Ética y moral

1. UNIDAD V
“Desarrollo del juicio moral”
Terceros Medios
Prof. Daniel Sanhueza

2. De entre las acciones que realiza el ser humano, existen algunas en las
que las características de intencionalidad y de motivación racional,
propias de cualquier acción humana, parecen alcanzarse con intensidad
mayor…..
Se trata de un tipo de acciones que no persiguen la “producción” de
ningún objeto u obra distinta de ellas mismas, por lo que constituyen una
clase de acciones que se denominan práxicas, siguiendo la denominación
aristotélica, en oposición a las “productivas”, que siendo también de
índole practica, desembocan en el objeto producido……
Lo mas característico de este tipo de acciones es que, en ellas, el ser
humano se siente libre y a la vez obligado a seguir determinadas pautas o
normas. Estas normas, cuando son personalmente asumidas, toman la
forma de convencimiento, por los que esta incluso dispuesto a correr
riesgos o aceptar consecuencia desfavorables. Afirma, además
Aristóteles que todo ellos tiene que ver con la satisfacción personal y la
búsqueda de la felicidad. Son acciones que responden a la inquietud del
ser humano por alcanzar la felicidad ……
A. Sanchez Vazquez: Ética

3. De las cuestiones relacionadas con estas acciones se ocupa una ciencia
filosófica, la ética o la filosofía moral. La ética como saber normativo de la
conducta humana intenta establecer de donde procede y en que consiste esa
“obligatoriedad” que caracteriza a este tipo de acciones. Sobre esto han
reflexionado los filósofos y se han constituido los diversos sistemas éticos.
Sócrates bebiendo cicuta. J. L. DavidSócrates bebiendo cicuta. J. L. David

4. La ética, ciencia práctica
La ética nace en Grecia con la
intención de averiguar que es lo
que puede hacer al ser humano
justo, virtuoso y feliz.
Aristóteles, establecía una
distinción entre ciencias teóricas y
ciencias practicas. Situaba la ética
entre estas ultimas, porque “Se
trata de un saber para la vida”
Sin embargo, la proximidad y
relación que guarda la ética con
otras ciencias sociales ha hecho
que algunas tendencias o
escuelas la hayan considerado
como un capitulo de la política, de
la psicología o de la sociología
M. Ghandi
Paradigma de un
comportamiento etico

5. La ética es una parte o
un aspecto de la filosofía
cuyo objeto es el análisis
de esa experiencia
humana que llamamos
comportamiento moral.
La ética nace, pues,
como reflexión sobre la
moralidad. La vida moral
se hace ética al ser
tratada filosóficamente,
es decir, como objeto de
reflexión y justificación
racional

6. Estructura del acto moral
a) El motivo: Lo que impulsa y mantiene la
acción, aquello que mueve al sujeto a obtener un
determinado fin.
b) La elección del fin: El acto moral exige que el
sujeto sea consciente del fin que se propone
(anticipación imaginativa del resultado). La
decisión es lo que le da el carácter voluntario al
acto moral
c) El establecimientos de los medios: Los
medios necesarios para alcanzar finalmente el
resultado que se busca tampoco es indiferente
para la valoración moral. El fin no justifica los
medios
d) Las consecuencias: El sujeto no puede desentenderse de la repercusión que
sus acciones tienen en la convivencia social cuya regulación es también un
elemento del acto moral

7. En consecuencia, aparece así
el doble carácter subjetivo –
objetivo del acto moral. Por
una parte, es una actividad de
un sujeto consciente del fin
que pretende, de los motivos
que lo mueven y de los
medios que pone.
Pero, a la vez tiene un lado
objetivo insoslayable que
trasciende al sujeto: el
resultado de tal acción, los
medios que emplea, las
repercusiones que le siguen.

8. La norma moral
El aspecto normativo de la moral o las reglas de acción a las que debe
ajustarse la conducta humana.
Entendemos por norma, en general, un enunciado que indica una conducta que
se debe seguir.
La norma moral exige una aceptación previa interna y personal por parte del
sujeto. Esta es su característica esencial. Las demás normas pueden ser
impuestas desde el exterior sin que supongan aceptación por parte del sujeto
Esta aceptación es lo que constituye la obligatoriedad moral, que no puede
entenderse sin suponer la libertad en los seres humanos: Libertad previa, en el
sentido de capacidad de autodecisión y libertad de realización para llevar a
cabo la conducta normativa.
La consciencia es la capacidad de descubrir en nosotros la norma moral

9. La conciencia moral
En ética, el sentido especifico del termino conciencia esta
estrechamente relacionado con el concepto de obligatoriedad y de
norma. Designa un tipo de conocimiento que consiste en la capacidad
de juzgar y distinguir lo que es bueno de lo que es malo, lo que deber
ser hecho de lo que debe ser evitado. La consciencia es la capacidad
racional que tenemos de valorar nuestro comportamiento y el de los
juicios moral sobre sus propios actos lo que constituyen para la ética, la
conciencia.
Expulsión de Adán y Eva, Miguel Ángel

10. BASES BIOLÓGICAS DE LA MORAL
ANIMAL ESTIMULOS INSTINTOS

11. HOMBRE ESTIMULO RAZÓN
J. P. Sartre
(1905 – 1980)
“El hombre esta condenado a ser libre”
El existencialismo es un humanismo
LIBERTAD RESPONSABILIDAD

12. Desarrollo del juicio moral
Lawrence Kohlberg
Psicólogo estadounidense y el
doctorado en filosofía. En 1958
presentó su tesis doctoral acerca
del desarrollo del juicio moral. En
1968 se incorpora a la
Universidad de Harvard, donde
permanece hasta 1987. En esta
universidad desarrolla la parte
más importante de su reflexión
acerca del desarrollo moral y de
la autonomía.
(1927- 1987)

13. Kohlberg sostiene la creencia, que la
moral se desarrolla en cada individuo
pasando por una serie de fases o etapas.
Estas etapas son las mismas para todos
los seres humanos y se dan en el mismo
orden, creando estructuras que permitirán
el paso a etapas posteriores. Sin
embargo, no todas las etapas del
desarrollo moral surgen de la maduración
biológica, estando las últimas ligadas a la
interacción con el ambiente. El desarrollo
biológico e intelectual es, según esto, una
condición necesaria para el desarrollo
moral, pero no suficiente. Además, según
Kohlberg, no todos los individuos llegan a
alcanzar las etapas superiores de este
desarrollo.

14. Niveles de desarrollo de juicio moral de
Lawrence Kohlberg
NIVEL ESTADIOS
I. PREMORAL
El individuo responde a las reglas y
etiquetas culturales de bueno y malo e
interpreta estas Normas:
a) en términos de consecuencias físicas o
Hedonistas (castigo, recompensa).
b) en términos de poder físico de los que
enuncian las normas.
Estadio 1: Obediencia a un poder y
temor al castigo (Egocentrismo)
Las consecuencias físicas de la acción
determinan su bondad o maldad.
Estadio 2: Orientación ingenuamente
egoísta (Individualismo e intercambio)
Es bueno aquello que satisface las
propias necesidades y las de los demás.
"Yo te ayudo si tu me ayudas".

15. NIVEL ESTADIOS
II. CONVENCIONAL
El individuo actúa pendiente a las
experiencias de la comunidad sin tener
en cuenta las consecuencias inmediatas.
Se preocupa por actuar conforme con las
expectativas y con el orden social y por
apoyar y mantener dicho que pertenece.
Estadio:3. Actitud de “Chico(a) bueno”
(aceptación de valores estereotipados)
La acción correcta necesita la aprobación
y el agrado de los demás. Conformidad
con lo que la mayoría dice que es normal
o “natural”. Se juzga frecuentemente la
conducta por la Intención.
Estadio 4. Orientación de la ley y el
orden
La acción buena consiste en cumplir con
el deber, mostrar respeto a la autoridad y
defender del orden social, que si.

16. NIVEL ESTADIOS
III. POST CONVENCIONAL
(de principios)
La persona define los valores y los
principios morales que tienen validez y
aplicación independientemente de la
autoridad y del grupo que apoya esos
principios.
Estadio 5. Orientación legalista del pacto
social
El deber se entiende como contrato y
como necesidad de acatar la voluntad de
los demás. Hay una conciencia clara
sobre el relativismo de los valores y de
las opiniones personales.
Estadio 6. Orientación del principio
universal
La conciencia juzga el bien y el mal de
acuerdo a los principios éticos elegidos
por uno mismo que apelan a lo universal
y a la necesidad de ser lógico y
congruente. Son principios abstractos
universales, como “no hagas a otros lo
que no quieras que te hagan a ti”. Estos
principios giran en torno a la justicia,
dignidad de los seres humanos e
igualdad.

17. LA METODOLOGÍA DE KOHLBERG
Para estimar el estadio de desarrollo
moral de alguien, Kohlberg ha ideado un
instrumento de investigación para
tantear el proceso de razonamiento que
una persona usa para resolver dilemas
morales. El supuesto de Kohlberg ha sido
que los métodos indirectos no son
necesarios para «convencer» a una
persona de que revele su pensamiento
sobre temas éticos. Sólo hay que
proponerle dilemas morales que
despierten su interés y preguntarle
directamente cuál sería la mejor solución
para el dilema y por qué.

18. ¿Qué es un dilema moral?
Un dilema moral es una narración
breve en la que se plantea una
situación problemática que
presenta un conflicto de valores, ya
que el problema moral que
exponen tiene varias soluciones
posibles que entran en conflicto
unas con otras. Esta dificultad para
elegir una conducta obliga a un
razonamiento moral sobre los
valores que están en juego,
exigiendo una reflexión sobre el
grado de importancia que damos a
nuestros valores.

19. DILEMA MORAL
En Europa hay una mujer que padece un tipo especial de cáncer y
va a morir pronto. Hay un medicamento que los médicos piensan
que la puede salvar. Es una forma de radio que un farmacéutico de
la misma ciudad acaba de descubrir. La droga es cara, pero el
farmacéutico está cobrando diez veces lo que le ha costado a él
hacerla. El pagó $ 200 por radio y está cobrando $ 2000 por una
pequeña dosis del medicamento. El esposo de la mujer enferma,
Heinz, acude a todo el mundo que conoce para pedir prestado el
dinero, pero sólo puede reunir unos $ 1000 que es la mitad de lo
que cuesta. Le dice al farmacéutico que su esposa se está
muriendo y le pide que le venda el medicamento más barato o le
deje pagar más tarde. El farmacéutico dice: “No; yo lo descubrí y
voy a sacar dinero de él”. Heinz está desesperado y piensa en
atracar el establecimiento para robar la medicina para su mujer.

20. 1.¿Debe Heinz robar la medicina? ¿Por qué o por qué no?
2.Si Heinz no quiere a su esposa, ¿debe robar la droga para ella? ¿Por qué o por qué
no?
3.Suponiendo que la persona que se muere no es su mujer, sino un extraño, ¿debe
Heinz robar la medicina para un extraño? ¿Por qué o por qué no?
4.(Si estás a favor de robar el medicamento para un extraño) Supongamos que se
trata de un animal que él quiere, ¿debe robar para salvar al animal? ¿Por qué o por
qué no?
5.¿Por qué debe la gente hacer cualquier cosa por salvar la vida de otro, de todas
formas?
6.Está contra la ley el que Heinz robe. ¿Lo hace esto moralmente malo? ¿Por qué o
por qué no?
7.De todos modos, ¿por qué debe la gente generalmente hacer todo lo que pueda por
evitar it contra le ley?
7a.¿Cómo se relaciona esto con el caso de Heinz?

21. DILEMA MORAL
Joe es un muchacho de catorce años que desea ir a un
campamento. Su padre le ha prometido que puede ir si
consigue ahorrar el dinero él mismo. Joe ha trabajado mucho
repartiendo periódicos y ha ahorrado los $ 40 que cuesta ir, y
un poco más. Pero justo antes de que deba empezar el
campamento, su padre cambia de idea. Algunos de los amigos
de su padre han decidido ir de pesca y él tiene poco dinero
para lo que le costaría. Le dice a Joe que le dé el dinero que ha
ahorrado repartiendo periódicos. Joe no quiere renunciar ir al
campamento, así que piensa en negarse a darle a su padre el
dinero.

22. 1.¿Debe Joe negarse a darle a su padre el dinero? ¿Por qué o por qué no?
2.¿Hasta qué punto es el hecho de que Joe ganó el dinero por sí mismo algo muy
importante que el padre debe considerar?
3. El padre prometió a Joe que podía ir al campamento si conseguía el dinero. ¿Es
ésa promesa algo muy importante para que el padre o Joe la piensen? ¿Por qué o
por qué no?
4. ¿Por qué se deben cumplir las promesas, en general?
5. ¿Es importante cumplir una promesa a alguien que no conoces bien y
probablemente no verás más? ¿Por qué o por qué no?
6. ¿Qué piensas que es lo más importante que un buen hijo debe considerar
sobre la relación con su padre en esta o en otras situaciones?
7. ¿Qué piensas que es lo más importante que un buen padre debe considerar
sobre la relación con su hijo en ésta o en otras situaciones?

23. Bibliografía
Cortina, Adela; “Etica Mínima”, Editorial Tecnos, Madrid,
1986
Gracia, Diego; “Estudios Eticos”, Editorial El Buho, Madrid,
2000
Habermas, Jurgen; “La ética del discurso y la cuestión de
la verdad”, Editorial Piados, Buenos Aires 2004
Lawrence Kholberg; “La Filosofia del desarrollo moral”,
Editorial Astrea, Buenos Aires, 1989
Aristoteles; “Etica a Nicomaco”. Editorial Universitaria,
Madrid, 1981
J. P. Sartre; “El existencialismo es un humanismo”.
Editorial fondo de cultura economica, Mexico. 1980