Ce diaporama a bien été signalé.
Nous utilisons votre profil LinkedIn et vos données d’activité pour vous proposer des publicités personnalisées et pertinentes. Vous pouvez changer vos préférences de publicités à tout moment.

الشخصية المغاطيسية

تقرير على جريدة فلسطين بتاريخ 2 فبراير 2014.

  • Identifiez-vous pour voir les commentaires

الشخصية المغاطيسية

  1. 1. ‫42‬ ‫ﺃﺳﺮﺓ ﻭﻣﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻷﺣﺪ 2 ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ 5341ﻫـ 2 ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ/ ﺷﺒﺎﻁ 4102 ‪Sunday 2 February‬‬ ‫‪N‬‬ ‫‪E‬‬ ‫‪E‬‬ ‫‪T‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪E‬‬ ‫‪L‬‬ ‫‪E‬‬ ‫‪F‬‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺷﺒﺎﺑﻴﺔ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻀﺎﺑﻮﺱ..‬ ‫‪""‬‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ ﻳﺘﻜﺮﺭ، ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻦ ﺗﻤﺮﻭﺍ، ﻳﻤﺪ ﺟﺴﺪﻩ ﻭﺍﻗﻔﺎ،‬ ‫ً‬ ‫ﻭﻳﻘﺎﺑﻠــﻪ ﻣﺘﺤﺪﻳــﺎ ﺛﺎﺑﺘﺎ ﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻄﻐــﺎﺓ، ﻳﺤﺎﻭﻝ ﺃﻥ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺨﻄــﻮ ﺑﺮﻫﺒﺔ ﻭﺧــﻮﻑ، ﻭﻟﻜﻦ ﺗﻘﺎﺑﻠﻪ ﺻــﺪﻭﺭ ﻋﺎﺭﻳﺔ،‬ ‫ﻓﻴﺘﻴﻘﻦ ﺃﻧﻬﺎ ﻟــﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﻌﺒﺔ، ﺍﻧﺘﻬــﺖ ﺑﻮﺟﻊ ﻭﺍﻧﺘﻬﻰ‬ ‫ﳲ ﻣﺤﺮﺍﺏ‬ ‫ﺍﻻﻧﻌﺘﺎﻕ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺃﺑﻮ ﺷﺮﺥ‬ ‫ﻣﺪﻳﺮ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺪﺭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺤﺘﺮﻓﻴﻦ‬ ‫ﻣﻌﻬــﺎ ﻛﻞ ﺷــﻲﺀ، ﻟﻴﻮﺍﺟﻪ ﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻤــﻮﺕ ﻭﺍﻟﻔﻘﺮ،‬ ‫ﻟﻜــﻦ ﺩﺭﺱ ﺍﻟﺤﻴــﺎﺓ ﺍﻟﻤﺮ ﻳﺘﺠﺴــﺪ، ﻭﻳﻌﺎﻭﺩ ﺍﻟﺴــﺆﺍﻝ‬ ‫ﻟﻴــﻼﺯﻡ ﺍﻟﺮﻭﺡ، ﻭﻻ ﻳــﻜﺎﺩ ﻳﻐﻴﺐ ﻋﻨﻬﺎ ﺣﺘــﻰ ﻳﺒﺰﻍ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻀﺎﺋﻬﺎ ﺣﻴﺎﺓ ﻣﺘﺠﺪﺩﺓ ﻣﻨﺘﺼﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺣﺸﻴﺔ.‬ ‫ﻏﺰﺓ/ ﻫﺪﻯ ﺍﻟﺪﻟﻮ:‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ‬ ‫ﻫﻜــﺬﺍ ﺗﻨﺎﻏﻤــﺖ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﻋﻠــﻰ ﻟﻮﺣﺘﻪ ﻟﺘﺮﺳــﻢ ﺭﻳﺸــﺘﻪ ﺑﺤﻨﻜﺔ،‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺠﺴﺪﺓ ﻣﺸــﺎﻫﺪ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﻏﺰﺓ، ﺇﻧﻪ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﻀﺎﺑــﻮﺱ )53 ﻋﺎﻣﺎ( ﻣﻦ ﻣﺨﻴﻢ ﺟﺒﺎﻟﻴــﺎ، ﺇﺑﺪﺍﻋﻪ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻭﺟﺪ ﻟﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﺎﺿﻨﺔ ﻓﻲ ﻗﻄﺎﻉ ﻏﺰﺓ، ﻓﺄﻫﻠﺘﻪ ﻟﻼﻟﺘﺤﺎﻕ ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺳﻢ ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻭﺍﻟﺨﻂ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ.‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ: "ﺳــﻤﺤﺖ ﻟﻲ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﺑﺎﻻﻟﺘﺤﺎﻕ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺣﻠﻮﺍﻥ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ، ﻓــﺰﺍﺩﺕ ﺧﺒﺮﺗﻲ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻤﻜﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻲ ﻭﺍﻟﺘﻘﻨﻲ، ﻭﺍﻟﻤﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﺴــﻚ ﻧﺎﺻﻴﺔ ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ، ﻭﻓﻖ ﺍﺗﺠﺎﻫﺎﺕ ﻓﻨﻴﺔ ﺗﻌﺒﻴﺮﻳﺔ ﻭﺃﺳــﺎﻟﻴﺐ ﻣﻌﺎﻟﺠﺎﺕ ﺗﻘﻨﻴﺔ‬ ‫ﻣﺤﺪﺩﺓ ﺍﻟﺨﺼﺎﺋﺺ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺕ".‬ ‫ﻭﺣﺼﻞ ﻋﻠــﻰ )ﺍﻟﺒﻜﺎﻟﻮﺭﻳــﻮﺱ( ﺑﺎﻣﺘﻴﺎﺯ ﻣﻊ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﺸــﺮﻑ، ﻭﻓﻲ‬ ‫3002ﻡ ﺗﻌﻠــﻢ ﻋﻠﻰ ﻳــﺪ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﺴــﻮﺭﻱ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﻗﺼﺎﺏ‬ ‫ﺑﺎﺷــﻲ ﻋﻀﻮ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﺮﻟﻴﻨﻲ ﻟﻠﻔﻨﻮﻥ ﺑﺄﻟﻤﺎﻧﻴﺎ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ،‬ ‫ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﻃﺒﺎﻋﺔ )ﺍﻟﺠﺮﺍﻓﻴﻚ(.‬ ‫ﻭﻻ ﺗﺨﻠــﻮ ﻟﻮﺣﺎﺗــﻪ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻠﻮﻧﺔ ﻭﺧﻄﻮﻃﻪ ﻭﺭﺳــﻮﻣﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻜﻬــﺔ ﺗﻌﺒﻴﺮﻳﺔ ﻣﺼﺮﻳﺔ ﻻﻓﺘﺔ، ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺸــﺎﻋﺮ ﻭﺻﻔﻴﺔ ﻣﺸــﺎﺑﻬﺔ‬ ‫ﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ، ﻭﻣﻔﺮﺩﺍﺗﻬﺎ ﺍﻟﺸﻜﻠﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻳﻌﻤــﻞ ﺍﻟﻀﺎﺑﻮﺱ ﺃﺳــﺘﺎﺫﺍ ﻣﺤﺎﺿــﺮﺍ ﻓﻲ ﻛﻠﻴﺔ ﻣﺠﺘﻤــﻊ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ً ُ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻨﻴــﺔ ﻭﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ، ﻭﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨــﻮﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﻗﺼﻰ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻏﺰﺓ، ﻭﻳﺸــﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣــﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺩﺍﺧﻞ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻭﺧﺎﺭﺟﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻳﻀﻴﻒ: "ﺗﻨﻘﺴﻢ ﻟﻮﺣﺎﺗﻲ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ: ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﻭﺍﻻﺗﺠﺎﻫﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮﻳﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺪﻳﺔ، ﻭﻳﺴــﻮﺩ‬ ‫ﻓﻴﻬــﺎ ﺍﻟﻨﻤــﻂ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺒــﻲ ﺍﻟــﺬﻱ ﻳﻔﺼــﺢ ﺑﺸــﻜﻞ ﺃﻭ ﺑﺂﺧــﺮ ﻋﻦ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻲ ﻓﻨﺎﻧﺎ ﻭﻃﺮﻳﻘﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ".‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻜﻮﻧــﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻧﺘﻤــﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺼﺎﻣﺘــﺔ، ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺛﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺤﻤﻞ ﻓﻲ ﻃﻴﺎﺗﻬــﺎ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﺬﺍﻛــﺮﺓ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴــﻄﻴﻨﻴﻴﻦ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﻘــﻮﺱ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ ﻣــﻦ‬ ‫ﻧﻜﺒــﺔ ﻭﺍﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﻭﻣﺴــﻴﺮﺓ ﺗﺸــﻴﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ".‬ ‫ﺑﺘﺪﺭﻳﺠﺎﺕ ﺃﻟﻮﺍﻧﻴﺔ ﺟﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﺗﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺪﺍﻓﺌﺔ ﺗﺎﺭﺓ ﺃﺧﺮﻯ، ﻟﻴﺠﺴــﺪ ﺑﻬﺎ ﻣﺸــﻬﺪ ﺗﺸــﻴﻴﻊ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻟﺸــﻬﻴﺪ ﺗﻠﻮ ﺍﻵﺧﺮ، ﻭﺇﻧﻬﺎ ﺗﺠﻤﻊ ﺃﺷــﻜﺎﻻ ﻣــﻦ ﺍﻟﺘﻨﺎﻏﻤﺎﺕ ﺩﺍﺧﻞ‬ ‫ﻧﺴﻴﺞ ﻭﺻﻔﻲ، ﻟﻴﺸﻜﻞ ﺑﻨﻴﺔ ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻋﺎﻣﺮﺓ ﺑﺎﻟﻬﺪﻭﺀ ﻭﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ،‬ ‫ً‬ ‫ﻭﺃﺣﻴﺎﻧــﺎ ﺍﻟﺼﺨﺐ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺣﺎﻝ ﺗﺘﻤﺘــﻊ ﺑﺎﻟﺮﺍﺣﺔ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺸﻨﺞ ﻭﺍﻻﻧﻔﻌﺎﻝ ﺍﻟﻠﺤﻈﻲ.‬ ‫ﻭﺗﺮﻯ _ﻋﺰﻳﺰﻱ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ_ ﻓﻲ ﻟﻮﺣﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻀﺎﺑﻮﺱ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮﻳﺔ‬ ‫ﻓﺴﺤﺔ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﻟﺘﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﻻﺗﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺪﻳﺔ ﺍﻟﺘﺎﻣﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻬﺪﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﻭﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺸــﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﻴــﺔ، ﻭﺍﻟﻤﻌﺒﺮﺓ ﻋﻦ ﻣﻨﺎﻇﺮ ﺧﻠﻮﻳﺔ‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﺒﻴﻮﺕ ﻭﻣﻨﺎﺯﻝ ﻭﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﺫﺍﻛﺮﺓ ﻭﺃﻣﺎﻛﻦ.‬ ‫ﻭﻳﺘﺎﺑﻊ: "ﻭﺃﻟﺠﺄ ﻓﻲ ﺭﺳــﻮﻣﻲ ﺇﻟﻰ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺳﻤﺎﺕ ﻫﻮﻳﺘﻲ ﻭﺃﺳﻠﻮﺑﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻨــﻲ ﺍﻟﻤﻌﺒــﺮ ﻋــﻦ ﺍﻟﺤﻴﺰ ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓــﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﻴﺶ ﻓﻴــﻪ؛ ﻷﻋﺒﺮ‬ ‫ﻭﻳﺒﻴــﻦ ﺍﻟﻀﺎﺑــﻮﺱ ﺃﻧﻪ ﻋﻤﻞ ﻓــﻲ ﻟﻮﺣﺎﺗــﻪ ﻋﻠﻰ ﺇﺩﺧــﺎﻝ ﺭﻣﺰﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﺎﺓ؛ ﻟﻴﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺟﻊ ﺍﻟﻔﻠﺴــﻄﻴﻨﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻃﻦ ﻓﻲ ﺧﻠﺠﺎﺕ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻣﺨﻴﻠﺘﻪ، ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺨﻠﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺘﻜﺮﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻗﻄﺎﻉ‬ ‫ﻏﺰﺓ.‬ ‫ﻭﻳﺴــﺘﻜﻤﻞ: "ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺸــﺎﻫﺪ ﺍﻟﺤﺰﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺻﻞ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﺍﻋﺐ ﻣﺴــﻴﺮﺓ ﺍﻵﻻﻡ ﺍﻟﻤﻜﻠﻠﺔ ﺑﻴﻮﻣﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺸــﺮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺰﻭﺡ،‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺪ ﻭﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺼﺎﻣﺘﺔ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﻟﻮﺣﺎﺗﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﻗــﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﻃﻼﻝ ﺩﻣﺎﺭ ﺑﻴﻮﺗﻨﺎ ﻭﺧﻴﺮﺍﺗﻨــﺎ ﻭﺃﺣﻼﻣﻨﺎ ﺍﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟــﻢ، ﻭﺍﻟﻤﺼﻴﺮ ﺍﻟﻤﺠﻬــﻮﻝ ﻓﻲ ﺗﻴﻪ ﺍﻟﺠﻤﺎﺟــﻢ ﺍﻟﻤﺮﺻﻮﻓﺔ‬ ‫ﺩﺍﺧﻞ ﻣﺘﻦ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ".‬ ‫ً‬ ‫ﻭﻳﻠﻔــﺖ ﺍﻟﻀﺎﺑﻮﺱ ﺇﻟﻰ ﺃﻧــﻪ ﺗﺘﻄﺮﻕ ﺃﻳﻀﺎ ﻓــﻲ ﻟﻮﺣﺎﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺋــﻼﺕ ﺍﻟﻔﻠﺴــﻄﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻐﺎﺭﻗﺔ ﻓﻲ ﺑﺆﺳــﻬﺎ، ﻣﺴــﺘﻮﻓﻴﺔ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﻤﺄﺳﺎﺓ ﺍﻟﺸﻜﻠﻴﺔ، ﻭﺍﻧﺴﻴﺎﺏ ﺭﻣﺰﻳﺔ ﺍﻟﻨﻴﺮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺘﺄﺟﺠﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﻮﻧﺔ ﺍﻟﻤﺸــﻬﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﻋﻤﻖ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ، ﻭﻣﺎ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻬﻢ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣﻦ ﺩﻣﺎﺭ ﻭﺟﻤﺎﺟﻢ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﺍﻟﻘﺴﻤﺎﺕ.‬ ‫ﻭﻳﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﺮﺯ ﻣﺸﺎﺭﻛﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻮﻃﻦ‬ ‫ﻭﺧﺎﺭﺟــﻪ، ﻭﻣﻨﻬــﺎ: ﻣﻌــﺮﺽ "ﻗﺼــﺺ ﺑﺼﺮﻳﺔ"، ﻭﻣﻌــﺮﺽ "ﻓﻦ‬ ‫ﻓﻠﺴــﻄﻴﻦ ﺁﺭﺕ ﺳــﻮﺍ" ﺑﺪﺑﻲ، ﻭ"ﻏﺰﺓ ﺫﺍﻛﺮﺓ ﻻ ﺗــﺰﻭﻝ"، ﻭﻣﻌﺮﺽ‬ ‫"ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ" ﺍﻟﻤﺘﻨﻘﻞ، ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ.‬ ‫‪6‬‬ ‫ﻏﺰﺓ/ ﻫﺪﻯ ﺍﻟﺪﻟﻮ:‬ ‫ﻟﻠﻤﻐﻨﺎﻃﻴﺲ ﺷــﺮﻭﻁ ﻛﻲ ﻳﺠﺬﺏ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻣﺎﻣﻪ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻹﻧﺴــﺎﻥ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﺒﺢ‬ ‫ﻣﺤﺒﻮﺑﺎ ﻭﻣﺮﻏﻮﺑﺎ ﻓﻴﻪ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﻋﺪﺓ ﺷــﺮﻭﻁ ﺣﺘﻰ ﻳﺠﺬﺏ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ؛ ﻓﻼﺑﺪ ﺃﻥ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻌﺪﺓ ﻣﻤﻴﺰﺍﺕ، ﻣﺪﺭﺏ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺸــﺮﻳﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﻤﺒﺰ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﻛﻴﻒ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺗﺠﺬﺏ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻚ.‬ ‫ﻗﺎﻝ: "ﺇﻥ ﺍﻟﺸــﺨﺼﻴﺔ ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎﻡ ﻟﻬــﺎ ﺃﻧﻤﺎﻃﻬﺎ ﻭﻣﻤﻴﺰﺍﺗﻬــﺎ، ﻭﻃﺮﻳﻘﺘﻬﺎ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻨــﺎﺱ؛ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﻃﺎﺑﻊ ﺇﻳﺠﺎﺑﻲ ﻳﺘﺮﻙ ﺃﺛﺮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺐ"، ﻣﻀﻴﻔﺎ: "ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺪﺓ ﺗﻤﺎﺭﻳﻦ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﺸــﺨﺺ ﺑﻬﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺷــﺨﺼﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺗﻘﻮﻳﻢ ﺩﺍﺧﻠﻲ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﺇﻳﻤﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻮﺟﻪ".‬ ‫ً‬ ‫ﻭﺑﻴﻦ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﻤﺒﺰ ﺃﻧﻪ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺷــﺨﺼﻴﺘﻚ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺗﻘﻮﻳﻢ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ، ﺃﻭ ﺑﻌﺾ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺎﻫﺰﺓ، ﻣﻀﻴﻔﺎ: "ﻭﻟﺘﺼﺒﺢ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻴﺔ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺧﻠﻮﻗﺎ،‬ ‫ﻭﺑﺄﺧﻼﻗﻚ ﺗﻜﻮﻥ ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺷﺒﻜﺔ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ".‬ ‫ً‬ ‫ﻭﺗﺎﺑﻊ: "ﺍﺣﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﻣﻊ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﺑﺘﻤﺘﻌﻚ ﺑﻌﺪﺓ ﻣﻬﺎﺭﺍﺕ، ﻛﻔﻦ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ،‬ ‫ً ً‬ ‫ﻭﺍﻻﺳــﺘﻤﺎﻉ، ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺘﺤﺪﺛﺎ ﻟﺒﻘﺎ ﻓﻜﻦ ﻣﺴــﺘﻤﻌﺎ ﺑﺎﺭﻋﺎ ﻭﻻ ﺗﻘﺎﻃﻊ ﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺗﺤﺎﻭﺭ، ﺑﻞ ﺷــﺠﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻛــﻲ ﻳﻘﺎﺑﻠﻚ ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ، ﻭﺃﻧﺼــﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﺗﺤﺐ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻨﺼــﺖ ﺇﻟﻴﻚ". ﻭﺃﺷــﺎﺭ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﻤﺒﺰ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻻﻫﺘﻤــﺎﻡ ﺑﺎﻵﺧﺮﻳﻦ، ﻓﺄﺣﺪ ﺍﻟﻤﻔﺎﺗﻴﺢ‬ ‫ﻟﺒﻨﺎﺀ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻧﺎﺟﺤﺔ ﻫﻮ ﻗﺪﺭﺗﻚ ﻋﻠﻰ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺑﺎﻟﺸــﺨﺺ، ﻣﺎ ﻳﻮﻟﺪ‬ ‫ﻃﺎﻗﺔ ﺗﺠﺬﺏ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻧﺤﻮﻙ، ﻣﺜﻞ ﻗﻮﺓ ﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻴﺔ ﺟﺬﺍﺑﺔ.‬ ‫ﻭﻧــﻮﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﺅﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴــﺔ ﻷﻱ ﺷــﺨﺼﻴﺔ ﻧﺎﺟﺤﺔ، ﻓﺎﻟﺘﻔﺎﺅﻝ ﻳﺰﺭﻉ‬ ‫ﺍﻷﻣﻞ، ﻭﻳﻌﻤﻖ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ، ﻭﻳﺤﻔﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺸــﺎﻁ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ، ﻭﻫﺬﻩ ﻛﻠﻬﺎ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻻ‬ ‫ﻏﻨﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ.‬ ‫ﻭﺃﻛﺪ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﻤﺒﺰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻮﺍﺿﻊ ﻣﻊ ﻛﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﺘﻰ ﻳﺤﻮﺯ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻣﺤﺒﺔ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﻟﻪ، ﻭﺗﻘﺪﻳﺮ ﻭﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ، ﻭﺿــﺮﻭﺭﺓ ﺗﻤﺎﻟﻚ ﺍﻷﻋﺼﺎﺏ ﻓﻲ ﻟﺤﻈﺔ ﺍﻟﻐﻀﺐ، ﻭﻗﺎﻝ:‬ ‫"ﻭﻻ ﺗﻨﺲ ﻭﻗﻊ ﺍﻻﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻒ ﺃﻣﺎﻣﻚ".‬ ‫ﻭﺑﻴــﻦ ﺃﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺎﻟﺸــﻜﻞ ﻭﺍﻟﻤﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﺸــﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﻘﺪﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺟﺬﺏ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ، ﻭﺧﺘﻢ ﺣﺪﻳﺜﻪ: "ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺗﺆﻫﻠﻪ ﻟﻤﻜﺎﻧﺔ‬ ‫ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ ﻣﺮﻣﻮﻗﺔ، ﻭﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺬﻛﺎﺀ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋــﻲ، ﻭﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺹ ﻋﻤﻞ،‬ ‫ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻣﺼﺪﺭ ﺛﻘﺔ ﻭﺩﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺎ".‬ ‫ًّ‬ ‫ﺧﻄــﻮﺓ ﺑﻌﺪ ﺧﻄﻮﺓ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﺘــﺮﺏ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺧﻠﻮﺗﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ، ﺗﻮﻗﻒ ﺛﻮﺍﻧﻲ ﺃﺭﺍﺡ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺴــﺪﻩ ﺍﻟﻌﺠﻮﺯ،‬ ‫ﻭﺗﺤﺴــﺲ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺨﺒﺰ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺣﻀﺮﻫــﺎ ﻟﻴﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ‬ ‫ﻋــﺪﻡ ﺳــﻘﻮﻃﻬﺎ، ﻭﺗﺮﻛﺰ ﻣــﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻋﻠــﻰ ﻋﻜﺎﺯﻩ‬ ‫ﻟﻴﻘﻄــﻊ ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﺃﻣﺘــﺎﺭ ﺗﻔﺼﻠﻪ ﻋﻦ ﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘــﻲ ﻳﺘﻤﻨــﻰ ﻛﻞ ﻣــﻦ ﻓــﻲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨــﺔ ﺃﻥ ﻳﺮﻋﺎﻫﺎ‬ ‫ﻭﻳﻜﻔﻠﻬﺎ، ﻭﻟﻢ ﻳﻔﺰ ﺑﺬﻟﻚ ﺳﻮﺍﻩ .‬ ‫ﻃﺮﻗﺘــﺎﻥ ﻓﻘﻂ ﻛﺎﻧﺘــﺎ ﻛﺎﻓﻴﺘﻴﻦ ﻷﻥ ﺗــﺪﺭﻙ "ﻣﺮﻳﻢ"‬ ‫ﻭﺻــﻮﻝ ﺿﻴﻔﻬﺎ ﺍﻟﻮﺣﻴــﺪ "ﺯﻛﺮﻳــﺎ"، ﺑﺼﻮﺗﻬﺎ ﺍﻟﺪﺍﻓﺊ‬ ‫ﺃﺫﻧــﺖ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮﻝ، ﻟﺘﻠﺘﻘﻲ ﻋﻴﻨــﺎﻩ ﺍﻟﻘﻠﻘﺘﺎﻥ ﻭﺟﻬﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﺒــﻮﺡ، ﻓﺘﻄﻤﺌﻨﺎ ﻷﻥ ﺣﺎﻟﻬــﺎ ﺟﻴﺪ، ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺪﺙ ﻓﻲ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺮﺓ، ﻟﻜﻦ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﺎ ﺗﻐﻴﺮ، ﻓﻤﻊ ﺍﻗﺘﺮﺍﺑﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻴﻘﺪﻡ‬ ‫ﻟﻬــﺎ ﻣﺎ ﺗﻮﺍﻓﺮ ﻟــﻪ ﻣﻦ ﻃﻌﺎﻡ ﻭﺟﺪ ﻣﺎ ﻳﺜﻴﺮ ﺍﻟﺪﻫﺸــﺔ،‬ ‫ً‬ ‫ﺻﻨﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﻛﻬﺔ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺍﻷﻭﺍﻥ، ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﺳــﺆﺍﻟﻪ‬ ‫ﺭﺍﻛﺪﺍ ﺗﺠﺎﻩ ﺇﺟﺎﺑﺘﻬــﺎ: "ﻳﺎ ﻣﺮﻳﻢ ﺃﻧﻰ ﻟﻚ ﻫﺬﺍ"، ﻟﺘﺄﺗﻴﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﺩﻭﻥ ﺗﺄﺧﺮ: "ﻫﻮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ" .‬ ‫ﺩﺍﺭﺕ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺃﻣﺎﻡ "ﺯﻛﺮﻳﺎ" ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻤﺮﺳــﻞ ﻣﻦ ﺍﷲ،‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺃﻣــﺎﻡ ﺩﺭﺱ ﻋﻈﻴﻢ ﺗﻘﺪﻣﻪ ﻟﻪ ﻓﺘﺎﺓ ﻣﺎﺯﺍﻟﺖ ﻓﻲ‬ ‫ﺳــﻨﻮﺍﺕ ﺷــﺒﺎﺑﻬﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﺩﺭﺱ ﺟﻌﻠﻪ ﻳﻌﻴﺪ ﺍﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﻓــﻲ ﻛﻞ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺧﻼﻝ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ، ﺗﻔﻜﺮ ﻛﻴﻒ ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻨﺘﺒﻪ ﻃﻮﺍﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﺤﺚ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﻟــﺪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ "ﻫــﻮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ" ﻫﻲ ﺍﻟﺴــﺮ، ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻋﻘﻢ ﺯﻭﺟﻪ ﻭﺷــﻴﺨﻮﺧﺘﻪ ﺳــﺒﺒﺎﻥ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻨﺘﻬﻴﺎ،‬ ‫ﻭﻟﻴﺴﺎ ﺁﻟﻬﺔ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺴﻠﻢ ﻟﻬﺎ.‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺸــﻤﺲ ﺗﺸﺮﻕ ﺑﻜﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ‬ ‫"ﺯﻛﺮﻳﺎ"، ﻟﺘﺒﺪﺩ ﻇﻼﻣﺎ ﻇﻞ ﻣﺘﻠﺒﺴﺎ ﺑﻪ، ﻭﻷﻥ ﺷﻤﺲ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻓــﺔ ﺗﻨﺒــﺖ ﺍﻷﻓﻌــﺎﻝ ﺑﺄﻗﺼﻰ ﻣﻤــﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺘﺨﻴﻞ ﺃﻱ ﺇﻧﺴــﺎﻥ؛ ﺭﻓﻊ " ﺯﻛﺮﻳﺎ " ﻳﺪﻳﻪ ﻣﺘﻮﺟﻬﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺭﺑﻪ، ﻣﺴﺘﻌﻴﻨﺎ ﺑﺎﻟﻤﻨﻈﻮﺭ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﺎﺩ ﺗﺸﻜﻴﻞ‬ ‫ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺘﻘﺪﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺴــﺎﺑﻖ، ﺩﺍﻋﻴــﺎ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﺮﺯﻗﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻟﻮﻟــﺪ، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﺍﻷﺳــﺒﺎﺏ، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻔﻜﺮ‬ ‫ﻓﻲ "ﺃﻧﻰ ﻟﻚ ﻫﺬﺍ"، ﻓﺎﻟﺪﺭﺱ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻤﺘﻪ ﻟﻪ‬ ‫ً‬ ‫"ﻣﺮﻳﻢ" ﻳﻘﻮﻝ: "ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻭﺟﺪ ﺍﻷﺳــﺒﺎﺏ ﻟﺘﻜﻮﻥ ﻃﺮﻳﻘﺎ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﻴﺎ ﻟﺤﺪﻭﺙ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺨﻠﻖ ﻣﺎ ﻳﺸﺎﺀ ﻣﻦ‬ ‫ًّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻷﺳــﺒﺎﺏ؛ ﻟﺘﻜﻮﻥ ﺃﻳﻀﺎ ﻃﺮﻳﻘﺎ ﻟﺤــﺪﻭﺙ ﺍﻟﺨﻠﻖ، ﺑﻞ‬ ‫ﻳﺨﻠﻖ ﺩﻭﻥ ﺃﺳﺒﺎﺏ، ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﻟﻬﺎ ﺃﺑﺪﺍ".‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺎ ﺃﺷــﺪ ﺍﺣﺘﻴﺎﺟﻨﺎ ﻷﻥ ﻧﺘﻌﻠﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤــﺮﺓ ﻣﻦ "ﺯﻛﺮﻳﺎ"،‬ ‫ﺍﻟــﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﺘﻜﺒﺮ ﻗﻂ _ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻨﺒﻲ_ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺼﻐﺮﻩ ﺑﻌﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ، ﻭﺍﻷﻫﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻡ ﻓﻲ ﺛﻮﺍﻥ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﻌﺪﻭﺩﺍﺕ ﺑﻤﺮﺍﺟﻌﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻷﺧﻄﺎﺋﻪ، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﺜﺮ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻱ ﻟﺤﻈــﺔ ﺑﺄﻓﻜﺎﺭﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﻻﺯﻣﺘﻪ ﺳــﻨﻮﺍﺕ ﻭﺳــﻨﻮﺍﺕ، ﻟﻢ‬ ‫ﻳﻘــﻞ: "ﺃﻧﺎ ﻻ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ، ﺣﺎﻟﺘﻲ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ،‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﻟﻴﺴــﺖ ﻓﻲ ﻣﺼﻠﺤﺘﻲ"، ﻭﻟﻢ ﻳﺘﺄﺧﺮ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﺭﺗﺪﺍﺀ ﻧﻈﺎﺭﺓ ﻣﻨﻈﻮﺭﻩ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ، ﻭﻳﺨﻄﻮ ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﻔﻌﻞ .‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺩﺭﺱ ﺍﻻﻧﻌﺘﺎﻕ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﻋﻈﻴﻤﺎ؛ ﻓﺈﻥ‬ ‫ً‬ ‫ﺩﺭﺱ ﺍﻻﻧﻌﺘﺎﻕ ﻣﻦ ﻗﻴﻮﺩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ، ﻭﻣﻤﺎ ﺳــﻤﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ "ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺁﺑﺎﺀﻧﺎ"، ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ ﻣﺎ‬ ‫ﺃﺻﺒﺤﻨﺎ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﻪ؛ ﻻ ﻳﻘﻞ ﻋﻨﻪ ﻋﻈﻤﺔ.‬

×