3. CONCEPTO .- - La Andragogía (del griego ἀνήρ "hombre" y ἀγωγή "guía" o
"conducción") es el conjunto de técnicas de enseñanza orientadas a educar
personas adultas, en contraposición de la pedagogía, que es la enseñanza
orientada a los niños. La Andragogía es una ciencia. según lo plantea: Ángel R.
Villarini Jusino, Ph.D. en su publicación titulada "Félix Adam: Desarrollo
humano, pedagogía y Andragogía“.
Actualmente se considera que la educación no es sólo cuestión de niños y
adolescentes que son también parte de educación permanente. El hecho educativo
es un proceso que actúa sobre el humano a lo largo de toda su vida, porque su
naturaleza permite que pueda continuar aprendiendo durante toda su vida sin
importar su edad cronológica.
ANDRAGOGIA
4. CARACTERISTICAS :
Desde la perspectiva de la andragogía son muchas las características
que diferencian a los adultos de los jóvenes, pero entre las más
importantes podemos destacar las siguientes:
a) La necesidad de saber. Los adultos tienen necesidad y quieren saber
por qué han de aprender una cosa antes de emprender un proceso de
formación. Un primer paso por lo tanto es la necesaria toma de
conciencia que un adulto exige sobre la utilidad, pragmática o poética, de
lo que va a aprender. En este sentido a un adulto ya no le vale el ir a
estudiar porque le toca por edad. El va libremente y quiere saber dónde
se mete y para qué.
b) El autoconcepto del adulto es distinto del adolescente. Los adultos se
consideran responsables de sus propias decisiones en la vida. Tienen, por
lo tanto, una profunda necesidad psicológica de ser tratados por los otros
como personas capaces de autodirigirse en la vida. Las relaciones que se
han de establecer con las otras personas que intervienen en su
aprendizaje han de respetar unas mínimas reglas democráticas y
comunicativas que rompan las tradicionales dinámicas de dependencia o
de imposición del maestro.
5. c) La compleja intervención de la experiencia en el aprendizaje adulto.
Aprender de la experiencia. Los adultos no solamente tienen más
experiencia de vida que los adolescentes, sino que tienen también una
experiencia de vida diferente. Experiencias como la del trabajo a tiempo
completo, la del matrimonio, la del voto, la de alguna responsabilidad
ciudadana... no se han tenido de adolescente. ¿Qué hacer con tanta
experiencia de vida y cómo integrarla en la construcción de nuevos
aprendizajes? Los adultos quieren construir su futuro con su pasado,
con su experiencia y no solamente con el saber académico que
obtuvieron antes sino sobre todo con el saber que les dio la vida.
Muchas veces la primera riqueza de aprendizaje está entre ellos mismos,
que necesitan ponerla en común, estructurarla, completarla, terminarla
de comprender. En este sentido, es verdad que el pasado agiliza y
acelera el aprendizaje porque lo integra en una dinámica de sentido para
el interesado, pero otras veces lo puede frenar porque suele resistirse al
cambio y a la integración de nuevas informaciones.
6. d) Aprender contra la experiencia o desaprender. Para ciertos autores los conocimientos
populares son conocimientos a desmontar si se quiere tener un conocimiento científico de la
realidad. En este sentido, el saber popular es una rémora y un obstáculo y obliga a que el adulto
con saber popular dé un salto epistemológico. Una ruptura epistemológica, en términos de
Bachelard, es la que se tiene que producir entre el saber popular y el saber científico. Migne,
Roqueplo y Lesne, defienden la teoría de que el conocimiento anterior es un obstáculo y
establecen la necesidad de una pedagogía de la refutación o de la rectificación. Hay que aprender
contra y no con las representaciones adquiridas en la experiencia.
e) Aprender transformando la experiencia. En los años setenta comienzan nuevas investigaciones
que revalorizan la experiencia de los aprendices. Autores como Giordan y De Vecchi elaboran una
teoría intermedia entre la pedagogía de las representaciones, que defiende el aprendizaje adulto a
partir/y con los conocimientos adquiridos en la experiencia y la denominada pedagogía de la
refutación que defiende lo contrario, el aprendizaje científico contra las representaciones
populares. No se puede refutar directamente un saber anterior, muy resistente a cualquier
argumentación por muy elaborada que esté, porque ese saber popular anterior está muy
conectado con una estructura coherente más amplia, el pensamiento del adulto, que tiene su
lógica y su sistema de significaciones propias. Solamente a través de una confrontación dialéctica
entre distintas visiones, un determinado saber puede ser rectificado. En esta perspectiva sólo
puede haber aprendizaje si se establece una relación dialéctica con los saberes anteriores y contra
los saberes anteriores. En este caso no se trata de sustituir los conocimientos populares por
conocimientos científicos como pretendería la pedagogía de la refutación o de legitimar
automáticamente los conocimientos populares en conocimientos científicos como pretendería la
pedagogía de la representación, sino de transformar los conocimientos populares en
conocimientos nuevos.
7. f) La voluntad de aprender. Los adultos asimilan mejor los conocimientos, las competencias, los valores y
las actitudes cuando éstas se presentan en un contexto de aplicación a situaciones reales.
g) La libertad de aprender. Los adultos aprenden porque quieren, no por obligación y son mucho más
sensibles a motivaciones intrínsecas que a motivaciones extrínsecas.
h) La orientación del aprendizaje. Al contrario que los niños y adolescentes, cuyo aprendizaje está orientado
en torno a un tema, los adultos se orientan en torno a un problema o en torno a una tarea. Aprenden en
situaciones complejas y para situaciones complejas que implican interacción e interdisciplinaridad. Lo
complejo es para ellos lo interesante y lo que realmente se encuentran en la vida. Lo que no se encuentran
son los temas aislados de laboratorio que se presentan en la escuela muchas veces descontextualizados. En
este sentido el aprendizaje adulto no es tan simple como el escolar, necesita hacer intervenir al mismo
tiempo todas las variables que intervienen en la escuela.
8. IMPORTANCIA DE LA ANDRAGOGIA EN LA EDUCACION DEL ADULTO :
Para muchos autores la Andragogía es importante, porque es una disciplina educativa que trata de
comprender al adulto, desde todos los componentes humanos, es decir como un ente psicológico,
biológico y social. A mi parecer la Andragogía es importante porque viene a establecer donde
termina la educación escolar y comienza la educación de adultos.
Dafnis Antonio Domínguez en su artículo “aprendizaje entre adultos” nos plantea que a pesar de
que el subsistema de educación superior es considerado para adultos, los modelos a través de los
cuales aprenden los estudiantes son semejantes a los aplicados para las prácticas y experiencias
educativas en los procesos de enseñanza y aprendizaje de niños, niñas y adolescentes. Ahora bien
¿cuál es la diferencia que debe existir entre los modelos empleados en el subsistema escolar y el
subsistema de educación para adultos? En ese sentido, me parece que la Andragogía busca definir
esa línea que separa la educación escolar, de la educación para adultos. Es decir, propone
establecer en el campo educativo cuando un muchacho debe dejar de ser muchacho, para
convertirse en adulto y cuando la Pedagogía debe facilitar el paso a los modelos Andragogícos.
9. Bien es sabido que la educación tradicional establece la mayoría de edad como condición de
adultez, e igualmente todos sabemos que la inmensa mayoría de los estudiantes que ingresan al
subsistema de educación superior y de adultos, tienen un comportamiento totalmente
dependiente del modelo pedagógico tradicional. Es decir son adultos por mayoría de edad que se
comportan ontológicamente y epistologicamente como muchachos/as, en otras palabras
suprimen los criterios que definen al adulto y conservan aquellos criterios que definen a los
escolares.
Para entender mejor este punto de vista, debemos de buscar entonces el origen de la palabra
Andragogía. En el artículo citado anteriormente podemos encontrar que el término proviene del
griego anér cuya raíz andr significa: no niño. Igualmente reseña que adolescente se deriva del latín
adolescere, que significa crecer, y adulto deriva del latín adultum, que significa crecido. El Dr.
Félix Adam, padre de la Andragogía en Venezuela, define la Antropogogía como “la ciencia y arte
de instruir y educar permanentemente al hombre, en cualquier periodo de su desarrollo
psicobiologico, en función de su vida cultural, ergológica y social”. Vemos así, que la
Antropogogía comprendería dos ciencias particulares: la pedagogía como estudio y arte de la
educación de la niñez y la adolescencia, y Andragogía como estudio y arte de la educación de los
adultos. Distinguimos pues que la persona debe educarse según la edad psicobiologica que le
corresponde, y que la Andragogía trata pues del aprendizaje del adulto. Por otra parte Malcolm
Knowles (1913-1997) considerado como el padre de la educación de adultos, define la Andragogía
“como el arte y la ciencia de ayudar a los adultos a aprender”.
10. Definido y aclarado el termino Andragogía desde sus orígenes, solo resta establecer los
criterios para considerar una persona adulta. En ese sentido, Roque ludojoski citado por
Gíralico José en su artículo “la Andragogía como liberación” propone tres criterios para
considerar a una persona adulta, ellos son: responsabilidad de sus actos, el predominio de la
razón sobre los sentimientos, y el equilibrio de la personalidad. Vemos pues, que en el
campo de la educación, y por ende de la vida, ser adulto significa asumir la responsabilidad
de educarse así mismo, viendo con objetividad el mundo y la institución que lo rodea, y
viviendo la realidad que lo acontece. Así como también ser capaz de palpar e interiorizar
que ha vivido y superado biológica y psíquicamente cada una de las etapas que preceden al
adulto, a saber: infancia, niñez y adolescencia.
Por lo antes expuesto se hace necesario instituir que la importancia de la Andragogía radica
en que afloró para establecer esa línea delgada e imaginaria que separa la educación escolar,
de la educación de adultos. Esa línea ficticia se podría definir claramente, sincerando el
diseño curricular, aplicando modelos Pedagógicos en los métodos de enseñanza-aprendizaje
de los primeros y modelos Andragogícos en los métodos de enseñanza-aprendizaje de los
segundos. Empleando aquello de que “pedagogía es a adolescente, como Andragogía es a
adulto”, es decirle al pan pan y al vino vino.
Así y solo así, tendríamos un aprendizaje entre adultos y no un aprendizaje pedagógico
entre mayores de edad, que es lo que observamos en la gran mayoría de las instituciones
para adultos.
11. CARACTERISTICAS DEL ADULTO :
- Por lo general los autores que se dedican a estudiar Andragogía aceptan como características del adulto,
entre otras, las siguientes: Persona capaz de: procrear, de asumir con entereza responsabilidades en torno a
ciertos asuntos inherentes a la vida social y de tomar decisiones con plena libertad.
- Por lo general, el adulto que tiene una actitud muy abierta en su relación con las personas. La cooperación,
los deseos de participar, la aceptación de los demás, las actividades de relación y la creatividad solidaria,
son factores de mucha importancia para lograr un aprendizaje andragógico. - La práctica andragógica
propicia y estimula situaciones problematizadoras con la finalidad de que los participantes, en vez de ser
inactivos depósitos de conocimientos y observadores apacibles se transformen en investigadores dinámicos,
participativos, analíticos y críticos en diálogo permanente con el facilitador.
- El concepto de libertad en el adulto se expresa como la capacidad de asumir sus propios
condicionamientos. Las aptitudes para corresponder, apreciar, respetar y estimar, se fundamentan en la
comunicación de aquel que queriéndose a si mismo quiere al otro. Sentirse libre facilita la praxis
andragógica.
- La creatividad consiste en combinar y transformar elementos para producir algo novedoso. Las personas
adultas suelen tener un rico inventario que les permiten ser creativos en historia, psicología, política,
educación, arte y ciencia.
- Muchos educadores piensan que todo lo que van a hacer en la actividad docente consiste en impartir
información, presentarse como un modelo a seguir por los participantes o de capacitar personas para ejercer
ciertas funciones en la sociedad. Tales profesionales no tienen una clara distinción entre el aprendizaje y las
funciones de orientación, facilitación y consejería; esto significa que se espera que los educadores de adultos
deberían manifestar un interés activo, una acción permanente y un intercambio inteligente en las vidas de
las personas con las cuales interactúan andragógicamente.
12. El aprendizaje del adulto, constituye un aspecto fundamental y continuo de su conducta que
absorbe los más importantes rangos de la experiencia humana y los principales grupos de la
sociedad. Guarda correspondencia con experiencias de aprendizaje sistemáticas, organizadas y
secuenciales que han sido planificadas y programadas con la finalidad de satisfacer necesidades e
intereses, de aquellos adultos a los que se ha hecho referencia.
- En forma general, el aprendizaje en el estudiante adulto consiste en procesar información
variada; para esto, la organiza, la clasifica y luego le realiza generalizaciones de manera efectiva; es
decir, aprende por comprensión, lo cual significa que primero entiende y después memoriza; en
consecuencia, el adulto aprende en forma opuesta al proceso correspondiente en los niños y
adolescentes. - Cuando se habla de la práctica educativa del adulto, y en particular de su
aprendizaje, se debe tener claro que se trata de un proceso de orientación-aprendizaje en lugar de
enseñanza-aprendizaje; en él, los participantes interactúan en relación con aquello que se intenta
aprender, en consecuencia, facilitadores y participantes requieren poseer características comunes
de autenticidad, motivación, autocrítica, empatía, igualdad, interacción, ética y respeto mutuo.
- En el proceso Andragógico están involucrados el Facilitador y el Participante. El Facilitador
debe orientar el aprendizaje del adulto, tratando de vincularlo a las necesidades de éste con los
conocimientos y los recursos pertinentes de manera oportuna, efectiva y afectiva. El Participante
es el eje del proceso Andragógico. Es un adulto que está orientado, asesorado y con experiencia
suficiente para administrar su propio aprendizaje.
13. CONCEPTO .- En la actualidad, la pedagogía es el conjunto de los saberes
que están orientados hacia la educación, entendida como un fenómeno que
pertenece intrínsecamente a la especie humana y que se desarrolla de manera
social. La pedagogía, por lo tanto, es una ciencia aplicada con características
psicosociales que tiene la educación como principal interés de estudio.
PEDAGOGIA
14. CARACTERISTICAS :
a) Ocupar al profesorado en rellenar innumerables impresos estériles que le roban el tiempo
para preparar mejor sus clases (es difícil saber si la deforestación de nuestros bosques se
debe más a los especuladores inmobiliarios o a los psicopedagogos-defo tocopia).
b) Inventar constructos teóricos vacíos y nocivos para la enseñanza. Por ejemplo,
`metamotivación´ que no es más que una estrategia del sistema para “liberar” al alumno de
todo esfuerzo y de toda responsabilidad. En un artículo publicado en El País, explicaba uno
del gremio que “el alumno tiene derecho a aprender”, aclarando a continuación que esto era
algo más ambicioso que el mero derecho a “ser adecuadamente enseñado”. Todo derecho
implica un deber, en este caso del profesor que tiene la obligación de encontrar la manera
para interesarle en su materia. De esta forma si un alumno se duerme o se aburre en clase es
que el profesor está cometiendo un fraude con él (por cierto, es harto curioso cómo estos
expertos en metamotivación resultan atrozmente monótonos e incapaces de interesar lo más
mínimo al profesorado en sus “metavisiones” sobre la enseñanza aprendizaje). No obstante,
el pecado de lesa Pedagogía es solo venial si luego el docente aprueba a todos los alumnos.
15. c) Ofrecer a priori la complicidad al alumno ante cualquier falta de disciplina o bajo
rendimiento. Empapelar de burrocracia al docente que se atreva a suspender o imponer
cualquier sanción. Empantanar todo lo que sirve para enseñar. Facilitar el aprobado del
máximo número posible de alumnos como objetivo profesional y presentarlo como
meta progresista por excelencia (“el profesor –dicen- al evaluar se autoevalúa: tantos
sobresalientes pones, tan sobresaliente eres”). En definitiva, asumir el rol de comisario
político que garantiza a sus Amos el maquillaje del fracaso escolar.
d) Defender, con un lenguaje dulzón, maternal , una “enseñanza personalizada” para
los alumnos que, en realidad, viene a obturarlos como sujetos de aprendizaje, pues les
priva de la responsabilidad y de la asunción de sus propios actos.
e) Disminuir (o hacer desaparecer) la autoridad del profesor, lo que se presenta como
una conquista progresista e igualitaria (la “mayoría oprimida” rebelándose contra el
tirano). Recordemos a aquella insigne psicopedagoga de Instituto en las marismas del
Guadalquivir que manifestó que “los alumnos solo agredían a los profesores con baja
autoestima”, o aquel otro que dijo que “cada profesor tiene la autoridad que sabe
ganarse, que se merece”. Por tanto, supone una contradicción en sus términos la
expresión “agredir a un profesor”, como lo era hasta hace no mucho en nuestro país
“violar a la esposa”.
16. f) Atribuir al profesorado la responsabilidad de todos los males educativos. Si la
LOGSE no brilla con su fulgor natural es por la escasa competencia pedagógica del
profesorado de Secundaria. Podemos citar de memoria cincuenta documentos oficiales
(entre ellos el anteproyecto de la LOE) que dicen eso de manera literal.
g) Fetichizar el entorno. Proscribir el aprendizaje de lo que no existe en el contexto
más inmediato. Si no hay trenes en tu comunidad, por ejemplo Canarias, no pueden
aparecer en los planes de estudio.
h) Glorificar el espontaneísmo cretino. Incluso decretando que la corrección de faltas
de ortografía supone un acto de imperialismo cultural, pues invade la idiosincrasia
expresiva del alumno. Y hay que oírles hablar sobre la –para ellos- sádica caligrafía. Las
consecuencias naturales son el clasismo, la estrechez de perspectiva, la laxitud volitiva,
la ausencia de discurso propio. Sánchez Ferlosio resumió admirablemente la condición
de los jóvenes que produce el Régimen: “borriquitos con chandal”.
17. i) Abolir la Enseñanza Media. En los IES todo debe modelarse a imagen y semejanza de la
Enseñanza Primaria (de su concepción de la Enseñanza Primaria, que tampoco
compartimos). Niegan toda entidad propia a la Enseñanza Secundaria, de ahí su devoción
por la absurda etiqueta global de “enseñanza no universitaria”, que viola la regla elemental
de toda definición y que rigurosamente da cabida a profesores de autoescuela, a gurús
esotéricos, a predicadores de sectas satánicas, a iniciadores en ritos sadomasoquistas, a los
que enseñan a falsificar dinero, joyas, carnés, a poner bombas en trenes, etc.
j) Crear conceptos absurdos que o no tienen referente en la realidad o, en el caso de que la
tengan, sirven para velarla con objeto de arrogarse el papel de iniciados en un saber
exclusivo: segmento lúdico, eje perpendicular de aprendizaje, estación curricular (esto
significa `suspenso´ en su neojerga: el alumno queda así provisionalmente estacionado
hasta que vuelve a su lugar natural que no puede ser otro que el aprobado).
De ahí que no nos extrañe encontrarnos textos como éste: “El modelo de proceso es el que
está enriqueciendo la teoría curricular con los conceptos clave de pluralidad de currículo y
su equitatividad, la participación en su elaboración, la negociación en su proceso y la
consideración y análisis de la toma de decisiones curriculares por parte de los agentes
educativos”.
Así que, cuando nos pregunten si sabemos qué es el currículo oculto, deberíamos
becquerianamente contestar: “¿Y tú me lo preguntas? Currículo oculto eres tú”.
18. k) Suprimir el humus que hace posible el desarrollo de la verdadera enseñanza: la atención, el prestigio del
conocimiento, el clima de respeto, la perspectiva de trabajo y de recompensa a medio plazo, el lento
discernimiento, el esfuerzo o tensión por mantener la quietud y la fijeza imprescindibles para aprender… Esta
quietud preservaba la verdadera actividad del alumno, su constituirse como sujeto. Sin embargo, la sabiduría
psicopedagógica al (des)uso decreta que toda esta base es pasiva, reaccionaria, tradicionalista, inmovilista, y
promocionan en su lugar una hiperactividad acéfala en la que los alumnos sin tranquilidad ninguna para
atender nada, incesantemente alzan la mano, dan su opinión, protestan, amenazan, discuten, rayan con
rotulador un papel, teclean un ordenador, pintan, modelan, copian, brincan.
Es decir: se mueven, pero es un movimiento inercial, sin dirección, despojado de toda presencia simbólica,
irrelevante por tanto para la actividad de ir gestando su urdimbre personal. Este despojamiento personal en
nombre de la enseñanza personalizada, este fomento de lo inerte bajo la etiqueta de la metodología activa,
constituye una de las estafas más distintivas del Régimen. Es, además, propedéutica perfecta para forjar una
masa de “ciudadanos” acríticos, consumistas y sometidos por la tiranía más implacable de todas: la de su
propia ignorancia.
19. GRACIAS POR SU ATENCION
«Educar no es dar carrera para vivir, sino templar el
alma para las dificultades de la vida.» Pitágoras
