O negro na literatura brasileira

história da literatura
O negro na literatura brasileira
Manoel Neves

ALGUNS PRESSUPOSTOS!
o negro na literatura brasileira

LITERATURA
NEGRA

sen$do
amplo
sen$do
estrito

qualquer
texto
que
tenha
o
negro
por
tema;
feita
por
negros
ou
afrodescendentes;

revela
a
condição
do
negro/afrodescendente;
é
perpassada
pela
visão
de
mundo
do
negro;

o
negro
é
visto
como
grupo
étnico
singular.
aspectos
sociais,
culturais
e
históricos
do
negro.

LITERATURA
NEGRA

negro
como
objeto
negro
como
sujeito

visão
distanciada
[literatura
sobre
o
negro]
a$tude
engajada
[literatura
do
outro/negro]

o
negro
aparece
como
personagem
o
locutor
é
um
[d]enunciador
de
sua
condição

ideologia/estereó$pos
da
esté$ca
branca
sujeito
d
história:
deﬁnição
d
iden$dade
negra

PRECONCEITO E ESTEREÓTIPO!
origens do preconceito
nos
textos
do
início
da
colonização,
a
dicotomia
colonizador
x
colonizado
é
muito
clara

COLONIZADOR
COLONIZADO

civilizado
bárbaro

racional
irracional

decente
indecente

religioso
pagão

culto
inculto

origem bíblica
o
mito
bíblico
de
Cam,
presente
no
Velho
Testamento,
trata,
para
alguns,
da
origem
da
África

o preconceito de cor
seguindo
a
lógica
eurocêntrica
colonialista,
a
cor
negra
estaria
associada
ao
mal
e
à
feiura

a
cor
branca,
por
sua
vez,
encarnaria
a
bondade
e
a
beleza.

estereótipos raciais
três
são
os
estereó$pos
do
negro
que
perpassam
a
literatura
brasileira

[o
bom
negro,
o
negro
perverso
e
o
negro
sexualizado]

o bom negro
escravo
completamente
ﬁel
ao
senhor;

não
ques$ona
a
escravidão
nem
possui
a
liberdade
do
homem
livre;

Isaura,
protagonista
do
romance
de
Bernardo
Guimarães;
Bertoleza,
de
O
cor&ço.

o negro perverso
intrinsecamente
mau,
bárbaro
e
animalizado;

a
ins$tuição
o
animaliza;
de
outro
modo,
poderia
ser
um
bom
cidadão;

Pedro,
protagonista
de
O
demônio
familiar;
Amaro,
protagonista
de
Bom
Crioulo.

o negro sexualizado
extremamente
sensual,
perver$do;

seu
comportamento
provém
da
licenciosidade
das
senzalas

Firmo
e
Rita
Baiana,
personagens
de
O
cor&ço.

O NEGRO NO BARROCO!

O NEGRO NO BARROCO!
Quem
são
seus
doces
objetos?...
Pretos.

Tem
outros
bens
mais
maciços?...
Mes$ços.

Quais
destes
lhe
são
mais
gratos?...
Mulatos.

Dou
ao
demo
os
insensatos,

Dou
ao
demo
a
gente
asnal,

Que
es$ma
por
cabedal

Pretos,
mes$ços,
mulatos.

MATOS, Gregório de. Juízo anatômico da cidade. Disponível em: http://manoelneves.com

o
negro
é
estereo$pado:
a
cor
da
pele
é
índice
do
que
se
deve
desprezar

O NEGRO NO BARROCO!
Jelu,
vós
sois
rainha
das
mulatas.

E,
sobretudo,
vós
sois
rainha
das
putas.

Tendes
o
mando
sobre
as
dissolutas

Que
moram
nas
quitandas
dessas
gatas.

MATOS, Gregório de. Rainha das mulatas. Disponível em: http://www.elsonfroes.com.br/sonetario/matos.htm

o
negro
e
o
impuro,
o
bes$al,
o
sórdido

O NEGRO NO ROMANTISMO!

–
Não
gosto
que
a
cantes,
não,
Isaura.
Hão
de
pensar
que
és
maltratada,
que
és
uma
escrava

infeliz,
ví$ma
de
senhores
bárbaros
e
cruéis.
Entretanto
passas
aqui
uma
vida,
que
faria
inveja
a

muita
gente
livre.
Gozas
da
es$ma
de
teus
senhores.
Deram-‐te
uma
educação,
como
não

$veram
muitas
ricas
e
ilustres
damas,
que
eu
conheço.
És
formosa
e
tens
uma
cor
linda,
que

ninguém
dirá
que
gira
em
tuas
veias
uma
só
gota
de
sangue
africano.

GUIMARÃES, Bernardo. A escrava Isaura. São Paulo: Ática, 2001.

escravo
nobre,
que
vence
à
força
de
seu
branqueamento
e
a
custo
de
sacriccio
e
humilhação

EDUARDO:
Por
que,
minha
irmã?
Todos
devemos
perdoar-‐nos
mutuamente;
todos
somos

culpados
por
havermos
acreditado
ou
consen$do
no
fato
primeiro,
que
é
a
causa
de
tudo
isto.
O

único
inocente
é
aquele
que
não
tem
imputação,
e
que
fez
apenas
uma
travessura
de
criança,

levado
pelo
ins$nto
da
amizade.
Eu
o
corrijo,
fazendo
do
autômato
um
homem;
res$tuo-‐o
à

sociedade,
porém
expulso-‐o
do
seio
de
minha
família
e
fecho-‐lhe
para
sempre
a
porta
de
minha

casa.
(a
PEDRO)
Toma:
é
a
tua
carta
de
liberdade,
ela
será
a
tua
punição
de
hoje
em
diante,

porque
as
tuas
faltas
recairão
unicamente
sobre
$;
porque
a
moral
e
a
lei
te
pedirão
uma
conta

severa
de
tuas
ações.
Livre,
sen$rás
a
necessidade
do
trabalho
honesto
e
apreciarás
os
nobres

sen$mentos
que
hoje
não
compreendes.
(PEDRO
beija-‐lhe
a
mão.)

ALENCAR, José de. O demônio familiar. Disponível em: http://www.calendario.cnt.br/demoniofamiliar03.htm

negro
infan$lizado:
inimputável,
irresponsável,
serviçal
e
subalterno

"Minha
terra
é
lá
bem
longe,
"O
sol
faz
lá
tudo
em
fogo,
"Aquelas
terras
tão
grandes,

Das
bandas
de
onde
o
sol
vem;
Faz
em
brasa
toda
a
areia;
Tão
compridas
como
o
mar,

Esta
terra
é
mais
bonita,
Ninguém
sabe
como
é
belo
Com
suas
poucas
palmeiras

Mas
à
outra
eu
quero
bem!
Ver
de
tarde
a
papa-‐ceia!
Dão
vontade
de
pensar...

O
escravo
calou
a
fala,
O
escravo
então
foi
deitar-‐se,

Porque
na
úmida
sala
Pois
$nha
de
levantar-‐se

O
fogo
estava
a
apagar;
Bem
antes
do
sol
nascer,

E
a
escrava
acabou
seu
canto,
E
se
tardasse,
coitado,

Pra
não
acordar
com
o
pranto
Teria
de
ser
surrado,

O
seu
ﬁlhinho
a
sonhar!
Pois
bastava
escravo
ser.

ALVES, Castro. Canção do africano. Disponível em: http://www.revista.agulha.nom.br/calves08.html

negro
ví$ma:
idealizado;
pretexto
para
a
exaltação
da
liberdade
e
da
causa
abolicionista

O NEGRO NO NATURALISMO!

Era
uma
pena,
decerto,
ver
aquele
rosto
de
mulher,
aquelas
formas
de
mulher,
aquela

estatuazinha
de
mármore,
entregue
às
mãos
grosseiras
de
um
marinheiro,
de
um
negro...
Muita

vez
o
pequeno
fora
seduzido,
arrastado.

CAMINHA, Adolfo. Bom Crioulo. São Paulo: Ática, 2005.

estereó$po:
negro
perver$do,
beberrão
e
brigador

Uma
conversa
cerrada
travara-‐se
no
resto
da
fila
de
lavadeiras
a
respeito
da
Rita
Baiana.

—
É
doida
mesmo!...
censurava
Augusta.
Meter-‐se
na
pândega
sem
dar
conta
da
roupa
que
lhe

entregaram...
Assim
há
de
ficar
sem
um
freguês...

—
Aquela
não
endireita
mais!...
Cada
vez
fica
até
mais
assanhada!...
Parece
que
tem
fogo
no

rabo!
Pode
haver
o
serviço
que
houver,
aparecendo
pagode,
vai
tudo
pro
lado!
Olha
o
que
saiu

o
ano
passado
com
a
festa
da
Penha!...

—
Então
agora,
com
este
mulato,
o
Firmo,
é
uma
pouca-‐vergonha!
Est’ro
dia,
pois
você
não
viu?

levaram
ai
numa
bebedeira,
a
dançar
e
cantar
à
viola,
que
nem
sei
o
que
parecia!
Deus
te
livre!

—
Para
tudo
há
horas
e
há
dias!...

—
Para
a
Rita
todos
os
dias
são
dias
santos!
A
questão
é
aparecer
quem
puxe
por
ela!

—
Ainda
assim
não
e
má
criatura...
Tirante
o
defeito
da
vadiagem...

AZEVEDO, Aluísio. O cortiço. São Paulo: Ática, 2001.

estereó$po:
negra
sexualizada,
irresponsável,
perdulária,
festeira,
sem
vergonha,
vadia

Firmo,
o
atual
amante
de
Rita
Baiana,
era
um
mulato
pachola,
delgado
de
corpo
e
ágil
como
um

cabrito;
capadócio
de
marca,
pernós$co,
só
de
maçadas,
e
todo
ele
se
quebrando
nos
seus

movimentos
de
capoeira.


estereó$po:
negro
sexualizado,
vagabundo,
malandro,
espertalhão

Bertoleza
é
que
con$nuava
na
cepa
torta,
sempre
a
mesma
crioula
suja,
sempre
atrapalhada
de

serviço,
sem
domingo
nem
dia
santo;
essa,
em
nada,
em
nada
absolutamente,
par$cipava
das

novas
regalias
do
amigo;
pelo
contrário,
à
medida
que
ele
galgava
posição
social,
a
desgraçada

fazia-‐se
mais
e
mais
escrava
e
rasteira.
João
Romão
subia
e
ela
ﬁcava
cá
embaixo,
abandonada

como
uma
cavalgadura
de
que
já
não
precisamos
para
con$nuar
a
viagem.


estereó$po:
negro
bom:
coitado,
sofre
sem
reclamar,
obedece
cegamente
ao
seu
algoz

O NEGRO NO SIMBOLISMO!

O NEGRO NO SIMBOLISMO!
Deus
meu!
Por
uma
questão
banal
da
química
biológica
do
pigmento
ficam
alguns
mais
rebeldes

e
curiosos
fósseis
preocupados,
a
ruminar
primi$vas
erudições,
perdidos
e
atropelados
pelas

longas
galerias
submarinas
de
uma
sabedoria
infinita,
esmagadora,
irrevogável!

Mas,
que
importa
tudo
isso?!
Qual
é
a
cor
da
minha
forma,
do
meu
sen$r?
Qual
é
a
cor
da

tempestade
de
dilacerações
que
me
abala?
Qual
a
dos
meus
sonhos
e
gritos?
Qual
a
dos
meus

desejos
e
febre?

—
Tu
és
dos
de
Cam,
maldito,
réprobo,
anatema$zado!
Falas
em
abstrações,
em
Formas,
em

Espiritualidades,
em
Requintes,
em
Sonhos!
Como
se
tu
fosses
das
raças
de
ouro
e
da
aurora,
se

viesses
dos
arianos,
depurado
por
todas
as
civilizações,
célula
por
célula,
tecido
por
tecido,

cristalizado
o
teu
ser
num
verdadeiro
cadinho
de
ideias,
de
sen$mentos
—
direito,
perfeito,
das

perfeições
oficiais
dos
meios
convencionalmente
ilustres!

SOUZA, João da Cruz e. Emparedado. Disponível em: http://manoelneves.com

denuncia-‐se,
denota$vamente,
o
preconceito
reves$do
de
ciência
[determinismo
biológico]

O NEGRO NO PRÉ-MODERNISMO!

Ah!
Seria
doutor!
Resgataria
o
pecado
original
do
meu
nascimento
humilde,
amaciaria
o
suplício

premente,
cruciante
e
omnímodo
de
minha
cor...

BARRETO, Lima. Recordações do escrivão Isaías Caminha. São Paulo: Ática, 2001.

denúncia:
preconceito
racial
e
poucas
oportunidades
de
ascensão
social
dos
afrodescendentes

Negrinha
era
uma
pobre
órfã
de
sete
anos.
Preta?
Não;
fusca,
mula$nha
escura,
de
cabelos

ruços
e
olhos
assustados.

Nascera
na
senzala,
de
mãe
escrava,
e
seus
primeiros
anos
vivera-‐os
pelos
cantos
escuros
da

cozinha,
sobre
velha
esteira
e
trapos
imundos.

O
corpo
de
Negrinha
era
tatuado
de
sinais,
cicatrizes,
vergões.
Ba$am
nele
os
da
casa
todos
os

dias,
houvesse
ou
não
houvesse
mo$vo.

LOBATO, Monteiro. Negrinha. Disponível
em:
hpp://www.releituras.com.br

denúncia
da
violência
de
que
é
ví$ma
o
negro

O NEGRO NO MODERNISMO!

Você
é
tão
suave,

Vossos
lábios
suaves

Vagam
no
meu
rosto,

Fecha
meu
olhar.

Sol-‐posto.

É
a
escureza
suave

Que
vem
de
você,

Que
se
dissolve
em
mim.

LIMA, Jorge de. Poemas negros. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2001.

celebração
da
beleza
negra

Seu
branco,
dê
o
fora,

Deixe
os
nêgo
em
páis.

Nóis
tem
cachacinha,

Tem
coco
de
sobra,

Nóis
tem
iaiá
preta,

Nóis
dança
de
noite;

Nóis
reza
com
fé.

Seu
branco
é
demais.

Praquê
que
vancêis

Foi
rúim
pros
escravo,

Jogou
no
porão

Pra
gente
morrê

Com
falta
de
ar?

Seu
branco
dê
o
fora,

Sinão
toma
pau

Aqui
no
quilombo

Quem
manda
primeiro

Deus
nosso
sinhô,

Depois
é
São
Cosme

Mais
São
Damião,

A
Virge
Maria,

Depois
semo
nóis.

Ezerço
de
branco

Não
vale
um
real,

Zumbi
aparece,

Mostrou
o
penacho,

Vai
branco
sumiu

Crúiz
credo
no
inferno.

Seu
branco,
dê
o
fora,

Não
volte
mais
não.

MENDES, Murilo Cantiga de Palmares. In.: História do Brasil. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2003.

celebração
do
cultura,
da
ideologia
e
da
visão
negra
do
mundo

JOÃO
GRILO:
Muito
bem.
Falou
pouco,
mas
falou
bonito.
A
cor
pode
não
ser
das
melhores,
mas

o
senhor
fala
bem
que
faz
gosto.

MANUEL:
Muito
obrigado,
João,
mas
agora
é
sua
vez.
Você
é
cheio
de
preconceito
de
raça.
Vim

hoje
assim
de
propósito,
porque
sabia
que
ia
despertar
comentários.
Que
vergonha!
Eu,
Jesus,

nasci
branco
e
quis
nascer
judeu,
como
podia
ter
nascido
preto.
Para
mim
tanto
faz
um
branco

ou
um
preto.
Você
pensa
que
sou
americano
para
ter
preconceito
de
raça?

SUASSUNA, Ariano. Auto da Compadecida. Rio de Janeiro: Agir, 2001.

celebração
do
cultura,
da
ideologia
e
da
visão
negra
do
mundo

Mas
irmão,
ﬁca
sabendo

Piedade
não
é
o
que
eu
quero

Piedade
não
me
interessa

Os
fracos
pedem
piedade

Eu
quero
coisa
melhor

Eu
não
quero
mais
viver

No
porão
da
sociedade

Não
quero
ser
marginal

Quero
entrar
em
toda
a
parte

Quero
ser
bem
recebido

Basta
de
humilhações

Minha
alma
já
está
cansada

Eu
quero
o
sol
que
é
de
todos

Ou
alcanço
tudo
o
que
eu
quero

Ou
gritarei
a
noite
inteira

Como
gritam
os
vulcões

Como
gritam
os
vendavais

Como
grita
o
mar

E
nem
a
morte
terá
força

Para
me
fazer
calar!

ASSUNÇÃO, Carlos. Protesto.

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