1. Año de la Integración Nacional y el Reconocimiento de Nuestra
Diversidad
GRUPO ETNICO YAGUA
(Lengua Peruana II)
ARIZAGA BAZALAR CESAR
RODRIGUEZ BENITES MARYORIE
VENTURA CHICO VILMA
Los olivos julio2012.

2. A nuestros padres, profesores por
darnos el apoyo condicional y a la
universidad por guiarnos como
profesionales.
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3. INDICE
CAPITULO I: UBICACIÓN DE YAGUA
1.1. Ubicación geográfica de yagua……………………………………………………….5
1.2. Actividades económicas……………………………………….………………5
1.3. Organización social………………………………………………..……………7
CAPITULO II: TENDENCIA EPICAS EN LA MITOLOGICAS YAGUA
2.1. Comparación de las diferentes versiones yaguas…………………………11
2.2. Carácter épico narrativo…………………………………………….………..12
2.3. Héroes narrativos…………………………….………………….…………….13
CAPITULO III: MORFOLOGIA DE LA LENGUA YAGUA
3.1. Estudio de investigación de la lengua ……………………………..….……15
3.2. Pronombres de lengua…………………………….……………………..…..16
3.3. Consonantes y vocablo…………………………………….…………………17
BIBLIOGRAFÍA………………………………………………………………………….…..19
ANEXO…………………………………………………………………………………………20
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4. CAPITULO I: UBICACIÓN DE YAGUA
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5. 1.1. UBICACIÓN GEOGRÁFICA DE YAGUA
Los yaguas habitan en una región que está en la Amazonas entre Perú y
Colombia, y que bien podía describirse como un rectángulo de unos 300
kilómetros de ancho por unos 530 kilómetros de largo, que se extiende entre 2° y
5°latitud sur y entre los 70° y 75°longitud oeste. Un cálculo aproximado de la
población en el sector oriental sur. los informe sindican que los yaguas están al
borde de la extinción en el sentido que los miembros de los grupos están
abandonando la vestimenta tradicional y se integran a la población mestiza de
manera que el observador superficial no los podrían reconocer como Yaguas.
Las casas de la mayoría, son del estilo típico de las casas de la región amazónica,
con hastiales rectos o redondeados. Están construidos sobre pilotes de manera
que tiene desde setenta centímetros hasta un metro y medio de altura. El piso es
de corteza de palmera batida y el techo de hojas tejidas y bastante alto. Solo en
las comunidades aisladas se construyen las casas comunales ovaladas llamadas
cocamaras.
Algunos de los yaguas mas aculturados poseen una mesa rustica, pero la mayoría
tiene un tronco partido de palmera que les sirve de banco, una plataforma de barro
para el fuego en la cocina .Las hamacas son el lugar favorito para el descenso, la
cocina tiene paredes, especialmente en las casas que están junt6os al camino
por donde pasa la gente o junto a los ríos, donde la gente puede llegar para
comprar los productos de la caza o la chacra.
1.2. ACTIVIDADES ECONÓMICAS
Una familia cultiva dos o más chacras que son parcelas preparadas con el sistema
de tala y quema, pero en las que se dejan tocones, troncos y ramas muy pesadas.
Cultiva diversas variedades de plátanos y de yuca. También siembra piña ,caña de
azúcar ,camote, sacha papa ,papaya .Así mismo siembra maíz , arroz o yute con
fines comerciales .Recolectan frutos silvestres de palmeras y otros árboles del
bosque.
los hombres emplean la escopeta para cazar, pero algunos todavía emplea la
cerbatana para cazar pájaros ,monos y otros animales pequeños para el consumo
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6. diario ,los hombres cazan en forma individual , para las fiestas y otras ocasiones
especiales se organiza expediciones de caza .Algunos cazadores emplean
trampas ,lazos y algunos otros escondrijos construidos en el suelo o en los
arboles donde esperan a los animales, solamente los carnívoros y los que comen
carroña son considerados animales no comestibles, cuando los yaguas están
observando tabúes, solo se le permite comer las carnes suaves .Las mujeres
limpian y descuartizan los animales pequeños ,los hombres se encargan de los
animales grandes cuyas pieles se guardan para la venta, el trueque o para hacer
tambores.
Tanto hombres como mujeres pescan con anzuelo y participan en expediciones de
pesca colectiva en las que se emplean sustancias venenosas que aturden o matan
a los peces en una poza o una sección obstruida de una quebrada. Los hombres
pescan con arpón y flecha, todos saben pescar con lanzas y púas .los que viven a
orillas del Amazonas también han aprendido a pescar con red, la pesca es mas
estacional que la caza y es mas concretada en una determinada estación.
Solamente los yaguas mas aculturados crían animales domésticos como gallinas
y patos y a veces cerdos y vacas pero los crían mayormente para la venta. En
ocasiones especiales cuando no se encuentra animales de caza, sacrifican
gallinas y patos casi nunca comen carne de cerno ni de res. Las crías de los
animales silvestre sirven como mascotas, se vende si alguien quiere comprarlo
muy raras veces se sacrifica para el consumo, los perros son considerados como
cazadores y son bien tratados, los gatos son muy raros.
La preparación de los animales son simples: las yucas y los plátanos se asan en
las brasas o se hierven, la carne generalmente se hierve. La carne sobrante se
ahúma y se consume sin mayor preparación salvo cuando se sirve como
estofados en las mingas o en las celebraciones. Ciertas partes de las entrañas de
los animales y aves se asan en la brasa y se come como bocadillo mientras se
espera la comida grande de carne cocida o estofado .El pescado también se asa
o se hierve.se preparan bebidas hecha de plátano maduro que se hierven hasta
que estén suaves y luego se majan o se cuelan , la masa se diluye con agua hasta
tener consistencia de un liquido espeso .El transporte se realiza mayormente en
canoa por la abundancia de ríos navegables ,cuando se viaja en troncha la carga
se lleva en espalda en bolsas o en atados tejidos de hojas de palmera ,que llaman
capillejos.
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7. Artesanía
Los hombres tejen canastas grandes paneros) para almacenamiento y trasporte
de fariña, para ello utilizaron la corteza de una especie de caña también emplean
hojas de palmeras para tejer una especie de canastos provisiónales a los que se
añaden una faja fuerte y resistente de corteza con que se sujeta a la frente y en
que los que cargan cosas pesadas que no son frágiles .De la fibra de la chambira
se hacen cuerdas, cordeles y hasta sogas.
Del cordel las mujeres tejen hamacas, bolsas y mochilas pequeñas para llevar
municiones, los hombres tejen bolsitas en las que llevan kapok para la cerbatana,
tuercen el cordel para los arpones y sogas para amarar el ganado. Las mujeres
hacen objetos de arcilla por el método espiral ,las ollas no se adornan ,las
macashuas son rojas por fuera y negras por dentro ;las vasijas se queman en
fuego abierto, las cerbatanas se hacen en dos mitades longitudinales que luego
se amaran con fibra de chambira ,se sellan con resina y se cubren con corteza de
bejuco, solo algunos hombres saben preparar cerbatanas y preparan en el
veneno.
1.3. ORGANIZACIÓN SOCIAL
La organización política casi no existe, salvo la organización impuesta por un
gobierno peruano. En algunas comunidades un hombre es respetado como jefe,
el que tiene dos esposas podíamos deducir que anteriormente se daba ciertos
prestigios.
Ciclo vital
El más sencillo la mujer gestante continua con sus labores normales hasta que
empieza el parto, da a luz con la ayuda de su esposo. Muchos llevan nombres
yaguas, especialmente los que han tenido poco contacto con el mundo exterior,
los nombres se asocian hasta cierto punto del clan, ejemplo un miembro del clan
Guacamayo Colorado se llama así porque los guacamayos dejan caer pedacitos
de los frutos de los que se alimentan, otros se llaman plumón porque los pichones
de guacamayo están cubierto de plumón antes que le salgan plumas.
Las muchachas son aisladas cuando menstrúan por primera vez, a veces en una
choza, algunas veces con una división hechas de hojas dentro de la misma casa.
Durante su aislamiento no debe ser vista por ningún hombre, la madre o una
pariente mayor es la que le lleva los alimentos .Tener hijos es la función más
importante de la mujer, cuándo tiene un hijo adquiere el derecho de que se dirijan
a ella empleando la forma dual en vez de la singular.
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8. Los muchachos son iniciados como adulto en su primera caza para la gran fiesta,
algunos se casan apenas llegan a la pubertad, otros consiguen una compañera
apropiada hasta años más tarde siempre sufren presión a casarse ya que su
virilidad de los hombres está en duda hasta que tiene hijos.
El matrimonio es arreglado por los padres a partir en la infancia, estos arreglos no
son obligatorios si los hijos los rechazaban. Para el matrimonio se organizaba una
fiesta en cual el padre acostumbraba amarrar una hamaca grande y allí hace
acostar a su hija y luego traen al joven para acostarlo a su lado .El novio escoge
padrinos que les aconsejaran sobre cómo vivir. La exigencia mínima del padre de
la novia es que el novio le haga una chacra y la madre del novio exige que su
nuera le ayude a plantar yuca en la chacra. La relación de madre –hijo, la madre
se siente responsable que su hijo consiga esposa.
La muerte
La muerte de los niños pequeño no es un acontecimiento al que dan mucha
importancia, en cambio la muerte de un adolescente o adulto es considerada
importante .El cuerpo del adulto se colocaba antiguamente en una tumba poco
profunda, en el centro de la casa comunal y junto con el cuerpo se colocaban sus
pertenencias, algo de yuca, plátanos y otros alimentos. Luego quemaba la casa, el
hacha, el machete, la escopeta de un hombre, las ollas de metal de una mujer se
arrojaban a un lugar profundo del rio y las ollas de barro se destruían .las chacras
que rodeaban la casa se abandonaba con toda la cosecha. Esta costumbre aun
subsiste.
Fiestas
La vida social gira en torno al consumo de diferentes bebidas alcohólicas,
especialmente de la bebida típica: masato de yuca; el prestigio social depende de
la frecuencia con la que un individuo invita a sus amigos a su casa para tomar y
de la calidad y cantidad de bebida que sirve.
Vestimenta y adornos
La vestimenta típica del hombre consiste en una falda hecha de flores destiladas
de palmeras parecidas a las que llevan las mujeres polinesias, se ponen en la
rodia cascabeles ellas de semilla y las bandas para los brazos, los turbantes se
adornan con ornamentos hechos de pluma, el adorno más completo del turbante
es una corona de plumas que lleva colocados pájaros de colore brillante disecados
y un penacho ello de pluma de gavilán.
La vestimenta típica de las mujeres es una falda corta tejida de fibra de chambira
.El color preferido es el rojo ,llevan debajo de la rodilla volantes hecho de fibra de
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9. palmera y alrededor del cuello se ponen un pechero que llega más o menos
hasta la mitad del pecho y la espalda ,su manufactura es igual a la falda de los
hombres, los volante para la muñeca y los codos solamente se usan para las
fiestas.
Tradición de guerra
En la guerra una batalla empezaba con lanzas envenenadas y cuando estas se
agotaban se recurría a la lucha cuerpo a cuerpo con garrotes de gran tamaño
.Cuando se cansaban de luchar con garrotes grandes recurrían a los garrotes
pequeños, de unos treinta y ocho centímetros de largo .Como recurso final ,se
empleaban dardos envenenados hechos de corteza de palmera que se arrojaban
o se introducían en el cuerpo del enemigo.
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10. CAPITULO II: TENDENCIA EPICAS EN LA
MITOLOGICAS YAGUA
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11. 2.1. COMPARACIÓN DE LAS DIFERENTES VERSIONES YAGUAS
En los resúmenes de las leyendas yaguas, hemos mencionado ciertas relaciones
sugeridas por diferentes narradores. Aquí vemos esas relaciones en detalle,
prestando atención a los narradores que las sugieran.
En unja de las once versiones de la leyenda de Sol y Luna se incluyen dos
episodios del Ciclo de Jaguar y Tortuga, ambos episodios hablan de la forma
como fueron destruidos los jaguares para luego seguir narrando las aventuras del
feto huérfano que fue arrojado en la quebradas. Esta versión fue narrada por
Felipe del Atacuari que hizo con mucha facilidad y deleite dando la impresión que
narraba con frecuencia .Durante mi corta estadía en su casa, narro tres leyendas y
se con certeza que este no era su repertorio ,no podemos descartar su versión
como una mezcla de episodios de varios ciclos. Su narración era bastante
congruente para ser una mezcla, su versión es apoyada por otros narradores en
sus versiones del Ciclo de Tortuga y Jaguar.
Sarco Aramuri, uno de mis asesores de más edad y monolingüe , narro una
versión de la leyenda de Luna y Sol que empieza cuando el feto se escapo de los
jaguares y continua y continua con episodio del Ciclo de Tortuga y Jaguar
.Termina la narración con la muerte del último jaguar ,sin volver ocuparse de las
aventuras del feto como hace Felipe en su narración ,la versión de Pinedo del
Oroza, aunque no es confiable en el sentido de que era evidente que no lo había
narrado por mucho tiempo , sigue el mismo patrón en el que sigue la narración de
Sarco y aumenta su valides gracias al paralelo que existe entre las dos
narraciones. Partiendo de la escapatoria del feto de sus muy probables
devoradores, sigue narrando una serie de episodios del Ciclo de la Tortuga y
Jaguar y termina allí, como también lo hace Sarco.
En la versión de Antonio Monzobi sobre la leyenda de la Luna y sol, el narrador
dice que los hijos de Jaguar son cuatro, su tía abuela, Agripina de Núñez, en su
versión del ciclo de la Tortuga y Jaguar, menciona a cinco jaguares que serian los
cuatro hijos y la madre, el narrador dio a entender que los jaguares de ese ciclo
eran los mismo que se mencionaba en la leyenda de Luna y Sol.
El Ciclo de la tortuga y Jaguar veces también se emplea como una introducción al
Ciclo de las Mellizas, en la versión de Abrahán Castillo del último episodio del ciclo
de tortuga y Jaguar, Tortuga se presenta como un niño que toma la apariencia de
una tortuga para castigar al tapir que estaba arruinando la chacra de su madre,
mata al tapir; él gente del perico lleva el cuerpo y tortuga los castiga haciendo
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12. desaparecer el agua, acción que implica carácter divino. En ese momento
aparecen los mellizos que recurren a su abuelo para resolver el problema de la
falta de agua, es el precio que corten el árbol del agua para resolver el problema y
ello lleva a otros episodios del Ciclo de las Mellizas .El ciclo de la Mellizos está
vinculado a la vez con el Ciclo del Huérfano según un informante, Pinedo del
Oroza, este empieza el ciclo del Huérfano con los episodios finales en los que el
huérfano crea a Capillejo para que sea su compañero y escapan de la inundación
trepándose a un árbol, pero Capillejo queda en el árbol convertido en colmada de
abejas. La mayoría de los narradores terminan el ciclo aquí diciendo que de allí
en adelante el huérfano continúa su viaje solo.
2.2. CARACTER ÉPICO NARRATIVO
Al examinar las narraciones yaguas desde el punto de vista su naturaleza épica,
parece que se basan, según la definición de Abercrombie en la experiencia
general de habitantes de los bosques tropicales, pero carecen de la grandiosidad
narrativa. La importancia se implica de varias maneras, por ejemplo, en el
explicación del origen de las cosas, en los patrones de conducta y en la base
lógica que sustenta el estado de las cosas.
En los términos empleados ker en las leyendas yaguas se encuentra el estilo
romántico, la comedia, el estilo histórico .Los mejores narradores relatan las
leyendas de manera clara, proporcionad y con dignidad. Los relatos no parecen
muy apartados de su mundo real, aún los diálogos entre los animales no son
extraños, Rufino Macahuachi me relato y grabo algunas experiencias reales suyas
en las que los animales hablan ,se ríen y piensan como seres humanos .La vida
está representada en la narración.
Lo que Ker dice de la narrativa de las sagas se ajustan bien al caso de los yaguas
“Las sagas dan la visión de las cosas y las personas en los medios, a la realidad
de las cosas como parecen , como ocurren, breves y reservadas en la fraseología
pero nada abstractas o limitadas en sus conceptos de los modos y aspectos de la
vida, imparciales en el reconocimiento de las pretensiones del carácter
individuales y no ideas convencionales.
La leyenda yagua son relatos anónimos que se narran para el entretenimiento,
pero no sabemos mucho acerca de la naturaleza de la Edad Heroica que les dio
origen. Las narrativas yaguas no se expresan en verso, no contienen
introducciones a los diálogos ni describen en detalle los acontecimientos
conocidos, ni contienen tampoco epítetos, a menos que consideremos como
equivalente de estos a las voces onomatopéyicas o ideó fonos muy comunes en la
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13. narración yagua. No podemos estar totalmente seguros de que las leyendas
contengan elementos históricos, pero las acciones abarcan un lapso de tiempo
limitado(pero no especificado).
2.3. HEROES NARRATIVOS
De acuerdo con la descripción de Abercrombie de los héroes épicos, los héroes de
las leyendas yaguas demuestran capacidades sobrehumanas, especialmente en
lo que se refiere a transformarse en otras formas de vida a fin de realizar tareas
difíciles, y sus acciones implican un sentido definido de destino. En comparación
con los Chadwick dicen de lo héroes épicos, los héroes yaguas no demuestran la
exageración de su destreza, aunque tienen relaciones estrechas con la divinidad.
No se puede evaluar el aumento de la fama que alcanzaron, pero se4 le nota que
se identifica o confunden con otros héroes y los relatos de su nacimiento e
infancia tiene carácter heroico.
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14. CAPITULO III: MORFOLOGIA DE LA
LENGUA YAGUA
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15. 3.1. ESTUDIO DE INVESTIGACIÓN DE LA LENGUA
Profesora Pamela Munro, Pablo Pawlisan
Este estudio documentos las sintácticas y morfológicas importantes Características de
Yagua, un leguaje inicial de verbo. Yagua es la única existente Peba-Yagua lengua,
hablada en la región amazónica Perú. Este estudio se centra principalmente las
características que se dice que se correlacionan con un consistente iniciales de tipo
verbal. Contribuye a nuestra teórica.
Prensión de las órdenes de los elementos permitidos significativas, factores pragmático
motivar a la variación en orden, el discurso / base pragmática para el 'liderazgo' en
construcciones sintácticas. Md. aspectos de MRY morfológica. Yagua es verbo inicial, pos
posicional, el sustantivo precede a la cabeza los 3s modificadores descriptivos el orden
básico, y el genitivo precede al sustantivo poseído. Este combinación de las órdenes
básicas tiene sido descartada por una propuesta universal. Con-posteriormente, el
correspondiente shauZd universal de ser tomado como estadística y no como
exceptúales. Factores sintácticos rigen el orden "básico del verbo, sujeto y objeto. Sin
embargo, los factores pragmáticos Gavern el orden de los objetos frases uno respecto al
otro (cuando hay más de mí se produce en un cláusula), el orden de los objetos y frases
pos posicional, y posición pre verbal de los mandantes. Identificación de la relevantes
condiciones pragmáticas se basa una narrativa natural discurso. En parte, los métodos
cuantitativos se utilizan para evaluar el dato del discurso.
Sobre la base de la investigación en psicología cognitiva y prototípico en comparación con
m-prototipo ejemplificación de las categorías, se argumenta que una distinción se puede
mantener Transcurrir y' modificar’. Sustantivo en lenguajes como Yagua, a pesar de que
casi no hay 'Adjetivo’. El nombre de la cabeza puede ser manipulado como una entidad en
la -T discurso, mientras que el sustantivo no puede modificar.
UN PROTOTIPO
Framm0x-k también ha demostrado ser útil en la clasificación de la diferencia entre
inflexión y derivación. Hay que mre ~ 40 clasificador fonativos en Yagua, cada uno de los
cuales tiene la forma clásica, derivativa y inflexivo ~ l funciones. Puesto que no se
identifica exclusivamente con cualquiera de inflexión o derivación funciones del ~ tiandl,
llego a la conclusión de que la fonativos mismos no son prototípicamente inflexión, ni
prototípicamente derivativo. Haever, una distinción entre funciones flexivas y derivativas
todavía se mantiene. Gran parte de RMST la morfología verbal tomarse como
derivacional. Sin embargo, algunos pruebas sufijos fiable pedido que wauld ser más
característicos de elementos sintácticamente distintas.
Para, entonces, no hay distinción entre SVO, VSO y VOS tipos ya que todos son VO.
Como modificadores de afijo y fonológico de reducción, el principio ordenador
subposicional que conduce a la morfología aglutinante en constante idiomas.
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15

16. 3.2. PRONOMBRAS DE LENGUA YAGUA
singular inclusivo dual Excluyente inclusivo plural Excluyente
1ra -vᶙᶙy -nááy -vᶙᶙy -múúy
persona
-ray
2da -sáána -jiyey
persona
-jiy
3ra -naada -riy
persona
-sa
sa-júúy Anita
Caída
Anita se cayó.
sa-sily
Correr
Él/ella corre.
sa-suuta rospita
Lavar
Ella lava rospita.
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17. sa-jatu manioc
Beber
El bebe cerveza.
3.3. CONSONANTES Y VOCABLO
CONSONANTES FONÉTICAS DEL YAGUA
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18. VOCABLO FONÉTICO DEL YAGUA
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19. BIBLIOGRAFIA
Fabián, Montoya Terrones: Naciones amazónicas Ed. San Marcos 1°ed, 2002,
Peru.
Paul Stewart Powlison: La mitología yagua Ed. Instituto Lingüístico de
Verano, 1993.
yagua_payne1985_o.pdf-Nitro PDF Reader
http://etniasamazonicasyaguas.blogspot.com/
http://servindi.org/img/Mapa_Etno2009.jpg
ANEXOS
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20. Página
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