2. IDEALISMO
El idealismo es la tendencia de idealizar la
realidad.
Es la posición filosófica que afirma que el
mundo exterior es una idea procedente de la
mente del ser humano.
Origen: Platón, quien consideraba que la
verdadera realidad era la del mundo de las
ideas, únicamente accesible para la razón.
3. EL IDEALISMO
Punto de Vista
Metafísico
Punto de Vista
Epistemológico
Es la creencia en
que el fundamento
de la realidad es de
índole espiritual o
sea de poderes
ideales.
Es la postura que
sostiene que no
existen cosas reales
fuera de la
conciencia.
Idealismo Objetivo o
Lógico
Idealismo Subjetivo o
Psicológico
4. CARACTERÍSTICAS
La idea es el principio y fundamento del
ser y el conocimiento.
Opuesta al materialismo.
Abstracto
Realidad Individual
5. TIPOS DE IDEALISMOS
Idealismo Objetivo: las ideas existen por sí mismas
y solo podemos acceder a ellas por medio de la
experiencia. (Platón, Leibniz, Hegel o Dilthey).
Idealismo Subjetivo: las ideas solo existen en la
mente del sujeto, de modo que sin él no existe un
mundo externo autónomo (Descartes, Berkeley, Kant
y Fichte).
Idealismo Trascendental: Para que tenga lugar el
conocimiento es necesaria la concurrencia de dos
elementos: un objeto y un sujeto (Kant).
Idealismo Alemán: Considera a la realidad como un
producto de la Razón (Schelling y Hegel).
6. REPRESENTANTES DEL IDEALISMO SUBJETIVO
George Berkeley (1685-1753) (Empirista Subjetivo) :
Nominalismo absoluto: las ideas no son, sino nombres de
manera tal que toda idea o representación es individual,
habiendo que tener mucho cuidado al usar las palabras.
Para Berkeley, solo conocemos ideas y además de las
ideas no existen sino en la mente que las percibe, y Dios,
que las hace percibir.
7. DAVID HUME (1711-1776) EMPIRISTA SUBJETIVO
Todo conocimiento procede de la experiencia, sea la experiencia
externa o de la experiencia.
Las impresiones se diferencian de las ideas, puesto que el recuerdo
no es un estado originario, sino derivado de una impresión.
Hume divide las impresiones en:
Impresiones de la sensación (sentidos): ej: color, sabor.
Impresiones de la reflexión (interioridad): ej: tristeza, angustia.
8. IMMANUEL KANT (1724-1804)
Postula la realidad de una cosa-en-sí o noúmeno,
que existe con independencia del sujeto cognoscente
y que no podemos alcanzar con nuestra actividad
epistemológica.
9. JOHANN G. FICHTE (1762-1814)
Fichte aspira a superar el dualismo de Kant,
eliminando la “cosa en sí”, criticando a Kant
desde la derecha, es decir, desde la posición del
idealismo subjetivo puro.
No hay más realidad que “mi realidad”. Pero
cuando digo “mi” no hablo sólo de mí como
individuo, sino de una condición que pertenece
a toda la humanidad, a cada ser humano; es,
entonces, una cuestión universal.
