Презентация Сергея Переслегина к занятию 20 сент. 2015 г. Школа аналитики и Онтологический верстак. Анонс занятия: http://sociosoft.ru/news/OV_20_sent.

1. Аксиология
(исходная информация)
20 сентября 2015 года

2. АКСИОЛОГИЯ
«Впервые вопрос о ценностях был
поставлен Сократом, сделавшим его
центральным пунктом своей философии и
сформулировавшим его в виде вопроса о
том, что есть благо».
Википедия: «Благо есть реализованная
ценность — полезность. (!!!) То есть
ценность и польза — две стороны одной и
той же медали (!!!).
По Никитину: аксиология отличает Благо
от Пользы 

3. В античной и средневековой философии
вопрос о ценностях был непосредственно
включён в структуру вопроса о бытии:
аксиология онтологична.
Аксиология, как особый раздел
философского знания, возникает тогда, когда
понятие бытия расщепляется на два
элемента: реальность и ценность как
возможность практической реализации
(????).
Задача аксиологии в таком случае —
показать возможности практического разума
в общей структуре бытия.

4. • Термин введен в 1902 г. П.Лапи, в 1904 г.
использовался фон Гартманом для обозначения
одного из разделов философии
• Лотце: разделение фактов, истин, ценностей (1870-е).
Г. Лотце начал говорить о "внутренней ценности"
духовной жизни, о "ценности чувственных
впечатлений", о "ценности развития человека" и
"ценности истории" и т. д. В этом разговоре Г. Лотце
опирался на принципы романтического сознания, на
первые шаги герменевтики и "философии жизни
• Ницше: отделить ценности от онтологии «необходима
такая фундаментальная "критика моральных
ценностей", при которой "сама ценность этих
ценностей должна быть поставлена под вопрос",
чтобы решить проблему ценности.
• Виндельбанд: ценность это не реальность, а идеал,
носителем которого является "сознание вообще",
"нормальное сознание", т. е. сознание как источник и
основа всяких норм.

5. Риккерт смешивает аксиологию с гносеологией и
эпистемиологией: в основе науки, согласно Риккерту, лежит воля
сверхиндивидуального субъекта, которая хочет истины. Воля,
"хотящая естествознания", или воля, "хотящая истории", есть
необходимое признание безусловно обязательных
сверхэмпирических ценностей.
Общезначимость науки, как и нравственных императивов,
распространяется лишь настолько, насколько распространяется
эта воля.
Поскольку познание рассматривается как "родственное волению
признание или отвержение", то познать это прежде всего занять
определенную позицию по отношению к ценностям.
Анализируя процесс познания, Риккерт различает субъективную
сторону акта суждения (психическое бытие) и его объективное
содержание (надбытийное значение, смысл).
Значение, или смысл, не есть бытие и предшествует логически
всякому бытию.
Ценность есть нечто полностью безотносительное и в этом
именно смысле трансцендентное как по отношению к любому
бытию, так и по отношению к познающему субъекту.
Теория познания есть наука о ценностях как трансцендентных
предметах.

6. Хайдеггер: необходимость очистки
философского пространства от прежних
«идолов», среди которых «идол
аксиологического» наиболее претенциозен.
Без деаксиологизации философии
невозможна ее онтологизация
«Само понятие ценности является логически
«безопорным»: благо определяется через
ценность, которая в свою очередь
определяется через благо; таковы же
взаимоотношения ценности с понятиями
значимости, цели и основания; иначе говоря,
аксиология вводит нас в логические круги»
Аксиологический круг (см. рефлексивный,
герменевтический и т.д. !!!)

7. Б.Рассел, Л.Витгенштейн – метафизичность и
вненаучность, неопределенность и
релятивность аксиологии
Ж.-П.Сартр считал, что раз суть ценности -
свобода, через которую ценность только и
становиться ценностью, то философия
нуждается не в аксиологии, а в теории
человеческой свободы.
Если суть ценности сама не является
ценностью, то нет особой теоретической
нужды в развитии аксиологии

8. Аксиологические теории:
Натуралистический психологизм (Дьюи): источник ценностей
заключается в биопсихологически интерпретированных
потребностях человека
Трансцендентализм (Риккерт): (Баденская школа
неокантианства) связан с представлением о ценности как об
идеальном бытии, соотносящимся не с эмпирическим, но с
«чистым», или трансцендентальным, сознанием.
Будучи идеальными, ценности не зависят от человеческих
потребностей и желаний. Тем не менее, ценности должны каким-
то образом коррелировать с реальностью.
Поэтому мы должны либо идеализировать эмпирическое
сознание, приписав ему нормативность, либо развивать идею
«логоса» - персоналистический онтологизм (Шелер)
Культурно-исторический релятивизм, плюрализм,
множественность равноправных ценностных систем
Социологизм (Вебер) – норма, способом бытия которой является
значимость для субъекта, Парсонс: социальная система любого
масштаба предлагает наличие некоторых разделяемых всеми его
членами ценностей
По Сорокину – ценности рождены не обществом, а сообществами

9. Интуитивисты и натуралисты
Интуиционисты вменяют в вину натуралистам сведение ими
ценностей лишь к некоторым свойствам оцениваемых вещей, а
в конечном счете - к самой вещи (реальности), т.е. не к
ценности. Пытаясь избежать обвинения в "натуралистической
ошибке", интуиционисты принимают понятие ценности,
согласно которому ценность есть автономная категория,
обособленная от мира вещей. Интуиционисты опираются на
оппозицию вещи и ценности, на оппозицию суждений о
действительности и суждений о ценности, на взаимную
несводимость описания и оценки, т.е. противопоставляют
аксиологию любым наукам о ценности и любой метафизике
ценностей.
Аксиологический трансцендентализм, наследник
неокантианской философии ценностей, трансформировался в
философию символических форм.
Для Э. Кассирера символическая форма - это начало ценности,
а правильное функционирование формы в определенных
условиях - ее значимость. А всякая правильность
функционирования общезначимого символа требует своего
исторического открытия. Так мы и познаем ценности.

10. Агностическая (критическая)
аксиология: нон-когнитивизм (Айер),
связывающий ценности с внутренней
убежденностью, и когнитивизм
(Стивенсон) – ценности лингвистически
(семантически, семиотически)
рациональны.

11. В эмотивизме эмпирически констатируется лишь
факт оценки, который в качестве психологического
акта исследуется психологией, в качестве
социального - социологией, в качестве языкового -
метааксиологией.
Функция метааксиологии сводится, собственно, к
объяснению специфики оценочного языка.
Оценочные термины и суждения ничего не значат,
выступая лишь как средство выражения
эмоциональных установок и пробуждая их у других
людей путем внушения.
Основная задача метааксиологии состоит,
следовательно, в показе иллюзорности
самостоятельного предмета аксиологии, а тем
самым - в ее упразднении.
Постмодерн: чего у вас ни хватишься, ничего нет!
((с)Воланд)

12. Мейнонг, Алексиус (1853
– 1920)
Выделял три категории объектов (существующие
материально (горы), существующие в
нематериальном мире (числа), не могущие
существовать в принципе (квадратный круг)).
Также создал классификацию предметов на
основе выделяемых им четырёх классов
психологических актов (представление,
мышление, чувство и желание).
Дьюи, Джон
1859 - 1952
Существует плюрализм целей и благ (нет единственно возможного «высшего блага»).
Цели и блага не абстрактны, но конкретны.
Основные блага — здоровье, богатство, честь, доброе имя, дружба, высокая
общественная оценка, образованность, умеренность, справедливость,
доброжелательность.
Люди стремятся не к самим благам, а к размеру благ. Достижение блага — изменение
в качестве опыта — следовательно, сам рост является главной моральной целью.
Моральные заповеди (не убий, не укради) не имеют абсолютного характера
(например, на войне по отношению к врагу) и справедливы (не справедливы) в
каждом конкретном случае.
Демократия — наиболее оптимальная форма человеческого общежития.
Цели должны соответствовать средствам, и наоборот, применение неблаговидных
средств приведёт к качественному изменению целей (цели придут в соответствие со
средствами).
Основной рычаг социальной реконструкции — применение научных методов и
высоких технологий в образовании и морали.

13. Система ценностей по М.Рокичу (1968 – 1973):
По Рокичу любовь является конечной ценностью, а способность любить —
инструментальной.
Конечные:
1.Безбедная жизнь (англ. A Comfortable Life; a prosperous life)
2.Равенство и братство (англ. Equality; brotherhood and equal opportunity for all)
3.Интересная и активная жизнь (англ. An Exciting Life; a stimulating, active life)
4.Забота о близких (англ. Family Security; taking care of loved ones)
5.Свобода и независимость (англ. Freedom; independence and free choice)
6.Здоровье (англ. Health; physical and mental well-being)
7.Внутренний мир (англ. Inner Harmony; freedom from inner conflict)
8.Зрелая любовь (англ. Mature Love; sexual and spiritual intimacy)
9.Безопасность (англ. National Security; protection from attack)
10.Веселье (англ. Pleasure; enjoyable, leisurely life)
11.Спасение (англ. Salvation; saved; eternal life)
12.Самоуважение (англ. Self-Respect; self-esteem)
13.Чувство достижения (англ. A Sense of Accomplishment; a lasting contribution)
14.Уважение общества (англ. Social Recognition; respect and admiration)
15.Дружба (англ. True Friendship; close companionship)
16.Мудрость (англ. Wisdom; a mature understanding of life)
17.Мир во всём мире (англ. A World at Peace; world free of war and conflict)
18.Понимание красоты (англ. A World of Beauty; beauty of nature and the arts)

14. Инструментальные:
1.Амбициозный (англ. Ambitious; hardworking and aspiring)
2.Непредубеждённый (англ. Broad-minded; open-minded)
3.Компетентный (англ. Capable; competent; effective)
4.Аккуратный (англ. Clean; neat and tidy)
5.Твёрдый (англ. Courageous; standing up for your beliefs)
6.Прощающий (англ. Forgiving; willing to pardon others)
7.Помогающий (англ. Helpful; working for the welfare of others)
8.Искренний (англ. Honest; sincere and truthful)
9.Творческий (англ. Imaginative; daring and creative)
10.Самодостаточный (англ. Independent; self-reliant; self-sufficient)
11.Интеллигентный (англ. Intellectual; intelligent and reflective)
12.Последовательный (англ. Logical; consistent; rational)
13.Любящий (англ. Loving; affectionate and tender)
14.Верный (англ. Loyal; faithful to friends or the group)
15.Послушный (англ. Obedient; dutiful; respectful)
16.Вежливый (англ. Polite; courteous and well-mannered)
17.Ответственный (англ. Responsible; dependable and reliable)
18.Сдержанный (англ. Self-controlled; restrained; self-disciplined)

15. Система ценностей Рокича
характеризовалась её критиками как
произвольный и субъективный набор
ценностей, сам Рокич считал свою работу
«интуитивной». Однако, исследования,
использующие более широкий набор
ценностей, в целом подтвердили результаты
Рокича. Так, Брэйтуэйт и Ло в 1985 году
использовали набор из 54 «целей жизни» и
71 «способа поведения», но после анализа
смогли свести результаты к 19 измерениям,
которые в целом хорошо прокоррелировали с
ценностями Рокича. К 1991 году типичные
пробелы, найденные у Рокича, включали
отсутствие ценностей «справедливость» и
«здоровье»