La danza de diablos de Cajabamba, Perú se estableció originalmente como una danza religiosa creada por frailes agustinos para enseñar la fe católica. Representa la lucha entre el bien y el mal, donde los diablos se rinden ante la Virgen del Rosario. Con el tiempo, la danza se ha convertido en una importante expresión cultural de la identidad de Cajabamba y ha sido declarada patrimonio cultural nacional por el Instituto Nacional de Cultura del Perú.
ACERTIJO DE POSICIÓN DE CORREDORES EN LA OLIMPIADA. Por JAVIER SOLIS NOYOLA
La danza de diablos de cajabamba, cajamarca perú
1. LA DANZA DE DIABLOS DE
CAJABAMBA, CAJAMARCA, PERÚ.
2. ORIGEN.
•
La danza de diablos de Cajabamba, la establecen los frailes o
sacerdotes agustinos como una danza religiosa, en la cual los diablos
aún siendo demonios tenían que rendirse ante los pies de la “Virgen
del Rosario”.
Esto sucedió tan pronto, los frailes entronizaron a la Virgen del Rosario,
como patrona del pueblo. Solo así se comprende el porqué los diablos
salen a bailar por devoción a la Virgen.
3. • Esta danza como las demás que existen, forma parte de los
denominados “Auto sacramentales” que era una forma de enseñar,
catequizar, y culturizar a la gente de escasos estudios, (en general del
pueblo), de cómo habían sucedido los diferentes episodios que nos
narra la biblia.
Como ejemplo pongo aquí lo que
sucedió en Juli, Puno, donde la orden
religiosa de los Jesuitas les habían
enseñado una danza que representaba
a los 7 pecados capitales y el triunfo
de los ángeles sobre los demonios.
En este caso, los demonios se rinden
ante el Arcángel San Miguel.
De esta representación nace la
“Diablada” de Puno.
Diablos de Juli, Puno. Arcángel San
Miguel y demonio; al frente la Virgen.
4. Forman parte también de los “Autos Sacramentales” por ejemplo las
procesiones de semana santa y otras del calendario litúrgico de la Iglesia
Católica, como también otras de tipo secular.
5. Los sacerdotes aprovechaban las fiestas religiosas, generalmente en
honor al santo patrón del pueblo, para enseñar con este tipo de
representaciones mímicas o teatrales.
En este caso de Cajabamba: “La Santísima Virgen del Rosario”.
Aunque los diablos sean los enemigos de
Dios, ellos están sujetos y le deben
adoración a Dios, a sus santos y mucho
más a la virgen María.
6. • Todas estas danzas de diablos que existen en todo país y
pueblo de Iberoamérica, fueron establecidas por los
sacerdotes españoles en su afán de catequizar a los pueblos
Diablos de Yare, Venezuela,
bailan el jueves santo de Corpus
Cristi
Diablos de Ichocan, San Marcos
Cajamarca. Perú. Bailan en
Honor a San Isidro.
Diablo de Oxaca,
México, bailan para el
día de los difuntos y
Todos los Santos.
Diablos de Alto Chicama,
La Libertad. Perú. Salen a
bailar en honor de su
patrón, Santo Domingo de
Guzmán.
7. La figura del diablo ha sido interpretada de diferentes formas, con el objetivo
de introducir la religión católica a los indígenas, quienes, al no dominar el
idioma español, se les hacía más fácil entender el mensaje mediante
dramatizaciones y mímicas.
Diablos de
Panamá, rinden
homenaje para
Corpus Cristi
Diablos de Nirgua. Yaracuy,
Venezuela. Bailan para
Corpus Cristi-
Diablico sucio, Panamá.
Diablos de Tenerife. España- Fiesta Virgen
de la Angustia
8. Con esta explicación creo que queda claro que la danza de diablos
de Cajabamba, también surgió como un “Auto Sacramental” y no
como derivación de una danza indígena.
Diablos de los años 1920 (aproximadamente)
9. El vestido del diablo cajabambino, es una copia del vestido de
San Miguel Arcángel. Con esto nos indicaban que el diablo
había sido un Ángel bueno, que luego se convirtió en malo.
10. QUE SIGNIFICA ESTA DANZA
Significa la lucha entre el bien y el mal, entre Dios y Satanás,
entre los ángeles buenos y los ángeles malos
En un principio la danza
de diablos de Cajabamba,
se creo junto a otros
personajes
completamente diferentes
en vestimenta.
Por lo sencillo y parco del
vestido.
Estos son los galanes
que son niños y
representan a los ángeles
buenos.
Esta lucha, se expresa en la coreografía entre los diablos y los
galanes.
11. Actualmente los galanes se están perdiendo, ya no hay niños
que quieran salir de ángeles; prefieren salir de diablos.
• Antes cuando se inició la danza, no habían diablos pequeños;
los niños no podían ser diablos.
12. LA VESTIMENTA DEL GALÁN O ANGEL BUENO
Los galanes por representar a los
ángeles buenos, tienen que ser
niños, porque ellos son inocentes y
puros. La vestimenta del “Galán”,
es blanca pero no es atractiva ni
elegante y significa “Pureza”. Lleva
a la cintura un pañuelo rojo, que
significa sacrificio y castidad. En la
mano lleva un pañuelo blanco, que
significa las oraciones, ofrendas y
buenas obras de los fieles cristianos
y almas en gracia, que ellos
presentan a Dios. A la cabeza llevan
una corona que representan la
santidad que hay en ellos.
13. LA VESTIMENTA DEL DIABLO.
La
vestimenta
del
diablo,
está
conformada por: -La máscara, que es
bastante estilizada y de características
suaves, tratando de expresar un rostro
angelical; lo que significa que estos
personajes en algún momento de la
historia, fueron ángeles buenos y bellos;
pero su rebeldía contra Dios; los llevó a
hacerse malos, cuya expresión de la
maldad lo representan en los cuernos.
-Llevan una capa desde la cabeza hasta
más abajo de la cintura. –Blusa.
-Faldellin.
–Pantalón
corto.
-Pañuelo de mano. Todas estas prendas
son
primorosamente
bordados
y
adornados con pedrería, lentejuelas y
flecaduras doradas. –Medias de nylón.
–zapatos blancos con espuelas. –Cinta
de cintura. –Guantes blancos. – Chicote
de cuero trenzado. –Espada y ramo de
flores.
14. Los faldellines, el pantalón y la capa, son como ya indicamos más
adelante la ropa con que la imaginería católica representan a los
arcángeles como San Miguel.
El chicote y la espada, son los instrumentos con los cuales
atormentan a las almas condenadas.
Los ramos de flores, la pedrería, los collares, y todos los adornos
que se ponen, los colores vistosos de los vestidos, los bordados,
lentejuelas y flecaduras doradas, hacen que la vestimenta del
diablo sea de una atracción y belleza singular.
Esto representa, los atractivos mundanos con los que el demonio
atrae a la gente.
15. APRECIACIÓN DEL PROF. RAUL URBINA, SOBRE LA
DANZA DE DIABLOS.
•
La Danza de Diablos de Cajabamba es la expresión más rica del folclor de esta tierra;
danza de origen religioso que se remonta a la época de la Colonia. Al respecto don
José Sabogal Diéguez, el gran pintor cajabambino, nos dice en su libro "El desván de
la imaginería peruana" que representa la transformación del arcángel Luzbel en
demonio, por haberse rebelado contra Dios.
La expresión de los
antiguos cajabambinos
que decían: “Diablos, los
de mi tierra”, no se refería
a que nuestros paisanos
fuesen los mas astutos,
inquietos o cundas; sino
para hacer resaltar la
prestancia, dinamismo,
colorido, alegría, belleza
y señorío de la hermosa
Danza de Diablos de
Cajabamba, expresión
folklórica que se ha
vuelto tradicional en esta
tierra nor andina.
16. Declaran patrimonio cultural de la nación, a la
danza de diablos de Cajabamba.
•
Después de haber participado la Danza de Diablos de
Cajabamba en Lima, en la celebración del
Sesquicentenario de la Independencia Nacional en 1971;
un grupo de personas amantes de la cultura y el folcklor
de Cajabamba, fundan la “Asociación Danza de Diablos
de Cajabamba”, el día 10 de Setiembre de 1972
agrupando a todos los danzarines y amigos de la danza
bajo la forma de una asociación con estatuto y
reglamentos propios; eligiendo como primer Presidente
al señor Gustavo Monzón Palma y teniendo como
finalidad la de defender, cultivar, promocionar y
estimular el folclor cajabambino en su autenticidad y
originalidad, especialmente la Danza de Diablos y esta
asociación está reconocida por la filial de Cajamarca del
Instituto Nacional de Cultura; por la Escuela de Folklore
José María Arguedas del Instituto Nacional de Cultura de
Lima y por el Indecopi para resguardar la propiedad
cajabambina de esta bella danza.
Raúl Urbina
18. SIMILITUD DE LA DANZA DE DIABLOS DE CAJABAMBA, CON LA DANZA DE DIABLOS
DE YARE, VENEZUELA; QUIENES NO SOLO HAN SIDO RECONOCIDOS EN SU PAÍS, SINO
QUE HA SIDO RECONOCIDO COMO PATRIMONIO CULTURAL DE LA HUMANIDAD, POR
LA UNESCO
• Diablos Danzantes de Yare serán declarados Patrimonio Cultural de la
Humanidad.
•
Diablos Danzantes de Yare serán declarados el próximo mes de diciembre como Patrimonio Cultural de la Humanidad,
por parte de la UNESCO (Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura); así lo
informó Vidal Colmenares, vocero de la Red del Patrimonio Cultural de Venezuela del eje Llanero.
Colmenares expresó: “Los Diablos Danzantes de Yare son una festividad religiosa que se celebra en San
Francisco de Yare, en el estado Miranda, el día de Corpus Christi, llevada a cabo por las Sociedades del
Santísimo. Su origen se remonta al siglo XVIII, siendo ésta la hermandad más antigua del continente Americano. La
fraternidad de diablos está dividida en un orden jerárquico, representado en sus máscaras”.
Añadió que, cada jueves de Corpus Christi (después del Jueves Santo) se hace una danza ritual de los llamados
diablos danzantes, los cuales visten trajes coloridos (normalmente color rojo), capas y máscaras de apariencia
grotesca, además de adornos como cruces, escapularios, rosarios y otros amuletos.
Asimismo, explicó que, los diablos danzan al son del repique de la caja, un tambor típico, bailan por las calles del
pueblo para luego arrodillarse frente a la iglesia, permaneciendo postrados en señal de respeto al Santísimo, mientras
el sacerdote los bendice. La celebración termina cuando al final de la tarde suenan las campanas de la iglesia y la
hermandad se dispersa hasta el próximo año, cuando volverán a representar este rito, en el que el bien debe
prevalecer sobre el mal. Por otra parte, señaló que, Benito Irady, viceministro del Poder Popular para la Cultura
(MPPPC), fue nombrado presidente del Centro Regional para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial de
América Latina, organismo que se encarga de diligenciar los Patrimonios Culturales ante la UNESCO, por dos años.
“Este nombramiento será muy provechoso para Venezuela, por el destacado trabajo que Irady desempeña en el
MPPPC, la Casa Diversidad Cultural y la Red de Patrimonios Culturales, igualmente el reconocimiento que le brinda a
los Patrimonios Culturales y el respeto que durante la Revolución, brinda a los cultores del país”, apuntó
Colmenares.
19. RECOMENDACIONES.
-Sería bueno, que los dirigentes actuales de la
Asociación de Diablos de Cajabamba, hagan lo
posible por continuar con la tradición y el fin por el
cual esta danza fue creada.
-Sin galanes, la danza está incompleta. Los galanes eran los
semilleros para los futuros diablos.
-También es bueno que cada diablo, sepa la historia verdadera, ya
que aquí en la provincia hay una serie de versiones, creadas por
personas con mucho amor indigenista; pero que como abran podido
Apreciar a través de todo este trabajo; esta danza no
tiene ni pisca de indígena y como ya se dijo, pertenece al
teatro litúrgico medieval de los auto sacramentales.
20. Fernando Servan Rocha, en uno
de sus comentarios, expresa algo
que me parece muy cierto, cuando
dice que esta danza única en su
genero: “Aparece muy estilizada,
aristocratizada y descaracterizada
de todo vestigio indígena; tanto
por la calidad de su vestuario, del
baile mismo, de la música y de los
danzantes”.
De ninguna manera se derivó de
alguna danza indígena.
Antiguamente, los que salían a
bailar eran solo gente del pueblo,
criollos
o
mestizos,
muy
orgullosos de ser descendientes
de los españoles.
Las danzas indígenas que hay en
Cajabamba, como las pallas y los
emplumados, han conservado su
forma
y
estilo
sin
sufrir
alteraciones.
De Izq. a Der. Carlos Quevedo G. (Autor
de este trabajo) Jorge Armas
Iparraguirre, Ramón Rodríguez Villanueva
y Davy Caballero Pinillos. (Diablos).
Este trabajo en Power Point, ha sido
extraído del Libro:
“Crónicas y Leyendas de Cajabamba”
del mismo autor.
E, mail: ernesto7n@hotmail.com;
Facebook: Carlos Quevedo Guerra.
