Este documento presenta un resumen de la vida y obra de Alphonse de Lamartine. Incluye una línea de tiempo con los eventos más importantes de su vida desde su nacimiento en 1790 hasta su muerte en 1869, así como las obras literarias que publicó en cada etapa. También analiza su obra más famosa, Meditaciones Poéticas de 1820, destacando su estructura, temas, influencias literarias y el gran éxito que tuvo al introducir el lirismo romántico en la poesía francesa.

1. Víctor Gustavo Zonana
UNCuyo - CONICET

2. Francia Vida Obras
1787 Revolución
francesa
1802 Amnistía de
los emigrados.
Bonaparte cónsul.
1804 Napoleón
emperador.
1790, 21 de octubre,
nace en Mâcon.
Infancia en Milly
1801 . Pensionado
en Lyon
1803 Entra al
colegio jesuita de
Bellay.

3. Francia Vida Obras
1812 Campaña a
Rusia
1814 Abdicación de
Napoleón.
1811-12 Viaje a
Italia. Encuentros
con Antoniella
Iacomino.
1814-15 guardia de
Luis XVIII.
1816 Encuentro en
Aix-les-Bains con
Mme Julie Charles,
Elvira.
1817 Muerte de
Julie Charles
1818 Fracaso de la
tragedia de tema
bíblico, Saül, en la
Comedie Française

4. Francia Vida Obras
1824 Carlos X
1830 Revolución de
Julio
1819 Conoce a
Maria Anna Elisa
Birch, inglesa y
adinerada.
1820 Casamiento.
Funciones
consulares en
diferentes puestos
en Italia desde esta
fecha hasta 1830.
1830 Entra en la
Academia Francesa
Aparición de
Meditations poétiques.
Éxito: nacimiento de la
lírica romántica.
1823 Nouvelles
méditations poétiques
1825 Le dernier chant
du pèlerinage d'Harold
1830 Harmonies
poétiques et religieuses.
1831 Sur la politique
rationelle

5. Francia Vida Obras
1836 Ministerio de
Thiers
1832 Partida a
Marsella Viaje a
oriente con su
esposa y su hija.
Muerte de su hija
Julia
1833 Elegido
diputado. Participa
de manera cada vez
más activa en la
vida política.
1835 Voyage en
Orient.
1836 Jocelyn
1838 La Chute d’un
ange.
1839 Recueillements
poétiques.
1843 Graziella

6. Francia Vida Obras
1846 Crisis económica
1848 Revolución. Carlos
Luis Napoleón
Bonaparte.
1851 Golpe de Estado
1848 Gran popularidad.
Es parte del gobierno
provisional. Ministro de
Asuntos Exteriores.
Diciembre: pierde las
elecciones.
El golpe de estado lo
hace abandonar la
política. Deviene un
“esclavo de la pluma”,
publica sin parar obras
mediocres para pagar
las deudas que ha
acumulado.
1847 Histoire des
Girondins
1849 Obras
autobiográficas.
Raphaël

7. Francia Vida Obras
1852 Segundo
Imperio
1863 Muerte de su
esposa Maria Anna
Elisa Birch
1867 Acepta la renta
vitalicia que le da el
Estado
1869 28 de febrero:
muerte de
Lamartine
Entre 1856 y 1869
Cours familier de
Littérature, 28
volúmenes

8.  Epopeya
Jocelyn (1836)
 Literatura de viajes
Voyage en Orient (1835)
 Historia
Histoire des Girondins (1847)

9. Significación del libro y su proyección.
Irrupción del lirismo romántico en un contexto
en el que dicho movimiento ha hecho su
aparición preferentemente en el discurso del
ensayo o de la narración.

10. Significación del libro y su proyección.
“Soy el primero que ha hecho descender la
poesía del Parnaso, y que ha dado a lo que
llamábamos la Musa, en vez de una lira de
siete cuerdas de convención, las fibras
mismas del corazón del hombre, tocadas y
movidas por las innumerables emociones del
alma y de la naturaleza”.

11. Significación del libro: recepción. Saint Beuve a
Verlaine.
No, aquellos que no fueron testigos no sabrían
imaginar la impresión verdadera, legítima,
imborrable que los contemporáneos recibieron
de las primeras Meditaciones de Lamartine,
cuando aparecieron en 1819 (sic). Se pasó
súbitamente de una Poesía seca, enjuta, pobre,
que tenía de tiempo en tiempo a penas un
pequeño soplo, a una Poesía amplia,
verdaderamente interior, abundante, elevada y
completamente divina (…) De un día a otro se
había cambiado de clima y de luz, se había
cambiado de Olimpo: fue una revelación.

12. Ediciones
 Marzo de 1820, de 500 ejemplares, se agota
de manera inmediata.
 Abril de 1820, nueva edición. Ese año
completa siete ediciones.
 1822 ya se han realizado nueve ediciones.
 1824: 11ª edición con prefacio de Charles
Nodier.

13. Razones del éxito
1) Sacan a la poesía de un estado de crisis a la que
la había llevado el siglo de las luces. Siglo XVIII.
2) Formalizan la sensibilidad difusa de la época: la
insatisfacción del yo frente al mundo, la
aspiración al ideal, la exaltación del individuo.
3) Al presentar la visión de un orden perdido y el
anhelo de otro nuevo, ciertos poemas del
volumen formalizan expectativas sociales de
distintos grupos que han intervenido en el
proceso político desde la revolución en
adelante.

14. Novedad del volumen
La novedad lamartiniana consiste en plantear
en esta obra una especie de “poética del
despojamiento, de la transparencia, de la
fluidez”, que contrasta con la poesía clásica y
con su pesada batería retórica que aborda
esos mismos temas apelando a la fuerza de
las figuras, en especial de la alegoría.

15. Contenido del volumen
1ª Edición: nota del editor y de 24 poemas
1. L’isolement
2. L’homme
3. Le soir
4. L’immortalité
5. Le vallon
6. Le désespoir
7. La providence à l’homme
8. Le souvenir

16. Contenido del volumen
1ª Edición: nota del editor y de 24 poemas
9. L’enthousiasme
10. Le lac de B…
11. La gloire
12. La prière
13. Invocation
14. La foi
15. Le golfe de Baya, près de Naples
16. Le temple
17. Chants lyriques de Saül

17. Contenido del volumen
1ª Edición: nota del editor y de 24 poemas
18. Hymne au soleil
19. Adieu
20. La Semaine Sainte
21. Le chrétien mourant
22. Dieu
23. L’automne
24. La poésie sacré. Dithyrambe.

18. Palabras del prefacio a la primera edición
Antoine-Eugène Genoude.
Primeros ensayos de un hombre joven que al
componerlos no tenía el proyecto de darlos a
la edición. Vivamente marcados por el
sentimiento poético; tono original y religioso:
pueden ser del interés del público.

19. Palabras del prefacio a la primera edición
Antoine-Eugène Genoude.
El nombre de meditación señala el carácter de
esta poesía: son las efusiones tiernas y
melancólicas de los sentimientos y de los
pensamientos de un alma que se abandona a
sus vagas inspiraciones. Algunas se elevan a
temas de gran altura; otras, solo son, por así
llamarlas, suspiros del alma.

20. Palabras del prefacio a la primera edición
Antoine-Eugène Genoude.
Del conjunto de textos escritos por el joven
autor solo se edita un número reducido para
ver el efecto en los lectores. Deja la
posibilidad de una próxima edición de
acuerdo con la recepción.

21. Palabras del prefacio a la primera edición
Antoine-Eugène Genoude.
El momento para la edición no es el más
apropiado. Pero hay en el fondo del alma
humana una necesidad de escapar a las
tristes realidades de este mundo, y de
lanzarse en las regiones superiores de la
poesía y de la religión.

22. Temas de los poemas
El sentimiento de desamparo y de vacío ante la
pérdida de una amada, su recuerdo constante
(L’Isolement; Le soir; Le souvenir; Le lac de
B…; Invocation; Le golfe de Baya, près de
Naples; Le temple); el prototipo del hombre
romántico encarnado en la figura de Byron
(L’homme); la meditación ante la muerte
(L’immortalité; Le chrétien mourant).

23. Temas de los poemas
La infancia como paraíso perdido y la
naturaleza como lo que no cambia (Le
vallon); la rebeldía contra los designios de
Dios, visto como un Absoluto insensible
frente a la criatura (Le désespoir) y la
respuesta a este reclamo (La providence à
l’homme); el entusiasmo inspirador
(L’enthousiasme); la definición del estatuto o
del destino del poeta (La gloire).

24. Temas de los poemas
La naturaleza como templo de Dios (La prière); la
fe dadora de consuelo al alma desdichada (La
foi); la recreación de la figura de Saúl (Chants
lyriques de Saül); la alabanza del sol (Hymne au
soleil); el sentimiento de partida de la existencia
o del paso del tiempo (Adieu; L’automne); la
evocación de la figura de Cristo en la pasión (La
semaine sainte); la comparación entre Dios y su
creatura (Dieu); la celebración de la
manifestación de Dios de acuerdo con los libros
sagrados (La poésie sacré. Dithyrambe).

25. Mensaje del volumen
Una misma cosmovisión da unidad al mensaje del
poemario: la vida sobre la tierra es exilio, duelo,
miseria y sufrimiento, de acuerdo con una visión
sacrificial del mundo.
En el centro de este vacío se halla el hombre que
sólo puede escuchar su corazón. Solo la muerte,
metaforizada mediante los motivos sumamente
recurrentes del río, la embarcación, el puerto, es
sentida como una liberación….

26. Mensaje del volumen
Esta manera de percibir el mundo encuentra su
motivo en la conmoción que provoca la
ausencia de la amada, Elvira.
Se trata de una figura que se diseña a lo largo
del volumen y que metamorfosea diversas
experiencias personales del escritor.

27. Mensaje del volumen
Transforma literariamente al menos tres
relaciones amorosas:
 muchacha italiana conocida durante la juventud,
que dará lugar en 1843 al relato Graziella;
 Mme. Julie Charles, a quien conoce en 1816 y
quien fallece hacia fines de 1818.
 figura femenina que da sentido a la existencia,
posiblemente su futura esposa, María Ana Elisa
Birch

28. Mensaje del volumen
Aunque la aparición de Elvira sea discreta, 7
poemas sobre 24, cada uno de ellos
representa diversos estados afectivos, desde
el aferrarse al recuerdo como fuente de
consolación, en “El lago”, hasta el vacío
existencial de una pérdida concebida como
una ausencia ontológica y cósmica, tal como
puede percibirse en “El aislamiento”.

29. Mensaje del volumen
El vacío es también silencio de Dios.
Por último, el vacío responde a una experiencia
política: la angustia que emana de una
conciencia posrevolucionaria. El mundo del
antiguo régimen ya no está, por lo tanto la
realidad se abre a todos los posibles y genera
incertidumbre.

30. Presencias literarias
La poesía amorosa y elegíaca de Parny, la obra de
Chateaubriand (El genio del cristianismo), la obra
de Jean Jacques Rousseau, la poesía elegíaca de
los poetas del cementerio ingleses como Gray, la
Biblia (particularmente en poemas como los
dedicados a Saúl o a la poesía sagrada; se
advierte en este último la presencia del libro de
Job; los salmos, los profetas), la filosofía griega
(Pitágoras, Platón).

31. Algunos apuntes acerca de la forma
Desde el punto de vista formal, su lirismo no
incorpora demasiadas innovaciones.
Emplea de manera bastante sostenida el
alejandrino en una forma bastante clásica.
Tono oratorio: repertorio de figuras de la poesía
neoclásica.

32. Algunos apuntes acerca de la forma
Efecto de encantamiento de sus mejores
poemas:
 Estructuras binarias reiteradas
 Paralelismos sintácticos
 Estructuras globales de carácter quiasmático
o especular
 Aliteraciones y asonancias
 Anáforas
 Balanceos retóricos

33. La asociación poesía/ filosofía planteada en el
título. Antecedentes
 Descartes y sus Meditaciones metafísicas (1641).
 Las Meditaciones cristianas y metafísicas (1683)
de Nicolás Malebranche (1638- 1715), o las
Meditaciones sobre el evangelio (1731) de Jacques
Bénigne Bossuet. En estos textos, el ejercicio
intelectual de la meditación se entremezcla con
lo sentimental, pasional, personal, místico.

34. La asociación poesía/ filosofía planteada en el
título. Antecedentes
 La obra del conde de Volney (1757-1820): Las
ruinas de Palmira o Meditaciones sobre las
revoluciones de los imperios (1791).
 De acuerdo con Gustave Lanson (1922), “la
actitud de meditación, es decir del ensueño que
se toma como forma de pensamiento, es una de
las poses favoritas de Chateaubriand. De él, las
nuevas generaciones aprenden a meditar a la
orilla de los lagos y las fuentes”.

35. La asociación poesía/ filosofía planteada en el
título. Antecedentes
 En el contexto de los poetas ingleses del
cementerio, pueden mencionarse las
Meditaciones (1770) de James Harvey, traducidas
al francés por Le Tourneur, obra de prosa poética
que amalgama imágenes fúnebres, cuadros de la
naturaleza, frases bíblicas, la reflexión filosófica
teñida de sentimentalismo y la piedad cristiana
(Lanson. 1922).

36. La asociación poesía/ filosofía planteada en el
título. Su desarrollo en los poemas.
Desde el horizonte de las luces, el título es un
oxímoron, mediante el cual se reivindican
para la poesía las virtudes del pensamiento y
la primacía de la sensibilidad sobre la razón.
Hay una inversión del principio cartesiano
pienso, luego existo. Por el contrario esta
poesía afirma: existo, siento, entonces
pienso.

37. La asociación poesía/ filosofía planteada en el
título. Su desarrollo en los poemas.
Poeta en actitud de pensador: implica la
usurpación del otros roles: el del filósofo; el
del teólogo.

38. La asociación poesía/ filosofía planteada en el
título. Su desarrollo en los poemas.
El verso pulveriza el pensamiento, lo vulgariza y lo
relega a no ser más que el testimonio sensible y
la inscripción patética de una inquietud del
pensamiento, formulado insistentemente en la
forma de la pregunta, una pregunta que hace
contener el “grito del alma”, que se resiste a su
puesta en tratado.
Al operar como la música, la poesía genera un
desplazamiento del pensar: sugiere las ideas,
pero no las presenta o contiene por sí mismas.

39. La asociación poesía/ filosofía planteada en el
título. Su desarrollo en los poemas.
La armonía lamartiniana vaporiza el
pensamiento: la fluidez del verso y el culto de
la fórmula (adjetivación en forma de epítetos,
consolidación de máximas poéticas como
“Oh tiempo, suspende tu vuelo”), licúan el
sistema.

40. La asociación poesía/ filosofía planteada en el
título. Su desarrollo en los poemas.
Poema: el espacio para el desarrollo de los
problemas más generales, irresolubles y, por
ello, en permanente análisis. El texto se atreve a
abordar ejes filosóficos de la física, la ética o la
metafísica.
Cambio de la filosofía: de un objeto de saber
positivo pasa a significar otra cosa imprecisa,
pero capaz de superar por medio de la poesía, la
linealidad del discurso y sus taxonomías.

41. La asociación poesía/ filosofía planteada en el
título. Su desarrollo en los poemas.
El poeta como indagador, como cantor pensante,
practica entonces una suerte de orfismo que
persistirá en la poesía romántica y ganará en
amplitud: penetra y revela los secretos del
cosmos.
Sin embargo, el acento se desplaza: de un saber
positivo sobre el mundo, impersonal/ objetivo,
transmisible, enseñable, se pasa a la idea de la
experiencia singular de un yo, el poeta, cuyo
entusiasmo repercute en el lector.

42. La representación del paisaje. Modos
Aunque los poemas estén asociados a una
experiencia personal, e incluso presenten
referencias topográficas explícitas en el título
(Le lac de B…; Le golfe de Baya) Lamartine
toma motivos de otros autores.

43. La representación del paisaje. Modos
A pesar del uso de estos clisés, la poesía de
Lamartine presenta en la representación y el uso
del paisaje, un aire renovador.
Este carácter no estaría dado tanto en un nivel
local, sino más bien en otro global: el lenguaje
tópico sufre un proceso de transformación
mediante el desarrollo interno del poema en su
totalidad: la coherencia del proceso que se
despliega (casi con un andamiaje diegético,
narrativo) da su renovado carácter poético a esta
representación del paisaje lamartiniano.

44. La representación del paisaje. Modos
El proceso parte de un anclaje perceptivo,
fundamentalmente visual, que cede su lugar
a la imaginación para culminar en una visión.
Poema : instaura la alternancia de dos modos
de aprehensión : a) la percepción del mundo
exterior y b) la representación imaginaria de
eso imperceptible que elude la mirada.

45. La representación del paisaje. Modos
En función de la creencia en una unidad que
trascendería la multiplicidad de las apariencias
objetivas, este modo de la representación
imaginaria, se define como visionario.
La relación espiritual entre la conciencia y un Dios
percibido en sus manifestaciones
sobredetermina las relaciones que se establecen
entre la sensibilidad y el universo exterior.

46. La representación del paisaje. Modos
 La tendencia a presentar el paisaje natural
como un espacio de intermediación entre los
polos humano y trascendente.
 La elección de un eje vertical como modo de
interacción de los polos marcado a través de
la dirección de la mirada (hacia el valle/ hacia
las estrellas).

47. La representación del paisaje. Modos
 La representación de la naturaleza como una
especie de seno maternal, acogedor, cuya
función consiste en algunos poemas como El
Valle, proteger al sujeto.
 La tendencia a presentar al sujeto como
entidad diminuta frente a la majestuosidad
del espacio natural.

48. Funciones del paisaje
Es el ámbito en donde la meditación es posible.
Constituye ese ámbito de soledad, de
aislamiento necesario para que el proceso de
la meditación poética se lleve a cabo.

49. Funciones del paisaje
Es la manifestación de la presencia de Dios en
el mundo: L’immortalité
‘Dieu caché, disais-tu, la nature est ton temple!
L’esprit te voit partout quand notre oeil la
contemple ;
Des tes perfections, qu’il cherche à concevoir,
Ce monde est le reflet, l’image, le miroir ;
Le jour est ton regard, la beauté ton sourire ;
Partout le coeur t’adore et l’âme te respire ; (…)

50. Funciones del paisaje
Frente al hombre que es puro devenir, el paisaje
natural es lo que no cambia. Se sustrae a la
vez al proceso degradante del tiempo y al
movimiento de la historia.

51. Funciones del paisaje
Mais la nature est là qui t’invite et qui t’aime;
Plonge-toi dans son sein qu’elle t’ouvre toujours;
Quand tout change pour toi, la nature est la même,
Et le même soleil se lève sur tes jours.

52. Funciones del paisaje
Por último, la naturaleza si bien da testimonio
de las perfecciones divinas, carece de voz.
Necesita de un sujeto que pueda hacer sentir
la armonía que proviene de los acordes
divinos del cosmos. Ese sujeto es el poeta.

53. Funciones del paisaje
Mais ce temple est sans voix. Ou son les saints
concerts ?
D’où s’élèvera l’hymne au roi de l’univers ?
Tout se tait : mon coeur parle seul dans ce silence.
La voix de l’univers, c’est mon intelligence.
Sur les rayons du soir, sur les ailes du vent,
Elle s’élève à Dieu comme un parfum vivant,
Prête, pour l’adorer, mon âme à la nature. (…)

54. Comentario de L’isolement
1) ¿En cuántas partes se encuentra dividido el
poema? ¿Qué marcadores lingüísticos le permiten
reconocer esta organización?
2) ¿Cuál es la forma afectiva general que predomina
en cada una de las partes?
3) ¿Cómo ser organiza la formación subjetiva? ¿Qué
personas aparecen interpeladas por la voz
enunciadora? ¿Hay marcas explícitas de un
alocutario?
4) ¿Cómo se organiza el anclaje temporal del poema?

55. Comentario de L’isolement
5. ¿Cómo se articula la formación sensible?
6. ¿Cuál es el sentido de la elección del título?
7. ¿Qué figuras de pensamiento puede
reconocer y cuál es su valor en el poema?

56. Bibliografía
 Bertrand, Jean Pierre; Durand, Pascal (2006). La
Modernité romantique : de Lamartine à Nerval. Bruxelles,
Les Impressions Nouvelles.
 Birkett, Mary Ellen (1973) “Trois paysages en
Lamartine”. Romantisme, 6, pp. 49-54.
 Déchamps, A. (1984) “Lamartine”. En: Beaumarchais, J.-
P.de et autres. Dictionnaire de Littérature Française.
Paris : Bordas, T. II, pp. 1191-1201.
 García Peinado, Miguel A. (1996) “Lamartine y el
sentimiento de la naturaleza en cuatro poemas
traducidos: Le lac, Isolement, Le Vallon y L’automne”.
Revista de Filología Francesa, 10, pp. 97-117.

57. Bibliografía
 Hiller, Anne (1977) « Lamartine, poésie et
perception ». Romantisme, 15, 71-81.
 Köhler, Erich (1983) “Alphonse de Lamartine:
L’Isolement. Essai d’une interprétation socio-sémiotique”.
Romantisme, 39, 97-118.
 Loiseleur, Aurelie (2004) « Lamartine et le
‘philosophe mourant’. Méditations poétiques,
impressions philosophiques ». Romantisme, 124, pp.
43-52.

58. Bibliografía
 Lorente Carrillo, Yolanda; Martínez Cuadrado,
Jerónimo (2009) “Fugit irreparabile tempus” en La
retraite y Le lac de Lamartine y en las Rimas IV,
LIII,LIV, LVI de Bécquer”. Estudios Románicos, 18, 71-
97.
 Vaillant, Alain (2008) « Le lyrisme du vers syllabique
: de Lamartine à Mallarmé», Romantisme, 2(140), p.
53-66.