Extracto de “Seis estudios de psicología”  de Jean Piaget.

1. AAddoolleesscceenncciiaa
Etapa de las Operaciones formales

2. Podría creerse, que el desarrollo mental
se acaba hacia los once o doce años y
que la adolescencia es simplemente una
crisis pasajera que separa la infancia de
la edad adulta y se debe a la pubertad.

3. La maduración del instinto sexual viene marcada por
desequilibrios momentáneos, que confieren una coloración
afectiva muy característica de todo ese ultimo
periodo de la evolución psíquica. Pero son las
estructuras generales de las formas finales del
pensamiento y de la vida afectiva las que
debemos tratar aquí, y no ciertas perturbaciones
particulares ; si bien hay desequilibrios, no hay
que olvidar que todos los pasos de un estadio a
otro son capaces de provocar tales oscilaciones
temporales.

4. Las conquistas propias de la adolescencia
aseguran al pensamiento y a la afectividad
un equilibrio superior al que tenían durante la
segunda infancia.

5. El pensamiento y sus operaciones

6. El adolescente es un individuo que construye
sistemas y “teorías”… en otras palabras piensa
concretamente los problemas a medida que la
realidad los plantea … Lo que llama la atención
es su interés por problemas inactuales, sin
relación con las realidades vividas día a día, o
que anticipan, con una ingenuidad que desarma,
futuras situaciones del mundo … Lo que
sorprende es su facilidad para elaborar teorías
abstractas …

7. Así … hay quienes escriben … crean una
filosofía, una política, una estética o lo que
quieran …. otros no escriben … pero hablan … la
mayoría, incluso, no habla mucho de sus
producciones personales y se limitan a rumiarlas
de un modo más intimo y secreto … pero todos
tienen sistemas y teorías que transforman el
mundo de una u otra manera …

8. La producción de esta nueva forma de
pensamiento, se efectúa en realidad de una
manera bastante continua y menos brusca de lo
que parece, a partir del pensamiento concreto
propio de la segunda infancia. Puede situarse el
cambio decisivo hacia los doce años, y a partir
de ahí, empieza poco a poco el auge en la
dirección de la reflexión libre y desligada de lo
real.

9. Entre los once y los doce aproximadamente,
tiene lugar una transformación fundamental en el pensamiento
del niño que marca su final con respecto a las
operaciones construidas durante la segunda
infancia : el paso del pensamiento concreto al
pensamiento “formal” o como también se denomina
“hipotético-deductivo”…

10. Hasta esa edad, las operaciones de la inteligencia
infantil son únicamente “concretas” , es decir que no
se centran más que en la realidad misma … Si
pedimos a los sujetos que razonen sobre simples
hipótesis ( o sea, en ausencia de pruebas
materiales, sobre enunciados puramente verbales),
frente a un problema inmediatamente pierden pie y
vuelven a caer en la intuición prelógica de los más
pequeños.

11. Es a partir de los once o doce años, en que el
pensamiento formal se hace posible … es decir, está en
condiciones de formular hipótesis y ponerlas a
prueba para hallar las soluciones reales de los
problemas entre varias soluciones posibles, las
operaciones lógicas comienzan a ser transpuestas del plano de la
manipulación concreta al plano de las meras ideas.

12. Ya no se trata de ejecutar con el pensamiento unas
acciones posibles sobre dichos objetos, sino de
“refaccionar” estas operaciones independientemente de
los objetos y de remplazarlos por simples proposiciones,
es por consiguiente como un pensamiento de segundo
grado.
Las operaciones formales aportan al pensamiento un
poder completamente nuevo, que equivale a desligarlo y
liberarlo de lo real para permitirle edificar a voluntad
reflexiones y teorías.

13. La inteligencia formal marca el primer vuelo del
pensamiento y no es extraño que el adolescente
use y abuse, del poder imprevisto que le ha sido
dado …
Esta es una de las dos novedades esenciales
que oponen la adolescencia a la infancia :
la libre actividad de la reflexión espontánea.
Todo nuevo poder de la vida mental empieza por
incorporar el mundo en una asimilación
egocéntrica, sin encontrar hasta más tarde el
equilibrio al componerse con una acomodación a
lo real.

14. Existe, un egocentrismo intelectual de la adolescencia,
comparable al egocentrismo del lactante que
asimila el universo a su actividad corporal … esta
ultima forma de egocentrismo se manifiesta a
través de la creencia de la reflexión
todopoderosa, como si el mundo tuviera que
someterse a sus sistemas y no a los sistemas de
la realidad … es esta la edad metafísica por
excelencia … el yo es lo bastante fuerte como
para reconstruir el universo y lo bastante
grande como para incorporarlo.

15. El egocentrismo metafísico del adolescente encuentra
poco a poco su corrección en una reconciliación
entre el pensamiento formal y la realidad : el
equilibrio se alcanza cuando la reflexión
comprende que la función que le corresponde no
es de contradecir, sino de anticiparse e
interpretar la experiencia.
Este equilibrio sobrepasa con creces el del
pensamiento concreto, ya que, además del mundo
real, engloba las construcciones indefinidas de la
deducción racional y de la vida interior …

16. La afectividad de la personalidad en
el mundo social de los adultos

17. De forma perfectamente paralela con la
elaboración de las operaciones formales, la vida
afectiva de la adolescencia se confirma con la
doble conquista de la personalidad y su inserción
en la sociedad adulta …
Los psicólogos acostumbran a distinguir el yo y la
personalidad …

18. El yo es como el centro de la actividad
propia y se caracteriza precisamente por su
egocentrismo, inconciente o conciente.
La personalidad resulta de la sumisión, o
mejor, de la auto sumisión del yo a una
disciplina cualquiera.

19. Se ha llegado incluso a hacer de la personalidad un
producto social, considerando que la personalidad
esta ligada a un papel desempeñable socialmente.
Y efectivamente, la personalidad implica la
cooperación. La autonomía de la persona se
opone a la vez a la falta de reglas (anomia) y a la
sumisión a los lazos impuestos desde afuera
(heteronomia)... aunque es solidaria de las
relaciones sociales que mantiene y engendra.

20. La personalidad se inicia, a partir del final de la
infancia, con la organización de los valores, la
afirmación de la voluntad como ente regulador, y
la jerarquizacion moral.
Pero existen más factores que estos … está su
subordinación a un sistema único que integra el yo
de modo sui generis … existe un sistema “personal” …
éste no puede construirse más que en el nivel
mental de la adolescencia …

21. Hay personalidad a partir del momento en que se
“forma un programa de vida” que supone la
intervención del pensamiento y de la reflexión
libre, que no se elabora hasta que se cumplen
ciertas condiciones intelectuales, como el
pensamiento formal o hipotético-deductivo.

22. La personalidad implica así una especie de
descentramiento del yo que se integra en un
programa de cooperación y se subordina a
disciplinas autónomas y libremente constituidas.

23. El adolescente se coloca como un igual ante sus
mayores, pero se siente otro, diferente a estos
por la vida nueva que se agita en él … y entonces,
naturalmente, quiere sobrepasarlos y
sorprenderlos transformando el mundo.
Sus sistemas o planes de vida están llenos de
sentimientos generosos, de proyectos altruistas
o de fervor místico, son inquietantes por su
megalomanía (delirios de grandeza)… mezcla
constante de abnegación por la humanidad y de
egocentrismo agudo …

24. El adolescente se atribuye con toda
modestia un papel esencial en la
salvación de la humanidad …

25. Al ir descubriendo con la edad, poco a poco las
imperfecciones del adulto, sublima estos
sentimientos filiales religiosos (propias de la
primera infancia) y los transfiere a seres
sobrenaturales . El sentimiento religioso se tiñe
a veces de la preocupación mesiánica … el
adolescente hace un pacto con Dios,
comprometiéndose a servir sin recompensa, pero
esperando desempeñar por esto un papel
decisivo en la causa que se dispone defender.

26. Descubre en cierto sentido el amor …
ama, en el vacío o de un modo efectivo,
pero siempre a través de una novela, y la
construcción de esta novela es quizás
mas interesante que su materialización …

27. En cuanto a la vida social podemos encontrar en
ella, como en los demás terrenos, una fase inicial
de replegamiento y una fase positiva.
Parece muchas veces asocial … y casi asociable.
Nada más falso, puesto que el adolescente
medita sin cesar en función de la sociedad.
Pero la sociedad que le interesa es la que quiere reformar y no siente mas
que desprecio hacia la sociedad real, que él condena …

28. La sociabilidad se afirma a menudo desde los
primeros momentos, a través de la vida de los
jóvenes entre ellos … las sociedades de
adolescentes, son principalmente sociedades de
discusión … ya sea entre dos amigos íntimos o en pequeños
grupos , el mundo se construye en común …

29. La verdadera adaptación a la sociedad habrá de
hacerse al fin automáticamente cuando pase de
reformador a realizador … reconciliando el pensamiento
formal con la realidad …
El trabajo, una vez superadas las crisis de
adaptación, restablece sin lugar a dudas el
equilibrio y marca así el acceso a la edad adulta …

30. La metafísica propia del adolescente … como
sus pasiones … son preparaciones para la
creación personal y el ejemplo del genio
muestra que siempre hay una continuidad
entre la formación de la personalidad y la
obra ulterior …

31. Como conclusión …
La unidad profunda de procesos que desde la
construcción del universo practico de la inteligencia
sensorio-motriz del lactante … desembocan en la
reconstrucción del mundo por el pensamiento
hipotético-deductivo del adolescente, pasando por el
conocimiento del universo concreto debido al sistema de
las operaciones de la segunda infancia …
Estas construcciones sucesivas han consistido siempre
en descentrar el punto de vista inmediato y egocéntrico
del principio, para situarlo en una coordinación cada vez
más amplia de relaciones y de nociones … adaptándola a
una realidad cada vez más extensa …

32. La afectividad es siempre la que constituye el
resorte de las acciones … la que asigna el
valor a las actividades y regula su energía …
Pero no es nada sin la inteligencia, que procura
los medios y le ilumina los objetivos … la
tendencia mas profunda de toda actividad
humana es la marcha hacia el equilibrio … y la
razón, que expresa las formas superiores de
dicho equilibrio, reúne en ella inteligencia y afectividad …

33. Extracto de
“Seis estudios de psicología”
de Jean Piaget.

34. El pensamiento formal es la síntesis, en un solo
sistema, de las dos formas de reversibilidad hasta
aquí paralelas ( inversión y reciprocidad) pero sin
relación entre si … Implica la aparición de las
preposiciones, la capacidad de representar y razonar
según dos sistemas de referencia a la vez
“Problemas de psicología genética ” de
Jean Piaget.