El documento resume las ideas centrales de Simone de Beauvoir expuestas en su obra "El segundo sexo". Beauvoir rechaza la idea de que la biología determina los roles de género, argumentando que el género es una construcción social. Defiende que la mujer ha sido históricamente oprimida y considerada como "alteridad" por vivir en un mundo dominado por los hombres. Beauvoir también critica la idea del instinto maternal y muestra cómo la maternidad ha sido utilizada para mantener a las mujeres en un papel subordinado.

1. Existencialismo Contemporáneo
El pensamiento feminista de Simone de Beauvoir
en “El Segundo Sexo”
Filosofía
Prof. Daniel Sanhueza Aguilera
“No se nace mujer, se llega a serlo”
Simone de Beauvoir
(1908 -1986)

2. ¿Qué es el feminismo?
•Movimiento social y político que se inicia a finales del siglo XVIII, dicho
movimiento supondrá la toma de conciencia por parte de las mujeres, como
grupo o colectivo humano de la opresión, de la dominación y la explotación
que han sufrido las mujeres por parte de los hombres dentro del patriarcado.
•Lucha de las mujeres por la igualdad de derechos y oportunidades vitales.
“La ideología de género”
Es una expresión acuñada por el
pensamiento conservador religioso,
para combatir la noción de igualdad de
género que defienden otros sectores
de la sociedad.

3. Simone de Beauvoir es considerada la madre del feminismo moderno, y esto se debe a las ideas
contenidas en su obra “El segundo sexo” (1949). Obra en la cual se replantea el concepto de
libertad absoluta de Sartre; para ella el sujeto es, por una parte autónomo, por otra limitado por la
situación.
Aunque no creó (como lo hizo Sartre) un sistema filosófico, dirigió la linterna del pensamiento en
una dirección que la cultura occidental había mantenido en la oscuridad, el terreno de lo femenino.

4. La mujer como alteridad
•Principal concepto que se utiliza para explicar la subordinación de la mujer, para
describir su situación en el mundo, Un mundo que le es ajeno, en que los hombres
tienen el poder y son quienes crean la cultura.
•¿Por qué la mujer, aunque sea un sujeto con los mismos derechos que el hombre, es
considerada como lo otro?
• Se compara a la mujer con la situación de los negros en los EE UU y los judíos. Pero se establecen diferencias: La
mujer no es una minoría, como es el caso de los negros y judíos; y no hubo un antes, no hubo un acontecimiento
que sometiese a la mujer.
• El concepto de lo Otro sirve para señalar la falta de reciprocidad en las relaciones entre los hombres y las mujeres.
• “Ningún colectivo se define nunca como Uno, sin enunciar inmediatamente al otro frente si” Simone de Beauvoir
¿Cuál es el origen de la condición oprimida de la mujer?
LA CULTURA

5. • La mujer a representado un punto medio entre el hombre y la naturaleza, que se ha
considerado bajo la aristotélica idea de que la mujer es un hombre incompleto. En la
sociedad occidental, el hombre es el sujeto absoluto, mientras que la mujer es alteridad, lo
otro desconocido.
• La alteridad, es una categoría a priori, presente en todas las culturas. Los pueblos
primitivos se denominan entre ellos los otros, siempre de manera reciproca. Pero esta
reciprocidad se pierde cuando la categoría se aplica a la mujer
Claude Levis – Strauss
“Las estructuras elementales
de parentesco” 1949
“El paso del estado de naturaleza al de la cultura se define por la aptitud que tiene el
hombre para concebir las relaciones biológicas en forma de sistemas de oposición…”
“Para que allá un Uno, debe haber un otro al que oponerse. Ese sujeto absoluto construye
a la mujer, que se interpreta a partir de lo que el sujeto absoluto dice de ella. Las mujeres
como colectivo no han conseguido nada por si mismas, solamente han logrado lo que los
hombres han querido darles…° Simone de Beauvoir
El hombre y la mujer representan así la dialéctica hegeliana del amo y el esclavo

6. Friedrich Hegel
“La fenomenología del
espíritu” (1807)
La dialéctica de la autoconciencia de Hegel: las relaciones Amo - Esclavo
“El sujeto solo alcanza su plena realización (de sí y para sí) cuando lo es para otra
autoconciencia, es decir cuando otra conciencia lo reconoce como sujeto, ya que
cuando se reconoce alcanza el estado de vida totalmente humano”.
AMO ESCLAVO
En esta relación el amo solo puede serlo cuando es reconocido por el esclavo.
Mientras que el amo se reconoce como conciencia libre, el esclavo contempla a este
otro como un ideal. En la lucha por el reconocimiento la conciencia se sitúa en
diferentes planos, por lo tanto no hay reciprocidad y reconocimiento.
Las relaciones hombre y mujer son asimilables a las del amo y el esclavo. La mujer solo se reconoce en el
hombre, en sus intereses, es una conciencia dependiente de lo contrario será “poco femenina”. El hombre es el
que hace cosas y él que por lo tanto le concede su status a la mujer.
“El sujeto solo se afirma oponiéndose” Simone de Beauvoir

7. Para llegar a la realización humana es preciso que ambos se
reconozcan como sujetos independientes, las relaciones Hombre –
Mujer no han llegado a ese punto.
¿Por qué la mujer es alteridad?
¿De donde viene que este mundo siempre haya pertenecido a los hombres y solo ahora
empiecen a cambiar las cosas?
¿Este cambio es un bien?
¿Llegara un reparto igualitario del mundo entre hombres y mujeres?
LAS RESPUESTAS SERAN BUSCADAS EN LAS CIENCIAS NATURALES Y HUMANAS

8. LA BIOLOGIA
La separación Macho – Hembra, no es capaz de explicar la alteridad. Las diferencias anatómicas no determinan la
jerarquía de sexos, solo existen diferencias funcionales que en el caso de la mujer son mas complejas.
EL PSICONALISIS
Las diferencias entre hombres y mujeres son esencialmente culturales, trasmitiéndose a
través de la educación.
“La hembra es una mujer en la medida en que se vive como tal. Existen circunstancias
biológicas esenciales que no corresponden a su situación vivida (…) la naturaleza no
define a la mujer, la mujer se define incorporando la naturaleza en su afectividad…”
Simone de Beauvoir
Critica al principio de castración y endivia del pene
“Solo en el seno de la situación percibida en su totalidad el privilegio anatómico sienta las
bases de un verdadero privilegio humano…” Simone de Beauvoir
“Una sociedad no es una especie; en ella la especie se realiza como existencia; trasciende hacia el mundo y hacia el
futuro; sus costumbres no se deducen de la biología. Los individuos nunca quedan librados de la naturaleza, obedecen a
la segunda naturaleza que es la costumbre y es en la que reflejan deseos y temores…” Simone de Beauvoir

9. EL MATERIALISMO HISTORICO
La opresión de la mujer es asociada a la aparición de la propiedad privada
En la edad de bronce, con el descubrimiento de las primeras herramientas y la
aparición de la propiedad privada, el trabajo domestico atribuido a la mujer pierde
importancia respecto al trabajo productivo del hombre. Las imitaciones físicas de las
mujeres hacen imposible el manejo de estas herramientas.
La mujer es sometida por la preocupación de los hombres de tener descendencia
legitima para perpetuar su herencia (desarrollo matrilineal = se heredan los bienes de
la madre)
Se excluye a la mujer de las tareas productivas y se confina a las tareas reproductivas,
se le somete al matrimonio monógamo.
Como la opresión sexual es consecuencia de la opresión económica, la mujer puede
cambiar su situación mediante la praxis.
“La limitación física es una desventaja, no una limitación absoluta. Existen diferentes
causas que oprimen a la mujer, no necesariamente económicas…” Simone de Beauvoir
Friedrich Engels
“El origen de la familia”
(1868)

10. LA HISTORIA
En las hordas primitivas, no existe la propiedad privada, en el caso de las mujeres el
ejercicio de la maternidad no tiene ningún valor, ellas no se reconocen en su
descendencia. Engendran, cuidar y amamantar son funciones naturales, que no suponen
un proyecto.
Se confinara a la mujer al trabajo domestico porque será este el único que se puede
conciliar con la maternidad la cual condena a la mujer a la repetición y la inmanencia.
Mientras los hombres alimentan al grupo en actos que trascienden su condición animal, en
la guerra arriesga su vida y da prestigio a la horda. El hombre es un proyecto que busca
superarse en el futuro.
“La peor maldición que pesa sobre la mujer es estar excluida de las expediciones
guerreras; si el hombre se eleva por encima de los animales no es dando la vida, sino
arriesgándola; por esta razón, en la humanidad la superioridad no la tiene el sexo que
engendra, sino el que mata…” Simone de Beauvoir

11. “La mujer es alteridad, porque históricamente se ha dado más importancia al
sexo que mata que al sexo que da vida. Se valora más el trabajo productivo
que el reproductivo...” Simone de Beauvoir

12. LIBERTAD Y SITUACIÓN
La libertad no tiene limite, es infinita pero esta condicionado por la situación, esta
hace que las posibilidades que ofrece la libertad sean finitas, pudiendo aumentar o
disminuir desde afuera. Por lo tanto la libertad no es absoluta.
La situación, es lo que queda fuera de la libertad, se encuentra en el mundo, en las
cosas y en los otros.
EL CONCEPTO DE SUJETO
No es absoluto, tiene libertad, es un sujeto social que esta en interacción con otros sujetos, es en parte libre y en
parte socialmente construido y limitado
EL HOMBRE COMO PROYECTO
Diferencia al hombre de los animales, conduce a la trascendencia. En el proyecto
el ser humano se identifica, porque es aquello con que se ha comprometido,
aquello por lo que ha luchado.
Tenemos que descifrar nuestra situación presente teniendo en cuenta el futuro
hacia el cual nos proyectamos

13. EL SISTEMA SEXO/GÉNERO
“No se nace mujer, se llega a serlo”
El género es una construcción cultural sobre el sexo. Representa formas de
ser hombre y mujer previamente determinadas por la cultura y la sociedad
“Ningún destino biológico, psíquico, económico define la imagen que
reviste en el seno de la sociedad la hembra humana; el conjunto de la
civilización elabora este proyecto entremedio entre el macho y el castrado,
que se suela calificar de femenino…” Simone de Beauvoir
SEXO = Biológicamente dado, y desde ahí, se determinara cual es su género
(construcción social sobre el sexo que determina desde el nacimiento el
comportamiento de las personas durante el resto de la vida)
“ En realidad basta pasearse con los ojos abiertos para comprobar que la humanidad se divide en dos categorías
de individuos en los que la vestimenta, el rostro, el cuerpo, la sonrisa, la actitud, los intereses, las
preocupaciones son claramente diferentes. Quizás estas diferencias estén destinadas a desaparecer, lo que esta
claro es que existen con evidencia deslumbradora…” Simone de Beauvoir

14. LA MATERNIDAD
Derribara el mito de las mujeres como madres, demostrara que el amor maternal es también una construcción social y
que no solo la maternidad basta para colmar a una mujer
DE INSTINTO A CONSTRUCCION SOCIAL
Se le ha impuesto a la mujer, por el hecho de serlo, que es la cultura lo que hace a las mujeres ser lo que son y tanto la
educación como los roles de esposa y madre son determinados por la cultura y la sociedad. La maternidad es una
desventaja para la mujer
¿RECHAZO A LA MATERNIDAD?
“No, no; yo no rechazo la maternidad. Lo único que pienso es que hoy por
hoy, es una curiosa trampa para las mujeres. Por eso no aconsejaría a una
mujer ser madre, pero no hago juicios de valor. Yo no condeno a las mujeres ,
lo que hay que condenar es la ideología patriarcal que incita a todas las
mujeres a ser madres y las condiciones en las que tiene que serlo” Simone de
Beauvoir
EL INSTINTO MATERNO NO EXISTE
Es un sentimiento construido y atribuido a la mujer. La historia nos entrega
representaciones que identifican la maternidad con la feminidad,
proporcionando así un ideal común para todas las mujeres a partir del
imaginario social configurado sobre si mismas.

15. “No existe el instinto maternal, la palabra no se aplica en modo alguno a la
especie humana. La actitud de la madre esta definida por el conjunto de la
situación y por la forma en que se asuma…” Simone de Beauvoir
Los discursos de la maternidad, que postulan a la madre como sujeto, tiende
a negar de alguna manera a las mujeres
LA TRAMPA DE LA MATERNIDAD
Esta envuelta en la sociedad patriarcal en la trampa del matrimonio y la
familia.
LA FAMILIA
Es una institución en que la ideología patriarcal oprime a las mujeres imponiéndoles horas de trabajo. Hay que abolir
esta institución e invitar a la maternidad libre, no necesariamente en el marco del matrimonio
EL ABORTO
Hipocresía de la sociedad, tiene una gran preocupación por los derechos de no-nacidos, mientras que se despreocupan
de estos niños y de sus necesidades, una vez que ya han nacido.

16. EL ABORTO ES UN CRIMEN DE CLASES
Francia en los años 40 los métodos anticonceptivos eran más extendidos entre la
burguesía.
El hijo en una familia acomodada representa una carga menos pesada que en una
familia trabajadora.
El más frecuente el trabajo de la madre y dificulta el cuidado optimo del niño.
La mujer burguesa tiene mas posibilidades de realizarse un aborto terapéutico, o
viajar a Suiza donde el aborto es legal.
“Es difícil imaginar abandono más atroz que el de la amenaza
de la muerte mezclada con el crimen y la vergüenza…” Simone
de Beauvoir
El control de la natalidad y el aborto legal permitirán a la mujer
asumir libremente su maternidad.

17. BIBLIOGRAFIA
“El segundo sexo”. Simone de Beauvoir. 1999. Editorial Sudamericana. Argentina