Alma, mente, gobierno, alma, espíritu

1. Tema: _____________________
Texto: _____________________
Nº 665 - 14 de Setiembre del 2014 - Año XV
UNA MESA EN EL DESIERTO
¿Cómo pondré esto delante de cien hombres?
2a.Rey. 4:43. La fe es un factor importantísimo en el
servicio a Dios, pues sin ella no puede haber verdadero
trabajo espiritual. Pero nuestra fe requiere
entrenamiento y fortalecimiento y las necesidades
materiales son los medios que Dios utiliza para tal fin.
No es difícil profesar fe en Dios para una amplia gama
de cosas intangibles. Podemos llegar a engañarnos a
nosotros mismos en esto, precisamente porque no hay
nada concreto que pueda demostrar cuánta fe nos falta.
Pero cuando llegamos a problemas de necesidad
económica, comida, bebida y dinero efectivo, el asunto
es tan práctico que la realidad de nuestra fe se pone en
evidencia de inmediato. Si no podemos confiar que Dios
ha de suplir las necesidades temporales de la obra, ¿de
qué vale hablar de las espirituales? Proclamamos a
otros que Dios es un Dios vivo. Demostremos pues, su
bondad en la esfera bien práctica de las cosas
materiales. Nada contribuirá a producir en nosotros la
confianza que ciertamente necesitamos cuando lleguen
las necesidades espirituales, como descansar
confiadamente en su provisión práctica de las cosas
materiales.
Postrándose, lo adoraron; y abriendo sus tesoros, le
ofrecieron presentes: oro, incienso y mirra. Mat.2:11.
El Evangelio de Mateo, es el Evangelio del Rey.
“Venimos a adorarle”, dijeron, y así desde un principio,
establecieron sus derechos reales. La adoración es
todo. Cuanto más adoramos, más razones nos dará
Dios para hacerlo. Antes de orar, adoremos; en la
predicación, adoremos; en todo, levantemos corazones
llenos de adoración. Esta es la misión de la Iglesia sobre
la tierra hoy, el establecer la adoración a Dios. Si
nosotros no se la damos, Dios no tendrá adoración aquí
en el mundo. Es claro que no debemos descuidar otros
servicios, pero demos siempre el primer lugar a la
adoración (ofrecer nuestros cuerpos en sacrificio vivo).
Los hombres sabios le abrieron sus tesoros. ¿Cómo
podremos nosotros negarle algo? Lo que nos toca
ofrecerle es incienso y no perfume; incienso que debe
ser totalmente consumido en el altar, antes de que su
fragancia sea liberada. Esta es adoración verdadera y
nuestra hora es la hora en que el Padre busca
adoradores verdaderos
Cuando Jesús nació, Israel era una nación sujeta al
gobierno de otra. La grandeza del reino era sólo una
memoria y el pueblo debía pagar tributo al César. Eran
los días de Augusto, en que Roma gobernaba al mundo.
No obstante, a pesar de las apariencias El nació en la
plenitud del tiempo. Todo estaba preparado. El
evangelio de Cristo era para todos los hombres, y no
podía ser limitado a una sola nación. Por esto Dios
permitió que Roma absorbiera al mundo y Jesucristo fue
crucificado en el Imperio Romano, en una cruz Romana.
Las comunicaciones con Roma eran buenas. Sus
carreteras y sus navíos llegaban a todas partes. Los
judíos podían viajar a Jerusalén en Pentecostés,
escuchar el evangelio y llevarlo de nuevo consigo sin
tener que cruzar fronteras hostiles. Gracias al gobierno
Romano los apóstoles pudieron viajar de ciudad en
ciudad dentro del Imperio, hablando a los hombres
acerca del Salvador.
(continuará...)
“La vitalidad se revela no solamente en la capacidad de
persistir sino en la de volver a empezar..”
Francis Scott Fitzgerald

2. Diccionario Barcklay
Presentando a Cristo en el Nuevo Testamento
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¡Reflexiones!
1.- ¿EN DÓNDE ESTÁN LOS HOMBRES DE LA IGLESIA?
Cuando hablo de acceder a principios básicos, estoy refiriéndome a que
como genuinos hijos de Dios, podamos acceder al pensamiento básico de
nuestro Padre. Si los hijos no saben cómo piensa su padre, jamás podrán
efectuar los objetivos de la familia. Lo primero que deberemos conocer,
entonces, es nuestra condición de redención. ¿Nuestra condición?
¿Cómo que nuestra condición? ¡Somos salvos y se acabó el problema! Sí,
eso es lo que piensan casi todos. No voy a poner en tela de juicio la
salvación de nadie, obviamente, pero sí el conocimiento que cada uno
pueda tener de cómo se produce esa salvación. ¡Pero hermano! ¡Todos
sabemos muy bien cómo se produce nuestra salvación! ¡Es el ABC, lo
elemental del aprendizaje del evangelio! ¿Quién puede ignorarlo? - Tú
podrás saber la historia que te han relatado, pero es muy probable que no
sepas lo que verdaderamente ocurrió en aquella cruz del Gólgota.
¿Quieres comprobarlo? Sigue leyendo sin distraerte en nada.
2.- ¿QUÉ FUE LO QUE SUCEDIÓ EN LA CRUZ
Cristo murió por ti, no en tu lugar. Lo que eventualmente murió en la cruz,
fue nuestra naturaleza adámica.
Ahora vamos a recorrer la Biblia para probarlo, ya que es el único modo
en que habremos de entender todo lo que Dios está preparando para este
tiempo…Es decir que vamos a salirnos de la fraseología evangélica
tradicional, clásica y conocida y vamos a entrar en la Palabra para ver,
efectivamente, cómo es que eso que dijimos tantas veces ha ocurrido
verdaderamente. Cómo es que eso que sucedió en la cruz, viene a ser
nuestro. Porque recién cuanto tú entiendes la cruz, entiendes el sentido de
tu vida aquí. (continuará...)
Los griegos tenían tres grandes palabras que
describían otras tantas grandes cualidades de la mente;
y si un hombre poseía estas tres cualidades, contaba
con una mente bien equipada. Los escritores del NT se
apropiaron de las tres palabras, pues estaban
convencidos de que cuanto describen se encontraba en
Jesús y sólo en Jesús.
La primera palabra es sophia. Generalmente, sophia
se traduce "sabiduría", pero sabiduría de las últimas
cosas. En los escritos griegos hay muchas y grandes
definiciones de sophia, pero la más común dice que
sophia es "conocimiento de las cosas, tanto humanas
como divinas, y de sus causas" (Clemente de
Alejandría, Stromateis 1.30.1).
Aristóteles la define como "el más perfecto de los
modos del conocimiento, no sólo de las conclusiones,
sino también de los principios primeros". Dijo que sophia
era "conocimiento consumado de los órdenes más
exaltados" (Aristóteles, Etica a Nicómeco 1141 a 20).
Agustín dijo que sophia "pertenece al conocimiento de
las cosas eternas" (De Div. Quaest. 22).
Según Cicerón, sophia -que él traduce sapientia- "es
conocimiento de lo humano y lo divino" (Tusculanas 4.26),
y también dijo que era "la principal de las virtudes"
(Cicerón, De Officiis 1.43). Sophia es conocimiento
último, i.e., conocimiento de Dios. Sophia representa el
rnayor alcance de la mente humana.
Debemos hacer constar que, aunque sophia puede ser
convertida en algo nocivo, en sí es noble y siempre implica
bondad. Platón dijo: "Toda sabiduría (sophia) que esté
divorciada de la justicia y del resto de las virtudes es
astucia, pero no sabiduría" (Menexeno 19). Jenofonte,
citando a Sócrates, dice: "Justicia, y cualquier otra forma de
virtud, es sabiduría, sophia (Memorabilia 3.9.5). Para el
griego, sophia, sabiduría, bondad y nobleza van juntas. No
puede existir la una sin la otra.
La segunda de las tres grandes palabras es phronesis,
que usualmente se traduce "prudencia". La diferencia
básica entre sophia y phronesis estriba en que sophia es
teórica y, phronesis, práctica; sophia tiene que ver con la
mente del hombre; phronesis, con la vida, conducta y
acción del hombre.
Aristóteles definió phronesis como la "verdad ... que se
interesa en la acción y relación de las cosas que son
buenas para los seres humanos" (Ética a Nicómaco 1140b
20). También decía que phronesis es "una virtud de la
mente, mediante la cual los hombres toman decisiones
sabias sobre las cosas que son llamadas buenas o malas
en relación con la felicidad" (Aristóteles, Retórica 1366b
20). (continuará...)
LA MENTE EQUIPADA
No solamente ése, no hay nada que
puede separarnos de él "Por lo cual
estoy seguro de que ni la muerte, ni
la vida, ni ángeles, ni principados, ni
potestades, ni lo presente, ni lo por
venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni
ninguna otra cosa creada nos podrá
separar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor
nuestro" (Rom. 8:38-39).
Este acontecimiento en la vida de Jacob toma una
importancia especial porque Jesús lo repitió al hablar a
Natanael. ¿Cómo llegan los hombres al cielo? Jesús usó
esta visión de Jacob en la conversación con Natanael.
Jesús nunca se había reunido con este hombre antes. El
vio cuando Natanael venia a El, y le dijo: "He aquí un
verdadero israelita, en quien no hay engaño" (Jn. 1:47).
La palabra que Jesús usó para "astucia" es "agarrar con
cebo, engañar." El no va a ser como Jacob y no utilizará
los trucos del engaño. Esto tomó a Natanael
completamente por sorpresa. Natanael le dijo: "¿Cómo
me conoces?" Jesús contestó y dijo: "Antes que Felipe
te llamara, yo te vi cuando estabas debajo de la
higuera."
¿Qué hacía él bajo la higuera? ¿No nos gustaría saber?
El era bajo la higuera. Nadie supo que él estaba allí.
¡Nadie lo vio pero Dios si lo vio! Cualquier que fuera
Jesús lo vio, y Natanael estaba ahora consciente de Su
conocimiento sobrenatural de este acontecimiento.
Quizás este es el pasaje de la Escritura cuando
Natanael se sentaba bajo la higuera para leer. Hay
también la razón de pensar que él oraba, buscaba el
perdón de Dios, y la liberación de su propio engaño. ¡El
confesaba sus pecados, y cuando él reunió a Jesús allí
sonó en sus oídos la misma respuesta que él había
recibido en privado de Dios! Nadie podría saber que él
solo había estado buscando la presencia de Dios bajo
esa higuera. ¡Pero fue conocido de Jesús! Esto es Dios
hablando. El sabe todo lo que acontece en el corazón de
una persona. El es el único que nos puede dirigir al cielo.
El es el portero. El es la escalera al cielo.
(continuará...)
Génesis 28: 10-22
Aprendiendo del
Profeta Elías “LA RESTAURACIÓN DE ELÍAS...” 1a.Rey.19
“Elías apareció en la escena de la acción pública
durante una de las horas más oscuras de la triste historia de Israel”.
Uno de los rasgos más tristes y solemnes de esta era
degenerada es que las filas de los justos están casi vacías
y apenas se levanta ninguno para llenarlas. Esto es lo que
hace que el futuro aparezca doblemente oscuro.
"Y será, que el que escapare del cuchillo de Hazael,
Jehú lo matará; y el que escapare del cuchillo de Jehú,
Eliseo lo matará” (v. 17). Elías había obrado de modo fiel,
pero Israel había de ser tratado con otros medios: los tres
hombres a los que se le mandaba ungir traerían el juicio
sobre la nación. Dios es infinitamente más celoso de su
honra de lo que sus siervos puedan ser, y no iba a
abandonar su causa o permitir que sus enemigos
triunfaran, como temía el profeta. Pero notemos la
diversidad de los instrumentos que empleó: Hazael, rey
de Siria; Jehú, el capitán rudo de Israel; y Eliseo, el joven
campesino. Qué diferencias más notables. Con todo,
cada uno era necesario para un trabajo especial
relacionado con la nación idólatra de aquel tiempo. “Ni el
ojo puede decir a la mano: No te he menester; ni asimismo
la cabeza a los pies: No tengo necesidad de vosotros"
(1a.Cor.12:21). Del mismo modo que los miembros más
pequeños y frágiles del cuerpo llevan a cabo las funciones más
útiles, así también, a menudo, los hombres más ignorantes y
aparentemente más faltos de preparación son los que Dios usa
para realizar las mayores hazañas en su reino. Podemos ver
aquí, también, el modo en que Dios ejerce su gran soberanía en
los medios que usa. Ni Hazael ni Jehú eran hombres piadosos:
el primero ascendió al trono asesinando traidoramente a su
predecesor (2a.Rey. 8:15), mientras leemos del último que
"Jehú no cuidó de andar en la ley de Jehová Dios de Israel con
todo su corazón, ni se apartó de los pecados de Jeroboam”
(2a.Rey.10:31). Él suele hacer uso de los impíos para castigar a
los que, habiendo gozado de sus favores, los han despreciado
después. Es verdaderamente extraordinario ver cómo el
Altísimo lleva a cabo sus propósitos por medio de unos
hombres cuyo único afán es satisfacer los deseos de su propia
carne. Es cierto que el hecho de que cumplan los decretos del
cielo no disminuye ni disculpa su pecado; es más, ellos son
totalmente responsables por el mal que cometen; con todo,
sólo hacen lo que la mano y el consejo de Dios determinaron de
antemano que se haría y sirven como medios suyos para infligir
los juicios que merece su pueblo apóstata.
(continuará...)
Lectura
De la Biblia en un año
Fecha Lectura
15
Ez. 15 - 18
16
Ez. 19 - 21
17
Ez. 22 - 24
18
Ez. 25 - 27
19
Ez. 28 - 30
20
Ez. 31 - 33
21
Ez. 34 - 36
SOPHIA4678 PHRONESIS5428 SUNESIS4907
“La Escalera De Jacob...” Setiembre
Jr. E. Palacios N°826 - Telf. 356867 - 326257