2. q Se
llamó
“Comedia”,
porque
con
un
triste
comienzo
(la
pérdida
en
la
selva),
termina
felizmente,
y
también
por
que
su
esClo
es
en
“De
vulgari
eloquen2a”
el
cómico
o
mediano
más
humilde
que
el
trágico,
propio
de
los
poemas
épicos,
y
más
elevado
que
el
elegíaco.
Boccaccio
la
rebauCzó
como
“Divina
comedia”
En
una
edición
veneciana
de
1555
se
le
añadió
al
título
el
adjeCvo
“divina”,
que
desde
entonces
le
sería
inseparable.
3. q
Dante
inició
la
composición
del
poema
antes
del
desCerro.
Estudios
posteriores,
basándose
en
fechas
históricas
que
aparecen
en
la
obra,
establecieron
su
inicio
en
1313.
Estudios
recientes,
la
establecen
entre
1307
y
el
1310
la
fecha
de
composición
del
Infierno
y
la
del
Purgatorio
entre
1310
y
1313.
Más
tarde
en
los
años
próximos
a
la
muerte
de
Dante,
se
escribió
el
Paraíso.
4. q Uno
de
los
moCvos
más
interesantes
en
el
espíritu
de
Dante
es
el
desCerro
y
el
amor
que
le
inspira
Beatriz.
q Llevar
a
cabo
el
sueño
de
arte
que
el
poeta
senXa
en
su
interior
y
de
que
había
sido
alejado
por
los
diversos
sucesos
de
su
vida.
Durante
el
desCerro
optó
por
la
ciencia.
q Su
sed
de
jusCcia.
12. EL
poema
narra
un
viaje
a
la
ultratumba.
q Dante
conocía
el
poema
VI
de
la
“Eneida”
en
el
que
se
narra
el
descendimiento
del
héroe
troyano
a
los
Infiernos.
q
Debió
de
basarse
en
el
fragmento
“De
Republica”,
conocido
bajo
el
nombre
“Somnium
Scipionis”
para
la
representación
de
los
cielos
y
de
los
planetas
según
la
concepción
geocéntrica
dominante
en
la
época.
q Las
semejanzas
entre
el
pasaje
del
escritor
laCno
y
muchos
versos
del
Paraíso
no
es
pura
casualidad.
La
“Navegación
de
San
Brandando”,
el
“Purgatorio
de
San
Patricio”,
“La
visión
de
Tundalo”,
“La
visión
de
San
Pablo”
el
autor
se
inspiró
en
un
pasaje
de
la
“Epístola
a
los
Corin2os”,
“La
visión
de
Fray
Alberigo”
y
los
toscos
poemas
“De
Jerusalem
civitate
celes2”
y
“De
Babilonia
civitate
celesC”
y
“De
Babilonia
civitate
infernali”
de
Giacomino
de
Verona.
13. q La
ultratumba
dantesca
se
encuadra
en
el
sistema
geocéntrico
del
universo,
según
la
el
cual
la
Cerra
permanece
inmóvil
y
a
su
alrededor
giran
los
siete
planetas,
entre
ellos
el
Sol,
que
está
en
el
cuarto
lugar.
La
Cerra
esférica,
está
dividida
en
dos
hemisferios.
El
boreal
o
hemisférico
de
las
Cerras
emergidas
y
el
austral
o
hemisferio
de
las
aguas.
q Bajo
la
corteza
terrestre,
y
precisamente
bajo
Jerusalén,
en
el
hemisferio
boreal,
está
el
Infierno,
inmenso
abismo
en
forma
de
embudo,
formado
cuando
la
Cerra
se
reCró
aterrorizada
ante
la
caída
de
Lucifer
que
se
encontraba
fijado
en
e
centro
del
Universo
con
el
tronco
en
el
hemisferio
boreal
y
los
pies
en
el
hemisferio
austral.
q En
el
hemisferio
austral,
en
medio
de
las
aguas
del
Océano,
y
por
lo
tanto,
diametralmente
opuesto
al
Infierno,
está
el
Purgatorio,
inmensa
montaña
que
se
levanta
hacia
el
cielo,
nacida
como
a
elevación
de
la
Cerra
que
quiso
huir
de
Lucifer.
Sobre
su
cima
verdea
el
boscaje
del
Paraíso
terrenal.
18. La
“Divina
Comedia”
está
escrita
en
tercetos.
q El
terceto
responde
a
la
peculiar
concepción
poéCca
de
Dante:
triple
distribución
de
versos
y
triple
distribución
de
rimas
terza
rima,
formada
por
versos
endecasílabos
en
un
sucesivo
alternarse,
mediante
el
cual
cada
estrofa,
sin
renunciar
a
su
autonomía
rítmica
permite
el
eslabonamiento
con
todas
las
siguientes
dando
el
desarrollo
narraCvo-‐temporal
que
requiere
la
obra.
Para
que
el
final
de
cada
canto
no
quede
un
verso
suelto,
la
úlCma
estrofa
es
un
cuarteto.
"Pape
Satan,
pape
Satan
Aleppe",
comenzó
Plutos
con
la
voz
clueca,
y
aquel
Sabio
genCl,
que
lo
conoce
todo,
dijo
para
animarme:
Que
no
te
inquiete
el
temor,
que,
por
poder
que
tenga,
no
te
impedirá
que
desciendas
esta
roca.
19. q Dante,
basándose
en
su
concepción
piramidal
del
universo,
tuvo
gran
preocupación
por
la
simetría
interior
y
exterior
de
su
mundo
y
de
su
poema.
q La
estructura
es
muy
simple
y
sin
embargo
es
muy
sólida.
q A
lo
largo
de
un
único
eje
que
parte
de
la
Cruz
del
Gólgota,
junto
a
Jerusalén,
se
encuentra
el
más
grande
los
pecadores
,
Lucifer;
el
árbol
del
bien
y
del
mal
en
el
Paraíso
terrestre,
y
Dios.
q En
la
“Comedia”
predomina
el
número
3
y
su
múlCplo
9,
que
con
el
1
forman
el
10,
la
máxima
perfección.
q Tres
son
las
partes
de
33
cantos
cada
una,
en
tercetos
encadenados,
tres
los
reinos
y
en
cada
uno
una
triple
división
del
pecado
o
de
las
bienaventuranzas.
q Los
círculos
del
Infierno
son
9,
más
el
anCinfierno,
que
hace
10;
9
son
las
partes
del
Purgatorio,
más
el
Paraíso
celeste
que
suman
10;
9
los
cielos
,
más
el
Empíreo,
que
suman
10.
Todos
los
cantos
suman
100.
20. LA
SELVA
Simboliza
un
estado
de
vicio,
la
ignorancia
del
hombre,
la
miseria
de
Dante
en
el
exilio.
LA
COLINA
Por
oposición
a
selva,
significa
el
símbolo
de
la
vida
virtuosa.
LA
PANTERA
simboliza
la
lujuria.
LA
LOBA
Simboliza
los
pecados
de
la
avaricia
y
la
codicia
EL
LEÓN
Simboliza
el
pecado
de
la
soberbia,
la
violencia,
el
orgullo
y
la
ambición
moral.
EL
DEMONIO
Figura
helada.
El
hielo
simboliza
el
odio.
La
oscuridad
DIOS
Simboliza
el
amor,
el
fuego
la
calidez
,
de
ahí
que
Dios
esté
en
el
punto
más
lejano.
En
oposición
al
hielo.
EL
VIAJE
El
viaje
(recorrido)
de
Dante,
es
una
alusión
a
la
existencia
del
ser
humano:
odisea,
exploración,
descubrimiento,
parCda,
vuelta.
La
vida
es
desCno
y
viaje.
21. 1.
NIVEL
LITERAL:
La
“Comedia”
es
la
historia
de
un
viaje.
La
“Comedia”
es
la
historia
de
la
humanidad
perdida,
que
solo
si
es
guiada
por
el
Imperio
(Virgilio)
o
la
Iglesia
(Beatriz)
puede
encontrar
su
camino.
2.
NIVEL
ALEGÓRICO:
La
“Comedia”
es
la
historia
del
alma
humana
que
perdida
en
la
selva
del
pecado,
se
salva
con
la
ayuda
de
la
razón
(Virgilio)
y
de
la
ciencia
teológica
(Beatriz),
a
través
del
conocimiento
de
las
maldades
humanas
(Infierno)
y
la
expiación
de
las
mismas
(Purgatorio)
y
,
purificada
de
esta
manera
llegará
a
la
visión
del
Paraíso.
3.
NIVEL
MORAL:
4.
NIVEL
ANAGÓGICO:
La
“Comedia”
enseña
a
los
hombres
que
es
fácil
entrar
en
la
selva
del
pecado,
porque
estamos
adormecidos
y
no
es
posible
escalar
la
colina
de
la
virtud
porque
nos
lo
impiden
las
tres
pasiones
representadas
por
las
tres
fieras.
