Conférence de Loïc Le Pape à l'Institut des cultures d'islam, Paris, 15 mars 2017

1. Les conversions à l’islam en
France
Loïc Le Pape
Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne
Centre de européen de sociologie et de science politique (CESSP)
Institut des cultures d’islam – 15 mars 2017

2. En guise d’introduction
• Contexte scientifique
– Une recherche comparative
menée depuis 10 ans
• Contexte socio-politique
– L’impossible chiffrage des
conversions à l’islam
– A la recherche de « l’islam du
quotidien »
– Loin de l’exceptionnalité des
radicalités menaçantes
• Plan de l’intervention
– Une approche relationnelle de la
conversion
– Tentative de typologie des
conversions à l’islam
– Synthèse et discussion

3. 1.1. Penser la conversion religieuse
• Étymologie
– Conversion vient du latin conversio (changement de
direction, bifurcation)
– Conversio a une double origine grecque
• Metanoïa (retour à, changement d’orientation)
• Epistrôphé (mutation, changement de pensée)
• Eléments pour une définition sociologique de la
conversion
– La sincérité d’une démarche
• Qui juge ?
– Importance de la transformation
• Rôle primordial des entourages
– L’environnement social et politique
• La conversion est « entrée en religion »
• « Etre croyant dans un monde incroyant »

4. 1.2. Des conversions relationnelles
• La conversion est un
travail de « justification »
• Dire sa conversion pour la
faire reconnaître… puis
accepter
• Un triple espace de
justification
– Face à la religion d’accueil
– Face à son entourage
– Dans un contexte socio-
politique particulier envers
le religieux
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5. 1.3. Les espaces de la conversion
• Face à l’institution d’accueil
– Parler de sa foi et élaborer un récit
– Trouver les bonnes motivations
– S’intégrer à une communauté
• Face à son entourage
– Savoir parler d’intime
– Modulation du récit selon les publics
– Accepter la controverse
• Dans un contexte socio-politique particulier
– La place du religieux dans la France laïque : croyances individuelles et
privées
– Limitation progressive de l’expression religieuse dans l’espace public
• Deux types de conversion socialement dévaluées
– La conversion fanatique
– La conversion illuminée

6. 2.1. Une typologie des conversions à l’islam
• Conversion spirituelle
(soufisme)
• Conversion instrumentale
– obtenir un gain immédiat
après la conversion
– Mariage, opportunités
professionnelles ou
personnelles
• Conversion de proximité ou
affinitaire
– Affinités individuelles ou
relationnelles (rencontre,
voyage, intérêt intellectuel)
• Conversions radicales
– Salafisme vs. jihadisme

7. 2.2. Typologie des conversions à l'islam
Les raisons le plus souvent invoquées par les converti-
e-s à l'islam :
– L'importance de la réalisation spirituelle
– La vitalité de l'islam face au catholicisme
– Le lien entre communauté, pratiques et rituels
– Une religion "logique", simple
– L'harmonie au sein du couple / de la famille
– L'attrait des normes
– Réaction face à une communauté stigmatisée
– L'opportunité d'un engagement "presque" politique

8. 3. Synthèse
• Se convertir c’est publiciser une nouvelle appartenance
religieuse individuelle
– Devenir croyant n’est pas neutre…
– … Devenir musulman encore moins !
• L’islam, une religion stigmatisée ?
– Qui suscite des controverses
– Adhésions militantes minoritaires et ultra-visibles
• … qui touche à l’organisation de la cité
– La place du religieux dans nos vies quotidiennes
– La place des religions dans l’espace public
– Les gestions politiques à court terme

9. Merci pour votre attention !
Loïc Le Pape
Loic.le-Pape@univ-paris1.fr
https://twitter.com/llepape
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