Este documento presenta una reflexión sobre el paso de la práctica docente a la praxis educativa a través de la deliberación y la transformación del profesorado. Argumenta que una educación mecánica y autoritaria conduce a una "apestosa cosecha" al no promover el desarrollo humano. Propone que la reflexión continua sobre la propia intervención educativa puede llevar a una educación auténtica que ponga al sujeto en el centro. Concluye que la praxis educativa requiere que los docentes se asuman como seres

1. “Díme cómo le haces y
te diré quién eres…”
La reflexión y la deliberación
sobre la propia intervención para
pasar de la práctica docente a la
praxis educativa

2. Kindergarten.
Eso: jardínes
donde cultivan y podan,
siembran niños.
Con elíxires suaves
los riegan y rocían,
o los abonan
con maternos poemitas y canciones
de tierno gusto rosa
o tornasol.
¿Y para qué, preciosas jardineras?
Contémplese a la espalda
y al futuro
la apestosa cosecha.
Eduardo Lizalde.

3. LA APESTOSA COSECHA
►Es responsabilidad de todo el sistema
educativo
►Una sociedad “derrotada” (Zermeño), ¿La
“caricatura perfecta? (Villoro), una
“sociedad fracasada” (Gorostiaga)
►Crisis humana y social

4. Una hipótesis
►La “Apestosa cosecha” es producto de una
educación conceptualista, ritualista,
mecánica, autoritaria y burocrática
►Una educación que no promueve el
desarrollo humano de los educandos
►Una educación que no aporta nada al
desarrollo humano de los docentes
(Educación para y como desarrollo humano)

5. Práctica docente irreflexiva vs.
Educación auténtica
► El cambio no sucede solamente en el aula pero
no puede darse si no parte del aula y llega al
aula.
► Una práctica docente que no se reflexiona, se
va volviendo, fruto de la rutina, un proceso de
alienación (hacernos ajenos) y no de
educación (ser-nos nosotros mismos).
► El reto: De práctica docente a praxis educativa
► EL requisito: Necesidad de una profunda
TRANS-formación docente.

6. Kindergarten.
Vino el patrón y nos dejó su niño
casi tres horas nos dejó su niño.
Indefenso, sonriente, millonario,
un angelito gordo y sin palabras.
Lo sentamos allí frente a la máquina
y él se puso a romper su patrimonio.
Como un experto desgarró la cinta
y le gustaron efes y paréntesis.
Nosotros, satisfechos como tías,
lo dejamos hacer. Después de todo,
sólo dice “papá”. El año que viene
dirá estadespedido y noseaidiota.
Mario Benedetti.

7. La docencia: reproductora de
modelos humanos
►Los maestros no son totalmente
responsables de la docencia vs. El desarrollo
humano.
►La escuela reproduce modelos humanos
establecidos en cada época. (¿humanos?)
►¿Debe la educación solamente adaptar al
sujeto al mundo o debe también luchar por
adaptar al mundo para una humanización
del sujeto?

8. Pero no solo…
►“El profesor reescribe el
mundo, recanta el mundo,
redanza el mundo, repinta el
mundo, recrea el mundo…”
 Paulo Freire

9. La resistencia.
► La educación no solamente reproduce sino
que también hay una resistencia a la
imposición de los modelos establecidos.
► Dimensión liberadora de la educación.
► Lo complejo: La educación reproduce y
transforma. (Luchar por la emergencia de
probabilidades de transformación más que
de reproducción).

10. La reflexión como clave
► Para lograr “Recantar al mundo” a través de la
educación, es necesario incorporar la reflexión-
deliberación continua sobre la propia intervención
y sobre la intervención institucional a la vida
cotidiana.
► Incorporar la reflexión-deliberación en el educador
para promover la reflexión-deliberación en el
educando
► ¿Cómo se puede describir el proceso reflexivo-
deliberativo?

11. El método que somos

12. Las Operaciones consideradas Categorialmente
Obtención de
datos.
preguntar para
formarme una buena
idea: qué, por qué,
cómo, para qué.
Preguntar si en
verdad es así
preguntar si es
verdadera o sólo
aparentemente bueno
para mí (nosotros)
Opción por una
posición personal y
sus consecuencias
Fundamentación de
la Propuesta
Organización de
medios a fines
Acción
consecuente

13. Dinámica de las Operaciones
Obtención de
datos.
preguntar para
formarme una buena
idea: qué, por qué,
cómo, para qué.
Preguntar si en
verdad es así
preguntar si es
verdadera o sólo
aparentemente bueno
para mí (nosotros)
Opción por una
posición personal y
sus consecuencias
Fundamentación de
la Propuesta
Organización de
medios a fines
Acción
consecuente
El sujeto Se
construye
Recibe una
huella,
Es construído
Por su
conocer
Paso de la
heteronomía a
la autonomía
El sujeto se
construye a sí
mismo y
construye su
mundo
Deja huella
Paso de la
autonomía a la
ontonomía en
una praxis
coherente.

14. Exigencias de autenticidad.
►Sujeto empírico: ser atento
►Sujeto inteligente: ser inteligente.
►Sujeto reflexivo: ser razonable (no igual a
razonar)
►Sujeto existencial: ser responsablemente
libre.

15. Geografía.
Con estos cubos de colores
yo puedo construir un altar y una casa,
una torre y un túnel,
y puedo derribarlos.
Pero en la escuela
querrán que yo haga un mapa con un lápiz,
querrán que yo trace el mundo
y el mundo me da miedo.
Dios creó el mundo,
yo sólo puedo
construir un altar y una casa.
Salvador Novo.

16. Humanización no es perfección.
►Sujeto humano: límite
►Límite: indigencia
►Indigencia: necesidad del otro, apertura,
camino de humanización progresiva.
►El dinamismo humanizante es un dinamismo
siempre en construcción.

17. ►“La principal asignatura que se
enseñan los hombres unos a
otros es en qué consiste ser
hombre.”
 Fernando Savater.

18. Ser humano es algo que se aprende
►A ser humano se aprende, siempre con
limitaciones.
►Nos regalan humanidad los demás seres
humanos.
►Este es el reto educativo básico: Que cada
nuevo ser humano vaya aprendiendo en qué
consiste ser humano en una realidad
concreta.
►Esto requiere de la continua reflexión-
deliberación

19. “Toda educación entraña una
imagen del mundo y reclama
un programa de vida”.
Octavio Paz.

20. La práctica docente para el
desarrollo humano.
► Educar en el vivir y para el vivir humano,
humanamente.
► Poner al sujeto en el centro de la educación por
encima de programas, métodos, reglamentos,
teorías...
► Desarrollar todas las dimensiones humanas:
empíricas, inteligentes, reflexivas, existenciales.
► Que los educandos vayan perfilando su propio
programa de vida a partir de desarrollar su propia
imagen del mundo.

21. “Y sin embargo, yo fui tal como ustedes,
joven, lleno de bellos ideales,
soñé fundiendo el cobre
y limando las caras del diamante.
Aquí me tienen hoy
detrás de este mesón inconfortable,
embrutecido por el sonsonete
de las quinientas horas semanales.”
Nicanor Parra.

22. La práctica docente como desarrollo humano a
través de la reflexión-deliberación.
►Cuando el profesor se asume como un ser
humano inacabado y también en desarrollo
puede realmente:
 Educar para el desarrollo humano.
 Encontrar en la docencia un camino de
desarrollo humano personal.
 Vocación: razones para vivir, motivos para
luchar.

23. El maestro ideal es:
un guía
un maestro
un innovador
un investigador
un consejero
un creador
un sabio
un sugeridor
un impulsor
un formador de hábitos, habilidades y actitudes
un narrador
un actor
un escenógrafo
un formador de colectividades
un estudiante
un enfrentador de la realidad
un emancipador
un evaluador
un protector que redime o salva
un realizador
una persona.
Pullias V. Parl.

24. El maestro ideal...
►No importa el maestro ideal, importa el
maestro real, concreto.
►El asunto no es de perfiles ideales sino de
autenticidad.
►El asunto no es de formación docente sino
de TRANS-formación de los docentes a
través de la reflexión-deliberación de su
práctica.
►Apertura intelectual y moral del profesor.

25. Dos aperturas
►Apertura intelectual: Pasar del
conceptualismo a la búsqueda permanente
de comprensión inteligente y reflexión
crítica de lo que se hace y de su sentido
►Apertura moral: Pasar del moralismo a la
búsqueda permanente de deliberación
responsable sobre el sentido de lo que se
hace y el compromiso que implica

26. Partiendo de la práctica cotidiana
►Partir de la propia práctica implica recuperar
lo que hacemos cotidianamente en el aula
para analizar:
 Los conceptos, significados y creencias
implícitas.
 La noción de ser humano, de educación y de
sociedad que están debajo de lo que hacemos.
 La “filosofía” que estamos haciendo operativa.

27. Dos fuentes…
►Nuestra propia vivencia de la actividad
docente:
►Lo que hacemos
►Lo que buscamos
►Lo que nos preocupa
►Lo que enfatizamos
►Nuestra propia historia personal:
►Lo que somos
►Lo que creemos
►Lo que buscamos

28. Nuestro horizonte configura nuestra práctica

29. El reto básico
►Pasar de:
 Una práctica docente más o menos técnica
 A:
 Una praxis educativa humanizante

30. Práctica educativa o docente:
dimensiones (Fierro)
►Personal: persona del maestro.
►Institucional: Organización, regulación.
►Interpersonal: relaciones entre personas,
clima
►Social: Entorno histórico-social, búsqueda
de equidad
►Valoral: referencia axiológica de la práctica

31. Tres preguntas clave:
►¿Qué es lo que hago cuando “enseño” o
facilito el aprendizaje?
 Método
►¿Qué obtengo cuando hago esto?
 Producto o resultado
►¿Por qué a esto que hago se le puede llamar
educación y no de otro modo?
 Exigencias de autenticidad

32. Lo que hacemos en el aula y lo que somos…

33. Nuestras tensiones como docentes

34. Dialécticas docentes y campos de transformación
docente
► Dialéctica personal
► Dialéctica de las culturas
docentes
► Dialéctica social
► Dialéctica histórica
► El docente como persona
concreta
► Análisis y resignificación
de la cultura docente
► Análisis crítico
permanente de las
demandas sociales
► Redescubrimiento y
reapropiación de la
trascendencia histórica de
la tarea educativa

35. ¿Cómo ir caminando de una práctica docente a una
praxis educativa a partir de eso que somos?
►Recuperación continua de nuestra historia y
sus influencias
►Recuperación continua de nuestra práctica
docente
►Análisis permanente de esa práctica: el
método, los resultados, las exigencias
►Mediante el ejercicio auténtico y la
búsqueda de apropiación del método que
somos.

36. “Quién dijo que todo está
perdido
yo vengo a ofrecer mi
corazón”.
Fito Paez.