1. INTRODUCCION
La teoterapia (tratamiento integral de Dios para el
hombre), es el lenguaje del amor que Dios nos ha dado
para conquistar pueblos y naciones para su reino. No im-
porta de que nación, pueblo, cultura o idioma se trate. Des-
pués de todo, la necesidad del ser humano
es la misma.
Siendo que la teoterapia es un lenguaje multiétnico,
multirracial, que no obedece a una cultura especifica, debe
convertirse en nuestra prioridad como apóstoles y
profetas de Dios a la hora de iniciar o establecer
un ministerio.
La Teoterapia es el legado que hemos recibido de Dios.
Es un regalo, una valiosísima joya, la cual no
podemos sepultar sino disfrutar, y fruto de
experimentarlo, llevarlo como
respuesta a una sociedad en crisis.
Tristemente la iglesia de hoy, no sabe comunicarse con la
civilización, traen la gente a la iglesia para que hablen
“su lenguaje”, pero no saben llegar a la
gente que esta afuera, convirtiéndose en una secta mas.
La Teoterapia nos fue dada como una herramienta para
conquistar, es el lenguaje para comunicarnos
eficazmente con la gente del mundo, cualquiera que sea su
cultura y su idioma. Es el lenguaje de la conquista.
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2. 2

3. VISION Y MISION
Los términos “visión” y “misión” se usan secularmente a nivel
organizacional, para describir el objetivo y la razón de ser de una
empresa u organización, sus raíces provienen del idioma hebreo y
su uso original se encuentra en las Escrituras.
VISION
Compuesto por dos palabras: Vi-Sión (ver a Sión). La tierra pro-
metida. Desde el punto de vista secular, responde a la pregunta: ¿a
dónde quiero llevar mi empresa u organización? ¿Cuál es la “Sión”
a la que quiero llegar?
Visionarios por excelencia: Abraham y Moisés.
Abraham
Dios le habla a Abraham en visión y de esta forma vio su descen-
dencia como el polvo de la tierra “Y lo llevo fuera y le dijo: Mira
ahora los cielos y cuenta las estrellas, si las puedes contar. Y le
dijo: Así será tu descendencia” (Génesis 15:5) “Abram” no era
visionario, pero si lo era “Abraham”. Inicialmente no tenia visión,
ya que llego a pensar que su descendencia seria a través de Ismael
(Génesis 17:18) pero Dios lo formo como el mas grande visio-
nario de todos los tiempos. A Dios le bastaba darle solo un hijo
(Isaac) par darle una gran descendencia.
Moisés
Moisés vio a Sión (Tierra Prometida) , cuarenta (40) años antes,
desde que estaba en Egipto, en medio de la esclavitud, el sufri-
miento, el hambre y la aflicción. Un visionario ve a Sión sin estar
allá; en otras palabras, podríamos decir la vio sin “verla”. Ser
visionario, entonces, es “ver” sin “ver”.
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4. Moisés era un hombre sin visión, se encontraba en un monte
ciudando las ovejas de su suegro. Fue Dios quien hizo de el un
hombre visionario.
La visión nace siempre del corazón de Dios, no parte del hombre.
Esta es la gran diferencia: el mundo comparte la visión que nace
de su propio corazón, pero los hombres y mujeres de Dios compar-
ten la visión que viene de la palabra de Dios.
Dios da la visión a Jesucristo y El la establece para los hijos de su
padre.
MISION
Esta compuesta por otras dos palabras: “Mi - Sión”, Significa
“Posesión” o tomar posesión de Sión y se deriva directamente de la
Visión, pues implica el “cómo” lograr lo que se quiere tener. En el
sentido secular, la misión responde a la razón de ser una empresa.
Moisés fue hombre visionario , pero el que tomò posesión de la
Tierra Prometida fue Josué . Luego desde el punto de vista bíblico
, uno de los primeros misioneros fue Josué. En este contexto, “mi-
sionero” es la persona que teniendo clara la visión, la lleva a cabo
4

5. con éxito, pues sabe como lograr lo que quiere poseer. Por esto,
quien no tiene clara la visión, tampoco tendrá clara la misión.
En nuestro contexto actual, misionero es un conquistador, quien
tiene clara la visión y como lograrla. No es misionero quien in-
tenta, sino quien cumple la visión, pues logra lo que quiere poseer,
formando y capacitando hombre y mujeres para cumplir la Gran
Comisión (2 Timoteo 2:2)
De esta manera vemos que el termino “misionero” involucra el
mas alto nivel de compromiso. Si no es visionario no puede ser
misionero, pero al tener clara la visión, nadie lo mueve de ella.
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6. EL 5X7: CUMPLIMIENTO DE LA MISION.
Nuestra visión como teoterapistas, nuestra “Sión”, es la Gran Co-
misión (Mateo 28: 18-20).
Nuestra misión, o sea còmo lograr la visión, la llevamos a cabo
mediante:
Bautizándoles: Identificándolos con la visión, los identifico con
Cristo.
Enseñándoles: Formándolos en el carácter de Cristo.
(2 Timoteo 2:;2) Es así como vamos a lograr lo que queremos
tener; no es a través de la masificación.
Para el teoterapista, la visión y la misión ya las estableció Dios, y
las descubre cuando se identifica con Cristo.
LAS 5 VISIONES
* “DIOS”:
Implica tener la visión del Dios de nuestros padres: Abraham, Isaac
y Jacob
* “MI MISMO” :
Verse como hijo de Dios, de linaje, perteneciente a la única realeza
que Dios estableció, Un llamado, cuidadáno eterno, con raíces
claras e instrumento de Dios para cumplir sus propósitos. Entiende
quien es, de donde viene y para donde va.
* “CAPERNAUM”:
Visión del lugar donde estamos, al cual Dios nos trajo para cumplir
la misión.
* “ISRAEL”:
Como Josué y Caleb, quien tiene visión de Israel, da siempre un
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7. buen informe de esa tierra y la bendice.
* ”MUNDO”:
Donde quiere que estemos, hemos de formar discípulos para el
mundo, de lo contrario nos empequeñecemos.
La misión exige definir estrategias y metas; responden a la pregun-
ta de cómo lograrlo.
LAS 7 ESTRATEGIAS
La estrategia: un proceso regulable. Es un conjunto de reglas que
aseguran una decisión optima en cada momento. El termino “pro-
ceso” implica que no es estancado ni estático.
En nuestra familia, las siete estrategias son un conjunto, y no se
puede omitir una sola de ellas, para poder cumplir con la visión.
El estratega no cuestiona las estrategias pues sabe que no dependen
de la cultura, sino que vienen de Dios; lo que hace es decidir en
qué momento y cómo aplicarla, es decir, usa la táctica.
Las siete estrategias son el método para cumplir nuestra misión,
pero hemos de aplicarlas según la necesidad del ministerio.
* COYAVIM:
Logro la misión, formando hombres de oración y ayuno, para que
no se convierta simplemente en un esfuerzo de la carne.
*FENACEFED:
Logro la misión, formando hombres y mujeres para la evangeliza-
ción y el discipulado.
*SISTEMA CELULAR:
Logro la misión, capacitando a los discípulos para que se multipli-
quen.
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8. *TEOTERAPIA:
Logro la misión, cuando uso el lenguaje del amor: lenguaje teote-
rápico.
*LIBERACIÓN FINANCIERA:
Logro la misión, levantando los recursos para la Gran Comisión
según el plan establecido por Dios.
*PAGI:
Logro la misión, enseñando a los discípulos a amar, orar y visitar a
Israel. Así se hace tangible la visión.
*MISIONES:
Logro la misión, cuando envío discípulos y recursos al mundo.
Quien tiene clara la visión, desarrolla las siete estrategias, y no se
deja desviar por emociones, ni por estilos de liderazgo.
PROVISION
El termino “provisión” está compuesto por las palabras “Pro” (a
favor de) y “Visión”(Ver a Sión). Luego, “provisión”, significa:
“En beneficio de la visión” o “A favor de la visión”.
Dios como Proveedor da lo necesario para llevar a cabo la visión.
O sea que Dios provee a los visionarios. Cuando tenemos clara la
visión en nuestra vida y cuando nos ocupamos de ella, Dios será
nuestro Proveedor (“Jehová-Jireh”). Las preocupaciones surgen
cuando la visión nace de nuestro propio corazón, porque entonces
sentimos la necesidad de buscar a nuestro modo la provisión.
El término “provisión” lo encontramos como una expresión de la
fè de Abraham. (Génesis 22:8). Abraham nunca se preocupó de la
provisión, pero su vida se caracterizó por la abundancia en todo.
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9. DIVISON
El término “División” está compuesto por las palabras “Di” (im-
plica oposición y contrariedad), y Sión (La tierra prometida).
“División” significa: “El que se opone a la visión”. Hay división
cuando hay rebeldía frente a la visión dada por Dios. Cuando hay
oposición, en realidad no se oponen a un líder, sino a la visión que
viene de Dios,
EJEMPLOS DE OPOSICION A LA VISION DE DIOS:
*Cuando escasea la palabra de Dios, también escasea la visión. (1
Samuel 3:1)
*Cuando se pierde la visión, nuestro juicio es errado, se toman
decisiones de acuerdo con la carne o el corazón, y nuestro lenguaje
es equivocado, palabras iracundas. (Isaías 28:7)
*Cuando se pierde la visión, nada parece calmar nuestra sed ni
nuestra hambre. (Isaías 29:8)
Cuando no se tiene la llenura del Espíritu Santo, se tienen sueños
que no vienen de Dios, y despertará sediento y cansado. Todo esto
acontece a quien pelea contra la visión de Dios.
*Cuando se pierde la visión de Dios, hablamos visión de nuestro
propio corazón y no lo que ha salido de la boca de Dios (Jeremías
23:16)
EJEMPLOS DE HOMBRES VISIONARIOS Y OBEDIENTES
A LA PALABRA DE DIOS:
*Un gran ejemplo es Daniel. Sólo un visionario puede recibir todo
lo que Dios tiene para él. Si no es visionario, le parecerá locura lo
que viene de Dios. (Daniel 1:17)
*Ananías fue un instrumento de Dios para inicialmente orientar a
Pablo. Todos los profetas fueron visionarios, y en el Nuevo Testa-
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10. mento encontramos que todas las visiones siempre están asociadas
a la Gran Comisión. (Hechos 9:10-11)
*Cornelio fue un visionario. Los sueños nunca van en contravía de
la visión sino que la fortalecen.(Hechos 10: 1-3)
*Pablo comparte su propia experiencia, pues él no fue rebelde a
la visión. (Hechos 26:18-20). La visión no venia de Pablo sino de
Dios.
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11. LA TEOTERAPIA: EL LENGUAJE DEL AMOR.
La Teoterapia, “que es ver el desierto convertirse en campo verde,
por la acción de la primavera: Dios” (Néstor Chamorro Pesantez,
libro la Teoterapia del agua viva y el teoterapista)
En la Biblia encontramos un ejemplo de un hombre que tuvo clara
su visión y misión y las cumplió cabalmente: Pablo.
El apóstol Pablo, siguiendo el ejemplo del Señor Jesús, escogió su
camino y por ende el lenguaje del amor, en su vida y ministerio.
“Sed imitadores de mi, así como yo de Cristo” (1 Corintios 11:1)
Contexto histórico de la primera carta a los Corintios:
*Era una iglesia inmadura (1 Corintios 3:1-3)
*Había envanecimiento (1 Corintios 4:18)
*Había inmoralidad sexual (1 Corintios 5:1)
*Había jactancia (1 Corintios 5:6)
*Se demandaban ante los no cristianos (1 Corintios 6:1)
*Entre ellos había divisiones y disensiones (1 Corintios 11:18-19)
Frente al tema de los dones espirituales habían varias posiciones
extremistas.
Pablo comienza poco a poco a edificarlos, guiándoles “De lo bueno
a lo mejor y de lo mejor a lo excelente”, tal como nos lo enseñara
en vida nuestro padre en la fe, Néstor Chamorro Pesantez.
LO BUENO
Detrás de los dones estaba el Espíritu Santo, por lo tanto, ellos
no podían ignorar el tema. A los que no creen les dice que son de
Dios, y a los desordenados se los organiza. Ninguno de los dos
grupos estaba edificando a la iglesia. (1 Corintios 12:1)
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12. Les habla de la iglesia como un cuerpo donde cada miembro tiene
una diferente función; esto, debido a que algunos creían que todos
debían ser iguales y hacer lo mismo. (1 Corintios 12:12)
Por otro lado, les fija reglas de carácter doctrinal, le pone paráme-
tros, límites y condiciones. No se trata entonces de “darle libertad
al Espíritu” sino que esta libertad está ceñida a la unidad del cuer-
po y a la edificación del mismo. (1 Corintios 12:7)
LO MEJOR
De lo “bueno”, invita a los corintios a pasar a lo “mejor” (1 Corin-
tios 12:31). Pablo está categorizando los dones, pero ¿A que dones
se refiere? “Seguid el amor; y procurad los dones espirituales, pero
sobre todo que profeticéis” (1 Corintios 14:1). El “profetizar” es
un don que está sobre todos porque permite comunicar un mensa-
je claro para: edificación, exhortación y consolación de la iglesia
(1 Corintios 14:3). Es mayor el que profetiza que el que habla en
lenguas.
Pablo le está hablando a una iglesia que ya está ejercitando los
dones, que los anhela; y de esta manera busca canalizarla de una
forma sabia sobre algo que ya están haciendo (1 Corintios 14:12)
les pone una condición: el ejerció de los dones debe ser para la
edificación de la iglesia. (1 Corintios 14:26)
LO EXCELENTE
Pablo habla de su propia experiencia. Mas yo os muestro un ca-
mino aun más excelente. (1 Corintios 12:31, 13:1-3) (1 Corintios
14:18) (1 Corintios 13: 1-4) Ellos se podían quedar con lo bueno o
con lo mejor, pero Pablo escogió lo excelente. Cuando un teote-
rapista edifica a otro, lo hace con base en su propia experiencia: lo
que ha experimentado en su vida, ahora lo puede enseñar porque
sabe que la teoterapia funciona de espíritu a espíritu” (Néstor Cha-
morro Pesantez).
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13. Los énfasis en algunas de las iglesias giran en torno a las lenguas,
otras a la profecía y otras, como la iglesia anglosajona, no creen en
las lenguas y en cambio enfatizan el aspecto intelectual y tratan en
sus sermones de llegar al razonamiento humano. A todos ellos el
apóstol Pablo les dice que si no tienen amor nada de esto les sirve.
El camino es el Señor y el camino que el Señor Jesús eligió fue
el Amor. Por eso no tenía impedimentos para comunicarse con
adultos o niños, varones o mujeres. A El se acercaban libremen-
te personas de otras culturas y creencias. El Amor de Dios no es
grande sino eterno. Lo grande sigue siendo medible y limitado,
Dios es eterno, Dios en Amor. Lo eterno es lo excelente y todo lo
relacionado con la eternidad es lo excelente. (1 Corintios 13: 8-10)
Pablo escoge imitar a Cristo en el camino más excelente. (1 Corin-
tios 11:1) No se trata de hablar en lenguas, aunque él posee gran-
des dones espirituales; ninguno como él en autoridad y apostolado;
pero él no se involucra en ese tipo de competencias, sino que opta
por el camino excelente, el del amor. Tal como el Señor Jesús,
sabía cómo hablarle a diferentes públicos, sabía cuándo sacar sus
“credenciales” y cuando guardarlas.
Lo que se debe imitar de un líder, no son sus dones, sino el camino
excelente del amor (Filipenses 3:17), Como somos nos reproduci-
mos, no nos pueden imitar si nosotros no imitamos a Cristo.
Tristemente hoy, la gente sigue a los líderes que hablan en lenguas
y ejercitan dones llamativos. La palabra de Dios nos invita a que
sigamos y seamos imitadores de aquellos en quienes veámos amor.
El amor no tiene límites, ni momentos, ni condiciones: no tiene
ley.
Estamos llamados a seguir el amor, no los dones. (1 Corintios
14:1). Pablo ha optado a nivel personal escoger el amor, lo perfecto
es el amor y la perfección del perdón se da en el amor.
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14. EL ORDEN EN EL EJERCICIO DE LOS DONES.
*Debía buscarse ante todo la edificación de la iglesia (1 Corintios
14:12)
*Si al hablar en lenguas no había interpretación, debían callar, pues
de nada servía (1 Corintios 14:14)
*Si hablaban en lenguas, debía primar el amor (1 Corintios 14:1)
*Es preferible hablar con entendimiento, antes que en lengua des-
conocida (1 Corintios 14:19)
*Debían ser como niños en la malicia. (1 Corintios 14:20)
*No debían impedir el don de lenguas, pero todo se debía hacer
con orden. (1 Corintios 14: 39-40)
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15. MANIFESTACIONES DEL LENGUAJE DEL AMOR
Nuestro llamado es a amar, y el lenguaje del amor lo debemos ma-
nifestar en todo lo que hacemos y decimos.
* El Amor cubre las faltas. (Proverbios 10:12) No podemos
reemplazar la pastoral y la Teoterapia por la manipulación con la
Biblia y la presión o el chantaje emocional, a fin de que las perso-
nas obedezcan.
Para experimentar y manifestar, este amor, que es sobrenatural, ne-
cesitamos al Espíritu Santo y sólo este amor es el que nos permite
conquistar. Este amor es el que nos lleva a atender a los discípulos
en pastoral, soportarlos, creer en ellos, y esperar pacientemente
mientras maduran en el proceso del discipulado. En ese proceso
Dios nos forma, pues necesitamos madurez para asumirlo.
* El amor está por encima de la comodidad y la abundancia
(Proverbios 15:17)
* El verdadero profeta profetiza con amor (Mateo 24: 11-12).
Los falsos profetas son los que profetizan sin amor, son mentiro-
sos, pues no hay amor de Dios en ellos. Si no amamos, causamos
daño, pues no transmitimos la vida que viene de Dios, sino sólo
“letra” “sin amor el discipulado no dura ni madura” (Néstor Cha-
morro Pesantez). Desafortunadamente la gente, en su ignorancia,
le da más importancia a las palabras del profeta que al amor de
Dios que manifiesta.
“Nadie que tenga odio puede sanarse ni sanar en el nombre de
Jesús. Al contrario, se enfermará y perjudicará a otros” (Hebreos
12: 14-15)”(Néstor Chamorro Pesantez, libro “La Teoterapia del
Amor” segunda edición)
* El amor está por encima de la ley (Lucas 11:42)
* El amor es nuestro mejor testimonio. (Juan 5:42) El problema
de la iglesia hoy, no es que no haya dones, o que haya competen-
cia, sino que no hay amor.
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16. * El que tiene el amor de Dios en él ama a su prójimo. (Juan
13:34-35). La gente va a creer que somos discípulos del Señor por
el amor que nos manifestemos los unos a los otros.
* El amor es un mandato bíblico, no una recomendación o con-
sejo humano. (Juan 15:10, 12)
* El amor viene de Dios como consecuencia de la llenura del
Espíritu Santo. (Romanos 5:5)
* La vida de Cristo en mí es el amor. (Romanos 5:8) El amor se
muestra en lo práctico y en la experiencia personal.
* El amor nos permite soportar tribulaciones y angustias. (Ro-
manos 8: 37-38). La Teoterapia consiste en conocer ese amor que
nos hace fuertes y victoriosos.
* El verdadero amor es sin fingimiento. (Romanos 12:9)
* El cumplimiento de la ley es el amor (Romanos 13:10). Quie-
nes no conozcan el amor de Dios, impondrán normas, costumbres
y leyes de hombres. (Marcos 7: 7-11; 1 Timoteo 4:3)
* El amor no ofende, ni hace tropezar al hermano. (Romanos
14:15-17, 21). Tenemos libertad, pero ésta deber ser usada para
edificar a otros. La única razón para hacer algo es por amor, y es
el amor el que me debe detener, aun si fuera necesario en el comer
y en el beber, con tal de no hacer tropezar ni ofender al que es más
débil en la fe. Esta decisión se toma por amor, no por ley. Todo se
debe hacer por amor.
* El amor soporta las flaquezas de los débiles. (Romanos 15:
1-3). Esto implica estar dispuesto a renunciar por amor a un acto
o conducta, con tal de edificar al prójimo y no afectarlo en su débil
fe. En esto consiste andar conforme al amor.
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17. * Todo lo que hagamos debe ser motivado por el amor.
(1 Corintios 16:14). Debemos enfocarnos en lo principal que es el
amor, no tanto en la forma; de esta manera, aun si nos equivocá-
ramos, no haríamos daño. Nuestras debilidades quedan opacadas
cuando nuestro objetivo es edificar a otros por amor.
*El amor es sufrido.(2 Corintios 2:4) Los padecimientos por el
ministerio son la expresión del amor de un siervo de Dios (2 Corin-
tios 4: 5, 15)
*El amor es el que nos impulsa a testificar de Cristo (2 Corin-
tios 5:14)
*El amor nos hace fuertes (2 Corintios 12:10)
*Estamos llamados a ser perfeccionados en el amor de Dios (2
Corintios 13: 11)
*La fe obra por el amor (Gálatas 5:6) La fe y el amor son la base
de la Teoterapia.
*El amor nos lleva a servirnos los unos a los otros. (Gálatas
5:13)
*El amor es manifestación de la llenura del Espíritu Santo
(Gálatas 5:22-23)
*El amor nos lleva a crecer (Efesios 4:15)
*El amor debe caracterizar nuestro andar (Efesios 5:2)
*El amor caracteriza al verdadero líder (Filipenses 1:8) Pablo
no priorizó el hablar en lenguas y el profetizar a sus discípulos, los
amaba.
*El amor debe ser la única motivación para anunciar a Cristo.
(Filipenses 1:16-17)
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18. *El amor nos lleva a renunciar a todo por la excelencia del co-
nocimiento de Cristo (Filipenses 3:7-8) Para Pablo la excelencia
siempre estaba asociada con el amor.
*El amor en el vínculo perfecto, por encima de cualquier otra
cosa (Colosenses 3:13-14) Una vez más la palabra perfección la
encontramos asociada al amor.
*El trabajo se deriva del amor (1 Tesalonicenses 1:3) Cuando
amo, trabajo. Pero el amor es a las personas, no a algo etéreo o a
una actividad. No se trata de amar lo que hace, como lo enseña el
mundo, sino de amar a Dios y al prójimo, de tal manera, que dis-
fruta de todo lo que hace. El amor es una elección. Cuando esco-
gemos el camino del amor, no se espera retribución económica, no
se espera nada; pero nos sentimos plenamente realizados.
*El ministerio no se trata sólo de palabras y poder, sino de
amar. (1 Tesalonicenses 1:5) Los discípulos de Pablo tenían plena
certeza de ser amados y aceptados por él.
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19. *El amor se manifiesta en el ejercicio de la paternidad espiri-
tual (1 Tesalonicenses 2, 7-8, 11). Como padre espiritual, Pablo
exhortó y consoló a cada uno de sus discípulos en pastoral teoterá-
pica personal.
*Estamos llamados a ser ejemplo en el amor. (1 Timoteo 4.12).
Pablo exhorta a Timoteo a no descuidar ni ignorar los dones, pero
a la vez le dice que se ocupe de ser ejemplo en conducta y en amor
(1 Timoteo 4:14)
*El amor no reclama derechos. (2 Timoteo 2:10) El amor me lle-
va a soportar. Cuando el reclamo por mis derechos es más grande
que mi amor, me es imposible soportar las debilidades del otro.
*Dios nunca olvida el trabajo que es fruto del amor. (Hebreos
6:10). Dios sólo valida nuestra obra de amor; lo demás será como
si multiplicáramos por cero.
*El amor es lo que estimula a las personas a congregarse (He-
breos 10:24-25). ¿Por qué las personas dejan de congregarse?. Tal
vez por que no se sienten lo suficientemente amadas ni estimula-
das.
*El amor nos lleva a vivir las costumbres del cielo y no las de
la tierra. (Hebreos 13:5). A donde vayamos, hemos de llevar las
costumbres del cielo, las cuales nos llevan a tener contentamiento
y no dar lugar a la avaricia.
*El amor nos lleva a velar por la salud integral del discípulo.
(Hebreos 13: 1, 17)) Sabiendo que un día vamos a dar cuentas a
Dios, como pastores hemos de velar por la salud mental, emocional
y volitiva de nuestros discípulos, de tal manera, que las decisiones
que tomen sean correctas.
*Sólo puede amar, quien ha conocido a Dios. (1 Juan 4: 7-8)
Dios fue quien tomó la iniciativa para amarnos, y es su amor el que
nos capacita para amar.
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20. *El amor de Dios me perfecciona. (1 Juan 4:17-18)
*El reclamo de Dios a su iglesia es que ha dejado el primer
amor. (Apocalipsis 2:4) El reclamo no es por el ejercicio de los
dones ni por las obras realizadas, sino por no amarlo como lo amá-
bamos al principio.
El lenguaje del Señor Jesús es el amor. Cuando hablamos de la
Gran Comisión, literalmente hablamos del amor.
Por eso ¡Crecer en el amor!, es nuestra prioridad. En la Teoterapia
hay dos fases: Creer en el amor y crecer con el amor. La primera
tiene que ver con saturarnos del amor de Dios y la segunda con
que trabajemos con el amor de Dios. En la primera, se procede a
quitar todas aquellas cosas que nos impiden experimentar el amor
de Dios; en la segunda, se permite que fluya ese amor que estamos
experimentando (Romanos 5:5). En la primera se sana nuestro
corazón; en la segunda, a partir del corazón llega la sanidad a la
totalidad de nuestro ser (Proverbios 4:22-23) (Néstor Chamorro,
libro “La Teoterapia del Amor”, segunda edición)
Es precisamente el amor lo que debe caracterizar la vida del con-
quistador, y, es la Teoterapia, el lenguaje que nos permitirá con-
quistar en este tiempo.
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21. LA TEOTERAPIA: EL LENGUAJE DE LA CONQUISTA
Como teoterapista, estamos llamados a vivir una vida que refleje
salud integral: espiritual, emocional y física. Cuando en nuestras
decisiones diarias reflejamos salud mental y emocional, en medio
de un mundo donde cada vez es más difícil mantener el equilibrio
de la personalidad, solo así estaremos dando testimonio y ganare-
mos a otros para Cristo.
Nuestro testimonio será efectivo cuando en nuestra manera de vivir
no busquemos agradarnos a nosotros mismos, sino que nuestro
estilo de vida refleje lo que somos realmente, extranjeros y peregri-
nos de esta tierra. (1 Pedro 2:11-12)
En la tierra (el mundo), estamos como en “casa ajena” , pues nues-
tra ciudadanía es celestial. Por eso nuestras costumbres, donde
quiera que vayamos tienen que ser las costumbres del cielo; de esta
manera, nuestras obras de amor darán testimonio del Dios que nos
llamó y no envió.
¿CÓMO SE PUEDE GANAR A LOS GENTILES (GENTE DEL
MUNDO)?:
*Sometiéndonos a toda institución humana donde quiera que
vayamos (1 Pedro 2:13))
*Haciendo el bien como manifestación de nuestro amor. (1 Pe-
dro 2:15). El amor es lo que nos lleva a obrar correctamente.
*Dando honra a quien corresponde (1 Pedro 2:17)
*Dando testimonio por nuestra conducta (1 Pedro 3:1)
*Dando prioridad el amor en nuestras relaciones (1 Pedro 4:8)
21

22. TIMOTEO: EL PERFIL DE UN MINISTRO DE JESUCRIS-
TO.
Pablo conoció a Timoteo en Listra, y considerando que era hijo de
padre griego, decidió en un acto de amor con los judíos, circun-
cidarlo, no por cumplir una ley, sino para que no hubiera tropiezo
para los judíos. (2 Timoteo 1:6). El contexto para entender este
consejo del apóstol Pablo a Timoteo.
No es una orden sino un consejo de un hombre maduro y entrenado
en el ministerio, a un joven que se está enfrentando a grandes retos.
En el momento en que Pablo escribe estas palabra no está en las
mejores circunstancias, pues está preso y se aproxima ya la hora de
su muerte. Muchos lo han dejado solo y otros le han causado gran
dolor. (2 Timoteo 4:6-7, 10-16)
Timoteo podía llegar a acobardarse y atemorizarse, por lo que le
instruye de manera sabia frente a situaciones difíciles:
*Debía ejercer al dominio propio que da el Espíritu Santo (2
Timoteo 1:7). Este lo guardaría de desviarse del propósito de Dios.
*No debía avergonzarse de Pablo. (2 Timoteo 1:8)
*Debía evitar discusiones y retener la forma de las sanas pala-
bras. (2 Timoteo 1:13)
*Debía esforzarse en la gracia y sufrir por amor a los escogi-
dos. (2 Timoteo 2:1, 3)
EL MINISTRO ES CONSTITUIDO
Desde el Antiguo Testamento y como parte de la profecía sobre el
Espíritu Santo que nos sería enviado, Dios estableció que sería-
mos ungidos para ser sacerdotes y ministros, a fin de vendar a los
22

23. quebrantados de corazón y dar libertad a los cautivos (Isaías 61:
1-2, 6)
Ahora somos ministros de Jesucristo para ministrar el evangelio de
Dios (Romanos 15:16)
El ministro no se constituye a si mismo, es “constituido” (estable-
cido) por otro. Es un regalo de Dios, es decir sólo por gracia y no
por mérito alguno.(Efesios 3:7-8)
Lo primero que tiene que buscar un ministro es ser fiel , pues es
con base en la fidelidad que Dios le pone en el ministerio. (1 Ti-
moteo 1:12) Muchos que se llaman ministros de Jesucristo ejer-
cen el ministerio , pero no son fieles al que los constituyó.
EL MINISTRO ESTÁ PARA CUMPLIR SU MINISTERIO.
En los momentos difíciles que se estaban viviendo, Timoteo no es-
taba para enredarse en discusiones ni para distraerse, debía cumplir
su ministerio de evangelista. (2 Timoteo 4:5)
“AVIVAR EL DON DE DIOS” CONSISTE EN:
*Cumplir lo que le fue encomendado. En el caso de Timoteo:
obra de evangelista. No quedarse encerrado. Debía ocuparse con
toda paciencia y doctrina en predicar, instar, redargüir, reprender y
exhortar (2 Timoteo 4:2)
*Cualquiera que sea el ministerio debía hacerlo con amor, es-
tando dispuesto a soportar aflicciones, si fuera necesario.
*Seguir dirección, como hijo obediente. Hacerlo con orden se-
gún había sido instruido. (2 Timoteo 2:2)
*No distraerse en nada, no enredarse en los negocios de la vida.
(2 Timoteo 2:4)
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24. *Militar la buena milicia. (1 Timoteo 1:18). Timoteo estaba ex-
puesto a desmayar y Pablo como padre lo anima a perseverar.
*Cumpliendo todo esto, Timoteo sería un buen ministro de
Jesucristo (1 Timoteo 4:6)
De Pablo aprendemos cómo orar por un discípulo, pidiendo que
no se desaliente, ni se acobarde, sino que se avive cumpliendo el
ministerio que le ha sido encomendado.
En el caso de Timoteo debía concentrarse en cumplir con su minis-
terio, que en el contexto bíblico es de evangelista, pero el apóstol
Pablo nos habla de los cinco ministerios constituidos por el Señor
Jesucristo: “Y él mismo constituye a unos, apóstoles; a otros profe-
tas; a otros evangelistas: a otros pastores y maestros”(Efesios 4:11)
JESUCRISTO COMO MINISTRO INTEGRAL
*Apóstol: (Hebreos 3:1-2). El Padre constituyó al Señor Jesucris-
to como apóstol y sumo sacerdote para siempre. Como El, no hay
otro en el apostolado.
*Profeta: Como profeta, tampoco hubo otro como el Señor Jesu-
cristo. Más que profeta, El es el cumplimiento de las profecías.
(Efesios 2:12-13).
*Evangelista: El Señor Jesús fue quien trajo el reino de Dios y
llevó las buenas nuevas a todo lugar. (Mateo 4:17)
*Pastor: Él es el Buen Pastor, que dio su vida por las ovejas. (Juan
10:11) Por otro lado, Él es el Príncipe de los pastores que recom-
pensará la obra de amor manifestada en el cuidado a su pueblo.
*Maestro: Cuando el Señor Jesús enseñaba, nadie podía resistir a
sus palabras, aún sus adversarios callaban ante la autoridad con la
que hablaba. (Juan 7:45-46)
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25. Los cinco ministerios se pueden reunir en la Biblia , en una palabra
“ministro”. Hemos sido constituidos por el Señor como ministros
suyos, y como tal, cumplimos una función, la cual debe convertir-
se en nuestra razón de ser. Ahora bien, como ministros estamos
llamados a seguir el amor, pues es precisamente el amor el que me
lleva a ser un buen ministro de Jesucristo y a cumplir mi misión.
Dentro del cuerpo de Cristo cada miembro tiene una función
específica, y el Señor Jesús como Cabeza ha constituido los
diferentes ministerios para la edificación de la iglesia.
*Pablo era apóstol a los gentiles, pero también cumplió funciones
de maestro, profeta y pastor (Romanos 1:1)
*Silas era profeta; llamado a consolar y confirmar (Hechos 15:32)
*Timoteo era evangelista (2 Timoteo 4:5)
*Bernabé era pastor (Hechos 9:26-27)
*Felipe era maestro (Hechos 8: 30-31) También vemos en él un
anunciador del evangelio, cuyo ministerio era respaldado por gran-
des manifestaciones del Espíritu Santo. (Hechos 8: 40)
Independiente del ministerio al que hemos sido llamados, como
Pablo, debemos cumplir con todas las funciones ministeriales. Por
otro lado, vemos que cualquiera que fuera el ministerio de estos
hombres, les seguían las señales, milagros y operaciones del Espí-
ritu Santo.
LA UNIDAD EN EL LENGUAJE DE LA CONQUISTA
La verdadera unidad entre los hijos de Dios se da cuando cada uno
vive la unidad con Dios y se expresa en tener: una misma mente,
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26. un mismo sentir, y un mismo parecer. (Filipenses 3:15). Esta uni-
dad se expresa al usar un mismo lenguaje. (1 Corintios 1:10)
Cuando el lenguaje es diferente, en porque la mente, la voluntad y
el sentir son diferentes. Esto significa que como en la época de los
jueces, cada cual hace lo que a su parecer es correcto, y la Biblia
llama a esto división.
El lenguaje de nuestra familia grancomisionista es el lenguaje de
la Teoterapia,, y es ese el lenguaje de amor, que nos une y nos
permitirá llevar a feliz término la conquista.
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27. EL ORIGEN DE LAS RAZAS Y LA IMPORTANCIA DE LA
LENGUA
Toda la raza humana es descendiente de Noé y desde luego de sus
tres hijos. Vemos cómo después del diluvio, Dios dio a Noé y a su
familia una orden muy clara. (Génesis 9:1). Como puede verse,
esta orden consta de tres aspectos:
*Fructificar
*Multiplicar
*Llenar la tierra.
Estos tres verbos no son sinónimos. Un estéril no se puede multi-
plicar, pero también se puede dar el caso que alguien sea fructífero
y no se multiplique. Por otro lado, se puede ser fructífero, multi-
plicarse, pero no llenar la tierra.
Nuestra vida es fructífera por la presencia del Espíritu Santo, y es
esto lo que me lleva a multiplicarme. Muchos fructifican y mul-
tiplican, pero como Familia grancomisionista tenemos que llenar
toda la tierra.
Cuando la Biblia describe a los descendientes de los hijos de Noé,
utiliza siempre cuatro palabras.(Génesis 10:20) (Génesis 10: 5, 31)
*Familias
*Lenguas
*Tierras
*Naciones
El hombre siempre ha tratado de explicar el origen de las lenguas
y de las razas, a través de disciplinas como la demografía y la
lingüística.
Un estudio cuidadoso de la palabra de Dios, nos llevará a entender
la relación que existe entre las lenguas y el origen racial y étnico..
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28. En los versículos 5, 20 y 31 de Génesis 10, encontramos que cada
uno de los hijos de Noè: Sem, Cam y Jafet, tenían su lengua; por lo
tanto, podemos deducir, que de cada familia se genera una nación.
En ninguna manera se rompe el núcleo familiar, la familia se man-
tiene como tal.
(Gènesis 11: 1) En este momento de la historia no habían naciones,
sólo familias. Más adelante vamos a ver cómo las familias, con el
tiempo generaron las naciones.
Todo el pueblo de la tierra se estableció en una sola llanura y se
propusieron edificar una cuidad, una sola torre y tener un solo
nombre, por si acaso fueran esparcidos. (Génesis 11:4) De esta
manera desobedecieron abiertamente la orden dada por Dios, pues
se estaban multiplicando, pero no estaban llenando la tierra.
Vio Dios que, mientras tuvieran una sola lengua, nada los haría
desistir de su plan. (Génesis 11:6)
Fue entonces como mediante un acto sobrenatural, Dios confundió
su lengua, y de esta manera cumplieran con su voluntad de llenar
la tierra. (Génesis 11:7)
Vemos cómo la división del pueblo fue por la lengua no por la
raza. El término “Babel”, significa “confusión”, pues donde no
hay un mismo lenguaje, hay dispersión; y por lo tanto, no hay con-
quista de la tierra.
¿De donde nacen las razas?
Dos modelos de multiplicación: El uno es el modelo humano, el
otro modelo de Dios.
*Modelo 1 (Humano) El desarrollado en el proyecto de la torre de
Babel en Sinar.
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29. *Modelo 2 (Divino)
Lo racial se deriva de lo lingüístico.
Luego la división de un pueblo no es de origen racial, sino de
origen lingüístico, al no hablar el mismo lenguaje.
Frente al crecimiento demográfico los dos modelos muestran dife-
rencias, pero hay efectos importantes de tipo biológico, sociológico
y psicológico que son los que hacen la diferencia.
Por esto, Dios intervino, cuando el pueblo de la tierra quería
construir una ciudad y quedarse en Sinar; de esta manera, Él logró
que se esparcieran y llenaran la tierra. Cuando las poblaciones son
pequeñas, se sienten amenazadas y esto los lleva a multiplicarse
más rápidamente.
Un caso típico que ejemplifica este segundo modelo es el del pue-
ble de Israel cuando se encontraban en Egipto; entre más oprimi-
dos se encontraban, más se multiplicaban.
En el sentido demográfico las guerras no son una “amenaza”, por
el contrario, en muchas ocasiones generan más población.
De una manera paradójica y contraria a la “razón” vemos que las
mujeres jóvenes, en èpocas de guerra, deciden tener hijos, comoen
ninguna otra època, generando una explosión demográfica.
La historia nos muestra que las explosiones demográficas se dan
después de las guerras.
Un ejemplo lo encontramos en Estados Unidos, justo después de
haber terminado la guerra de Vietnam , en la cual murieron dece-
nas de miles de jóvenes norteamericanos, muchas mujeres decidie-
ron quedar embarazadas, lo que llevó a que esta generación fuera
tan grande.
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30. Si un pueblo no se siente amenazado , baja el nivel de esterilidad,
pero en cambio, la guerra representa una especie de desafío y de
“compensación “
Aplicando el modelo de Dios
El propósito de Dios en Génesis 9:1 era que el hombre fructifica-
ra, multiplicara y llenara toda la tierra; en lugar de obedecer, el
hombre ha insistido en edificar una torre que llegue hasta lo más
alto del cielo.
El modelo de Dios para multiplicarse ha sido enseñado siempre en
nuestra Familia grancomisionista.
Fue el modelo que enfatizó nuestro fundador y padre en la fè. Un
distrito debe crecer hasta tener 296 involucrados; cuando lo logra,
debe empequeñecerse un poco, abriendo otro u otros distritos.
Podemos tener familias, tierras, naciones e inclusive lenguas dife-
rentes; pero como Familia grancomisionista, necesitamos usar un
mismo lenguaje para conquistar y llenar toda la tierra. Este es el
lenguaje del amor, el lenguaje teoterápico. Este fue el lenguaje del
Señor, el lenguaje que usó Pablo; para nosotros, es el lenguaje de
la conquista.
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31. LA TEOTERAPIA Y LA CONVERSION DE UN PUEBLO
En el libro de los Hechos, se registra cómo Dios cumplió su pro-
mesa de derramar su Espíritu sobre toda carne (Hechos 2:17-18)
La expresión “Postreros días”, se refiere al cumplimiento de las
palabras del profeta Joel (Joel 2:28) y se refiere al tiempo que le
sigue al derramamiento del Espíritu Santo.
La expresión “toda carne” , se refiere a nuestro cuerpo como tem-
plo del Espíritu Santo y morada de Dios en la tierra, a todo indivi-
duo que le recibe..
El derramamiento del Espíritu Santo hará que:
Nuestros jóvenes vean visiones
No puede haber derramamiento sin que haya una clara visión de
Dios, Según esta promesa los jóvenes serán visionarios. Esto es
contradictorio a la naturaleza psicológica de un joven, pues por lo
general son cortoplacistas, son inestables emocionalmente. Luego,
el hecho de que un joven sea visionario con el cumplimiento de la
Gran Comisión es la obra sobrenatural del Espíritu Santo. Esto nos
debe motivar a cultivar siempre la visión en nuestros jóvenes, para
que ellos la abracen y la transmitan.
Nuestros ancianos sueñen sueños
Los sueños en la Biblia nunca se emplean para manifestar por parte
de Dios verdades de la fe, sino para reafirmar la palabra de Dios en
nuestra vida, y para reiterar la visión de Dios.
Los sueños están relacionados con las raíces y los ancianos son los
que están llamados a enraizar a los jóvenes. La visión del joven
debe estar encaminada y orientada por el sueño del anciano.
En nuestra familia para el cumplimiento de la Gran Comisión se
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32. necesitan las dos cosas: los ancianos con profundas raíces y los
jóvenes visionarios.
Los ancianos orientan los jóvenes en la visón, y asì no perderán
el norte de sus vidas y no se dejarán distraer, ni absorber por la
cultura.
Nuestros hijos y nuestras hijas profetizaran
Profetizar en medio de esta generación. Como profetas de Dios no
podemos ser rebeldes a la visión celestial. Al profeta genuino lo
caracterizan dos cosas:
•El lenguaje del amor (Teoterapia)
•La conversión del pueblo
EL CASO DEL PROFETA JONÁS
Los fariseos en el tiempo de Jesús querían ver espectáculos y
“milagritos”, pero solo les sería dada la “señal de Jonás” (Mateo
12:38-41) ¿Cuál es la señal de Jonás? Muchos consideran que se
refiere solamente a la señal de la muerte y resurrección del Señor,
pero en realidad el Señor está hablando, además del arrepentimien-
to de los ninivitas. (Jonás 1: 1-2)
Nínive era una ciudad muy liberal, con desintegración familiar, sin
valores, con una gran promiscuidad y donde se realizaban gran-
des festines y carnavales. Era tanta su maldad y su perversión que
Dios tomó la decisión de destruirla.
Jonás se niega a obedecer
Jonás decide huir de la presencia de Dios, pensando que ésta estaba
circunscrita a un lugar. (Jonás 1:3)
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33. (Jonás 1:10) Después de que sugerido por el mismo, lo echaron al
mar, vino la calma sobre la nave. Esto nos muestra que cuando un
profeta cree que puede huir de la presencia de Dios y no vive con-
forme a la visión, causa tormentas a los que le rodean y su conduc-
ta termina haciendo daño a muchos,
En su infinita misericordia, Dios había dispuesto un gran pez,
dentro del cual permaneció Jonás por tres días y tres noches. En
su angustia Jonás invoca a Dios, el pez lo vomita y Jonás regresa a
tierra. Por segunda vez Dios le ordena a Jonás que vaya a predicar
a Nínive. (Jonás 3:1-2)
Nínive se arrepiente
¿Cómo el pueblo más pervertido de todos se vuelve a Dios? Por-
que el Espíritu Santo llegó a Nínive por medio de Jonás. Le cre-
yeron no al profeta sino al Dios del profeta, por que Dios le había
dado su presencia a Jonás y estaba con él.
Un profeta es exitoso, no cuando lo que dice se cumple, sino cuan-
do el pueblo le cree a Dios.
De esta manera en Nínive, sucedió algo que nunca había ocurrido
en la tierra.. Esta es la señal de Jonás: el impío pueblo de Nínive
creyó. (Jonás 3:5)
La conversión del rey
La noticia también llegó hasta el rey de Nínive. En esta época los
reyes eran soberanos y se les atribuía facultades divinas. (Jonás 3:
6-8) Vemos cómo, ante la noticia, el rey se conviete:
*“Se levantó de su silla”. Reconociendo que su autoridad no es
absoluta, que sobre él había otra autoridad. Está renunciando a
su soberanía, y está reconociendo que la soberanía no recae sobre
hombre alguno, pues el único soberano es Dios, este se humilla
ante Dios
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34. *”Se despojó de su vestido”. El vestido distingue al rey del resto
del pueblo; al despojarse de él, está renunciando a su “fuero”. En
otras palabras reconoce que ha pecado como su pueblo, que no
tiene privilegios y se hace como cualquiera de ellos.
*”Se cubrió de cilicio y se sentó sobre ceniza”. Era señal de
arrepentimiento. Es decir, cambió de actitud en su corazón.
*”Hizo proclamar ayuno” Proclamó ayuno, arrepentimiento,
clamor y conversión de cada habitante. Esto muestra que él com-
prendió que el problema no era sólo de origen social, sino que
radicaba en el corazón de cada individuo, por esto cada uno debía
convertirse de su maldad.
(Jonás 3:10) La señal de Jonás no solo se refiere a la muerte y
resurrección del Hijo del Hombre, sino que muestra que no hay
justificativo alguno para que una nación no se convierta. Dios la
coloca como parámetro para el mundo. Por eso Nínive condenará
a muchas naciones, porque siendo el pueblo más perverso, se con-
virtió a Dios, Lo que podría llamarse avivamiento.
Paradójicamente, ante la conversión de Nínive, Jonás se enoja y se
indigna con Dios. Jonás fue un profeta, efectivo, eficiente y eficaz,
pues él solo logró la conversión de una gran metrópoli, pero Jonás
no disfrutaba de la gracia de Dios, es notorio que no fue a Nínive
por amor, sino por miedo; si hubiera estado lleno del amor de Dios,
se hubiera sentido realizado como profeta.
La conversión de Nínive también nos enseña que no hay lugares
difíciles e imposibles para Dios. El problema no es el lugar sino
que el profeta sea rebelde a la visión. El verdadero profeta lleva al
pueblo a la conversión no al espectáculo.
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35. LA GENUINA CONVERSIÓN.
El problema de la iglesia actual es que no hay verdadera conver-
sión; hablan de Dios con su boca, pero su corazón está lejos de
Él. Muchos que se consideran religiosos, no han rendido su vida a
Dios y su ego sigue sentado en el trono de su vida.
La iglesia del siglo XXI no está convertida, por eso no está siendo
efectiva en su testimonio. Cuando hay verdadera conversión, hay
cambio de costumbres y se logra así un verdadero impacto social.
La verdadera conversión es para “verla” no para “escucharla”, pues
involucra un cambio de vida. (Jonás 3:10). El pueblo de Nínive
no prometió ni firmó un pacto, pero si hubo un cambio en las cos-
tumbres.
MANIFESTACIONES Y CARACTERÍSTICAS DE LA CON-
VERSIÓN:
*La conversión debe ser de todo corazón. (2 Reyes 23:25)
Josías pasó a la historia porque no hubo otro rey como él que se
convirtiera a Dios de todo corazón.
*Por la conversión vienen tiempos de refrigerio. (Hechos 3:19)
*La gente se une a los hombres, pero se convierte a Dios. (He-
chos 5:37). Pablo no llevó a la gente tras de si, sino que los llevó a
que se convirtieran a Dios.
*La conversión se manifiesta en obras. (Hechos 26:20). Cuando
hay conversión hay cambios en las costumbres de un pueblo, por
eso Pablo era perseguido por sus contradictores.
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36. ¿EN QUE CONSISTE LA CONVERSIÓN?
La conversión consiste en “convertirse de algo y convertirse a al-
guien” : convertirse del pecado y convertirse a Dios. Para que sea
genuina, debe ser con todo el corazón, con toda el alma y con todas
las fuerzas (Lucas 10:27)
La fuerza del hombre está en su corazón. Todos los órganos se
pueden debilitar, pero mientras el corazón de una persona se man-
tenga fuerte, la persona se mantendrá con vida.
El corazón es un músculo tan fuerte que trabaja 24 horas al día
durante toda la vida, bombeando toda la sangre del cuerpo.
El concepto de corazón está ligado no tanto a las emociones del
hombre sino a su voluntad, a su fuerza. Dios demanda que lo ame-
mos con todo nuestro corazón; esto involucra toda nuestra fortale-
za. Todo se puede colapsar en nuestra vida, pero mientras amemos
a Dios de todo corazón, todo estará bien. Humanamente, esto es
imposible y es ahí donde necesitamos la acción del Espíritu Santo
para que haya verdadera conversión. Cuando me convierto, llego a
amar a Dios con todo mi corazón.
Cuando amo a Dios, estoy cumpliendo con toda la ley: “Maestro,
¿cuál es el gran mandamiento en la ley? (Mateo 22:36-40). Sólo a
Dios debo amarlo con todo mi corazón, a mi prójimo, he de amarlo
como a mi mismo. Es el amor a Dios lo que nos da vida, no los
resultados, ni los éxitos. Todo nos puede faltar, menos el amor a
Dios. Mientras nuestro amor a Dios esté incólume, seguiremos
“vivos”. No se trata, entonces de hacer muchas cosas para Dios,
sino de amarlo con todas las fuerzas, día a día, independiente de
los hechos, sin importar que todo a nuestro alrededor parezca des-
moronarse.
Amar a Dios involucra la conversión, pues convertirse es llegar
a amarlo con todas la fuerzas. En otras palabras, me convierto a
Aquél a quien amo, y si aún me faltaran las fuerzas, debo seguir
36

37. amándolo. Este en el fundamento de la Teoterapia: Dios sana por
amor, es decir la base de la sanidad es el amor.
Daniel, un joven que amó a Dios con todo el corazón (Daniel 1:
3-4)
Estos jóvenes, de la noche a la mañana, eran desarraigados de su
nación, de sus costumbres, y le cortaban toda comunicación con
sus padres y amigos. Por otro lado, les cambiaban los nombres y
les enseñaban las costumbres y lenguas de los caldeos y sus hábi-
tos alimenticios. El caso de los jóvenes hebreos, eran instigados a
adorar a dioses distintos al Dios de su pueblo, el Dios de Abraham.
Los Caldeos lo hacían de esta forma.. ¿Por qué no contrataban
expertos?. Ellos consideraban que esa era la edad perfecta para
desprogramarlos de su antigua cultura y reprogramarlos para las
costumbres y filosofía del imperio Babilónico. Para lograrlo, los
jóvenes eran rodeados de un ambiente que de forma gradual los
acoplaba a las nuevas costumbres, para que se fueran olvidando de
sus raíces.
Como parte de este entrenamiento, también les cambiaran el nom-
bre. Luego, colocar el nombre a alguien implica ejercer soberanía
y dominio sobre la persona, ya que el niño no lo puede escoger. Al
darle un nuevo nombre, también le están dando una nueva paterni-
dad: en este caso, su paternidad sería caldea.
En el caso de Daniel, hay algo que falta y rompe el molde. Aunque
le cambiaron su nombre (ahora se llamaría Beltsasar), no le pudie-
ron cambiar su corazón.(Daniel 1:8) Aunque Daniel estaba solo,
sin la instrucción de sus padres, decidió no contaminarse.
Daniel se esforzó en no contaminarse con las costumbres de Babi-
lonia, y los otros tres jóvenes hebreos hicieron lo mismo. De esta
forma, Daniel asume un liderazgo delante de ellos. El problemas
no es de forma, ni moral, ni ético; el tema es de fondo, todo se
puede cambiar, menos el corazón.
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38. ¿Qué determina la identidad de un individuo? ¿El entorno? ¿La
genética? Cada ser es una creación singular y divina.
Vemos cómo Daniel rompió los paradigmas: a una edad sumamen-
te vulnerable, su fortaleza radicaba en su corazón; allí esta la for-
taleza de todo individuo. Daniel puso toda la fuerza de su corazón
cuando propuso no contaminarse. Esto requería una decisión de la
voluntad, no de las emociones.
Daniel nos enseña que como hijos de Dios, no podemos culpar
a nuestro entorno, ni a la educación, ni a la experiencia, ni a los
compañeros, ni a las circunstancias; eso es secundario. Si vivimos
como Daniel, seremos victoriosos en cualquier ámbito, y llegare-
mos a impactar con nuestro testimonio a todo un imperio, muchos
se convirtieron al Dios de Daniel. (Daniel 6:25-27)
Los “caldeos”, como en el caso de Daniel, están a nuestro alrede-
dor, y es allí justamente donde tenemos que proponernos en nues-
tro corazón no contaminarnos con la “comida del rey”. En el lugar
donde estamos debemos amar a Dios con todas nuestras fuerzas.
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39. APLICACIÓN TEOTERAPICA
Nuestro llamado como Familia-Grancomisionista es a llenar la
tierra, siguiendo el modelo de Dios, que es el modelo eficiente, y
escogiendo el camino que escogió Pablo: el amor.
Con Jonás aprendemos que el problema no es la dureza de un
pueblo, sino que el profeta de Dios comprenda la visión y la mi-
sión. Dios se quiere servir de nuestras vidas, para que, llevando su
presencia, muchas naciones experimenten verdadera conversión,
de tal manera, que se cambien las costumbres del pueblo. No hay
ambientes duros ni adversos, sólo hay profetas que han endurecido
su corazón para no obedecer a su Palabra.
Hoy como Familia en la Fe, retomando las palabras del Señor
Jesús podemos decir: “,,,,He aquí más que Jonás en este lugar”
(Mateo 12:41), para ir con el lenguaje teoterápico, que es el len-
guaje de la conquista, y, de esta manera, llenar la tierra, siguiendo
el modelo de Dios.
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