Este documento presenta el marco conceptual y metodológico para un estudio de caso sobre las prácticas culturales asociadas con el ritual de San Pascual Bailón en el departamento de Boyacá, Colombia. El objetivo es reconocer elementos de sincretismo y resistencia cultural a través de la comparación de mitos, ritos e historias contadas por habitantes de la región. El trabajo se basa en enfoques cualitativos, histórico-interpretativos y crítico-sociales, e incluye entrevistas, observación participante y revisión document

1. MITO y RITO : SINCRETISMO S Y RESISTENCIAS PERVIVENCIAS EN EL SIGLO XX I EN COLOMBIA –EL CASO DE SAN PASCUAL BAILÓN-

2. PRÁCTICAS SOCIOCULTURALES Licenciatura en Pedagogía Reeducativa María Angélica Sánchez Ingrid Yaneth Cárdenas Andrea Velásquez R. Nidya Arévalo C. Ivan Alberto Piraquive R. Benjamín Suárez Gynna Mora. L Licenciatura en Tecnología e Infórmatica Carlos Alberto Martínez Licenciatura en Matemáticas Irene Blanco Cetina Jenny Marcela Vásquez Martha Liliana Zuluaga Luis Alfonso Cote Licenciatura en Teología Licenciatura en Filosofía Hermes Arbey Delgado Liliana Moreno Docente-investigadora Sandra Luz Castro L.

6. ¿La fiesta de San Pascual Bailón está ligada al sincretismo con Nemcacotea o es un legado con el cual sus fieles han podido fortalecer su fé a través de sus manifestaciones de agradecimiento por los favores recibidos a una deidad que asegura la fertilidad?. ¿Es San Pascual Bailón adorado por sus fieles porque han recibido beneficios o es una tradición que se ha trasmitido de generación en generación y esto ha fortalecido la fé de quienes en él creen?.

8. Establecer las relaciones estructurales de la ritualidad del culto a San Pascual Bailón manifestadas en las prácticas cotidianas y en las celebraciones religiosas a éste santo como evidencia de la práctica cultural de pueblos ancestrales en la configuración del sentido de mundo frente a las relaciones entre la naturaleza y la espiritualidad Identificar, reconocer y abordar los distintos componentes de la cultura de la región que adora al santo en el Dpto. de Boyacá área de impacto de Sogamoso y, la extensión y promoción del culto del mismo, a otros departamentos Meta, Casanare y regiones del país con influencia social Muisca (grupo social) y/o Chibcha (lengua)

10. FASE 1 REGIÓN DEL PRIMER ESTUDIO DE CASO

12. P or lo tanto nos dimos a la tarea de acercarnos a estos conceptos desde las disciplinas en las que nos formamos matemáticas (lógicas de pensamiento), Ped. Reeducativa (configuración de las prácticas que establece la organización social como mecanismo de soporte de vida ), filosofía (representaciones sociales y configuración del ethos ), teología (sentidos y prácticas del thelos y la paideia de los pueblos), antropología (reivindicaciones sociales-políticas a través de la cultura), Informática y tecnología (la explicitación del saber en la cultura material y la incorporación a otros medios de socialización) de esta forma teniendo en cuenta el común denominador social de nuestro caso y además los vértices de cada una de estos acercamientos para el estudio y la conceptualización del mismo, no sin antes comprender las tensiones, fronteras y complejidades de este tipo de abordaje .

15. “ ...el mito es un sistema de operaciones lógicas definidas por el método del <<es cuando...>>o del <<es como...>. (Levi-strauss, 1986: 157) “ La reflexión mítica es pues original porque opera con varios códigos. Cada uno extrae de un campo de la experiencia propiedades latentes que permiten compararlo con otros campos y, en definitiva, traducirlos unos a otros: como un texto poco inteligible en una sola lengua, si se le traduce simultáneamente a otras distintas, posiblemente dejará emanar de estas versiones diferentes un sentido más rico y más profundo que ninguno de ellos, parciales y mutilados, al cual cada versión por separado ubiera permitido acceder”. (Levi-strauss, 1986: 157)

22. AVANCES DEL TRABAJO EN CAMPO

28. RELATOS DE CAMPO

29. Que el análisis mítico no tiene fin y que los mitos mismos son in-terminables.... (Levi-strauss, Claudé)

30. Sistematizar, analizar y otros delirios Para la construcción de un trabajo teorizado y objetivado se hace necesario la constitución de categorías establecidas y la contemplación de categorías emergentes en el conocimiento, en ese sentido las previstas inicialmente recorren los tópicos adelantados en el marco de referencia más los propios a los referentes de la cultura y su organización social-económica-política-cultural y educativa. Veamos algunos procesamientos iniciales:

31. Distribución por género de los entrevistados

32. Frecuencia por lugar de residencia

33. Frecuencia de Tenencia de la vivienda

35. Edades de los entrevistados

37. LA ECONOMIA EN LA REGIÓN VISITADA Teniendo como referencia los pueblos Mongui, Sogamoso, Aquitania y Morca, podemos decir que la economía en estas zonas del departamento de Boyacá es muy variada ya que sus habitantes basan su sostenimiento en: la agricultura cultivando (verduras, legumbres, papa, maíz, cebada, caña de azúcar, trigo). En la ganadería especialmente con el ganado (ovino, caballar, mular y porcinos). El comercio representado en establecimiento como (tiendas, restaurantes, ventas informales en las calles). Sin embargo en necesario reconocer que la industria también juega un papel importante en la economía y esta es representada en las ladrilleras ubicadas en Sogamoso, Aserias Paz del rio y las minas de carbón, hierro, calizas y las esmeraldas, siendo estas ultimas las de mayor importancia en la región. En Aquitania encontramos grandes cultivos de cebolla junca, los cuales posicionan al departamento como el primer producto de la misma. Por otra parte es indispensable tener en cuenta que el turismo representa un papel muy importante en la economía del departamento ya que posee espléndidos paisajes y lugares que reflejan la historia de nuestro país.

38. CICLO CONDICIONES DEL RITUAL Para lograr hacer una descripción de las entrevistas realizadas en la salida de campo a Boyacá, el grupo organizó tres grandes categorías para poder incluir la información recogida y así dar una mirada y reflexión a éstas: Las categorías que se manejan en la Festividad de San Pascual Bailón son: - Rol de los devotos (orden del ritual) - Altar ((velones, flores, cuadros) - Adoración / Veneración (baile y música)

39. La categoría Rol de los devotos: Quien ofrece la manda : según las entrevistas realizadas a los habitantes de la población de Boyacá más exactamente de las poblaciones de Sogamoso, Monguí, Aquitania, Morcá la persona que ofrece la “manda”, como se suele expresar a la organización del ritual en alabanza al Santo para que interceda por ellos y les sea concedido el beneficio que piden a favor de su salud, bienestar familiar, productividad agrícola, hallazgo de algún objeto perdido, entre otras situaciones que las personas suelen pedir. Esta persona cumple un rol importante dado que su labor es, según la tradición cultural y religiosa, quien decide compartir con la familia, amigos, vecinos un favor que se le ha concedido por intercesión del santo o bien que se ofrece organizar la el ritual –manda- para alcanzar dicho bien. La fe manifestada por estas personas constituyen el testimonio de la acción concreta del santo en la vida de las personas y lo que hace que el ritual siga teniendo vigencia y continúe vivo. Un elemento importante de quien ofrece la manda es que a partir del momento en que se establece el desarrollo del ritual las cosas se empiezan a dar y el santo favorece que el ritual se realice pues como lo afirma Anselmo Parada en entrevista “el santo le ayuda a uno y no hay traba” por tal razón sus devotos cumplen con las promesas realizadas dado que él mismo hace llegar los beneficios.

40. Los angelitos: el rol de estos personajes dentro del desarrollo del ritual tiene una connotación particular, como contradictoria a su vez, dado que para las practicas religiosas que se dan en el contexto del mundo católico, aunque la presencia de niño es importante dado que se reconoce que es la actitud que un fiel debe tener en su relación con si Dios, no son ellos los que hacen parte activa de la celebración del ritual si no más bien quedan relegados a la sola presencia. Para el ritual de San Pascual Bailón éstos tienen una importancia tal dado que el mito a este santo muestra la presencia de ángeles, los cuales se comunican con el y le alcanzan de Dios, satisfacer sus necesidades, dicho hecho se ejemplifica en el ritual con la presencia de los niños, y son quienes abren el “festín” con oraciones, cantos y bailes en su honor. Las personas quienes celebran la festividad al santo, a través de los datos que arrojan las encuestas interpretan la presencia de los niños en su función de angelitos de la siguiente manera:”ellos son importantes porque en el cuadro aparecen como figuras dentro de la vida del santo y son quienes establecen un primer contacto con el santo” otro afirma que se escogen “los niños más pequeñitos porque son más inocentes” pero que además deben saber rezar y enseñarles el baile.

41. y...!

42. Y tal vez, usted tiene un ritual un mito una práctica que da cuenta del origen de quienes aquí estamos Reconocerlo, defenderlo, es hablar del sentido de identidad que constituye a los pueblos y su autonomía. Esperamos tu versión¡