬ ‫ﻜﻔﺭ ﺍﻷﻜﺭﻡ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﺭﻟﻴﻑ، ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ ﺘﺘﺼﺩﻉ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺭﻤﺎل(.‬ ‫٢١‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
  • 13. ‫ﻤﻐﺘﺭﺒﻴﻥ ﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻋﻥ ﻟﺤﻅﺔ ﺩﻑﺀ ﺇﻨﺴﺎﻨﻲ ﺘﻌﻴﺩ ﻟﻬﻡ ﻗﻴﻤﺘﻬﻡ ﻜﺒـﺸﺭ، ﻭﻴﺒـﺩﻭ ﺃﻥ ﻤﺎﺩﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻭﻗﻭﺘﻪ ﺃﻗﻭﻯ ﻤﻥ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻴﻘﻑ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺤﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻐﺘﺭ ‪‬ﺎ ﺒﺈﺯﺍﺀ ﻫـﺫﺍ ﻭﺤﻭﻟـﻪ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻥ ﺍﻟﺸﺎﺴﻊ، ﻭﺃﻤﺎﻡ ﺃﻟﻐﺎﺯﻩ ﻴﺘﺴﺎﺀل ﻭﻻ ﻤﺠﻴﺏ، ﺤﺎﻤﻼ ﺼﺨﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﻔﻪ ﻤﺤـﺘﻤﻼ ﻤـﺼﻴﺭﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻴﺄﺘﻴﻪ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﻭﺕ، ﻭﻴﻤﺘﻠﻙ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻟﺼﻨﻌﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ، ﻭﻗﺩﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘﻭﺼـﻴل‬ ‫ﻭﺨﺼﻭ ‪‬ﺎ ﻗﺼﺼﻪ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ. ﻭﺃﺼﻼ ﺒﺎﻹﻴﺤﺎﺀ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺩﺭﺠﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻤﺎل، ﻭﺘﻜﻨﻴـﻙ ﺠﺩﻴـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻤﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺎ ﺴﺒﻘﻭﻩ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل، ﻭﻟﻜﻥ ﺘﺒﺩﻭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻓـﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴـﺎﺕ ﺭﺒﻤـﺎ‬ ‫ﻟﺘﻌﺭﻀﻪ ﻟﻠﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﺎﻀﻬﺎ ﺍﻟﻭﻁﻥ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻻ ﺘﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﺼﺩﻕ ﻭﻓﻨﻴﺔ، ﻤﻊ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺼﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻌﻠﺕ ﻟﻪ ﻁﻌ ‪‬ﺎ ﻤﻤﻴ ‪‬ﺍ.‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻷﻟﻴﻡ ﻭﻤﺎﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻗﺩ ﻗﻬﺭﻭﺍ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ؛ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻔﻘـﺭ ﻭﺍﻟﺘﺨﻠـﻑ ﻫﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﻁﺭﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻁﺎل ﻗﺼﺹ ﻭﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺤﻤﻴﺩﺓ: )ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ ﺇﻟـﻰ ﺍﻷﺭﺽ، ﺍﻟﻘـﻴﻅ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻨﻔﻭﺍﻥ، ﺍﻟﺘﺎﺌﻬﻭﻥ، ﺤﺭﺍﺱ ﺍﻟﻠﻴل، ﺍﻟﻠﻴل ﻭﺍﻷﺼﻭﺍﺕ، ﺸﻭﺍﺭﻉ ﺘﻨﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭﺓ، ﺍﻟﻐﺠﺭ(.‬ ‫ﺇﻥ ﺃﺒﻁﺎﻟﻪ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻲ ﻗﺎﻉ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺤﻤﻠﻴﻥ ﺒﺨﻁﺎﻴﺎ ﻭﺁﺜﺎﻡ ﺇﺯﺍﺀ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﻟﻭﺍﻗﻊ ﻤﺘﺨﻠﻑ ﻭﻓﻘﻴﺭ. ﺇﻨﻪ‬ ‫ﻴﻀﻌﻨﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺒﺭﺅﻴﺘﻪ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻤﻨﺒ ‪‬ﺎ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺘﻐﻴﻴـﺭ، ﻭﻴﻌﺘﻤـﺩ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻋﻨﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻘﺎﻁ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺴﻭﺴﺔ ﻓﻲ ﺃﻗﺩﺭ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﺘﻌﺒﻴﺭﻫﺎ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩﺓ. ﺇﻨﻪ ﻴﺒﻨﻲ ﻗﺼﺘﻪ ﻓﻲ ﺫﺭﺍﺕ ﻤﺸﺘﺘﺔ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨـﺎﻙ ﻻ ﺘـﻀﻴﺭﻩ ﺍﻟﻤـﺴﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﻲﺀ.. ﺇﻨﻪ ﺒﻌﻴﺩ ﻜل ﺍﻟﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﻔﺠﺔ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻴﺴﺘﺒﺩل ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻊ ﻤﺠـﺭﺩﺍﺕ،‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻌﻴﺩ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺘﻨﺴﻴﻘﻪ ﻭﻴﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻪ ﻤﻥ ﻤﻨﻁﻠﻕ ﻤﻐﺎﻴﺭ ﻭﺭﺅﻴﺔ ﺠﺩﻴـﺩﺓ ﻷﻨـﻪ ﻴﻜﺜـﻑ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺘﻜﺎﻤﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﺘﺎﺒﻌﺔ ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﺼﺎﺭﺕ ﺩﻫ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﺨﻁﻭﻁﻬﺎ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺒـﺩﻭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﺤﺸ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺨﺭﻴﻔﺎﺕ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻋﻨﺩﻩ ﻓﻬﻭ ﻴﻌﻴﺩ ﺼـﻴﺎﻏﺔ ﺠﻤﻠﺘـﻪ، ﻭﻜﺄﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤﻨﺤﻭﺘﺔ ﻤﻥ ﺠﺭﺍﻨﻴﺕ ﻗﻭﻴﺔ ﻭﻤﻌﺒﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺴﻔﻠﻲ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺩﻤﻪ ﺤﺎﻤﻠﺔ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺘﻌﺒﻴﺭﺍﺘﻬﺎ‬ ‫ﺃﺠﻭﺍﺀ ﻜﺎﻓﻜﺎﻭﻴﺔ ﻤﺒﺸﺭﺓ ﺒﻨﻭﻉ ﺠﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻟﻬﺎ ﺴﻤﺎﺘﻬﺎ ﻭﻤﻤﻴﺯﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ.‬ ‫ﻭﺇﺯﺍﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻑ ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﻟﻠﻤﺎﻀـﻲ، ﻭﺍﻟﺘـﺸﺒﺙ ﺒـﻪ، ﻭﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﺴﺘﺠﻼﺒﻪ ﺨﻼل ﻭﺍﻗﻊ ﻗﻬﺭﺕ ﻓﻴﻪ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻷﻤل ﻤـﺎ ﺯﺍل ﻤﻭﺠـﻭ ‪‬ﺍ ﻷﻥ ﺍﻟﺘـﺭﺍﺙ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﺘﻠﻜﻪ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺠﻌﻠﻪ ﻗﻭ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﺠﻬـﻪ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺼﺭﻩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ. ﺇﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻨﻰ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺒﻨـﺎﺀ ﺃﻋﻅـﻡ ﻟـﻭ‬ ‫ﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﺒﻠﻪ ﻟﻭ ﺃﺘﻴﺤﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﺒﻌﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻬﺭ. ﻫﺫﺍ ﻤـﺎ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴﺅﻜﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻋﻴﺴﻰ ﻓﻲ ﻗﺼﺼﻪ ﻭﺭﻭﺍﻴﺎﺘﻪ: )ﺍﻟﻁﺎﺤﻭﻨﺔ، ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ، ﺍﻟﻘﺒﻭ، ﺍﻟﻌﻁﺎﺭﻴﻥ، ﺤﺩﺙ‬ ‫ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺯﻴﻨﺔ(.‬ ‫٣١‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
  • 14. ‫ﻓﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺸﻜل ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻴﻪ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﻨﺠﺯﺍﺕ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ، ﻤﻥ ﺍﺴـﺘﺒﻁﺎﻥ ﻭﺍﺴـﺘﺭﺠﺎﻉ‬ ‫ﻟﻠﻤﺎﻀﻲ ﻭﺠﻭ ﻓﺎﻨﺘﺎﺯﻱ ﻭﺘﺴﺠﻴﻠﻴﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻟﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻋﻨﺩﻩ ﺘﺸﻜﻴﻼ ﺠﺩﻴ ‪‬ﺍ، ﻭﻴﻘﺩﻡ ﻓـﻲ ﺭﻭﺍﻴﺎﺘـﻪ‬ ‫ﹰ ﺩ‬ ‫ﺃﺸﻜﺎﻻ ﺘﺘﻭﺍﻓﻕ ﻭﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺩﻤﻪ، ﻭﻻ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﺨﻠﻭ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻤﻥ ﺭﻭﺍﻴﺎﺘﻪ ﻤﻥ ﺘﺠﺩﻴﺩ ﻭﺇﻀـﺎﻓﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻴﺼﺒﺢ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻋﻨﺩﻩ ﻫﻭ ﻋﺎﻟﻡ ﻤﺘﻜﺎﻤل، ﻭﻤﺘﻨﻭﻉ ﺘﻨﻭﻉ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﻟﻐﺔ ﺘﻘﺘـﺭﺏ ﻤـﻥ ﻁﻠﻘـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﺼﺎﺹ ﻤﺤﻤﻠﺔ ﺒﺸﺤﻨﺎﺕ ﻫﺎﺌﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻹﻴﺤﺎﺀﺍﺕ ﻤﻀﻴ ﹰﺎ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺘﻌﻁﻴﻨﺎ ﺍﻷﻤـل‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻓﻲ ﺠﻴل ﺠﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟ ﹸﺘﺎﺏ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻜل ﻭﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﻤﻌﺼﻭ ‪‬ﺍ ﻜﻠﻪ ﻓﻲ ﺃﺘﻭﻥ ﺍﻟﻔـﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴل ﺃﻻ ﻭﻫﻭ ﻓﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ.‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﺤﻘﻕ ﻓﻌﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﺒﺩ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻜﺭﺍﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺘﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﻤﻭﺍﻁﻥ ﻋﺎﻟﻤﻲ" ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘل ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﻤﻤﻴﺯﺓ ﻓﻲ ﻗﺼﺼﻪ. ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺹ‬ ‫ﻴﺒﺩﺃ ﺒﺫﺭﻭﺓ ﺍﻟﺤﺩﺙ، ﺜﻡ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﺘﺩﺍﻋﻲ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻭﻴﻭﺯﻉ ﺘﻔﺎﺼﻴﻠﻪ ﻓﻲ ﺜﻨﺎﻴﺎﻫـﺎ. ﺒﺤﻴـﺙ ﻻ ﺘﻜﺘﻤـل‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺇﻻ ﺒﻨﻬﺎﻴﺎﺘﻬﺎ. ﻭﻟﻪ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻠﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﺍﻟﻨﻤﻁﻴـﺔ ﺒﺎﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﻱ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍ ‪‬ﺎ ﺠﻴ ‪‬ﺍ، ﻭﺍﻟ ‪‬ﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺭﺩﻴﺔ ﺒﻌﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻠـل،‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻤ ﺩ‬ ‫ﻭﻻ ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﻌﺒﺜﻴﺔ، ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﻟﻠﻐﺔ ‪‬ﻠﻔﺕ ﻟﻠﻨﻅﺭ، ﻭﺘﻌﺩﺩ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻴﺨﻠـﻕ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺩﺭﺍﻤﻴﺎﺘﻬﺎ، ﻭﺘﺩﺍﺭ ﻫﻨﺎ ﺒﻜﻔﺎﺀﺓ ﻭﺍﻗﺘﺩﺍﺭ ﻭﺘﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﺙ. ﺇﻨﻪ ﻴﺠﺴﺩ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺒﺘﺸﺒﻴﻪ؛ ﻤﻤﺎ ﻴﻘﻭﻱ ﺇﺤﺴﺎﺴﻨﺎ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻲ، ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﻋﻨﺩﻩ ﻓﻬـﻭ ﻴﺭﺼـﺩ "ﺯﻤـﻥ ﺍﻟـﺭﻭﺍﺒﻁ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻜﻜﺔ" ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺤﻴﺎﻩ ﻓﻲ ﻋﺼﺭﻨﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋﻨﺩﻩ ﺭﻤﺯ ﻟﻠﺘﻔﺴﺦ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ، ﻭﺃﺒﻁﺎﻟﻪ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﺤﺎﺌﺭﻭﻥ ﻻ ﻴﺠﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﺭﺍﺒﻁ ﻴـﺭﺒﻁ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻻﻨﻌﺩﺍﻡ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل، ﻟﻘﺩ ﻓﻘﺩ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺴﻤﺎﺤﺘﻪ ﻭﻭﻓﺎﺀﻩ؛ ﻓﺤﻘﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻌﻨـﺔ ﺍﻟﻌﺯﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻓﻘﺩ ﺃﺤﻼﻤﻪ، ﻭﺇﺫﺍ ﻓﻘﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﺤﻼﻤﻪ ﻓﻘﺩ ﺁﺩﻤﻴﺘﻪ، ﻭﻴﺘﻭﺍﻓﻕ ﺸﻜل ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺒﻤﻀﻤﻭﻨﻬﺎ؛‬ ‫ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﺸﺎﻫ ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﻜﻙ.‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﺭﺼﺔ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﺩﻑﺀ، ﻭﺭﺒﻁ ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻔﻜﻜـﺕ؛‬ ‫ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﺼﺒﺢ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ ﻫﻤﻭﻤﺎ ﺸﺨﺼﻴﺔ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﻨﻁﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻘﺩﻤﻪ ﻤﻥ ﺃﺩﺏ، ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻨـﺭﺍﻩ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﻤﺠﺩﻱ ﺍﻟﻀﻭﻱ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺘﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ "ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﺸﺎﺭﻭﺵ"؛ ﺃﻱ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻷﻤل. ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻬﻤﻭﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺎﻨﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺠﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻫﻲ ﻫﻤﻭﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌـﺼﺭ، ﺍﻟﺒﺤـﺙ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ، ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻴﺭ.‬ ‫ﺭﺼﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﻓﺴﺎﺩ ﻭﻤﻥ ﻋﺭﻱ ﻭﻋﻔﻥ ﺒﺤ ﹰﺎ ﻋﻥ ﻋﺎﻟﻡ ﺃﻓﻀل، ﺃﻭ ﻋﺎﻟﻡ ﺃﻀﻴﻕ، ﻤﺎ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻴﺘﺴﻊ ﻟﻜل ﺃﺸﻭﺍﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﺼﻴﺭ ﻭﺤﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻨﻌﺯﻻ ﻋﻥ ﺃﺨﻴﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﺇﻨﻪ ﻴﺤـﺎﻭل ﺃﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴﻘﻁﻊ ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﻜﻜﺕ.. ﺇﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓـﻲ ﻗﺼـﺼﻪ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻴـﺔ ﻟﻴـﺴﺕ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻤﻀﺔ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺒﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﺃﻭ ﺍﻹﻴﺤﺎﺀ... ﻭﻨﺠﺩ ﺍﻟﻘـﺼﺔ‬ ‫٤١‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
  • 15. ‫ﻫﻨﺎ ﻭﻟﻭ ﺃﻨﻬﺎ ﺒﻼ ﻭﺴﻁ ﻭﻻ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﻻ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻜﺎﻨـﺕ ﺃﻭ‬ ‫ﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﻻ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﻻ ﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﺇﻥ ﺇﺴﻘﺎﻁ ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺜﻼﺜـﺔ ﺍﻟﺤـﺩﺙ‬ ‫ﻭﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻫﻭ ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﺩﻤﻬﺎ ﻤﺠﺩﻱ ﺍﻟﻀﻭﻱ، ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺘﻬﻲ‬ ‫ﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﻭﺍﻹﻴﺤﺎﺀ؛ ﻓﺎﻟﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﺨﻠﺼﻬﺎ، ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺼل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻴﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻀﻊ‬ ‫ﺨ ﹰﺎ، ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺨﻁ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺎﻟﺞ ﺒﻪ ﻗﺼﺼﻪ ﻫﺫﻩ، ﺃﻤﺎ ﻋـﻥ ﺍﻷﺴـﻠﻭﺏ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﻴﻨﺘﻬﺠﻪ؛ ﻓﻬﻭ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ ﺍﻟﺴﻠﺱ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ ﻋﻥ ﺍﻷﻟﻐﺎﺯ ﻭﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺩ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺭﻏﻡ ﻤﻤـﺎ ﺘـﻀﻴﻔﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ، ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻟﻐﺎﺯ ﻭﺍﺴﺘﻐﻼﻕ ﻭﺍﺴﺘﻐﺭﺍﺏ، ﺇﻻ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻷﺴـﻠﻭﺏ ﻁﻴـﻊ‬ ‫ﻭﺒﺴﻴﻁ ﻴﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﻓﻥ ﺍﻟﺴﺭﺩ، ﻭﻓﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻤﻥ ﺘﺩﺍﺨل ﺠﻴﺩ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻤﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ﺒﻼ ﻋﻨﺎﺀ ﺃﻭ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺘﺄﺘﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺨﻼل ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺘﻠﺔ ﻴﻠﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺔ، ﻭﻋﺎﺩ ﺨﺎﺌ ‪‬ﺎ ﻻ ﻴﺠﺩ ﻓﻴﻬـﺎ ﻤـﺎ ﻴـﺸﺒﻊ ﻁﻤﻭﺤـﻪ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺘﻪ ﺇﻻ ﺒﺎﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻭﻜﺴﺭ ﺤﺩﺓ ﺍﻟﺯﻴﻑ ﺤﻭل ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻁﻤﻭﺤﻪ ﻭﺁﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﻭﺩﺓ ﻟﻠﺩﻑﺀ، ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﻘﺩﺓ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗـﺕ ﺒﺤﻴـﺙ ﻴﻜـﻭﻥ ﺒﻴـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻹﺤﺒﺎﻁ ﻭﺍﻟﺯﻴﻑ ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺯﺍﺌﻔﺔ ﻭﺘﻭﻀﻴﺤﻬﺎ، ﻭﻭﻀﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻁﺢ ﻫﻭ ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ ﻟﺘﻼﻓﻴﻬـﺎ،‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻴﺱ ﻟﺘﻀﺨﻴﻤﻬﺎ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﺍﺭﺙ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺘﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ "ﻴﺤـﺩﺙ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴل" ﻓﻬﻭ ﻴﺭﺼﺩ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴل ﻟﻴﻀﻲﺀ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺸﻤﻌﺔ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻨﺘﺨﺒﻁ ﻓﻲ ﻅﻼﻤﻪ.. ﺇﻨﻪ ﻴﺭﺼﺩ‬ ‫ﻟﻨﺎ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻅﻼﻡ، ﻭﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺘﺩﻤﻴﺭ ﻵﻤﺎل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻭﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺠﻭ ﻤﻥ ﺍﻹﺨﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﺔ.. ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﺘﺨﺘﺭﻕ ﺤﺎﺠﺯ ﺍﻟﻌﺘﻤﺔ ﻤﻥ ﺨـﻼل ﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺘﺭﺍﻜﻴﺒﻬﺎ ﺸﺎﻋﺭﻴﺔ ﻭﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﻤﺘﻤﻴﺯﺓ.. ﻭﻴﻤﻠﻙ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺤ ‪‬ﺎ ﺩﺭﺍﻤ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻨﺎﻀ ‪‬ﺎ ﻭﻨﺎﻤ ‪‬ﺎ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ، ﺃﻨﻪ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﺎﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻟﻘﺼﺼﻪ ﺍﻫﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻤﻠﺤﻭ ﹰﺎ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﻐﻠﻔﻬـﺎ‬ ‫ﻅ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﻜل ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺍﻟﺠﻴﺩ ﻷﻨﻪ ﻴﻤﺘﻠﻙ ﻗﺩ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﻤﻤﺯﻭﺠﺔ ﺒﻨﻀﺞ ﻤﻠﺤﻭﻅ، ﻭﺍﺠﺘﻬﺎ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤـل‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﻊ ﻗﺎﻟﺏ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺒﺸﺠﺎﻋﺔ، ﻭﺤﺭﺹ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ، ﻭﻴﻤﺘﺎﺯ ﺒﺎﻟﺴﺭﺩ ﺍﻟﺤﻜﺎﺌﻲ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻗﺩﻤﻬﺎ ﺒﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻗﺼﺼﻪ ﻫﻲ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺘﺘﺤﺭﻙ. ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻴﺴﺘﻔﻴﺩ ﺒﻁﺭﻴﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ، ﻭﻗﺩ ﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ؛ ﻤﻤﺎ ﻴﺩﻋﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﻟﻠﺤﺩﻭﺘﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ، ﻭﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﺤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﺜﺭ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺘﺄﺜ ‪‬ﺍ ﺃﻗﻭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻋﻅ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ، ﺇﻨـﻪ ﻭﺍﻀـﺢ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺒﻌﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻥ ﺍﻷﻟﻐﺎﺯ ﻭﺍﻟﺘﻌﺘﻴﻡ، ﺇﻨﻪ ﻴﻨﺴﺞ ﺨﻴﻭﻁ ﻋﻤﻠﻪ ﺒﻤﻬﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴـﺭ، ﻭﻭﻀـﻭﺡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺎﻭل، ﻭﻋﻤﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﻭﺍﻟﺭﺅﻴﺔ، ﻭﺼﺩﻕ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻨﻤﺎﺫﺠﻪ ﻟﻴﻀﻊ ﻴﺩﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺤـﺩﺙ‬ ‫ﻓﻲ ﻅﻼﻡ ﻭﻋﺘﻤﺔ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻟﻴﻀﻲﺀ ﻟﻨﺎ ﺸﻤﻌﺔ ﺍﻷﻤل ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻘﺒل ﻴﺅﻤﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺄﺨﻴﻪ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ. ﻷﻥ ﺍﷲ ﻟﻡ ﻴﺨﻠﻘﻨﺎ ﻋﺒ ﹰﺎ ﺒل ﺨﻠﻘﻨﺎ ﻟﻴﺤﻘﻕ ﺒﻨﺎ ﺃﻤﻭ ‪‬ﺍ ﻋﻅﻤﻰ، ﻭﻫل ﺃﻗﺩﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔـﻥ ﻭﺍﻷﺩﺏ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺨﺎﻁﺒﺔ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ.‬ ‫٥١‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
  • 16. ‫ﻟﻘﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺒﻤﺤﻤﺩ ﺤﺎﻓﻅ ﺭﺠﺏ ﺒﺒﺩﺍﻴﺘﻪ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ "ﻏﺭﺒﺎﺀ" ﺜﻡ ﺘﻁﻭﺭﺕ ﻋﻨﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺏ، ﻭﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ، ﻭﺍﻨﺘﻬﺕ ﻋﻨﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﺍﺭﺙ ﺒﻭﺍﻗﻌﻴﺘﻪ ﺍﻟﺸﻔﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻜﺎﺸﻔﺔ، ﻓﻬل ﺴﻴﺤﺎﻓﻅ ﻤﻥ ﺴﻴﺄﺘﻭﻥ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺎﺼﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺭﺙ، ﻭﻫل ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻜﻤﺎ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺒﺩﺃﺕ ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴـﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤـﺔ، ﻭﺍﻨﺘﻬـﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ، ﺴﺅﺍل ﺴﺘﺠﻴﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ.‬ ‫ﻭﺃﺨﻴ ‪‬ﺍ ﻨﻘﻭل ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﹸﺘﺎﺏ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻬﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻗﺩ ﺍﺠﺘﻤﻌﻭﺍ ﺤـﻭل ﻤﺎﺌـﺩﺓ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺏ؛ ﻓﺈﻨﻬﻡ ﻴﺘﻔﺭﻗﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭ ﺍﻨﻁﻼ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺒﻴﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ؛ ﻓﻬﻲ ﺘﻁﻤﺢ ﺇﻟﻰ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺭﺩ ﺍﻟﻤﻭﻏل ﻓﻲ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﻭ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ؛ ﻓﻠﻬﺫﺍ ﻴﺼﻌﺏ ﺘﺼﻨﻴﻔﻬﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺨﺎﻨﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻓﻲ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﺘﺘﺎﺒﻌﺔ ﺍﻟﺤﻠﻘﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻭ ﺍﻟﺘﺄﺜﺭ، ﻭﺇﻥ ﻜـﺎﻥ ﻫـﺫﺍ ﻻ‬ ‫ﻴﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺘﺸﺎﺒﻪ، ﻭﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﻗﺼﺹ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟﺒﻌﺽ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻔـﻥ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻻ ﺘﺤﻜﻤﻬﻤـﺎ‬ ‫ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺜﺎﺒﺘﺔ.‬ ‫٦١‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
  • 17. ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻋﻭﺽ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺎل‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺘﺄﺨﺫ ﺨﻁﻴﻥ ﻤﺘﻨﺎﻓﺭﻴﻥ، ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺃﻱ ﻨـﻭﻉ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ. ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ، ﻭﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻁﻠﻴﻌﻲ ﺍﻟﺘﻘﺩﻤﻲ.. ﻭﻓـﻲ ﻤﺭﺁﺘﻬـﺎ ﺘـﻨﻌﻜﺱ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻤﻨﻭﻋﺔ ﻟﻜل ﺘﻴﺎﺭ، ﻜﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﺍﻟﺨﻠﻁ ﺍﻟﻌﺠﻴﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﻗﻊ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻓﻲ ﺤﻴﺭﺓ ﻭﺩﻫـﺸﺔ..‬ ‫ﻤﺎﺫﺍ ﻋﻥ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺘﻴﻤﻭﺭ.. ﻭﻫل ﺤﻘﻕ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﻤﺤﻤﻭﺩ‬ ‫ﺘﻴﻤﻭﺭ ﻭﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻭﻴﻭﺴﻑ ﺇﺩﺭﻴﺱ ﻭﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺴﺒﺎﻋﻲ..‬ ‫ﺇﻥ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅل ﺘﺘﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ..‬ ‫ﺤﻕ ﻟﻬﻡ ﻭﻟﻌل ﺃﺒﺭﺯ ﻗﻀﻴﺔ ﺘﺸﻐل ﺒﺎل ﻗﺎﺭﺉ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ – ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻴﻨـﺔ – ﻫـﻲ ﻗـﻀﻴﺔ‬ ‫)ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ(.. ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺒﺢ ﻋﻼﻤﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﻤﻥ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ.. ﺭﺒﻤﺎ ﻷﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻨﻌﻜﺎﺱ ﻟﻭﺍﻗﻊ ﻏﻴﺭ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺴﻘﻁﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻭﺭﺅﺍﻩ ﻟﺘﻭﺼل ﻤﻌﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ، ﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﻻ ﺘﺠﺩﻱ ﻤﻌﻪ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺫﻟﻙ، ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ ﻏﻤﻭ ‪‬ﺎ ﻓﻨ ‪‬ـﺎ ﻨﺎﺘ ‪‬ـﺎ ﻋـﻥ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻀ ﻴ‬ ‫ﺨﺼﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻭﺘﻌﻘﻴﺩﻫﺎ ﺍﻟﺸﻜﻠﻲ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺘﻀﻡ ﻋﺸﺭ ﻗﺼﺹ، ﻨﺸﺭﺕ ﻜﻠﻬﺎ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ٩٦٩١ – ٣٧٩١ ﻭﺍﺨﺘﺎﺭ ﻤﺤﻤـﻭﺩ‬ ‫ﻋﻭﺽ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺎل ﺍﺴ ‪‬ﺎ ﻟﻠﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ، ﻭﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﻋـﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌـﺭﻭﻑ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ.. ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﻭﻫﻡ، ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺒﺢ، ﺃﻭ ﺍﻷﻟﻡ، ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺔ ﻤﺩﻴﻨﺔ..‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺘﻨﻔﺭﺩ ﻭﺘﺘﻤﻴﺯ ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺒﺘﻌﺎﻤﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺘﻌﺎﻤﻼ ﻴﺤ ‪‬ل ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻋﺏﺀ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﻴﺔ ﻭﺩﻻﻻﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺭﻴﺔ..‬ ‫ﹰ ﻤ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻁﺎﺭ( ﺘﺼﺩﻤﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ – ﺃﻁﻠﻕ ﻜل ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻟﻴﻜﻭﻥ.. ﻭﻫـﻲ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﻁﺭ ﻤﺴﺘﻘل، ﺘﺒﺩﺃ ﺒﻨﻘﻁﺘﻴﻥ ﻭﺘﻨﺘﻬﻲ ﺒﻤﺜﻠﻬﻤﺎ، ﻭﻻ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻠـﺔ ﺇﻻ‬ ‫ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﺨﻴل ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺫﻫﻥ، ﻭﺇﻥ ﺜﻤﺔ ﺸﻴ ًﺎ ﻤﺤﺩ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺭﺩﻭﺩ ﺍﻷﻓﻌﺎل، ﻗﺩ ﺍﺭﺘﺒﻁﺕ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻜل ﻤﻘﻭﻤﺎﺘﻬﺎ ﻟﻌﻤﻕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ..‬ ‫ﻭﻗﺼﺹ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ، ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻠﺨﻴﺹ ﻟﻭﺤﺔ ﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻟﻭﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﺃﻭ ﺨﻁ ﻭﺍﺤـﺩ..‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻫﻨﺎ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻭﻥ..‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ، ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻹﺤﺒﺎﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻨﻲ ﺒﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻤﻥ ﻴﻭﻨﻴﻭ‬ ‫٧٦٩١، ﺒﺠﻤﻴﻊ ﻁﺒﻘﺎﺘﻪ ﻭﺃﻋﻤﺎﺭﻩ ﻤﻥ ﺨﺭﻴﺞ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ – ﺍﻟﺒﻁل ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ – ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻤل، ﻭﺍﻟﺒـﺎﺌﻊ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺤﺎﺫ، ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻤﻀﻐﻭﻁﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﻫﻭ ﻭﺍﻗﻊ ﻤﺼﺭ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻨﻜـﺴﺔ ﻤﺒﺎﺸـﺭﺓ،‬ ‫٧١‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
  • 18. ‫ﻨﻔﺴ ‪‬ﺎ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋ ‪‬ﺎ.. ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﻜل ﻗﺼﺹ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ، ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻠﺨـﺭﻭﺝ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﻤﻐﻠﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﺠﺩﺘﻬﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ..‬ ‫ﻭﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻗﺩ ﻋﺎﻨﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻗﺎﺭﺌﻪ، ﻓﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻌﻴـﺩ، ﺘﻜﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺘﻭﺼﻴﻠﻬﺎ ﻟﻠﻤﺘﻠﻘﻲ.‬ ‫ﺒﺩ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ ﹸﻌﺩ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺇﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ.. ﺒل ﻭﻨـﻀﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ..‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻗﺼﺔ )ﺘﻜﻭﻴﻨﺎﺕ( ﻴﺒﺩﺃ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺒﻔﺩﺍﺤﺔ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ "ﺹ ٤١" )ﻗﺎل ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺒـﺎﺏ ﺍﻟﻤﻔﺘـﻭﺡ‬ ‫ﺒﺈﺼﺒﻌﻴﻥ.. ﺁﻩ.. ﺨﺸﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﺘﺴﺭﺏ ﻗﺎﻤﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ ﻓﻴﻤﻭﺕ.. ﺼﻌﺩ ﺇﻟـﻰ ﺤﺠﺭﺘـﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻁﻴﻠﺔ ﻭﻟﻡ ﻴﺠﺩ ﻤﺎﺀ ﻟﻠﺸﺭﺏ.. ﺴﻜﺕ ﻤﺅﻗ ﹰﺎ.. ﻤﺜل ﻭﺭﻗﺔ ﻤﺒﺘﻠﺔ ﺍﻨﻜﻤﺵ ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻭﺍﺤﺩ.. ﻭﻅل‬ ‫ﺘ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺘﻭﺭﻡ ﺍﻟﺨﺩﻴﻥ ﺯﻫﺎﺀ ﺘﺴﻊ ﻟﻴﺎل.. ﺠﻤﻊ ﻤﺤﺼﻭﻟﻪ ﺒﺎﻨﺘﺒﺎﻩ ﺸﺩﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻀـﻭﺀ ﻤـﺼﺒﺎﺡ ﻋﺠـﻭﺯ،‬ ‫ٍ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﺎﺩ: ﻋﺸﺭﻭﻥ ﻋﺎ ‪‬ﺎ(‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺇﺯﺍﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻅﻼﻡ ﺍﻟﺩﺍﻤﺱ ﻭﺍﻟﺤﺼﺎﺩ ﺍﻟﻤﺭ ﻓﻬل ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻜﻔﻴﻼ ﺒﺎﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤـﻥ ﺩﻭﻱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ، ﻭﻫﻨﺎ ﻴﻠﻤﺢ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺇﻟﻰ ﺒﺼﻴﺹ ﻤﻥ ﺃﻤل ﻤﺎ ﺯﺍل ﺒﺎﻗ ‪‬ﺎ "٩١". )ﺼﻭﺕ: ﻜﻨـﺕ ﺃﺤـﺎﺭﺏ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻨﻔﺴﻲ.. ﺃﺤﺎﺭﺏ ﺃﻨﻔﺎﺴﻲ ﻭﻫﻲ ﺨﺎﺭﺠﺔ" ﻴﺨﻑ ﺼﻭﺘﻪ ".. ﻜﻨﺕ ﺃﺤﺎﺭﺏ.. "ﺼﻭﺕ"..‬ ‫ﺯ: ﺍﻨﺘﻅﺭ ﻴﺎ ﻋﻤﺭﻭ.‬ ‫ﻡ: ﻜﻨﺎ ﻨﺤﻠﻡ ﺃﻨﻙ ﺠﺌﺕ.. ﺃﻨﻙ ﺘﺯﻏﺭﺩ.. ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻤﻨﻭﺭ..‬ ‫ﻥ: ﻻ ﺘﺘﻌﺒﻨﺎ ﺨﻠﻑ ﺼﻭﺘﻙ.. ﺍﻨﺘﻅﺭ.. ﺇﻨﺎ ﻨﺸﺘﺎﻗﻙ، ﻨﺤﺒﻙ، ﻨﺭﺠﻭﻙ..(‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻗﺼﺔ )ﺯﻤﻥ ﺤﺩﻭﺙ( ﻴﺭﺴﻡ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺠﻭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺩﺙ ﻋﻘﺏ ﺍﻟﻨﻜـﺴﺔ.. ﺍﻟﺘـﻭﺘﺭ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻠﻕ، ﻭﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺩ، ﻭﺍﻨﻌﻜﺎﺱ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﺍﻷﺸﻴﺎﺀ، ﻭﺍﻟـﺼﻭﺭ ﺃﺨـﺎﺫﺓ‬ ‫ﻭﻤﺅﻟﻤﺔ، ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻗﺘﺎﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ "ﺹ ٤٣".‬ ‫)ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﻋﺒﻕ ﺩﻤﻭﻋﻪ، ﻓﺘﻠﻭﺙ ﻭﺠﻬﻪ ﺒﺎﻟﻁﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺌل، ﻻ ﺍﻟـﺭﻴﺢ ﺍﻟﺨﻤﺎﺴـﻴﻨﻴﺔ ﺘـﺭﺩ ﻴـﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺘﻌﺸﺔ ﻭﻻ ﺸﺎﺭﺒﻪ ﻭﻻ ﺒﺴﻤﺘﻪ.. ﺯﻤﻥ ﺤﺩﻭﺙ ﻤﺴﺘﻤﺭ.. ﻫﺯ ﺭﺃﺴﻪ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺭﺓ ﻭﺃﻋـﺎﺩ ﺼـﻴﺎﻏﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺎﺕ، ﻜﻤﺎ ﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻔﻴﺩﺓ.. ﺍﻟﺴﺭﻁﺎﻥ.. ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﻭﺍﺭ ﻟﻙ ﻭﻭﺠﻭﺩ ﺒﺎﻕ..(‬ ‫ﻭﺒﺩﻓﻌﺔ ﺤﻨﻴﻥ ﺠﺎﺭﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻘﺩﻫﺎ )ﺤﻤﻠﺕ ﻗﻔﺘﻲ ﻷﻋﺒﺭ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ؛ ﺤﻴﺙ ﺍﻟـﻭﺭﻕ‬ ‫ﺘﻜﺩﺱ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺨﺭﺍﺏ..( ﻭﻴﺼل ﺒﻁل ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺇﻟﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻻ ﻴﺠﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺼـﻭﺭﺍ ﻟﻨﻔـﺴﻪ؛‬ ‫ﻓﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﻌﺭﺽ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ )ﺇﻋﻼﻨﺎﺕ ﻤﺒﻭﺒﺔ( ﻜﺒﻘﺎﻴﺎ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻤﺘﺂﻜل ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ، ﻭﻻ ﻴﺠﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺸﺘﺭﻴﻪ، ﻭﻟﻭ ﺒﺄﺒﺨﺱ ﺍﻷﺴﻌﺎﺭ.. ﻭﺘﺒﻘﻰ ﺍﻹﻋﻼﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺒﻭﺒﺔ ﺭﻤ ‪‬ﺍ ﻟﻤﻁﺎﺭﺩﺓ ﻋﻴﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻟﻪ ﻋﻴﻭﻥ‬ ‫ﺯ‬ ‫٨١‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
  • 19. ‫ﺍﻟﺩﻫﺸﺔ ﻭﺍﻟﺤﺴﺭﺓ، ﻟﻌل ﺃﺤ ‪‬ﺍ ﻴﻨﺘﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺘﻪ ﺍﻟﻌﺭﻴﻘﺔ ﻤﻨـﺫ ﺁﻻﻑ ﺍﻟـﺴﻨﻴﻥ، ﻭﺇﻥ ﻜـﺎﻥ ﺫﻜـﺎﺀ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻻ ﻴﺄﺘﻲ ﺃﺒ ‪‬ﺍ "ﺹ ٧٤".‬ ‫ﺩ‬ ‫)ﺭﺴﺎﻟﺘﻲ ﻓﻘﺩﺕ ﻴﺎ ﺤﺒﻴﺒﺘﻲ..(‬ ‫- ﻴﺩﻭﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻋﻤﺩﺓ – ﻓﻘﺩﺕ.. ﻓﻘﺩﺕ.. ﻓﻘﺩﺕ..‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ: ﺘﻌﺎل ﺨﺫﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺼﺩﺭﻙ..‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺏ: ﺭﺴﺎﻟﺘﻲ. ﻟﻘﺩ ﺭﺴﻤﺕ ﻋﻴﻨﻴﻙ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ.. ﻫل ﺒﻠﻌﺘﻬﺎ ﺍﻟﺭﻴﺢ.. ﻫل ﺤﻭﻟﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺇﻟﻰ ﻤﺎﺩﺓ ﺴﺎﺌﻠﺔ.. ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻫﻨﺎ ﺭﻤﺯ ﻤﺼﺭ – ﻤﺼﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل – ﺘﻀﻡ ﺃﺒﻨﺎﺀﻫﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺤﻀﻨﻬﺎ ﻟﺤﻅﺔ ﺍﻻﻨﻬﻴﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﻤﺯﻕ ﻭﺍﻟﻀﻴﺎﻉ.. ﻭﺘﺭﺩﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻲ ﺴﻼﻡ ﻤﻥ ﺠﺩﻴـﺩ، ﻭﻫـﻲ‬ ‫ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺒﻁل ﺍﻟﻤﻔﻘﻭﺩ ﻭﺩﻭﻱ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﻴﺼﻡ ﺁﺫﺍﻨﻪ، ﻭﻟﻴﺱ ﺜﻤﺔ ﺩﻭﺭ ﻟﻪ ﺴـﺒﺏ ﻤﺒﺎﺸـﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﻨﻜﺴﺔ.. ﺇﻨﻪ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺇﻨﺴﺎﻨﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ، ﻭﺠﻭﺩﻩ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ، ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭل ﻨﻔﺴﻪ – ﻜﺼﻭﻓﻲ – ﺃﺼﻴﺏ‬ ‫ﺒﺎﻟﻭﺠﺩ ﻓﺎﻫﺘﺯﺕ ﻤﺭﺁﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓﻲ ﺒﺤﺭ ﺍﻟﺘﺄﻤل..‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻗﺼﺔ )ﺍﻟﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻲ(.. ﻓﻬﻲ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺌﺭﺓ ﺘﺘﺸﻜل ﻭﺘﻌﻴﺩ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻤﻨﻬـﺎﺭ ﻤﻘـﺎﺘﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺭﻋﻭﻨ ‪‬ﺎ ﻭﻋﺭﺒ ‪‬ﺎ، ﻴﺤﻤل ﺼﻔﺎﺘﻪ ﻭﺤﻴﻭﻴﺘﻪ، ﻭﻻ ﻴﻘﺘل ﺃﺤ ‪‬ﺍ ﺒﻤﻘﺩﺍﺭ ﻤﺎ ﻴﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ ﺃﻤﻪ ﻭﺇﺨﻭﺘﻪ، ﻗـﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﺩﺀﻭﻩ ﻭﺴﻴﻔﻪ ﺍﻟﻤﻜﺴﻭﺭ ﻭﺇﺨﻭﺘﻪ ﺤﻭﺍﻟﻴﻪ..‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻗﺼﺔ )ﺇﻤﺩﺍﺩ( ﺘﺒﻘﻰ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﻤﺤﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﻤﺤﺎﻜﻤﺘﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻊ ﻋـﻥ ﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ، ﻭﻤﺎ ﺸﻤل ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻑ "ﺹ ٧٠١".‬ ‫)ﻤﺭﺍﻗﺏ ﻨﻅﺎﻓﺔ: "ﻴﺼﺭﺥ" ﺍﺤﺘﺭﺴﻭﺍ ﻋﺭﺒﺔ ﺠﻴﺵ.‬ ‫ﻋﺎﻤل ﻗﺯﻡ: ﻜﻨﺎ ﻨﺨﺎﻑ ﻤﺜﻠﻙ.‬ ‫ﻋﺎﻤل ﻁﻭﻴل: ﻤﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻴﻘﺎﻭﻡ(.‬ ‫ﻭﻴﺤﺎﻭل ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺃﻥ ﻴﺠﺩ ﻤﻨﻔ ﹰﺍ ﻟﻸﺯﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺭ ﺒﺎﻷﻤﺔ، ﻭﻴﻌﺜـﺭ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ،‬ ‫ﺫ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺘﻌﻤل.. ﻭﻴﺒﺩﺃ ﺍﻟﺒﻁل ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ، ﻋﻼﺝ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﻨﻜﺴﺔ، ﻭﺘﺭﺴـﺒﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﻓﺅﺍﺩﻩ.. ﻭﻫل ﺇﺸﺭﺍﻗﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ ﺴﻭﻑ ﺘﺄﺘﻲ ﻟﻨﺼل ﺇﻟﻰ ﻗﺼﺔ )ﺸﺎﺏ ﻴﻐﻨﻲ( ﺇﻨـﻪ‬ ‫ﻴﻐﻨﻲ ﺃﻤﻨﻴﺎﺘﻨﺎ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ، ﺒﻌﺩ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ، ﻭﺘﺭﻓﻊ ﻫﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻓﻲ ﻜﺒﺭﻴﺎﺀ "ﺹ ٦١١".‬ ‫ﻌ‬ ‫)ﺴﺄﺩﺨل ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻏ ‪‬ﺍ ﻟﻠﻌﻼﺝ. ﺠﺭﺠﺭﺕ ﺘﻌﺒﻲ.. ﺴﺄﺩﺨل ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻏ ‪‬ﺍ ﻟﻠﻌﻼﺝ..(.‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ﺒﺎﺴﺘﻠﻬﺎﻡ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ، ﻴﻔﻠﺕ ﺍﻟـﺸﺎﺏ ﺼـﺤﻴ ‪‬ﺎ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻤﻌﺎﻓﻰ ﻤﻥ ﻜل ﺤﺼﺎﺭ.. ﻭﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ.‬ ‫٩١‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
  • 20. ‫ﻭﻟﻌل ﺃﻓﻀل ﻤﺎ ﻴﻘﺎل ﻫﻨﺎ، ﻫﻭ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﻓﺼﻭل، ﺘﺩﻭﺭ ﺤـﻭل ﺒﻁـل‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ ﻫﻭ ﺠﺭﺡ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻤﻜﺭﺭ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ، ﻭﻨﺒﻭﺀﺓ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﻓﻲ ﺸﺎﺏ ﻴﻐﻨﻲ، ﺘﺅﻜـﺩ ﻗﻴﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻜﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﻓﻀل ﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ..‬ ‫٠٢‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
  • 21. ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ‬ ‫ﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﻌﺎل ﺍﻟﺤﻤﺎﻤﺼﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ "ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ" ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺠﻭﻋﺔ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻨـﺸﺭﻫﺎ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻌـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺎﻤﺼﻲ.. ﻭﻫﻲ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺘﻁﻭﺭ ﻓﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻟﺩﻴﻪ.. ﻓﻔﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺘﻪ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ "ﻟﻠﻜﺘﺎﻜﻴﺕ‬ ‫ﺃﺠﻨﺤﺔ" ﺍﻟﺘﻲ ﺼﺩﺭﺕ ﻤﻨﺫ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ.. ﻭﺃﻋﻴﺩ ﻁﺒﻌﻬﺎ "ﻁﺒﻌﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ" ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺸﻐﻠﻪ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﺒﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﺒﻁ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺒﻘﻴﻡ ﻭﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺨﺎﻁﺌﺔ ﻤﻭﺭﻭﺜﺔ، ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺘﺒﺩﻭ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻓﻲ ﻗﺼﺹ "ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤﺔ"، "ﻟﻠﻜﺘﺎﻜﻴﺕ ﺃﺠﻨﺤﺔ".. ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻨﺤﻥ ﺒﺼﺩﺩﻫﺎ؛ ﻓﺈﻥ ﻤﺎ ﻴﺅﺭﻗﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻏﺎﻴﺔ "ﻫﻭﻴﺔ" ﻭﻫل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺇﻴﺠﺎﺩﻫـﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻜﺎﺒﻭﺴﻲ ﺍﻟﻤﻠﻲﺀ ﺒﺎﻟﺸﺭﻭﺭ "ﻴﻭﺤﻨﺎ ﻴﺒﺸﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻨﺔ" ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺘﺤﻜﻤـﻪ ﺍﻟﻘـﻭﻯ ﻓـﻲ‬ ‫"ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟـ ٥٢"، ﻭﺍﻟﺯﻴﻑ ﻓﻲ "ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﻭﺕ.. ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ" ﻭﻤﺎﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻓﻲ "ﺍﻟﺨﻼﺹ" ﻭﻴﺒﺩﻭ‬ ‫ﺃﺒﻁﺎﻟﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻨﺸﻐﺎﻻ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﻤﻴﺘﺎﻓﻴﺯﻴﻘﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﺃﺒﻁﺎل ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟـﺴﺎﺒﻘﺔ ﺃﻜﺜـﺭ ﺍﻨـﺸﻐﺎﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﺎﻟﻴﺔ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺘﻐﻴﻴﺭﻫﺎ، ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﻴﺘﺎﻓﻴﺯﻴﻘﻴﺔ ﻫﻨﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ،‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻗﺩ ﻴﺘﺒﺎﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺫﻫﻥ ﻟﻜﻨﻪ ﺍﻟﺠﻭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻜﻡ ﺃﺒﻁـﺎل ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ، ﻓﻔـﻲ ﻗـﺼﺔ‬ ‫"ﺍﻟﺨﻼﺹ"؛ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﺠﺴﺩﻩ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺼل ﻫﻭ ﺍﻟﺒﺤـﺙ ﻋـﻥ ﺍﻷﻤـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﷲ ﻫﻭ ﺒﺤﺙ ﻤﻴﺘﺎﻓﻴﺯﻴﻘﻲ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﻜﺫﻟﻙ؛ ﻓﻬﻲ ﻗﺼﺔ ﺸﺎﺏ ﺍﺘﻬﻡ ﺒﺎﻟﺭﺸﻭﺓ.‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻋﻠﻤﺎﻨﻲ ﻻ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﺩﻴﻥ )ﺇﻟﻪ(.. ﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ، ﻭﻟﻡ ﻴﺠﺩ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻤﻤﺜﻼ ﺍﻷﻤﺎﻥ ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ.. ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻻ ﹸﻤﺜل ﻗﺼﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﹸﻤﺜل ﻗﻠﻕ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺸﺒﺎﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻴل، ﻭﺘﺨﺒﻁﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺨﺒﻁﺔ، ﻭﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺭﺍﻗﺔ، ﺤﺎﺴـﺒﻴﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻻ ﻴﺄﺘﻲ ﺇﻻ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺎﺕ، ﻭﻴﻔﻘﺩﻭﻥ ﺃﻫﻡ ﺸﻲﺀ ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻤﺎﻥ ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻌل ﻟﻠﺘﻘـﺩﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻤﻌﻨﻰ.. ﻤﺎ ﻗﻴﻤﺔ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺸـﺭﻴ ﹰﺎ ﻴﻨﺎﻀـل، ﻭﻴﺘﻌـﺫﺏ ﻤـﻥ ﺃﺠـل ﻗـﻀﻴﺔ‬ ‫ﻔ‬ ‫"ﺹ ٤٢".. ﺜﻡ ﻴﻤﻭﺕ ﻜﻤﺎ ﺘﻤﻭﺕ ﺍﻟﺤﺸﺭﺓ.. ﻟﻘﺩ ﻗﺩﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺎل ﺍﻟﺤﻤﺎﻤﺼﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺒﻁﺭﻴﻘـﺔ‬ ‫ﻓﻨﻴﺔ، ﻭﺇﻴﺤﺎﺌﻴﺔ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺩﺭﺓ ﻓﻨﻴﺔ ﻓﺫﺓ.. ﺨﻼل ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻴﺠﻌل ﺃﻱ ﻗﺼﺎﺹ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻤﻜﻥ ﻭﻏﻴﺭ‬ ‫ﻭﺍﻉ ﻴﻠﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻋﻅ، ﺃﻤﺎ ﻗﺼﺔ "ﻴﻭﺤﻨﺎ ﻴﺒﺸﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻨﺔ" ﻓﻬﻲ ﺘﺩﻭﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻫﻭﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻤﺘﻤﺜﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺤﻴﺎﻩ ﺃﻤﺭﻴﻜـﺎ )ﻜﺭﻤـﺯ ﻟﻘﻤـﺔ ﺍﻟﺘﻘـﺩﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ( ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﺒﻨﺎﺅﻫﺎ ﺃﻥ ﻴﺠﻌﻠﻭﻫﺎ ﻤﻨﺎﺭﺓ ﻟﻠﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺭﺨـﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻷﻤﺎﻥ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﺴﺘﻭﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺭﺍﺼﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎل ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺤﻭﻟﻭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺒﻐـﻲ "ﺴـﺎﻟﻭﻤﻲ"‬ ‫ﺘﻤﺘﺹ ﻭﺘﻘﺘل ﺒﻜﺎﺭﺓ ﻭﻁﻬﺎﺭﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ.. ﻭﻴﺒﺩﻭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ ﻤﺘﻤﺜﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻀﺒﺎﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺼﻭﺭﻩ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺭﺍﺒ ﹰﺎ ﺍﻟﻘﺱ ﺍﻟﺯﻨﺠـﻲ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤﺎﻨـﺔ،‬ ‫ﻁ‬ ‫١٢‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
  • 22. ‫ﻭﺭﻴﺘﺸﺎﺭﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺤﺭﺏ ﻓﻴﺘﻨﺎﻡ ﺒﺴﺎﻟﻭﻤﻲ "ﺭﻤﺯ ﺍﻟﺒﻐﻲ ﻭﺍﻟﺸﺭ" ﺍﻟﺘﻲ ﻁﻠﺒـﺕ ﺭﺃﺱ ﻴﻭﺤﻨـﺎ‬ ‫"ﺭﻤﺯ ﺍﻟﺒﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ"؟ ﻟﻴﻘﺩﻡ – ﻓﻲ ﺭﺃﻴﻲ – ﻗﺼﺔ ﻤﻥ ﺃﻨﻀﺞ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻅـل‬ ‫ﻋﺎﻟﻘﺔ ﺒﺎﻟﺫﻫﻥ ﻓﺘﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ.. ﻭﻨﺄﺘﻲ ﺇﻟﻰ ﻗﺼﺔ "ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟـ ٥٢ " ﻭﻫﻲ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟـﺩﺍﺌﺭ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﺸﺭ ﻭﻫﻭ ﺼﺭﺍﻉ ﻤﻴﺘﺎﻓﻴﺯﻴﻘﻲ – ﻟﻜﻥ ﻜﺎﺘﺒﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﺠﺴﺩﻫﻤﺎ ﺒﺄﺴﻠﻭﺒﻪ ﻭﺭﺅﻴﺘـﻪ ﺍﻟﻔﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ، ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻤﻭﻟﺩ ﺠﺩﻴﺩ ﻴﺄﺘﻲ ﺤﺎﻤﻼ ﻤﻌﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﻟـﻰ ﻋـﺎﻟﻡ ﻁﺤﻨﺘـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻭﺍﻟﺸﺭﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ.. ﻴﺎ ﺤﺎﻤل ﺍﻟﻐﺩﺍﺭﺓ.. ﻟﻘﺩ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﺓ..‬ ‫ﻫﺎ ﻫﻭ ﺯﻤﻨﻙ ﻴﻤﻭﺕ. ﻋﺎﻟﻤﻙ ﺒﺄﺴﺭﻩ ﻴﻭﺍﺠﻪ ﺍﻻﺤﺘﻀﺎﺭ.. ﻨﺠـﺎ ﻁﻔﻠﻨـﺎ "ﺹ ٠٠١"، ﺜـﻡ ﻴﺠـﻲﺀ‬ ‫"ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺍﻟﻌﺼﺭﻱ" ﻤﺘﻤﺜﻼ ﻓﻲ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻐﻁﻲ ﻜل ﺸﻲﺀ ﺠﺎﺩ، ﻭﻗﻴﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬ﻌﻠ ﹰﺎ ﻏﻠﺒﺔ ﺍﻟﺴﻁﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺯﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻫﺔ، ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻨﻬﺎ ﻻ ﻴﺴﺘﻤﻊ ﻟﻪ ﺃﺤﺩ ﻷﻥ ﺍﻟﺼﻭﺕ‬ ‫ﻤ ﻨ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ ﻫﻭ ﺍﻷﻋﻠﻰ، ﻭﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻻ ﻴﺼل ﺼﻭﺕ ﺒﻁﻠﻨﺎ ﺇﻻ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺃﻨﻪ ﺴﻴﺯﻴﻑ ﻴﺤﻤل‬ ‫ﺼﺨﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﻔﻪ، ﻭﻻ ﺃﺤﺩ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﻪ "ﺃﺸﻌﺭ ﺒﺄﻨﻨﻲ ﺨﺩﻋﺕ.. ﺨﺩﻋﻨﻲ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺩﻤﻨﺕ ﻜﺘﺎﺒﻬﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺼﻐﺭﻱ.. ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺤﺩﺜﻭﻨﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺭﻓﻴﻊ ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤـﻀﺎﺭﺓ "ﻜﻠﻬـﻡ‬ ‫ﻜﺫﺒﺔ.. ﻻ ﺃﺤﺩ ﻓـﻴﻬﻡ ﻨﺒﻬﻨـﻲ ﺒـﺄﻨﻨﻲ ﺴـﺄﻟﺘﻘﻲ ﺒﻌﺩﻭﻴـﺔ، ﻭﺍﻵﺨـﺭﻴﻥ ﻓـﻲ ﻨﻬﺎﻴـﺔ ﺍﻟﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫"ﺹ ٣٢١"، ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ "ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ" "ﺍﻟﺒﻠﻬﺎﺭﺴﻴﺎ" "ﻗﺎﺒﻴل ﻴﺨﻨﻕ ﺍﻟﻘﻤـﺭ" "ﻤﺘﻘـﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ" "ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻏﺒﻭﻥ" "ﻟﺤﻅﺔ ﻓﻲ ﻋﻴﻭﻨﻬﻡ" ﻓﻬﻲ ﺘﻨﺎﻗﺵ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻹﻨـﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼـﺭ ﺍﻟﻤـﺼﺎﺏ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻤﺯﻕ.. ﻭﺍﻟﻀﻐﻁ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﺤ ﹰﺎ ﻋﻥ ﻫﻭﻴﺔ ﻭﺨﻼﺹ... ﻭﻜﻨﺕ ﺃﺘﻤﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟـﻑ ﺃﻥ ﻻ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻴﻘﺴﻡ ﻗﺼﺹ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﻓﻕ ﻤﻥ ﻗﺼﺹ ﺇﻟﻰ ﺃﻏﻨﻴﺎﺕ ﺤﺯﻥ ﻭﺃﻟـﻡ.. ﻭﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺼﻭﺭ ﻗﺼﺼﻴﺔ.. ﻓﻘﺼﺔ ﻜﻘﺼﺔ "ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ" ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺼﻭﺭﺓ ﻗﺼﺼﻴﺔ، ﺒل‬ ‫ﻫﻲ ﻗﺼﺔ ﻤﻜﺘﻤﻠﺔ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﻭﺍﻟﺤﺩﺙ، ﻭﺘﺩﻭﺭ ﺤﻭل ﻟﻘﻁﺔ ﻗﺼﺼﻴﺔ ﻭﻓﻨﻴﺔ ﺒﺎﺭﻋﺔ ﺘﻅل ﺘﻁﺎﺭﺩ ﺒﻁﻠﻬـﺎ‬ ‫ﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺍﻟﻌﺼﺭﻱ..‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻜل ﻓﺈﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺘﺸﻜل ﺃﻤﺎﻤﻨﺎ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺒﺎﺭﺯﺓ، ﻭﻫﻲ ﻤﻘﺩﺭﺓ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﻴﺼﺎل ﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ.. ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﺒﺎﺭﻋﺔ؛ ﻓﻨﺤﻥ ﻨﺭﻯ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ،‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻭﻟﻭﺝ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ، ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﻴﺎﺕ، ﺍﻟﺘﻬﻭﻴﻤﺎﺕ ﻭﺍﻷﺤﻼﻡ ﺍﻟﻀﺒﺎﺒﻴﺔ، ﺍﻟﺘﺩﺍﺨﻼﺕ..‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻓﺭﺽ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻭﺍﺀﻡ ﻓﻲ ﻜل ﻗﺼﺔ ﻤﻊ ﻤﻭﻀﻭﻋﻬﺎ، ﻭﻫﻲ ﺭﻭﻋﺔ ﻭﺒﺭﺍﻋﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﻜﺩ ﻓﻨﻴﺘﻬﺎ ﻜﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﻓﻀل ﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ.‬ ‫٢٢‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬