2. SE OCUPA DEL ESTUDIO RACIONAL DE LA MORAL,
LA VIRTUD, EL DEBER, LA FELICIDAD Y EL BUEN
VIVIR.
3. Una sentencia ética, juicio moral o declaración
normativa es una afirmación que contendrá términos
tales como "bueno", "malo", "correcto",
"incorrecto"
4. La ética tiene
como objeto
los actos que el
ser humano
realiza de
modo
consciente y
libre; es decir,
aquellos actos
sobre los que
ejerce de algún
modo un
control
racional.
5. La ética económica se ocupa de las relaciones éticas que deberían
guiar las relaciones económicas entre los seres humanos y el efecto
que tales normas tendrían sobre la economía de nuestras
sociedades.
6. En el primer capítulo de su libro Ética para Amador,
define la ética como el arte de vivir, el saber vivir.
7. La gran revolución ética moderna se realiza a través de
Immanuel Kant, que rechaza una fundamentación de la ética
en otra cosa que no sea imperativo moral mismo, pues si la
moral se orienta a buscar la felicidad no podría dar ninguna
norma categórica ni universal.
9. RAMA DE LA METAFÍSICA.
La ontología es la rama
de la metafísica
que analiza las diferentes
entidades fundamentales
que forman y componen
el Universo.
10. Ontología es una voz proveniente del
griego οντος (ontos), ser o estar; y λóγος
(logos), razonamiento.
La ontología – perteneciente a la filosofía
– es una parte de la metafísica que se
dedica “al estudio de lo que hay”.
11. PRINCIPALES AUTORES
Husserl
Según Husserl la ontología es una ciencia de las esencias
que puede ser formal o material. La primera se dedica a
las esencias formales, es decir, a las propiedades de todas
las esencias. Las ontologías materiales tratan de esencias
materiales y se restringen según los modos de sus
objetos. Por tanto, son llamadas también “ontologías
regionales”. Obviamente la ontología formal abarca
todas las materiales e incluso las del ser.
12. Heidegger
Heidegger afirma que existe una ontología fundamental que es
llamada “metafísica de la existencia” que se encarga de descubrir “la
constitución del ser de la existencia”. La ontología se refiere entonces
a las condiciones de posibilidad de las existencias o al ser mismo en su
apertura originaria.
Además, insiste en diferenciar la metafísica de la ontología, alegando
que son radicalmente distintas, pues la primera confunde ser con ente;
mientras que la segunda parte precisamente del hecho de que son
diferentes.
13. Hartmann
Partiendo de una crítica de la noción de ontología como metafísica y
con ella de toda la escolástica, Hartmann afirma que la ontología es
en realidad la crítica que permite descubrir los límites de la
metafísica y qué contenidos pueden ser considerados racionales o
inteligibles.
14. Friedrich Nietzshe
Para Friedrich Nietzshe era necesario derrumbar una
serie de supuestos que caracterizaban la filosofía
occidental. El principal supuesto era la fábula del otro
mundo, que concebía la metafísica como una explicación
del ser como parte de otro mundo, explicación que venía
desde Platón con su tesis acerca de un mundo de ideas
inventada por la razón humana.
15. Al parecer el primero en usar la expresión “ontología" (aunque
con caracteres griegos) en sentido filosófico fue Rodolfo
Goclenio en obra Lexicon philosophicum, quo tanquam clave
philosophiae fores aperiuntur en el año 1613. Se afirma allí que la
ontología es la filosofía del ente.
Después de diversos usos y su paso a caracteres
latinos, Leibniz usa la expresión en su Introductio ad
Encyclopaediam arcanam y la define como “ciencia de lo que es y
de la nada, del ente y del no ente, de las cosas y de sus modos,
de la sustancia y del accidente”.
16. Ya como término técnico la encontramos en la
obra
„Ontologia sive de ente in genere‟ de Jean Le Clerc
publicada en 1692. Y Christian Wolff la populariza
definiéndola como “ciencia del ente en general, en
cuanto que ente”. Afirma que usa un método
demostrativo o deductivo y analiza los predicados
que corresponden al ente en cuanto ente.