المقابلة الشخصية --التاريخ الشفوي

1. ‫المواطنة:‬
‫المواطنة تعني النتماء وقبول الطرف الخر‬
‫المواطنة تعني التعاون والنتماء‬
‫المواطنة تعني المشاركة الفاعلة والوجدانية في المجتمع والدولة‬
‫المواطنة تعني قبول الطرف الخر من خلل التعدد المذهبي والديني والعرقي على قدم المساواة والمحبة‬
‫والنتماء والعيش المشترك‬
‫المواطنة انتساب جغرافي، والهوية انتساب ثقافي. المواطنة انتساب إلى أرض‬
‫معينة، والهوية انتساب إلى معتقدات وقيم ومعايير معينة.‬
‫فما العلقة بينهما؟ نذكر فيما يلي أمثلة للعلقات بينهما، وللمشكلت التي تثيرها‬
‫هذه العلقات، فنقول:‬
‫- الهوية لزمة للمواطنة؛ لن المواطنين ل بد لهم من نظام سياسي، وعلقات‬
‫اقتصادية واجتماعية، وقوانين تضبط هذه العلقات. وكل هذا إنما يبنى على‬
‫معتقدات وقيم ومعايير؛ أي على هوية معينة.‬
‫- ليس الوطن الذي ينتسب إليه المواطنون هو الذي يحدد لهم نوع الهوية التي إليها‬
‫ينتسبون. فالوطن الواحد قد تتعاقب عليه نظم مختلفة بل ومتناقضة. فالروس‬
‫كانوا مواطنين روسا، حين كانوا ينتمون إلى التحاد السوفييتي، وحين كان نظامهم‬
‫القتصادي اشتراكيا، وكان نظام حكمهم دكتاتوريا، وهم الن مواطنون روس بعد‬
‫تفكك التحاد السوفييتي، وبعد حلول الرأسمالية محل الشتراكية، والديمقراطية‬
‫محل الدكتاتورية.‬

2. ‫- فالهوية إذن هي النظارة التي يرى من خللها المواطنون ما هو مناسب أو غير‬
‫مناسب، صالح أو غير صالح لوطنهم. فإذا اختلفت النظارات اختلف تقويم الناظرين‬
‫إلى ما ينظرون إليه، وإن اتفقوا على الحقائق الحسية.‬
‫- وإذا صح هذا فإن المواطنين مهما كان إخلصهم لوطنهم وحرصهم على‬
‫مصلحته ل يمكن أن ينظروا إلى تلك المصلحة باعتبارهم مواطنين فقط، بل ل بد‬
‫أن ينظروا إليها بحسب هوياتهم. لكن بعض الناس يتوهمون أنه بإمكان المواطنين‬
‫في بلد ما أن يحلوا مشكلتهم بمجرد انتمائهم الوطني. فيقولون مثل: لماذا ل‬
‫ً‬
‫نجلس باعتبارنا سودانيين فقط أو سوريين فقط، أو يمنيين، أو خليجيين، أو‬
‫مصريين، وننسى انتماءاتنا الدينية واليديولوجية لنحل مشكلة من مشكلتنا‬
‫القتصادية؟ نعم هنالك مشكلت يمكن أن يحلها الناس حتى باعتبارهم بشرا،‬
‫ودعك من أن يكونوا مواطني دولة من الدول، ولكن ما كل المشكلت كذلك، وإل‬
‫لما انتمى الناس أصل إلى ثقافة من الثقافات، بل نظروا إلى كل مشكلة باعتبارهم‬
‫ً‬
‫بشرا ل غير‬