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目錄
週一奉獻與事奉的關係……………………………………………………
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週二認識、對付瑪門與事奉神……………………………………………
4
週三奉獻財物的價值………………………………………………………
6
週四要按神的原則理財……………………………………………………
8
週五要帶著祝福撒種………………………………………………………
10
週六給予時不要作難要樂意………………………………………………
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週一：奉獻與事奉的關係
出十九
5
︱
6
：『如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作我自己的珍寶，因為
全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖別的國民…。』
進奉獻之門並走奉獻之路
一個奉獻的人必須相信，你的奉獻已經蒙神悅納了。撒但總是作兩件事－若不是拉著人，不要人
奉獻；就是叫已經奉獻的人，懷疑神悅納他的奉獻。你要站在奉獻的地位上，告訴撒但說，不管我
的奉獻徹底不徹底，是真心是假意，神都悅納了。好些人在幼年的時候把自己奉獻給主了，以後又
去貪愛世界，在世界裏得意發達，經過了十年、二十年，神還叫他們回來，要他們回到幼年時奉獻
的地位上。他們早已忘記他們幼年時的奉獻，神卻不忘記。沒有一個奉獻是可以反悔的。所有獻到
祭壇上的東西，都不可以再拿回來，因為神永遠悅納了。
許多人已經重生卻沒有正確的生活，因為他們從未將自己奉獻給主。屬靈生活的入門乃是奉獻。
奉獻有兩面：一是過奉獻的關，一是走奉獻的路。過關是一次而永遠的，走路卻不是一次即成的。
許多人不能走奉獻的路，是因為還沒有進奉獻的門。我們要在每個環境中守住奉獻，在每件事上實
行奉獻，也在每個時間裏更新奉獻，這樣就能在奉獻的路上一直往前去。
察驗我們在對主的奉獻上是否忠信，乃是藉著我們的日常生活。我們若察驗自己，就會看見我們
在許多事上與主之間有掙扎，並且常常是我們贏了。主被打敗是由於我們不忠於我們的奉獻。往前
在乎奉獻。每當主向我們點出一件事，我們需要說，「主，我讓你得著這件事。」我們若這樣作，就
會長進。我們必須一天天藉著奉獻往前。我們若與主有掙扎，而我們贏了，主被打敗，那麼不論我

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們為主作多少，我們只是在浪費我們的時間。衡量我們的生命與往前的尺度，乃是我們的奉獻。（摘
自初信課程，十六至十八頁）
神的心意是要每個得救的人都事奉祂
現今在神的兒女當中有一個現象，好像只有一班人是事奉神的。但神的話乃是說，所有屬乎神的
人都是事奉神的人。神拯救以色列人脫離埃及，經過紅海，他們應當到曠野事奉神。在血下有多少
人，出到曠野也有多少人。蒙恩的有多少人，事奉神的也有多少人。以色列人從埃及出來的時候，
把金銀也一起帶出來，所以蒙救贖的有多少人，財物上事奉的也有多少人，跟隨會幕的也有多少人，
不是只有少數人來事奉。神明明對以色列人說，我要設立你們作祭司的國度。祭司乃是侍候、跟隨
神的人，他們的職業就是事奉神。以色列人乃是祭司的國度，他們全國的人都是祭司。祭司的喫、
住，他們殺牛宰羊，都是為著事奉神。祭司的正業乃是事奉神，別的只是帶手作而已。出埃及記十
九章告訴我們，神的意思乃是，以色列人不分大小，從老到幼，不分男女，都作祭司。
看見事奉神的榮耀和恩典
弟兄們，我們應如何答應神的呼召？從前人要搶奪祭司的職分，今天祭司職分已經在我們手中，
我們要把它推走麼？以色列人所失去的，他們已經無法收回。今天我們難道能把在我們手中事奉神
的事弄得不值錢麼？有人事奉神乃是給神面子，但是我們要看見，神讓我們能事奉，乃是神優待我
們，給我們面子。人沒有看見事奉主的榮耀，就會算了又算；但人一看見事奉神的榮耀，就是爬也
得爬到神面前，跪也得跪到祂面前去事奉。今天我們看不看得見事奉神的榮耀？看見的一定將所有
的都擺上去。（摘自「倪柝聲恢復職事信息記錄」（中）第四七篇）

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週二：認識、對付瑪門與事奉神
路十六
9
：『我又告訴你們，要藉著那不義的錢財，為自己結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可
以接你們到永遠的帳幕裏去。』
錢財的本質、內容是不義的
路加十六章說到不義的管家，和不義的錢財。那裏主稱讚那不義管家的智慧，他用主人的錢去結
交朋友。在這個比喻裏有本文與教訓的不同。本文由第一節到第七節，教訓是從第八節開始。那裏
說今日之子比光明之子更精明。他把收條一百簍油改作五十，一百石麥子改作八十。這個乃是手續
上的不義。這個當然要定罪。下面主就叫我們用不義的錢財來救人到永遠裏面去。這裏說到錢財乃
是不義的，不單手續是不義的，連錢財本身也是不義的。本文是題到手續的不義，教訓是題到錢財
的不義。錢財本身的本質和內容乃是不義的。在這裏沒有說麥子不義，也沒有說油不義。首先，他
是說人不義—管家是個不義的管家，在教訓裏就說連錢財也是不義的錢財。有人想不義的錢財既能
結交朋友叫人得救，並且有一天還能送人到天上永遠的帳幕裏，所以就以為這裏說明錢財是對的。
但是我們要看見，在神面前，錢財在內容和本質上是不義的。神與錢財是站在對立的地位上的。我
們不能讓一件與神對立的事存在。我們不是事奉神，就是事奉瑪門；瑪門要得人的敬拜就像神要得
人的敬拜一樣。這件事解決了，事奉神的事就容易解決。（摘自「倪柝聲恢復職事過程中信息記錄」
第五十六篇）

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對付瑪門與事奉神
神要在我們身上得著我們，瑪門也要在我們身上得著我們。神的子民如果不脫離瑪門的勢力，就
沒有見證，也不能好好的作基督徒。一個人兩邊都要拉住，就不能好好的事奉主。在路加十八章，
主為甚麼那樣厲害的要求那少年的官，要他變賣所有的呢？那個青年人很好，也守律法。但主說，
他還缺少一件；那一件乃是最重要的一件，就是脫離瑪門。
當我們奉獻之後，如何能一直脫離瑪門的勢力呢？我們的推理要改變。以往我們的推理常是：我
奉獻給主多少。但事實上，如果我們是一個奉獻的人，主權不在我，錢也不是我的，既然錢不是我
的，因此不是我要奉獻多少錢，而是主要讓我留下多少錢。時間也不是我的，都是主的；那就不是
我要奉獻多少時間，而是我能留下多少時間為著自己。弟兄姊妹，操練自願貧窮，是我們維持在神
面前有能力的一個非常重要關鍵。當人富有的時候，就是失去屬靈能力的時候。
從前在錢財上是我作主，但今天是要將主權全交給主。所以不是問主要交多少，而是問主交了以
後主要給我多少？從前我是作主人，但現在我是主的人。若是作僕人的隨便花主人的錢財，那就是
浪費主人的財物。我們要與主有聖潔的立約，就是神和我們之間用度的考慮，這樣會約束我們自己，
不敢隨便買東西。
在職的弟兄姊妹，我們是奉獻給主的人，我們帶著職業，照樣可以成為得勝者，只在於你怎麼用
你的錢？怎麼用你的時間？不要以為在職就不能得勝！我們要彼此鼓勵，要成為今日的得勝者！
在教會歷史裏，摩爾維亞教會是最有力的差會，他們的發起人新生鐸夫把自己家業全部奉獻給主。
有心愛瑪門的人，永遠不能愛神，若不勝過瑪門的能力，就沒有屬靈的能力。一個真正要事奉神的
人，非要從錢財裏面出來不可。你的思想一轉向錢財，你就不能事奉神。人由錢財這一面來看萬有
是錯的，應該由神那一面來看萬有纔是對的。（摘自「奉獻帶進新的復興」第八、九篇）

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週三：奉獻財物的價值
太六
3
︱
4
：『但你施捨的時候，不要讓左手知道右手所作的，好叫你的施捨可在隱密中，你父在
隱密中察看，必要報答你。』
奉獻財物
我們生活中一切物質的享受，表面是來自無定的錢財，實際都是來自神豐富的賜與跟供給。我們
是應該努力務業。但神若不祝福，就是我們勞苦努力，也難有多少所得。受撒但誘騙的人，在財物
上總是要受，不願意施。要受不要施，就是撒但的騙局，叫人失去神的祝福。我們要按著神所祝福，
使我們得昌盛的情況，定規我們所當奉獻給神的數量。
聖經看奉獻財物乃是撒種。在人看奉獻財物，是把財物給出去了，那知在神看奉獻財物乃是撒種，
必會有收成，少奉獻的少收，多奉獻的多收。我們奉獻財物給神，無論為著甚麼用途，都不可行在
人前，故意給人看見，這樣就不能得在諸天上之父的賞賜。所以不要讓左手知道右手所作的。我們
要作在隱密中，由天父看見，而報答我們。為這緣故，我們在聚會的地方，設有奉獻箱，讓眾聖徒
以祕密的方式，將奉獻的財物投入箱內。這合於舊約神的百姓投庫的作法。
用財物供給聖徒，乃是一種交通，使授者與受者互相蒙恩。我們用神所給我們的財物賙濟人，不
但是善，更是義。原來在神看為「不義的錢財」（路十六９），經過我們屬神的人，將牠奉獻給神，
為神使用，竟會成為我們與聖徒的「交通」，我們在神面前對人的「義」，也成為神所悅納的「祭物」，
並神所喜悅的「香氣」。那迷惑人的錢財，竟會變為我們在神面前所蒙這樣超越的祝福！（摘自生命
課程，一七一至一八○頁）

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扎實的奉獻是交給召會
奉獻不只是把自己交給主，也是把自己交給召會。奉獻當然是把自己交給主，但是這樣的奉獻甚
麼時候出事，甚麼時候收回，沒有人知道。奉獻乃是作在召會的權柄之下纔扎實，纔能蒙保守。與
奉獻有關的第二件事是：奉獻必須摸著錢財和職業。奉獻不交給召會，不扎實；奉獻不摸到錢財和
職業，不徹底。
神是從一本創造萬物，你腳所踏的、手所摸的，都是神所造的。神不只從一本創造萬物，神也是
萬物之主。撒但是神的對頭，但他無法對付神自己，所以他就對付從神出來的萬物。撒但不能破壞
神自己，他能破壞神的工作。如果撒但能把神的造物拉出神的手，神就失敗了。
萬物都是神造的，只有錢不是神造的，它乃是從該撒來的。人問基督要不要納稅，主說你拿一塊
錢來給我看，然後祂說，把該撒的物歸給該撒（太二二21）。祂沒有從自己的口袋裏拿出錢來，不然
別人就能對主說，你口袋裏也有該撒。錢財乃是撒但造的，為要叫萬物歸一。萬物能彀用錢算出來。
地是神造的，但是今天人可以用錢把地的價值算出來。今天人甚麼都可以買，時間可以買，連人口
也可以買。啟示錄十八章告訴我們，人口是一件可以販賣的東西。神從一本造出萬物，撒但是把萬
物歸於一。
奉獻乃是神高舉了我們，不是我們優待了神。是神收留你這個人，神優待你，神收留你的東西。
所以是神優待你。不是你給神面子，乃是神給你面子。神收留你這個人，乃是神對你的最大優待。
我如果跪在神的面前，神肯賜下火來，乃是神優待我，神收納了我的事奉。人奉獻給神，以為是自
己委屈了，那裏知道，神肯接受你，這乃是神的憐恤。為什麼你要斤斤計較呢？你要學習擠到祂面
前，爬到祂面前，跪到祂面前來事奉神。人要學習在神面前俯伏下來。不是我們求你們到神面前，
乃是你們求著要到神面前。（摘自倪柝聲恢復職事過程中信息紀錄(下冊)第六一篇）

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週四：要按神的原則理財
路六
38
：『你們要給人，就必有給你們的；並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流的，倒在你們懷
裏；因為你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。』
基督徒理財的方法
基督徒理財的方法，和不信的人理財的方法完全不一樣。基督徒理財的方法乃是給。不信的人理
財的方法，乃是積蓄。神應許我們活在地上不缺少，天上的飛鳥沒有缺少糧食，地上的百合花沒有
缺少美衣，神的兒女也不會缺少衣食。神的兒女如果有缺乏，定規有緣故，有毛病。所有在收入上
有困難的弟兄姊妹，都是因為沒有按著神的原則來理財。我們信徒活在地上，我們的衣食，我們一
切的需用，都得仰望神。如果沒有神的憐憫，我們就沒有法子過日子。就是財主，也得靠神。在抗
戰期間，我們看見許多財主也沒有衣，也沒有食。保羅說，不要倚靠無定的錢財。人若貪財，就多
愁苦。只有信靠主的人，主能夠供給我們一切的需用。不過我們需要知道，神供給人是有條件的。
要給人就必有給你的
聖經裏給我們看見一個基本的原則：要豐富，就得給；要貧窮，就可保留。誰在那裏只為自己著
想，誰定規是貧窮的人。誰在那裏學習給人，他定規豐富。神的話怎麼說，就是怎麼一回事。你們
如果要避免貧窮，你們就要常常給。你越拿出去，神越給你。你肯把你所有餘的給人，人也歡喜在
將來的時候，把他所有餘的給你。你用什麼量器量給人，人也用什麼量器量給你。你怎麼對待你的
弟兄姊妹，神也按著你待人的度量來待你。你肯把養生的給人，人也就把養生的給你。許多人的收

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入出毛病，是因為支出出毛病。人如果支出不出毛病，他的收入很不容易出毛病。神的話相當清楚。
你給人，主就給你。你不給人，主也不給你。
基督徒有一特別的理財方法；我要怎樣收入，我就得怎樣支出。換句話說，基督徒的理財是量出
為入。世界上的人是量入為出，我們是量出為入。你如果出去多少，你就會進來多少。所以一切愛
財的人，一切斤斤較量的人，都是不能接受神的錢的人，都是不能受神的供給的人。所有的弟兄姊
妹都知道，他應當仰望神來顧到他的需要。但是只有一種的人，是神肯供給他的需要的，就是肯拿
出來的人。主在這裏是說「用十足的升斗」，當神給人的時候，絕沒有計較，從來是寬宏的。我們的
神，從來是闊的。我們神的杯從來是洋溢的。他給人的時候，乃是連搖帶按。你們買過米麼？許多
賣米的人，不肯讓你搖一搖升斗，稍微一量就倒出來。但是主說，連搖帶按。不只，還要上尖下流。
我告訴你，我們的神，是這樣闊的神。他能夠連搖帶按，上尖下流的給你。不過他說一句話；你們
用什麼量器量給人，也用什麼量器量給你們。你要給人，人才給你。許多人根本沒有學給人，卻老
要神聽他的禱告。你必須先給人，才能有收入。不是給人就完了，給人乃是叫神給我們。這是基督
徒理財的原則。總是越想要人的越沒有，越給人的就越有。給的恩典如果不在你身上，神的恩典也
就不在你身上。你對於人沒有恩典，神在你身上也就缺少恩典。
要把我們的錢釋放出去
貧窮不是基督徒的路。神不要我們貧窮，神不要我們困苦。如果在我們中間，有貧窮，有困苦，
就是因為人把錢握緊了。你越愛自己，你越寶貝自己，你就越挨餓。你看錢越重，你這一個人越窮。
我願意我們把錢釋放出去，叫錢在地上行走，叫錢去作事，給神去聽禱告，去行神蹟。當我們有需
要的時候，神會安排。（初信造就（中）第二八篇理財之法）

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週五：要帶著祝福撒種
林後八
15
：『如經上所記：多收的沒有餘，少收的也沒有缺。』
林後九
6
：『還有，少種的少收，多種的多收。』
神子民的兩種生活方式
在聖經中，神的子民有兩種生活方式。第一種是根據神命定的自然律，就是撒種和收穫。在創世
記三章，神命定人要耕地纔得糊口。所以撒種是為著人的生活。這是照著神所命定自然律的方式。
第二種方式是靠著神的手所施行的神蹟而生活。以色列人在埃及地時，是靠著自然律生活。但他們
出了埃及，在曠野飄流時，乃是靠另一種方式生活，就是靠著神蹟生活。他們在曠野沒有撒種，卻
有嗎哪收取。我們可以說他們未曾撒種卻有收穫，因為他們收取嗎哪，就是收穫。以色列人在曠野，
一直未曾撒種，卻一直有收穫。從天降下的嗎哪，代替了撒種。人只能作撒種的工作，惟獨神能叫
嗎哪從天降下。
神平衡祂子民中間的供給
以色列人在曠野既不耕地，不撒種，也不收穫；他們乃是收取嗎哪。有些人貪心，想要多取，超
過所需的量。但是到了日終，所剩下的都不能用了。那些軟弱、無力多收取的，也沒有缺。神聖的
方式是讓少收的沒有缺，多收的也沒有餘。這乃是神屬天的方式，來平衡祂子民中間的供給。
在林後八章，保羅把我們對缺乏聖徒的供給，比作收取嗎哪。按我們的領會，我們是給與，不是
收取。但保羅所說的話，指明我們的給與等於收取。你也許覺得自己很善於理財，知道怎樣賺錢，
怎樣存錢，怎樣為子孫投資。但不管你多精於理財，神總是比你有智慧。祂是屬天的操縱者，知道

11. - 11 -
如何叫你的錢飛走。在舊約時代，神曾叫嗎哪變為不可用；在今天，神叫錢財不翼而飛。你所面對
的問題是：你是要自己甘心樂意來平衡物質的供應，還是要逼神用神蹟、主宰的方式來平衡？我向
你保證，在錢財的事上，神遲早會來平衡你。對這件事，我們必須認識神的心。神深願祂的子民，
在日常生活的供給上能彀均平。
要帶著祝福撒種
林後八章所說帶著祝福撒種，就是給與別人。這就是帶著祝福向人撒種。當我們給人錢財時，我
們是在撒種，而這撒種不是為我們自己，乃是為別人。我們若帶著祝福向人撒種時，我們就要從神
收取祝福。我們既是神的兒女，就必須學習給與。給與就是收取。我們能收取多少嗎哪，在於我們
給與多少。我們每天都要收取嗎哪。我們的收取既是我們的給與，我們就必須先給與，纔能有收取。
我們收得少，是因為我們給得少。每當我們想多收過於所需時，至終我們會發現，這些多收的部分
總會飛走；你若保留太多的錢，你的錢似乎會長翅膀飛走。這事這樣發生的原因，乃是神在諸天之
上平衡祂兒女在社會中的財富。
當我們撒種時，我們是慷慨的、寬裕的。但當我們收穫時，我們看見神是慷慨的、寬裕的。每當
我們帶著祝福向別人撒種時，我們必從神收取祝福。不僅如此，我們所收的要遠超過所撒的；通常
有三十倍，甚至百倍的收成。這不是神奇發生的事，乃是一種自然律。神是用神蹟來控制祂子民中
間的生活供應。我們都必須撒種，都必須給與。我們給的越多，收的也越多。
我們都需要認識主神蹟的手，也要顧到祂的自然律。從這兩面看來，我們都必須是一個給與的人。
你也許目前看不見神平衡的手。但長遠來說，或許過了許多年，你必要看見。你就能見證，神如何
平衡祂兒女中間日常生活的供給。我們也必須看見，給與就是撒種。所以，我們若要收穫，就必須
帶著祝福向人撒種。這樣，我們就能從神帶著祝福收穫。（摘自林後生命讀經第四十八篇）

12. - 12 -
週六：給予時不要作難要樂意
林後九
7
：『各人要照心裡所酌定的，不要作難，不要勉強，因為神喜愛樂意施與的人。』
給與的時候，不可作難
我們給與的時候，不可作難，反而要喜樂。我們給與的時候若是作難，倒不如不給。不僅如此，
我們給與的時候，也不要勉強。這裡的『勉強』與林後六章的『貧困』，在原文是同字，意思是受壓、
被迫。出於勉強的給，指明給與對我們是一種災難。我們給與，不是因為被迫；我們給與若有遭難
的感覺，就不要給與。神喜愛樂意施與的人。這裡的『樂意』，原文可作高興、愉快。我們給與的時
候，必須是樂意的、愉快的、高興的。
蒙神奇妙的看顧
保羅從他對舊約的研讀中，知道神顧到祂子民的需要。神能用神蹟餧養祂的子民。當時在那寸草
不生的曠野、荒涼的野地中，有二百萬以上的以色列人。曠野不適於耕種或牧放，但是四十年之久，
神一直用神蹟降嗎哪餧養祂的子民。從以色列人在曠野收取嗎哪的經歷，我們看見我們的收入實際
上是一種嗎哪。嗎哪的獲得並不在於以色列人的收取；相反的，乃在於神將嗎哪降下。神若不降嗎
哪，以色列人怎會有所收取？他們收取嗎哪，全在於神降下嗎哪。原則上，你的收入也是如此。你
以為你的收入在於你的工作。但是，這工作是誰給你的？是神給的。你若認為是靠自己的學歷和才
幹得來的，你過不久就要看見，神會在你的公司裡興起事情，使你失業。那時你就要看見，你的收
入不在於你的才幹，乃在於神的主宰權柄。我們若以為我們的收入是靠自己的學歷、才幹或技能，
我們就太膚淺、太短視了。

13. - 13 -
撒種與收穫
撒種和收穫都是自然律。事實上，給與就是撒種。但我們從那裡得到撒種用的種子？種子是由神
供應的，種子的來源乃是神自己。我們不該以為我們撒了種，就必定有豐富的收穫。反之，我們需
要禱告說，『主阿，種子撒下去了，但是我能不能有好的收成，完全在於你的憐憫。』所撒的種子長
大，乃是在於神。祂若改變天氣，我們所種的就不會有收成。結果，我們就不會有食物。所以我們
都要敬拜主，說，『主，即使我的供應是從收成來的，但我的食物實在是你所給的。』
神是獨一的源頭
我們這些神的兒女，乃是在祂的看顧之下。神是用神蹟和自然律這兩個方式看顧並餧養我們。你
看見神一直以神蹟的方式看顧你麼？你看見你也是靠祂的神蹟活著麼？你有個好工作這個事實，就
是一個神蹟。不僅如此，你有個舒適的住處，並且蒙保護、保守直到今天，也都是神蹟。這些都是
來自神用神蹟所降下的嗎哪。我們每天所作的，只是履行我們的責任去收取嗎哪。你每天去上班，
就是去收取嗎哪。你現在若不信這事，總有一天會信。你會看見，甚至你肉身的生命也在於神的神
蹟。神餧養祂子民的頭一個方式，就是用神蹟。我們必須看見，我們在地上生活，不是靠我們的學
歷和才幹，而是靠神降下嗎哪。
不論是由於神蹟或自然律的供應，神都是源頭。一面，祂賜下嗎哪；另一面，祂供應種子給人撒
種，供應糧食作食物。我們若對這點有深入的領會，就不會擔心我們的前途。主耶穌說，『不要為明
天憂慮。』保羅知道我們有神作我們供應的源頭，信徒根本不必為將來憂慮，所以他放膽鼓勵貧窮
的聖徒供給缺乏的聖徒。我們該顧到神的需要和祂的定旨，然後神會顧到我們的前途。我們的前途
不在我們手中，而在父的看顧之下。不是靠我們的收取，乃是靠神降下嗎哪。不僅如此，也不是靠
我們的撒種，乃是靠祂的供應。（摘自林後生命讀經第四十九篇）