1. EDUCACIÓN Y SOCIEDAD
EN AMERICA LATINA
Profesor: Mauro Pérez Soza
Grupo: 018

2. Fiebre del oro, fiebre de
la plata
El Proceso Educativo y aspectos mas sobresalientes

3. Con la llegada de los españoles surgieron
grandes cambios sociales y culturales.
Apenas vuelto a España Cristóbal Colón, después de
haber encontrado las tierras de “las Indias se propuso
educar a los indígena durante los siglos XVI y XVII.

4. UBICACIONES Y TERRIOTORIO DE LOS
CNOQUISTADORES

5.  Cuando España llego a conquistar las tierras de
América, expandió su lengua y su religión católica
obligando a los indígenas a trabajar y trayendo
esclavos negros para explotar las tierras
abundantes de oro y plata.
pero los demás países no se quedaron atrás y
también llegaron a América a conquistar nuevas
tierras principalmente en América del Norte.
 Cuando los conquistadores interrumpieron en
América, el imperio de los incas era el mayor y
más expandido de sur América, pues recorría el
Perú, Bolivia, Ecuador y gran parte de Colombia,
Argentina y Chile.
 Unas de las minas más grandes de Latinoamérica
fueron las de Potosí, Sucre, Zacatecas y Ouro
Preto.

7.  España tuvo conflictos al conquistar México y Perú,
puesto que allí había gran población indígena, pero
gracias a la tecnología que traían, pudo
conquistarla.
 Ahora Potosí es uno de los pueblos más pobres del
mundo, los habitantes viven en chozas y son muy
pobres, y los mineros intentan sacar los pedacitos
de estaño que los españoles botaron como basura,
en conclusión Potosí es la que más ha dado al
mundo y la que menos tiene.
 Gran parte de los indígenas que vivían en América
antes de que llegaran los españoles se han
extinguido.

9.  En 1581, Felipe II había afirmado que un tercio de los
indígenas de América habían sido aniquilados y los
que aun vivían eran muy pocos, y que las madres
mataban a sus hijos para salvarlos del tormento de
las minas.
 Después de 200 años de la llegada de los españoles
las selvas ocultaron las riquezas minerales a los
conquistadores, en este caso los portugueses.
Finalmente terminaron descubriendo los tesoros y
esto ocurrió en minas Geraís, al este brasileño. En la
búsqueda del dorado hecha desde que Colón llegó, los
aventureros llegaron hasta el este pensando que ese
era el camino correcto, guiados por los indios que
afirmaban que las casas eran de oro, y en efecto
cuando los aventureros llegaron lo denominaron el
“Potosí de Oro”.

11. LA EDUCACION DE LOS INDIGENAS EN EL
SIGLO XVIII
España evangelizo a los naturales
del Nuevo Mundo, esto fue conocido
como los “justos títulos”. La enseñanza a los
nativos de la religion y de buenas costumbres era la
condición que justificaba la concesión a la
monarquía española de los territorios occidentales.

13. La educación inicialmente tenia
dos fines principales: la
evangelización de los indígenas y
la educación popular de estos
mismos.

15. La llamada acumulación originaria
1. EL SECRETO DE LA ACUMULACION ORIGINARIA
 Un enriquecimiento al saquear el continente
americano.
 Una sobre explotación a los habitantes del
continente, la mano de obra y el esclavismo y
sometimiento se hizo presente.
 que mientras los primeros acumulaban riqueza (
conquistadores) , los segundos ( nativos)
acabaron por no tener ya nada que vender más
que su pellejo.
 La apropiación del territorio conquistado y extraer
todos los bienes que les fueron útil.

17. LA COLONIZACIÓN PORTUGUESA
 En abril de 1500, una expedición
comandada por Pedro Álvarez Cabral,
arriba a la costa brasilera, tomando la
tierra en nombre del Reino de
Portugal.
 A partir de 1502, comienza la
explotación de recursos naturales en
los nuevos territorios. Con la
construcción de puertos en la costa
brasilera, el comercio atlántico
portugués queda finalmente
consolidado.

19.  Imponiendo un régimen esclavista, los
portugueses emplearon mano de obra
aborigen y africana en las explotaciones de
caña de azúcar, mandioca y tabaco.
 La producción azucarera cobró gran
importancia a partir de mediados del siglo
XVI. Portugal tuvo el monopolio de la
producción azucarera hasta el siglo XVII,
cuando los holandeses ocuparon la región de
Pernambuco, hasta que fueron expulsados
por los portugueses treinta años después.
 Al igual que los españoles, los portugueses se
habían comprometido con el Vaticano a
evangelizar a los aborígenes, tarea que
compaginaban con la utilización de éstos
como mano de obra esclava.

21. El Virreinato del Río de la Plata
 El Virreinato del Río de la Plata fue creado en 1776
por orden de Carlos III. Si bien esta primera
fundación fue de carácter provisional, en 1778 se
realiza la definitiva.
 Abarcó los actuales territorios de Argentina,
Bolivia, Uruguay, Paraguay, partes del sur de Brasil
y el norte de Chile.
 La capital fue situada en Buenos Aires, fundada en
1580 por Juan de Garay bajo el nombre de La
Santísima Trinidad y Puerto de Santa María del
Buen Aires.

22.  Las causas de la creación de este virreinato,
surgen de la necesidad de la metrópolis de
defender sus posesiones al sur del continente
de las ambiciones de otras potencias
coloniales, como Inglaterra y Portugal.
 El territorio se dividió en intendencias y
gobernaciones, de acuerdo a las nuevas leyes
dictadas tras la Reforma Borbónica.
 Los aborígenes, al igual que en el resto de la
América ocupada, fueron repartidos entre
distintos grupos de terratenientes que con la
excusa de la evangelización, los sometieron a
todo tipo de trabajos forzados en condiciones
de esclavitud.

23. Gobierno y producción
 La economía en este virreinato seguía
el modelo extractivo-exportador, y al
igual que el resto de virreinatos y la
propia metrópolis, se mostró ajeno a
la proto-industrialización surgida en
el siglo XVIII y a su posterior
evolución.
 La ganadería, asentada
principalmente en Buenos Aires
constituyó una importante actividad
económica, cuya relevancia se
mantiene en la zona hasta hoy en día

24.  El comercio, centrado en la exportación
de ganado y derivados, cereales, oro y
plata, estaba fuertemente regulado por
la metrópolis, lo cual favoreció a la
proliferación de actividades
contrabandistas. La actividad comercial
estaba en manos de unos pocos
españoles, los cuales a su vez,
detentaban gran parte del poder político.
 Los principales puestos políticos estaban
ocupados por españoles, otros de menor
importancia eran asignados a criollos de
buena posición.

27. El Virreinato del Perú
Machu Picchu, ciudad inca
 El Virreinato del Perú fue una entidad político-administrativa
fundada en 1542 tras el
sometimiento del Imperio Inca. Abarcó, en su
máxima extensión, territorios que actualmente se
corresponden con Perú, Ecuador, Bolivia, Colombia,
parte de Argentina y Chile.
 ciudad inca, por parte de Francisco Pizarro, en
1534. Tras este hecho, se provoca una fuerte
disputa por el control de una serie de expediciones
destinadas a Birú, territorio.

28. Aspectos importantes
 El virreinato vivió cuarenta años de caos administrativo,
fruto del choque de intereses entre los distintos
conquistadores, y el desigual reparto de la tierra.
 La capital fue situada en la ciudad de Lima, fundada por
Francisco Pizarro como la «Ciudad de los Reyes»,
mientras que el puerto del Callao, monopolizaba todo el
comercio marítimo americano.
 En el ámbito económico, la principal actividad
desarrollada en el virreinato era la minería.
 El trabajo en la mina era desarrollado por aborígenes
que pasaban entre una y dos semanas sin salir de ella
en condiciones realmente duras.

29.  Al igual que en Nueva España, en el Perú se
desarrollaron los obrajes, actividades proto-industriales
dedicados a la manufactura de
textiles e hilos de lana y algodón. A pesar de
la existencia de actividades de esta índole, no
pudieron desarrollarse a causa del estricto
control monopólico que del comercio ejercía
la metrópolis.
 Es a partir de este momento en que la
minería termina de consolidarse como
principal actividad en el virreinato. Los
principales yacimientos mineros fueron:
Castrovirreyna, Cerro de Pasco, Cajabamba,
Contumanza, Carabaya, Cayllama, potosí.

31. Se encargaron de la
educación de los indígenas
estos son:

32. LOS MISIONEROS
El nombre le vino por :
El primero provenía del carácter espontaneo, improvisado y
falto de recursos materiales,
El otro de la finalidad inicial que trajeron los misioneros como
enviados de la iglesia a paganos a llevarlos a ella por medio
de la su cristianización.
Los misioneros fueron enviados a la Nueva mundo a cumplir la
tarea de la Iglesia ejercida en gran parte por los pueblos católicos.
Los primeros misioneros afrontaron problemas elementales, como el
de la comunicación y el de su propia supervivencia.

33.  Los elementos, pues, del régimen, fueron: el maestro,
que fue el misionero; el contenido, la cultura
occidental española; el término indígena, y el método,
el propio de los misioneros.
• La educación se convirtió en un instrumento
insustituible de coacción pacifica en manos de los
conquistadores, para los indios represento el vehículo
que les permitió el acceso a la compresión del nuevo
orden.
• Por convivencia y por convicción, la conquista
espiritual fue inseparable de la militar, y la
evangelización constituyó, durante muchos tiempo , la
forma generalizada de impartir educación. Con la
religión se produjo el complejo fenómeno de
incorporación y marginación.

35. Se pueden localizar durante esta
época diversos tipos de instituciones
educativas dirigidas a diversas clases
sociales entre las que tenemos:

36. Educación popular indígena, cuyo
objetivo era la evangelización de los
indios, la promovieron los
misioneros franciscanos, uno de sus
representantes fue Jacobo de
Testera quién a través de
pictogramas y jeroglíficos
representaba los pasajes de la
Biblia para poder enseñar a los
indígenas, se desarrollo inclusive
vocabularios y gramática indígena.

38. Pedro de Gante (Franciscano) funda la primera
escuela elemental (instrucción primaria) San
Francisco en Texcoco en la que se enseña:
letras, canto, música además de artes y oficios.
Se fundó también una escuela (internado) que
era exclusiva para indígenas el Colegio San
José de lo Naturales.

39. El tercero, Fray Pedro de Gante fue el que realmente inició la evangelización
específicamente en la Nueva España.
Llego primero a Texcoco, ya que Tenochtitlán permanecía aún en ruinas. ahí
enseñó a leer y a escribir, entre otras cosas sin descuidar la predicación de su
doctrina. Parece que fue el primer fraile en darse cuenta que enseñar a niños
debía ser con mas dedicación, paciencia y cuidados. Más tarde les enseñó a
pintar imágenes y a tallar retablos para los templos. A otros les enseñó
oficios como el de cantero, carpintero, sastre, zapatero o herrero y otros
trabajos mecánicos a los que se aficionaron los indios. Sabia hablar muy bien
el náhuatl tanto como los indígenas.
fundó una escuela en el convento de San Francisco que llegó a tener más de
mil alumnos que posteriormente difundieron por diversidad de pueblos lo
que habían aprendido. También enseñó a los indios a hablar latín.
Principalmente se le recuerda porque mostró siempre un gran amor por los
indígenas y un claro celo por su evangelización.

41. • Uno de los misioneros más conocedores
del genio e inclinación de los indios.
Pedro el Gante, escribió lo siguiente “toda su
adoración de ellos a sus dioses era cantar y
bailar delante de ellos… y como yo vi esto y
que todos sus cantares dedicados a sus
dioses, compuse metros muy solemnes
sobre la ley de Dios y de la fe”.
Una de las obras más famosas fue la de Fray
Pedro de Gante, quien hizo una doctrina
completa.

42. • La educación para las niñas estaba relegada
hasta que Fray Juan de Zumárraga empieza
a promover la fundación de escuelas
exclusivas para ellas.

43. • La Educación Rural en escuelas granja en la que
se enseñaba a los hijos de los principales
(caciques) la doctrina, leer, escribir y contar para
que una vez que heredaran pudieran llevar la
administración de las haciendas. Los plebeyos
eran educados en el patio de las escuelas y solo se
le enseñaba la doctrina cristiana claro para que
fueran obedientes porque si sabían más podrían
ser un problema.

45. Vasco de Quiroga funda una institución educativa de
tipo socialista llamada Hospital que era casa de cuna
y asilo de niños. Para poder pertenecer a ella la regla
era la obediencia y el trabajo. Tenían un oficio común
que era la agricultura de la que vivían, la cosecha era
repartida de acuerdo a la contribución al trabajo y
las necesidades de la familia.
• La educación de los niños: carácter práctico y
piadoso para alejar la soberbia, codicia y la
ambición.
• La educación de las mujeres en oficios mujeriles no
era importante que aprendieran a escribir, leer y
contar total tarde o temprano se iban a casar.

47. Instituciones educativas destinadas a los
criollos y mestizos, ejemplo era el Colegio
de San Juan de Letrán en el que se acogían
a niños abandonados, se determinaba su
capacidad y a los de poco se les enseñaba
oficio y primeras letras y a los que si tenían
una carrera de letras con una duración de 7
años.

48. Se empezó a impartir también Educación
Elemental Privada por lo que se tuvo que
reglamentar esta y se hizo por medio de La
Ordenanza de los Maestros del Nobilísimo Arte de
Leer, Escribir y Contar que es la primera ley de
educación primaria.
La educación femenina se realizaba en la
escuela de “Amigas” que eran mujeres
ancianas que enseñaban: religión, lectura,
escritura y labores manuales.

50. • El método de enseñanza era escolástico:
lectura de textos clásicos, filosofía y
teología.
• Grados: bachillerato, licenciatura o
maestrazgo y doctorado.
• Para obtener el grado se realizaban
exámenes profesionales parecidos a los de
hoy en día
• La finalidad: servir a Dios, el bien público y
destellar la ignorancia de estas tierras.
• Dedicada inicialmente a las clases ricas.

51. Se fundaron los Colegios Universitarios como una opción para
los criollos de bajos recursos en los que se les otorgaban becas.
Esta fueron fundadas y dirigidas por diversas ordenes:
o Los dominicos (Santo Domingo), representados entre otros
por Santo Tomás de Aquino, tenía como característica la
eliminación de trabajos manuales y la predicación.
o Los agustinos (San Agustín), que fomentaban la castidad,
pobreza y obediencia.
o Los jesuitas, representados por Ignacio de Loyola, dedicados
a la educación de la juventud católica, formando un ejercito
de Dios al servicio del Papa con el fin de combatir a Satán. Su
obra en materia de educación fue la fundación del Colegio de
México que era un colegio de internos, se le daba importancia
al estudio de humanidades. Se dedicaron principalmente a la
educación secundaria.

53. Los que apoyaron a los
indígenas son :

55. LOS FRANCISCANOS
Su preocupación principal fue la de evangelizar a los nativos de estos nuevos
territorios, fueron los primeros que se interesaron por introducir un nuevo
conocimiento. Así elaboraron y empezaron a poner en práctica un proyecto educativo,
cuyo objetivo central estuvo dirigido a contribuir en la reorganización social de los
pueblos indios, asegurando su autosuficiencia económica, además de su autonomía
social y política. Su ideal de conquista era ganar almas entre los indios, de acuerdo a la
ideología del retorno a un cristianismo primigenio por el que habían luchado en
Europa desde el siglo XIII y ahora se presentaba la ocasión para llevarlo a cabo en el
Nuevo Mundo.

57. En 1523 llegaron los primeros frailes: tres franciscanos
flamencos, dos de ellos sacerdotes, cuyos nombres
españolizados, eran:
 Juan de Tecto
Juan de Aora
Pedro de Gante, hermano lego, relacionado por lazos
de parentesco con el monarca español.

58. Concepto educativo de los franciscanos
Intentar ordenar la sociedad indígena conforme a la de los cánones de
l mismo pensamiento dejando de lado la tradición social prehispánica
que lo podía facilitar.
Se les presentaba la educación como un medio ideal para conseguir
este ideal.
Pretendieron redimir la república indiana con la fe de Jesucristo, pero
respetando todo lo tradicional en cuanto era indiferente a la materia
religiosa.
Loas misioneros no eran enviados para hispanizar a los indios, sino
para cristianizarlos

60. MODELO EDUCATIVO FRANCISCANO
 Se construyó con tres vertientes:
 La primera estuvo dirigida a la enseñanza de oficios, que recibía
la mayoría de los niños y jóvenes para prepararse en el proceso de
producción.
 La segunda a las mujeres, con la finalidad de que cumplieran con
las funciones de organización familiar.
 La tercera, consistió en la educación superior, a la que estaban
dedicados, en principio, los hijos de la nobleza y en la cual
pusieron sus esperanzas para que su modelo de sociedad se
reprodujera, formando a los encargados de asegurar su
continuidad.

63. ASISTENCIA A LOS PATIOS
Los misioneros supieron aprovechar las practicas de cultura anterior y
orientarlas a una correspondencia mayor de l indígena mediante su
cooperación.
No solamente los niños y niñas tenían por objeto la enseñanza catequista en
el patio, sino adultos también. Estos estaban obligados a asistir al patio los
domingos y días de fiesta de guardar y aprender doctrina.
Otra actividad de no menor importancia que la celebración de misa tuvo
lugar en el mismo atrio o patio: la enseñanza de los rudimentos de la doctrina
cristiana para los hijos de la gente común.
El único recurso disponible de asegurarse de dar alas clases continuas de
catecismo, dirigida particularmente a los niños.
Así se ideo y organizó un sistema de instrucción en masa celebrado en al
explanada delante de la iglesia, llamada atrio o patio.

64. De acuerdo a esto se reunían a los niños según este orden: en cada
barrio o en cada vecindad se instituye a un ancianos de los más
acianos que hay, el cual tenia el cargo de recoger a los niños y
llevarlos a la iglesia y cuidar de ellos, y volver a dejarlos en sus
casas, que respondía a su antigua costumbre.
La creación de los aposentos y de las capillas obedeció a la práctica
antigua de educar a los muchachos y muchachas en los templos.
Advirtieron los misioneros que aquel mayor logro en la educación
había entre los indígenas, provenía de sus relaciones estrecha con
sus templos, ya en su vida de internado, ya en su dedicación a ellos.
El gusto que tenían los indios en cantar y bailar en sus templos, fue
una de las principales tendencias aprovechadas por el misionero,
pues mostrándose renuentes a toda practica de la iglesia durante los
tres primeros años de evangelización.
El templo fue el punto de contacto más imparcial en donde se
encontraron dos culturas donde se ejercitaban los sentimientos más
elevados del espíritu del hombre.

66. La aplicación de medios didácticos
La aplicación de medios didácticos apropiados en las técnicas de la enseñanza
franciscana, se facilito con los supuestos anteriores de la compresión del alma
indígena y de la causa de instituciones.
El juego y el canto el papel principal en el aprendizaje, llegando a ser el
marco en el cual se habían de encuadrar todas las enseñanzas y vehículo
principal de conocimiento
La música, enseñanza de villancicos españoles y cantares religiosos.
La pintura, evoluciono al de lienzos en los que iban pintando todos los
misterios de la fe católica.
El baile constituye un elemento de máxima importancia en la ejecución del
ritual religioso. El cual posteriormente se convirtió en el teatro con mascaras y
disfraces para festejar las fiestas del calendario litúrgico.

67. ENSEÑAZA DE LOS OFICIOS Y ARTES
En 1530 comenzó la enseñanza de oficios mecánicos y artes para los
indios que habían ya aprendido bien la doctrina.
El interés que la orden seráfica puso en dar esta educación "técnica"
partía de la idea de mostrar la dignidad del trabajo y afirmar el gusto por
su realización.
Lo entendían como el medio justo del sustento de la vida, tal como lo
concibió el fundador de su orden.
Consideraban que la "enseñanza técnica daba a los indios medios
seguros y honestos para ganarse la vida y ponía un cimiento de estabilidad
social, que debía contribuir a la consolidación de la iglesia".

69. OFICIOS QUE PROMOVIAN
 Aprendieron gran variedad de oficios como:
 Sastres, zapateros, carpinteros, lapidaros, orfebres,
canteros, pintores, teñidores, curtidores, fundidores de
campana, herreros, bordadores, pintores, y escultores y
otros oficiales y artistas, unos perfeccionados en los oficios
tradicionales del país otros adiestrados en los nuevamente
introducidos a Europa.

71. Educación de niñas indias
 Se educo a las indias con el fin de consolidar la conversión de los
indios y arraigar de verdad el cristianismo del país, por lo cual se
necesitaba la colaboración de la mujer, ya que eran las madres futuras
de las generaciones.
 Asistían todas las niñas, hijas mayores como menores.
 Sus maestras eran las ancianas que sabían algunas que otras
oraciones de coro y rezos, también las muchachas mayores se hacían
cargo de enseñar a sus compañeras menores.
 Las educadas seguían esta instrucción de la doctrina en los patios
hasta que se casaban .

72. En 1539 la educación femenina llegaba a una etapa más avanzada
contando con una casa de recogimiento y doctrina para niñas y
mujeres mayores.
Zumárraga quería que la educación de las mujeres tuvieran
educadoras competentes y de buena disposición; por ello informo a
la emperatriz, quien recluto a 6 mujeres que le parecieron idóneas
para la misión a fin de favorecerlas.
El objetivo de esto era poner a salvo la honra de niñas, instruirlas
en la fe cristiana, educarlas en la forma de vida familiar europea y
casarlas, con las bendiciones de la iglesia, con los muchachos
educados por religiosos.

74. La educación en la nueva
España

75. Colegio de la santa cruz de Santiago de Tlatelolco
 Obra del obispo Zumárraga , el colegio de Tlatelolco vino a ser el coronamiento de la
labor educativa misionera de los franciscanos.
 En ella los miembros de la orden pusieron sus esfuerzos para enseñar el latín a los
indios y las artes y una parte de teología.
 En 1536 se aprobó la creación del colegio de Tlatelolco.
 La vida de rutina de los colegiales tlaltelolcas se determinó por las normas que
regían los colegios europeos.
 Llevaban vida de comunidad, asistiendo con los frailes a sus rezos y tomar sus
alimentos y durmiendo en dormitorios exclusivos para ellos, usando camas de una
parte y de otra sobres unos estratos de madera, y pasaban toda la noche alumbrados
y vigilados para mirar por ellos así para la quietud y silencio, como para la
honestidad. Al alba se reunían a los rezos de los frailes en la iglesia, y después de
asistir a misa, volvían a su colegio a oír sus lecciones.

77. Materia impartidas en el colegio de Tlatelolco
 Entre las materias que llevaban en la currículo estaban:
 el ciclo de humanidades formada por la gramática latina, morfología,
sintaxis y retórica.
 Dentro del programa de retórica estaban los conocimientos generales
de geografía, historia, literatura clásica y perceptiva literaria.
 Al finalizar estas materias continuaban con el estudio de la lógica y la
filosofía, cuyos textos estaban escritos en latín .
 Con estos conocimientos rápidamente los alumnos de Santa Cruz
destacaron como latinistas, traductores e intérpretes.

79. conclusiones
 Una educación diversa en objetivos fue el medio al que
recurrieron los educadores de esa época . Para tal efecto fundaron
numerosas escuelas de primeras letras. Los frutos iniciales de la
actividad docente fueron rápidos y notables. De entre ellos salieron
ayudantes de los frailes en la cristianización, gramáticos trilingües
(español, su lengua y latín) que fueron aprovechados por los
sacerdotes para la elaboración de sus libros. Pero su fruto
principal fue en el aspecto evangelizador y de incorporación a la
nueva sociedad novohispana.

80. Factores Positivos
Los pobladores aprendieron por
medio de los talleres y la
evangelización nuevos oficios,
otros lenguajes eso seria lo mas
sobresaliente.

81. Factores negativos
Dentro de ese proceso de sincretismo,
los nativos perdieron parte de su
cultura, su religión, y se vieron
sometidos a las decisiones de los
Españoles sin mencionar que la gran
mayoría fue esclavizado.

82. Referencias bibliográficas
 Galeano, Eduardo, Las venas abiertas de América Latina,
“Fiebre del oro, fiebre de la plata”, México, Siglo XXI,
1999, pp. 17-90.
 Marx, Carlos, El capital. Crítica de la economía política,
México, Siglo XXI, 1982, Tomo 1, Vol. 3 Cap. XXIV “La
llamada acumulación originaria”.
 Weinberg, Gregorio, Modelos educativos en la historia de
América Latina, Buenos Aires Kapelusz, 1984, Cap.2 La
Colonia, pp.41-88

83. Trabajo realizado por:
Román Miguel Ángel Galindo Cortez