Filosofía s. xx. parte i

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La filosofía del S. XX
PRIMERA PARTE

Concepción Pérez García
Lda. en Filosofía por la UNED

Contenidos

1. Filosofía analítica

2. Fenomenología

3. Existencialismo
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1

La filosofía analítica

Ludwig Wittgenstein

De lo que no se puede hablar, mejor es callarse.

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Ludwig Wittgenstein

 La filosofía analítica, en el S.
XX, estudió el lenguaje,
vinculándolo con la lógica.

 Los filósofos analíticos
pensaban que estudiando el
lenguaje se resolverían todos
los problemas filosóficos.

 Algunos autores importantes
fueron Bertrand Russell y B. Russell
Ludwig Wittgenstein.

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Ludwig Wittgenstein

 Wittgenstein nació en Viena
en 1889, procedente de una
familia de industriales
adinerados.

 Estudió ingeniería en
Alemania e Inglaterra, y lógica
y matemáticas con Russell en
el Trinity College (Cambridge).

 En 1912 heredó una gran Wittgenstein
fortuna familiar pero renunció
a ella en favor de unos artistas.
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Ludwig Wittgenstein
 En 1914 se alistó como voluntario
en la Primera Guerra Mundial. Fue
hecho prisionero.

 En 1918 terminó de escribir en las
trincheras su obra más importante:
Tractatus logico-philosophicus.
Fue profesor en Cambridge.

 Tuvo empleos diversos como

maestro en un pueblecito,
diseñador de la casa de su
hermana y jardinero en un
convento.
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Ludwig Wittgenstein
 Tras trabajar en un hospital y
unos laboratorios, volvió a
Cambridge. Inició una segunda
etapa de su filosofía.

 En 1947 renunció a la
cátedra y viajó por Irlanda y
América. Murió en Londres a
los 62 años.

 Obras principales:
 Tractatus
 Investigaciones filosóficas.

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Filosofía analítica

El atomismo lógico

 El Tractatus es una obra muy
condensada, de párrafos cortos
y estilo críptico. Contiene la
versión del atomismo lógico de
Wittgenstein.
 Para él la filosofía es una
actividad que sirve para hacer

aclaraciones, para esclarecer el
pensamiento. Su parte más
importante es la lógica.

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 El Tractatus se propone trazar los límites del
lenguaje: Los límites del lenguaje significan los límites
de mi mundo.

ESTÉTICA
ÉTICA
LO CIENTÍFICO
Puede ser dicho con
sentido

RELIGIÓN
LO MÍSTICO
No puede ser dicho.
METAFÍSICA
Son opiniones, no sirven
para la lógica.
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 El mundo es la totalidad de los hechos, no de las
cosas. Un hecho es un estado de cosas.

 Las cosas, por sí
solas, no son
relevantes para la
descripción lógica del
mundo.
 Lo importante son los

Que una pieza esté o no en
una determinada casilla es un estados de cosas, es
hecho positivo o negativo. decir, la situación en la
Lo interesante es ver qué
que están las cosas.
posición ocupa en el tablero.

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 A cada hecho atómico le corresponde una
proposición atómica.
Sócrates es un
Ej. Sócrates es ateniense. objeto que forma
parte de un hecho.

 También puede haber proposiciones complejas o
moleculares. Su valor de verdad dependerá de las
proposiciones atómicas que las componen.

Ej. Sócrates es ateniense y marido de Jantipa.

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Teoría pictórica del significado

 Hay una correspondencia
mundo-lenguaje lógico. Una
proposición es una figura,
dibujo o representación de un
hecho. Se da un isomorfismo.
 El pensamiento es la pintura
lógica de los hechos. La guía

para comprender el mundo
está en la lógica.

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Escuela de Atenas de Miguel Ángel

Misma
forma
lógica

Ej. Platón conversa con Aristóteles.

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De lo que no se
puede hablar, mejor  CONCLUSIÓN DEL
es callarse.
TRACTATUS:
Las proposiciones de las
ciencias empíricas tienen
sentido, el resto no, incluida la
filosofía, la lógica y el propio
Tractatus. Ante esas
cuestiones solo queda el
silencio.

Al terminar el Tractatus, Wittgenstein estuvo muchos años
apartado de la filosofía.
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Segundo Wittgenstein

 Al regresar a la filosofía, se produce
un viraje del pensamiento de
Wittgenstein. Lo que
interesa en
 Afirma que las palabras no tienen un
un único significado, pues depende lenguaje
de quién las interprete. no es el
significado
 Para dominar un lenguaje no basta

sino el
con conocer los significados, hay que uso.
conocer las normas de los juegos
del lenguaje.

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Pásame un ladrillo, un
cubo y una loseta.

Ahora mismo, jefe.

Para responder adecuadamente a la petición, hay que saber
más que el significado, hay que dominar el juego del lenguaje.
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 Las palabras ya no sirven sólo para
describir el mundo, tienen otras
funciones o usos: mandar, suplicar, ¡¡Uf!!, ¡qué
exclamar, saludar, agradecer, etc. El calor!
lenguaje es una forma de conducta,
una forma de vida.
 Para entender una palabra hay que
saber cómo se usa dentro de sus
“juegos”.

 En vez de estudiar un lenguaje ideal,
interesa más estudiar el lenguaje
ordinario.

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 Los errores filosóficos
provienen de confundir ¿Qué
contextos o de usar una es el
palabra apartándose de las ser?
Si usaras la
reglas de su uso cotidiano. palabra en su
contexto..
 Los metafísicos
descontextualizan las
palabras dándoles un uso
que no tienen. Hay que

devolverles su uso diario.
Eso nos hará pensar con más
sentido común.

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Influencias

 Wittgenstein ha sido un autor clave
para la filosofía angloamericana del
siglo XX.
 En lógica creó el “método cero” o
tablas de verdad.
 Su pensamiento supuso un gran

impulso para la filosofía analítica y
es crucial para la filosofía de la
ciencia y la filosofía del lenguaje.

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2

La fenomenología

Edmund Husserl

El saber sobre el mundo objetivo-científico se
fundamenta en la evidencia del mundo de la vida.
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Fenomenología

 La fenomenología gira en torno
a la figura del filósofo y
matemático Edmund Husserl
(1859-1938), profesor de filosofía
alemán que creó una escuela de
fenomenólogos. Un discípulo
suyo fue Heidegger.
 Con la llegada de los nazis al
poder, fue destituido de su

cátedra en la Universidad de
Friburgo por ser judío.

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Fenomenología

 No se exilió. Desarrolló una
intensa actividad intelectual
y murió en Friburgo a los 79
años. Fue un escritor muy
prolífico.
 Al morir dejó 40.000 páginas
taquigrafiadas, conocidas
como “Archivo Husserl”.

 Obra principal:
 Investigaciones lógicas.

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Fenomenología

 Ante el ingenuo positivismo
científico y el
psicologismo, Husserl se
propuso dotar de fundamento a
las ciencias a partir de la filosofía
(inspirado en Descartes).
 Esto le llevó a descubrir la lógica
pura. A partir de ahí llegó a la
fenomenología, que consiste en

entender y hablar de la realidad
desde la experiencia de esa
realidad.

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Fenomenología

 La actitud fenomenológica se fija en la experiencia
subjetiva de las cosas.

 Toda conciencia es
intencional, está
referida a un objeto,
se mueve hacia él.
 Lo pensado sólo
existe para la

conciencia.

Un fenómeno es lo que aparece o se
manifiesta a la conciencia
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Fenomenología
 La manifestación del fenómeno contiene una esencia.
Para conocerla hay que hacer una reducción
fenomenológica.
 La epojé es la
suspensión del juicio.
Hay que centrarse en la
propia experiencia del
mundo.
 Se trata de describir el

mundo con una mirada
Se pone entre paréntesis el pura que nos muestre la
mundo objetivo y se esencia de las cosas.
contacta con el propio “yo”.
Es la conciencia pura.

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Fenomenología
 Método de variación eidética: nos imaginamos el
fenómeno con sus propiedades.

Ej.
Verde, puntiaguda, dura
, con capas, etc.
Introducimos variaciones
para ver qué propiedades
son imprescindibles,
esenciales.

Ej.: ¿Podría ser azul y seguir siendo una alcachofa?

Con todas las propiedades construiremos la esencia.

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Fenomenología
 Con este método es posible revisar los conceptos y
teorías de todas las ciencias para delimitar sus
esencias. Ej.: Número, figuras, colores, etc.

 Como cada ciencia se
CIENCIAS ocupa de una región del
EMPÍRICAS ser, hay que hacer una
ontología regional de
cada ciencia.

 Así se podrán

ONTOLOGÍAS
REGIONALES
fundamentar todas
las ciencias meta-
empíricamente.
FENOMENOLOGÍA

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Fenomenología

 Ante las acusaciones de solipsismo, Husserl
respondió que los esquemas de implicación le
vienen al yo de su grupo social, aunque luego él los
tenga que constituir. Una ciencia es una unidad
intersubjetiva.
 En su última etapa destacó la importancia del mundo-
de-la-vida, en el que el sujeto experimenta sus
vivencias.

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Fenomenología

Influencias

 La fenomenología fue una de
las orientaciones filosóficas que
llenó el panorama filosófico
del siglo XX.
 Su filosofía influyó en
Heidegger, Sartre, Merleau-

Ponty y Edith Stein. Se podría
decir que inspiró a autores Edith Stein
geniales del siglo XX.

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3

El existencialismo

Heidegger, Sartre,

Merleau-Ponty y Mounier

Si no elijo, también elijo.

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Existencialismo

 Más que una filosofía, es una
actitud filosófica. Es una
tendencia europea que
surgió en Alemania hacia
1930 y que se extendió por
Europa, especialmente por
Francia.
 Surgió como respuesta a la
tremenda crisis de

conciencias, social y
cultural, creada por las dos Sören Kierkegaard
guerras mundiales.

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Existencialismo
Los existencialistas se sentían
arrojados a un mundo inhóspito que
ya no era “la casa del hombre”.

Cementerio de los héroes militares de la Primera guerra mundial. Alsacia.

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Existencialismo

 Este movimiento filosófico
centró su reflexión en el
hombre individual, el
existente concreto, que había
quedado olvidado por las
filosofías idealistas.
 Lo verdaderamente real es lo
personal: la libertad, la
contingencia, el amor, la

Simone de Beauvoir y
muerte, etc. La filosofía debe Jean Paul Sartre
hacerse humana.

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Existencialismo

Heidegger

 Martin Heidegger (1889-
1976) fue discípulo de
Husserl y rector de la
Universidad de Friburgo.
 Se le vinculó con el poder
nazi, pero dejó el cargo al
cabo de un año.

 Obra principal:
Aunque no se considera
 Ser y tiempo. “existencialista”, su
filosofía es existencial

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Existencialismo

 Para Heidegger la filosofía había
olvidado el Ser y lo había
confundido con el ente.
 La gran pregunta que se debe
hacer la filosofía es:
¿Qué es el Ser?
 Para responder, comienza
estudiando a un ente, el ser

humano, al que denomina
“Dasein” (Ser-ahí).
 El Dasein habita la verdad del
Ser.
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Existencialismo
 Los existenciarios del Dasein nos indican que es un
ser-en-el-mundo. Vive rodeado de objetos
intramundanos de los que se ocupa.

Objetos
 Además es un intramundanos
“ser con”, pues
comparte su
existencia con otros.
Existe por-mor-de-
otros y se preocupa

por ellos.
Otros Dasein

DASEIN
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Existencialismo

 El Dasein está abierto al
mundo, pues se
encuentra en él y lo
comprende.
 Es un ser inacabado, así
que tiene que
proyectarse hacia el
futuro eligiendo entre la

vida inauténtica y la vida
auténtica.

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Existencialismo

 En la vida
inauténtica el Dasein
cae, se aliena en lo
cotidiano, en una
existencia trivial y
anónima. Vive de
forma impersonal.
 No acepta que es un

ser-para-la-muerte y
siente angustia.

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Existencialismo
 En la vida auténtica el Dasein comprende que está
arrojado en el mundo, abandonado, y debe
emprender su proyecto vital, aunque se quede
inconcluso porque es un ser temporal.

 Tiene que encarar la nada con valentía, lo que
dotará a su vida de sentido.
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Existencialismo
 CONCLUSIÓN:

 No hay una respuesta definitiva a
la pregunta por el Ser. Cuando el
Dasein se autocomprende y
experimenta la nada, descubre
el velo del ser. Pero el ser no
puede ser desvelado.
 El Dasein puede continuar su
apertura al ser, especialmente

mediante el lenguaje, pero El ser es un horizonte de
tendrá que esperar a una sentido desde el que toda
automanifestación del propio cosa es vista.
ser.
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Existencialismo

Sartre

 Jean Paul Sartre (1905-1980) fue
el filósofo y escritor que
popularizó el existencialismo.
 Fue profesor de filosofía en
diferentes liceos franceses y un
intelectual comprometido en
política.

 Su funeral fue seguido por más de Sartre rechazó el
50.000 personas. Es considerado Premio Nobel

uno de los pensadores más
representativos el siglo XX.
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Existencialismo

 Obras principales:
 El existencialismo es un
humanismo.
 El ser y la nada.
 La náusea. (Novela).
 A puerta cerrada. (Teatro).

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Existencialismo

 El existencialismo sartreano es
ateo. Sostiene que Dios no
existe, por lo que el ser humano
no está predefinido (crítica al
esencialismo tradicional).
 La esencia humana no está
dada, podemos construirnos a
nosotros mismos.

 La existencia precede a la
esencia.

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Existencialismo

Si no elijo,
 La libertad es la
también elijo
característica básica del ser
humano, denominado “ser
para sí”. Debe realizar
elecciones.
 El ser para sí surgió como una
irrupción de la nada en el
ser, por eso está vacío, tiene

que construir su esencia por
medio de decisiones, está
condenado a ser libre.

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Existencialismo

 La responsabilidad puede conducir a la
angustia. Huir de ella con malas excusas es
un síntoma de mala fe, es vida inauténtica.

Seré un
gran
escritor

 Para enfrentarse al pánico existencial hay
que llevar a cabo un proyecto de vida, persistir
en él, tener una vida auténtica.

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Existencialismo

 Otros existencialistas importantes fueron:

Maurice Merleau-Ponty (1908-1961) Emmanuel Mounier (1905-1950)
Reflexionó sobre el cuerpo Postuló un personalismo de corte
humano. Su obra principal es: cristiano. La persona es
Fenomenología de la “existencia encarnada”. Su obra
percepción. principal es: Persona y acción.

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Existencialismo

Influencias

 El existencialismo es uno de
los movimientos sociales
más importantes del siglo XX.
 Tuvo influencia en la literatura,
el cine, el teatro e incluso la
vestimenta.

 De algún modo, se podría decir
que la muerte de Sartre marcó
el fin del existencialismo.

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Continúa en… “La filosofía del siglo XX. Segunda parte”.

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Concepción Pérez García. 2010
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