Hacia una nueva visión de la educación a partir del aporte de Edgar Morin La construcción de una filosofía compleja y humanizante de la educación.

Dr. Martín López Calva / UIA Puebla
Hacia una nueva visión de la
educación a partir del aporte de
Edgar Morin
La construcción de una filosofía
compleja y humanizante de la
educación.

“Lo que no se regenera, degenera”
n “Muere lentamente quien se transforma en esclavo del hábito,
n repitiendo todos los días los mismos trayectos…
n Muere lentamente quien no voltea la mesa cuando está infeliz en el
n trabajo, quien no arriesga lo cierto por lo incierto para ir detrás
n de un sueño…
n Muere lentamente, quien abandona un proyecto antes de iniciarlo, no
preguntando de un asunto que desconoce o no respondiendo cuando
le indagan sobre algo que sabe...
Evitemos la muerte en suaves cuotas, recordando siempre que estar
vivo exige un esfuerzo mucho mayor que el simple hecho de respirar.
Solamente la ardiente paciencia hará que conquistemos una
espléndida felicidad”.
n Pablo Neruda. “Muere lentamente”

En palabras de Einstein
n “El principio de la locura es continuar
haciendo las cosas en la misma forma en
que siempre se han hecho y pretender
obtener resultados diferentes”

Crisis Cambio Globalización
“La educación es parte del
problema y no parte de la
solución”. Gorostiaga
-Basada en la separación
De saberes, disciplinas,
Ciencias
-Produce mentes
incapaces de conectar
los conocimientos y
Comprender los
Problemas globales

-Capacidad de
Profundización
-Visión de largo
Aliento
-Desapego de lo
Útil y práctico
-Capacidad para
Promover la
Articulación (visión
Holística)
-”Punto de vista
Superior” o
“Metapunto
De vista”
Relevancia de la
Filosofía de la
Educación (para
La solución)
Tiene que ser una Filosofía:
-Renovada y renovadora
-Compleja y compejizadora

Marginación de la Filosofía de la
Educación
n 1.Hegemonía de las “Ciencias de la
Educación”: Explicación empírica y
“cuantificable” del hecho educativo
n 2.Hegemonía del horizonte pragmático e
inmediatista: Racionalidad tecnocrática y
economicista
n 3.Autoaislamiento de la F. de la E:
Simplificación, hiperespecialización,
conceptualismo, desarticulación de los
problemas educativos reales

Dos grandes corrientes
Antropológico-ética
-Sustento de la
Educación en una visión
De ser humano
-Sustento en ciertos
Valores humanos
deseables
Epistemológico-social
-Sustento de la educación
En una visión del
Conocimiento
-Relación entre concepción
De conocimiento y
Estructuración-legitimación
social

El “bucle”
Ético
Epistemológico
Antropológico
Social
Educación
multi
sustentada

El bucle de la transformación cooperativa
de la educación
Organización
Y estructuras
educativas
Cultura
educativa
Prácticas
educativas

Cultura educativa
Estructuras y
Organización
educativa
Prácticas
Educativas
Perspectiva
Ética
(Visión ética de la
educación)
Perspectiva
Epistemológica
(Visión del
conocimiento)
Perspectiva
social
(Visión de la
sociedad)
Perspectiva
antropológica
(los sujetos)

Funciones de una
Filosofía compleja
de la Educación
Dialéctica
Desarrollo de fundamentos
Articulación dialógica

Physis
(Dimensión
biopsicológica)
Polis (sociedad,
cultura)
Ruah
(desmesura y
misterio
humano)
Biología,
Neuropsicología,
Psicología de la
educación
Sociología de
la educación,
Economía de la
educación,
Antropología
de la
educación
Filosofía de la
educación

“El problema profundo e incontrolable ahora
es el de una reforma de la humanidad
que regeneraría cada uno de los siguientes
términos de la totalidad
individuo/sociedad/especie…
la reforma de la sociedad (que comporta la
reforma de la civilización),
la reforma del espíritu (que comporta la
reforma de la educación),
la reforma de la vida, la reforma ética”.
n Edgar Morin

n “Un nuevo sistema educativo, basado en el
espíritu de religación,
n radicalmente diferente por tanto, al existente
en la actualidad,
n debe ser instaurado”.
n (Morin, 2004; p. 170)

El bucle de la renovación para consolidar el cambio
de época
Nuevo
humanismo
Nueva
educación
Nueva época
Tiempos de
crisis
globalización
cambio

El punto de partida
Noción de
humanización
Noción de
educación

La noción heurística de educación personalizante
n Noción heurística porque, a diferencia de un “ modelo didáctico”
n o “ teoría pedagógica” , su pretensión no es la definición clara,
n cerrada y operativa de sus términos, contenidos y objetivos,
n y el establecimiento de métodos y técnicas adecuados
n para lograr estos objetivos, sino el planteamiento de un nuevo escenario
n y estructura aproximativa al fenómeno educativo, el planteamiento
n de los fundamentos de este fenómeno de acuerdo a las exigencias
n progresivas de humanización y la apertura de nuevos campos
n y elementos de investigación, reflexión y acción hacia
n la clarificación de esta noción. Noción heurística porque pretende
n establecer un planteamiento abarcante y comprensivo de cuyos
n contenidos precisos es más lo que ignoramos que lo que sabemos,
n y por ello, constituye no la respuesta sino una nueva clave para el
planteamiento de preguntas, no el camino, sino un campo renovado
n donde trazar múltiples posibles caminos, no el modelo sino un escenario
n para la búsqueda de nuevos modelos auténticamente educativos.
q (LópezCalva, 2006; p. 83)

n “Reforma de educación y reforma de pensamiento
n se estimulan en un círculo virtuoso”.
n (Morin, 2004; p. 170)
n “La función genuina de una filosofía de la educación
n es llevar el horizonte del administrador de la
educación
n (y del maestro) hasta el punto en que no viva más
n en el mundo privado de los administradores de la
educación
n (o de los maestros), sino en el universo del ser.”
n (Lonergan, 1998; p. 160)

La visión de una filosofía compleja de
la educación

Toda educación genera una idea de ser
humano que la genera
n 1º.

n “La filosofía es una reflexión sobre la situación
humana en un nivel
n Último. Es un pensar fundamental acerca de la
situación humana. Y la educación es el gran medio
para transformar la situación humana…En
consecuencia, la filosofía y la educación son
interdependientes. La filosofía
n Es el componente reflexivo y la educación es el
componente activo en el
n Nivel útlimo de reflexión y acción en la vida humana.
n (Lonergan, 1998; p. 29)

n PROCESO DE ADAPTAR
n EL MUNDO
HACIA LA
HUMANIZACIÓN PROGRESIVA
EN EL RIESGO DE DESHUMANIZACIÓN (PERMANENTE)
PROCESO DE ADAPTARSE AL
MUNDO

Evolución del
Ser humano en su
devenir en el
mundo
Evolución de la
concepción filosófica
sobre el ser humano
en el devenir de la
filosofía

Praxis humana
(En evolución)
Concepción
filosófica
(En evolución)
La Educación
(Mediación
Social, en
evolución)

NOCIÓN DE
SER HUMANO
Comunicación maestroalumno
Normas de disciplina y aplicación.
Formas de aprender y de evaluar y
premiar el aprendizaje.
Papel de las distintas dimensiones
humanas en el proceso educativo real.
Creatividad educativa,
Investigación educativa
EDUCACIÓN
Filosofías educativas
Teorías pedagógicas,
teorías y modelos
curriculares
Legislación y
políticas públicas
Noción de calidad
educativa y
evaluación.
Expectativas sociales
sobre la educación,
imagen desde los
medios

3.¿Cómo se pueden reforzar los elementos auténticamente humanizantes de la
visión de ser humano que está siendo generadageneradora por/del proceso
educativo y cómo se pueden revertir los elementos deshumanizantes de esta
visión? (pregunta práxica)
2.¿Qué tan humana es esta visión del ser humano que esta siendo generada
generadora por/del proceso educativo? (Pregunta crítica)
1.¿Qué visión de ser humano está siendo generadageneradora por/del proceso
educativo? (pregunta analítica)
PREGUNTAS BÁSICAS PARA TODO EDUCADOR EN EL ÁMBITO DE LOS
SUJETOS DE LA EDUCACIÓN.

El círculo a trascender
Innovación tecnocrática
Visión pragmática y funcionalista
Práctica Eficiencia
Excelencia
Visión tradicional:
Esencialista y dualista
Autoridad
Razón Perfección

n “Es necesario que el cuerpo docente se sitúe
en los lugares
n más avanzados dentro del peligro que
constituye la
n incertidumbre permanente del mundo”.
n Martin Heidegger. (En, Morin, 2000; p. 71)

De abstracto
De estático
De desarraigado
de la (su)
naturaleza
De
unidimensional
A concreto
A dinámico
A arraigadodistinto
de la naturaleza
A multidimensional
(Polimorfismo, multi
identidad)
El primer cambio fundamental en la visión de los sujetos
de la educación / (paso 1)

De visión reductora,
simplificadora:
CENTRADA EN EL
ORDEN.
CERRADA AL
DESORDEN.
Homo sapiens
Animal racional
A visión holística,
compleja:
CENTRADA EN LA
DINÁMICA
ORDEN
DESORDEN
ORGANIZACIÓN
Homo sapiens
demens
Tensión dialéctica
de la consciencia
(bias o sesgos)
El segundo cambio fundamental en la visión de los
sujetos de la educación

De perfección
De certidumbre
De “turista”
(De mapa)
A imperfección
A incertidumbre
A explorador
errante
(A brújula)
El tercer cambio fundamental en la visión de los sujetos
de la educación.

Prácticas
educativas
renovadas
Organizació
n educativa
renovada
Cultura
educativa
renovada
Transformación de la visión de los
sujetos de la educación (Visión de
ser humano que genera a la
educación)
Visión renovada del sujeto
educado (visión de ser humano
generada por la educación)

“Se trata de enseñar la humanidad
a la humanidad”.
Rodrigo de Zayas.
(En Morin, 2003; p.13)

Toda educación genera una visión
del conocimiento que la genera.

“¿No debemos volver a cuestionar todo lo que
nos parecía evidencia y reconsiderar todo lo que
fundamentaba nuestras verdades?
Tenemos una necesidad vital de situar, reflexionar,
reinterrogar nuestro conocimiento, es decir, conocer
las condiciones, las posibilidades y límites de sus aptitudes
para alcanzar la verdad a la que tiende”.
(Morin, 1999; p. 18)
“Comprende cabalmente lo que es comprender,
y así no sólo habrás de comprender los lineamientos
esenciales de todo lo que hay por comprender,
sino también tendrás una base firme, un modelo invariante,
abierto a todos los desarrollos posteriores a la comprensión”.
(Lonergan, 1999; p. 31)

“El hombre es el único animal que puede
hacerse
cargo de la realidad, encargarse de ella
y cargar con ella.
Esta es nuestra tarea, es el reto
definitivo y fundamental del
ser humano: ¿Seremos capaces de
hacerlo?
La respuesta la tenemos en las manos”
(Fernandez, 2004).

¿?
Exp
erie
ncia
de
lo
que
le
rode
a…
El ser humano está en la realidad, percibe, es impactado por
datos sensibles de esta realidad y se pregunta por ella…
¡!

E
1
Conoc. 1
E
2
C
onoc. 2
Exp.3
Nuevas
Preguntas…
¿?
¿?
¿?
¿?
¿?
¿?
El proceso de conocimiento humano de la realidad es una búsqueda
incesante. Con cada nuevo conocimiento surgen nuevas preguntas y se
inicia un nuevo proceso…

Conocimiento Conocimiento del conocimiento

¿?
¿?
¡!
¡!
Proceso de conocimiento: Búsqueda
permanente de realidad
Proceso de conocimiento
del conocimiento: Búsqueda
permanente de criterios
para la búsqueda de
realidad.

“Se puede comer sin conocer las leyes de la digestión,
respirar sin conocer las leyes de la respiración,
se puede pensar sin conocer las leyes ni la naturaleza
del pensamiento, se puede conocer sin conocer el conocimiento.
Pero, mientras que la asfixia y la intoxicación se dejan sentir
inmediatamente como tales en la respiración y en la digestión,
lo propio del error y de la ilusión es no manifestarse como
error o ilusión”.
(Morin, 1999; p. 17)

Búsqueda de
conocimiento
humano
(En evolución)
Concepción
epistemológica
(En evolución)
Educación
(Mediación
epistemológica en
evolución)

n “Pero conocer es comprender, y comprender
es incompatible
n con el oscurantismo que excluye
arbitrariamente
n ciertas preguntas…”

Visión sobre el
conocimiento.
Currículo operante
Contenidos que se priorizan
Forma de trabajar los contenidos
Modos de evaluar el aprendizaje
Medios con los que se enseña
EDUCACIÓN
Perspectivas
epistemológicas en
boga (Medios de
comunicación,
exigencias formativas
de la sociedad)
Teorías pedagógicas
teorías y modelos
curriculares y su
sustento epistemológico
Disciplinas que se
imponen como
hegemónicas

Visión simplificadora del
conocimiento:
Como actividad
Como visión
Rígida
Sujeta a la lógica
clásica
Ideas claras y distintas
(Basado en conceptos, no en
juicios)
Separa al sujeto de su
conocimiento
Sólo teoría
En la Educación:
Separación de disciplinas
Como visión:
Positivismo / relativismo.
Conceptualismo
Transmisión de contenidos
Separa al educando de su
conocimiento
Enseña a pensar en objetos y no en
procesos
Carente de reflexión crítica (Dogmas)
Alejado de la vida (“teórico”)

Visión simplificadora
del conocimiento:
Como actividad
Como visión
Rígida
Sujeta a la lógica
clásica
Ideas claras y distintas
(Basado en conceptos,
no en juicios)
Separa al sujeto de su
conocimiento
Sólo teoría
Visión compleja:
Conjunto de operaciones
Sistema, organización
Visión dialógicadialéctica:
Error e ilusión
Sesgos o desviaciones
Mitoslogos
Conocimientocreencia
Poseemos las ideas que nos poseen
Reintegra al sujeto:
Nueva noción de objetividad
Polimorfismo: sentido común,
teoría, interioridad
Riesgos: Conceptualismo,
racionalización, normalización,
relativismo

Del Conocimiento como visión
Conocer es producir ideas
(acordes con una visión
correcta de lo que está “ahí,
afuera, ahora”)
Relativismo: “Multiplicidad de
discursos”
Objetivismo erróneo (excluye
al sujeto)
Verificar es volver a ver
(Pruebas empíricas o chequeo
lógico)
Al conocimiento como
traducción y reflexión crítica
Conocer es generar juicios
(virtualmente incondicionados)
“Absolutidad relativa” del
conocimiento
Objetividad como fruto de la
subjetividad auténtica
Verificación: evidencia
suficiente, no más preguntas
relevantes.
2º. Nivel 3er. Nivel

Conceptualismo
Racionalismo
Sin error, sin cegueras,
sin sujeto…
Realismo crítico (Lonergan)
Realismo relacional
relativo y múltiple (Morin)
Con error y posibilidad de
corrección, con ceguera
posible de superar
Visión abstracta Visión concreta

¿?rEFLEXIÓN
¿?
¿? Inteligencia
explora
posibilidad
es
IDEAS
Datos que emergen de la experiencia
empírica…del mundo exterior o de
documentos…
JUICIO

Descubrimiento
Reflexión
crítica
Inteligencia
Experiencia
empírica
Transmisión
Juicios
heredados
Ideas previas
Experiencia
enriquecida
PROCESO DE CONSTRUCCIÓN DE
CONOCIMIENTO.

n “¿Dónde se halla la sabiduría que hemos
perdido
n con el conocimiento, dónde se halla el
conocimiento
n que hemos perdido con la información?”
n T.S. Elliot

La
reintegración
del sujeto en
el
conocimiento
Generará
lareintegracióndel
conocimiento
enla
humanidad
Humanización del
conocimiento
Conocimiento
para la
humanización

“Ciencias de la
teoría educativa”:
Filosofía
Pedagogía
“Ciencias de la
práctica educativa”:
Psicología ed.
Sociología ed.
Economía de la Ed.
Admón., educativa.
Prácticas
educativas
individuales e
institucionales.
Articulación compleja
de las “ciencias de la
teoría”, las “ciencias de
la práctica” y las
prácticas educativas
concretas personales e
institucionales…Hacia
una construcción
compleja del campo de
la Educación.

Prácticas
educativas
renovadas
Organización
educativa
renovada
Cultura
educativa
renovada
Transformación de la visión del
conocimiento en / de la educación
(Visión de conocimiento que genera a la
educación)
Visión renovada del conocimiento
(visión del conocimiento generada
por la educación)

Toda educación produce la
sociedad que la produce.

n “Los otros nos habitan, nosotros habitamos a los otros”.
n (Morin, 2003; p. 106)
n “La espontaneidad intersubjetiva y el orden social
n concebido de manera inteligente tienen su fundamento
n en una dualidad inmanente en el propio ser humano.
n En cuanto inteligente, el ser humano es el origen y
n el responsable de los sistemas sociales dentro de los
n cuales, en cuanto individuo, desea y trabaja, goza y sufre.
n En cuanto inteligente, el ser humano es un legislador; pero,
n en cuanto a individuo, está sujeto a sus propias leyes.”
q (Lonergan, 1999; p. 271)

Sociedad
Educación
Individuos

sistema
educativo
globalización
aplastanteNacionalismo defensivo
individualismo dominante
Solidaridad declarativa

Tecnocracia-
anarquía
insustentable
Anarquía
Insustentable
Democracia
(Camino lento y
gradual, imperfecto)
Utopía
(Camino radical,
inmediato, hacia el
mundo ideal)
Sistema Educativo

n “Si no hay otros yo, no hay yo”.
n TchouangTseu (En Morin, 2003; p. 79)
n “El infierno son los otros”:
n Sartre. (En Morin, 2003; p. 79)
n “Para poder ser yo, he de ser otro
n salir de mí, buscarme entre los otros.
n Los otros que no son si yo no existo,
n los otros que me dan plena existencia”
n Octavio Paz. “Piedra de sol”

Sujeto viviente: principio de extroversión apertura al otro, inclusión
Agrupación de seres unicelulares en un organismo policelular
Asociación de policelulares en entidad de tercer grado: Sociedad
Construcción progresiva, limitada de comunidades y sociedades
humanas a partir de decisiones conscientes y sostenidas….
Posibilidades de construcción de la fraternidad y el amor
Riesgos de conflicto y desviación o explotación de unos por otros
Intersubjetividad espontánea consciente: Nosotros primario

Praxis social en
evolución…
Praxis política
en
evolución
Teoría social
en evolución
Teoría política
en evolución

Praxis social en
evolución…
Praxis
política en
evolución
Teoría
social en
evolución
Teoría
política en
evolución
D
e
c
a
d
e
n
c
i
a
P
r
o
g
r
e
s
o
Educación
Vía ascendente
Vía descendente

Teoría social:
Sistemas sociales
autorreferentes: no sujeto
Altruismo indoloro de masas:
no solidaridad
“Fin de la historia”
Cultura democrática
“Utopías renacidas”
Visiones: Geoeconómica,
geopolítica,geocultural.
Praxis social:
Fragmentación social
Desigualdad
Sociedad pragmática,
inmediatista
Sociedad de consumo
Sociedad de mercado
Sociedad en conflicto
Sociedad de violencia
Sociedad individualista
Educación:
Fragmentadora
Individualista y competitiva
Desigual, ahonda desigualdades
Pragmática, inmediatista
Educación como producción de
mercancía
Educación como producto
Violencia, conflicto
De masas—desubjetivada
Fomenta altruismo y no
solidaridad
Exigencia y discurso
democrático
Geoeconomía, geopolítica,
geocultura.

visión geocultural
visión
geoeconó
mica
visión
geopolítica
Educación
renovada

n “La renuncia al mejor de los mundos no es
de
n ninguna manera la renuncia a un mundo
mejor”.
n (Morin, 2000; p. 89)

n “Igualmente, un sistema educativo es un bien
de orden.
n Un sistema educativo no es la educación de
este niño,
n de este joven, ni de esta jovencita. Es un
flujo de
n educaciones. Determina lo que fluye y la
dirección en
n la que ha de fluir.”

Adaptación
acrítica
Reproducción
Liberación
utópica
Visión ingenua de
neutralidad social
Presión
moderniz
adora
tecnocrá
tica

Relación
dialógica y
recursiva
1.Articulación de doble dirección educaciónsociedad
2.Educación y conocimiento: determinados y determinantes
3.Carácter reproductorliberador de la educación
4.Papel conservadorrevolucionante de la educación
5.Posición de vanguardia y retaguardia de la educación en
la sociedad (delante y detrás de los procesos sociales)
6.La educación como democratizadora del conocimiento
(distribuidora del poder en la sociedad)
Educación
Sociedad

Centralización, jerarquía, burocratización de la educación:
matan la iniciativa del sujeto
Pérdida de status, sustitución del sujeto humano por “ídolos
virtuales” y efímeros creados en espacios mediáticos.
Centralización excesiva de la concepción y el diseño curricular
y la evaluación educativa: excluye al educador como sujeto
convirtiéndolo en técnico operador.
Visión estructuralfuncionalista Excluyen al
sujeto
Visión marxista
Niegan autonomía
Visión de sistemas sociales
presión modernizadora
tecnocrática.
Pragmatismo
Homo economicus

educación
sociedad
sujeto humanidad
1.No es relación de
estructuras sino de sistemas
constituidos por la interacción
humana.
2.La sociedad produce a la
educación y la educación
produce a la sociedad
3.La educación genera seres
humanos
4.La educación debe discernir
la humanidad de los modelos
humanos que la sociedad le exige
5.Finalidad: Humanización
6.Geocultura integradora de
geopolítica y geoeconomía.

Optimización compleja (con incertidumbres, libertades,
desórdenes, antagonismos, concurrencias)
Optimización simplificadora (funcionalidad,
racionalización)
Gran autonomía de los individuos Débil autonomía de los individuos
Predominancia de la estrategia sobre
El programa, espontaneidad, creatividad, alea,
riesgos, libertades
Predominancia del programa sobre la estrategia
Múltiples comunicaciones entre grupos e individuos Débiles comunicaciones entre grupos y entre
individuos
Débiles constreñimientos Fuertes constreñimientos
Jerarquía de niveles de organización que comporta
débil jerarquía de control, fuerte componente
poliárquica y anárquica
Integración rígida y represiva, libertades reducidas,
controles múltiples, etiqueta, rito.
Integración que comporta comunicaciones múltiples,
especializaciones y policompetencias
Hiperespecialización
Individuos a la vez autónomos y no
Autosuficientes
Fuerte jerarquía de dominación y
Control
Importancia del policentrismo y del
Acentrismo
Fuerte centralización
Megamáquina pluralista Megamáquina esclavista totalitaria
Modelo de alta complejidad Modelo de baja complejidad

Reorganización: De baja
complejidad a alta
complejidad
Trabajar con la “segunda
hélice” de la globalización.
(Humanismo, derechos
humanos, desarrollo
sustentable, cultura
pluralista)
Trabajar con las “fuerzas
vivas de la humanidad”
(Fraternidad y amor humano
como ejes educativos)
Trabajar por la
democratización de la
educación.
Complejizar la visión
social de la
educación.

Idealismo utópico
Pesimismo
pseudocríticoResignación pragmática
(Frente a la imposición tecnocrática)
Visión humanista y
humanizante de la sociedad
(desde la complejidad)

Ser humano (en
proceso de
humanización)
Sociedad (en
proceso de
humanización
colectiva)

Prácticas
educativas
renovadas
Organización
educativa
renovada
Cultura
educativa
renovada
Transformación de la visión social
de la educación (Visión social que
genera a la educación)
Visión social renovada (visión
social generada por la educación)

“El humanismo regenerado no se basa en
la soberanía
sino en la fragilidad y en la mortalidad del
individuosujeto…
rechaza la ilusión del progreso
garantizado, pero cree
en la posibilidad de metamorfosis de las
sociedades en una
sociedadmundo capaz de tornarse
Tierrapatria”.
(Morin, 2005; p. 198)

Toda educación genera una
perspectiva ética que la genera.

“…la raíz de la ética…no está en los enunciados,
ni en las proposiciones, ni en los juicios, sino en
la estructura dinámica de la autoconsciencia
racional”.
(Lonergan, 1999; p. 697)
“Los fundamentos de la ética están en crisis
en el mundo occidental. Dios está ausente.
La ley fue desacralizada. El superego social ya no
se impone incondicionalmente y, en algunos casos,
también está ausente. El sentido de responsabilidad
se reduce; el sentido de solidaridad, se debilita…
Estamos, de ahora en adelante, predestinados
a lo que Pierre Legendre llama el “selfservice”
normativo”, en el que podemos escoger
nuestros valores”.
(Morin, 2005; p. 27)

Proceso de
auto
constitución
humana
Elecciones
humanas

decisión
humana
opción 1
Opción 2
Opción 3
Opción 4
?
lo que vale más la pena
Renuncia
Elección

ética vivida ética
socialmente
aceptada

Alta
Moral
ética vivida
orientada
auténticamente
ética socialmente
aceptada orientada
auténticamente
Baja
Moral
ética vivida
sesgada por
intereses egoístas
ética socialmente
aceptada sesgada
por intereses egoístas
BAJA
MORAL
ALTA
MORAL

ética socialmente
aceptada
ética
socialmente
aceptada
ética
vivida
ética
reflexionada
y formulada
DESMORALIZACIÓN
ALTA
MORAL

ética socialmente
aceptada
ética
socialmente
aceptada
ética
vivida
ética
reflexionada
y formulada
DESMORALIZACIÓN
ALTA
MORAL
Educación
Vía ascendente
Vía descendente

n “La fraternidad amante y la inteligencia
consciente
n son las fuerzas vivas de la humanidad”.
n (Morin, 1997; p. 515)

Reflexión ética:
Crisis de fundamentos
Neoconservadurismo
Posmodernidad relativista
De racionalismo a
emotivismo
Movimientos hacia éticas
de mínimos universales
Praxis ética:
Confusión existencial
Tensión Relativismo práctico
vs. dogmatismo discursivo
Estetización de la vida
Pluralidad cultural
Clamor de tolerancia
Riesgo de indiferencia
Riesgo de in
Educación:
Confusión práxica
“Vuelta a la ética”
Indiferenciación de
sustentos filosóficos
Heterogeneidad de
métodos
Indiferenciación
estratégica

n “Desearía hablar acerca del bien. Lo que pretendo
es
n proporcionar una base para sus discusiones sobre
el fin,
n el objetivo, la meta de la educación. ¿Por qué se
educa
n a la gente? Presumiblemente es por algún bien.
Pero
n ¿Qué queremos decir con la palabra “bien”?
n Esta es la pregunta que nos va a ocupar…”
q (Lonergan, 1998; p. 59)

Trans
formación
ética
para la
reforma
educativa
Visión
ética en la
Educación
Psicología de la educación
(y otras ciencias de la educación)
Neurociencias, Biología
evolutiva, etc.
F
i
l
o
s
o
f
í
a
de
la
E
d
u
c
a
c
i
ó
n

n “Lo más difícil en tiempos convulsionados
n no es cumplir el deber, sino identificarlo”.
n Rivarol (En Morin, 2005; 40).
n “El futuro se llama incertidumbre”.
n (Morin, 2001; p. 79)

De estructura: Qué operaciones… De contenidos: qué valores…
Integral: Valora toda la persona
(dimensión intelectual y afectiva)
Racionalista: Razón sobre voluntad
Histórica: el ser humano es dinámico Ahistórica: El ser humano es el mismo
Incluyente y abierta: reconoce la
diversidad de valores
Excluyente y cerrada: los valores
verdaderos son los propios
Ética de la comprensión y de la
compasión
Ética de la rectitud: seguimiento ciego
de reglas
Flexible, dinámica: los valores cambian Rígida e inflexible: “valores absolutos e
inmutables”
Más allá de la lógica clásica: necesidad
de metapuntos de vista
Basada en lógica clásica y disyuntiva:
“valor vs. antivalor”
Multidimensionalidad, conflictos entre
valores, bien no separado del mal
Maniquea: Blanco y negro, bueno y
malo.
A ética compleja De ética simplificadora

Elección
racional:
V
a
l
o
r
anti
v
a
l
o
r
Visión
simplificadora
Visión de
complejidad
Elección
existencial
(Afecto
inteligencia
pulsión)
Diversidad de valores en
conflicto…

n “Pero la educación puede ayudar a ser mejor,
n y si no dichosos, enseñarnos a asumir
n la parte prosaica y vivir la parte poética de
n nuestras vidas”.
n (Morin, 2000; p. 12)
n “Si se apela simplemente a lo inmutable,
n entonces se apela a lo que vale igualmente para
n la educación de los primitivos, de los antiguos egipcios,
n de los griegos y los romanos, de los hombres medievales
n y renacentistas, de la gente de la Ilustración del siglo XVIII
n y de la gente de hoy. Esto no es enfrentar el reto. Eso
n fundamenta una educación abstracta para seres
n humanos abstractos”.
q (Lonergan, 1998; p. 34)

Desmoralización
social Desmoralización
de los
educadores
educación
desmoralizante…
sin esperanza
ciclo de
decadencia
Transformación de la
ética en la educación
“Re
moralización”
ciclo de progreso

Principio
Vital.
Principio
De salvataje
Principio
Antropoló
gico
Principio de
Lo
inconcebible
Principio
De
Lo
improbable
Principio del
topo
Principios de
esperanza en la
desesperanza
“La incertidumbre
solicita la esperanza”.

Prácticas
educativas
renovadas
Organización
educativa
renovada
Cultura
educativa
renovada
Transformación de la ética en la
educación y de la educación ética
(Visión ética que genera a la educación)
Visión ética renovada (visión ética
generada por la educación)

n “Ni yo ni nadie más puede caminar ese
camino por ti.
n Tú debes caminarlo por ti mismo. No está
lejos, está al
n alcance. Al vez hayas estado en él desde
que naciste
n y no lo sabías. Tal vez esté en todas partes,
sobre el agua
n y sobre la tierra”.
q Walt Whitman (En Morin, 2006; p. 16).

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