SIFAT-SIFAT ALLAH SWT (WUJUD)

1. B I M S 1 0 2 3
A Q I D A H
I S L A M
O L E H : K A P T E N D R . M O H D A D I B B I N A B D
M U I N
P E N S Y A R A H K A N A N
P U S A T P E N G A J I A N P E R N I A G A A N I S L A M
( I B S ) , U U M
BIMS1023 AQIDAH ISLAM - BAHAGIAN 9 1

2. PERBICARAAN SIFAT-SIFAT ALLAH
SWT
 SIFAT-SIFAT ALLAH SWT.
 NAFSIAH
 SALBIAH
 MA’ANI
 MAKNAWIYAH
 PERBICARAAN SIFAT NAFSIYAH
 PERSELISIHAN MENGENAI SIFAT WUJUD
 BEBERAPA DALIL DARIPADA AL-QUR’AN
 PERBICARAAN SIFAT SALBIYAH
 BEBERAPA DALIL AL-QUR’AN
 PERKARA-PERKARA KHURAFAT
BIMS1023 AQIDAH ISLAM - BAHAGIAN 9 2

3. SIFAT-SIFAT ALLAH SWT
 Dalam perbicaraan sifat-sifat Allah SWT itu ada yang
dinamakan sifat-sifat wajib, mustahil dan harus.
 Sifat wajib bagi Allah SWT ialah sifat-sifat yang mesti ada kepada Allah
SWT.
 Sifat mustahil bagi Allah SWT ialah sifat-sifat yang mesti tidak ada
kepada-Nya.
 Sifat yang harus ialah harus (boleh jadi) bagi Allah SWT membuat
sesuatu yang mumkinat atau tidak membuatnya.
BIMS1023 AQIDAH ISLAM - BAHAGIAN 9 3

4. SIFAT-SIFAT WAJIB
1. Sifat Nafsiah: iaitu sifat yang menunjukkan makna sifat itu sahaja dan tidak ada
makna yang lain daripadanya, sifat tersebut satu sahaja iaitu wujud yang
menunjukkan adanya zat Allah SWT.
2. Sifat Salbiyah: iaitu sifat yang makna madlulnya menafi dan menidakkan
perkara-perkara yang tidak layak bagi Allah SWT iaitu ada lima (5) sifat selepas
daripada al-Wujud. Sebab dinamakan Salbiyah kerana fungsi sifat-sifat itu ialah
menafikan keadaan yang tidak layak bagi Allah SWT.
3. Sifat Ma’ani: sifat yang menunjukkan ada suatu makna yang berdiri pada zat
Allah SWT. Iaitu ada tujuh (7) sifat-sifat daripada sifat al-Qudrat sehingga sifat
al-Kalam.
4. Sifat Maknawiyah: sifat yang menunjukkan ada suatu keadaan yang Allah SWT
itu wajib berkuasa setelah ada bagi-Nya berkuasa, sifat ini merupakan hal bagi
sifat Allah SWT itu iaitu tujuh (7) sifat Ma’ani dahulu kerana dipandang dari segi
halnya seperti Kaunuhu Qadiran sehingga Kaunuhu Mutakalliman.
BIMS1023 AQIDAH ISLAM - BAHAGIAN 9 4

5. PERBICARAAN SIFAT NAFSIAH
(WUJUD)
 Allah SWT wajib ada dan ada-Nya itu tidak dengan sesuatu sebab.
 Wujud Allah SWT itu adalah sesuatu kebenaran yang tidap dapat
diragukan lagi.
 Bukti kewujudan Allah SWT dengan adanya planet ini, matahari,
bintang, bulan, pokok, angin, awan dan lain-lain.
 Firman Allah SWT:
ْ‫ال‬ ُ‫ْف‬‫ي‬ِ‫ط‬َّ‫الل‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ه‬ ‫ا‬‫و‬ َۚ‫ا‬‫ار‬‫ا‬‫ص‬ْ‫ب‬‫ا‬ ْ
‫اَل‬ ُ‫ك‬ ِ
‫ر‬ْ‫د‬ُ‫ي‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ه‬ ‫ا‬‫و‬ ُ‫ار‬‫ا‬‫ص‬ْ‫ب‬‫ا‬ ْ
‫اَل‬ ُ‫ه‬ُ‫ك‬ ِ
‫ر‬ْ‫د‬ُ‫ت‬ ‫ا‬
‫َل‬
ُ‫ْر‬‫ي‬ِ‫ب‬‫ا‬‫خ‬
Maksud: “Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata, sedang Dia
dapat melihat segala penglihatan itu, dan Dialah Yang Maha halus,
Maha teliti”
(Surah al-An’am: 103)
BIMS1023 AQIDAH ISLAM - BAHAGIAN 9 5

6. PERSELISIHAN MENGENAI SIFAT
WUJUD
 Terdapat perselisihan ulamak mengenai makna wujud.
 Imam al-Asy’ari dan pengikutnya mengatakan wujud itu ialah zat Allah
SWT sendiri. Bukan sesuatu yang lain darinya.
 Sebab itu mereka tidak membilangkan wujud itu sebagai suatu sifat.
 Imam Fakhrulrazzi dan Abu Mansur al-Maturidi mengatakan wujud itu
bukan Ainul-Maujud dan bukan lain daripada Ainul-maujud malah wujud
itu haliah (yang menepati antara ada dengan tiada) iaitu menengahi antara
maujud dan makdum.
BIMS1023 AQIDAH ISLAM - BAHAGIAN 9 6

7. SAMB..
BIMS1023 AQIDAH ISLAM - BAHAGIAN 9 7
Menurut Imam al-Nasafi:
‫وقبضه‬ ‫الموت‬ ‫ملك‬ ‫وينكرون‬ ‫األنفس‬ ‫هالك‬ ‫في‬ ‫المؤثر‬ ‫هو‬ ‫والليالي‬ ‫األيام‬ ‫مرور‬ ‫أن‬ ‫يزعمون‬ ‫كانوا‬
‫بشكوى‬ ‫ناطقة‬ ‫أشعارهم‬ ‫وترى‬ ‫والزمان‬ ‫الدهر‬ ‫إلى‬ ‫تحدث‬ ‫حادثة‬ ‫كل‬ ‫يضيفون‬ ‫وكانوا‬ ‫هللا‬ ‫بإذن‬ ‫األرواح‬
‫َل‬ ‫بالحوادث‬ ‫اآلتي‬ ‫هو‬ ‫هللا‬ ‫فإن‬ ‫أي‬ ‫الدهر‬ ‫هو‬ ‫هللا‬ ‫فإن‬ ‫الدهر‬ ‫تسبوا‬ ‫َل‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫قوله‬ ‫ومنه‬ ‫الزمان‬
‫الدهر‬
Maksudnya: “Mereka mendakwa bahawa berlalunya siang dan malam
adalah pemberi kesan kepada terhapusnya manusia. Mereka juga
menolak malaikat maut dan roh dalam genggamannya dengan izin
Allah SWT. Mereka menambah bahawa setiap yang baharu itu
berkaitan dengan masa dan zaman. Kecenderungan mereka dilihat
untuk bercakap-cakap tentang celaan kepada zaman. Ini
sebagaimana sabda Nabi SAW: Janganlah mencela masa, kerana
sesungguhnya Allah SWT adalah (pengatur) masa.” atau
sesungguhnya Allah SWT yang mendatangkan perkara-perkara
baharu, bukan masa.”

8. DALIL-DALIL AL-QUR’AN TENTANG
MAUJUD
ُ ٰ
‫اّلل‬ َّ‫ن‬ُ‫ل‬ ْ‫و‬ُ‫ق‬‫ا‬‫ي‬‫ا‬‫ل‬ ‫ا‬
‫ض‬ ْ‫ر‬‫ا‬ ْ
‫اَل‬ ‫ا‬‫و‬ ِ‫ت‬ ٰ
‫و‬ ٰ‫م‬َّ‫س‬‫ال‬ ‫قا‬‫ا‬‫ل‬‫ا‬‫خ‬ ْ‫ن‬َّ‫م‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬‫ا‬‫ت‬ْ‫ل‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫س‬ ْ‫ن‬ِٕ‫ى‬‫ا‬‫ل‬ ‫ا‬‫و‬
‫ا‬
‫َل‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ر‬‫ا‬‫ث‬ْ‫ك‬‫ا‬‫ا‬ ْ‫ل‬‫ا‬‫ب‬‫ِلُق‬ ِ ٰ ِ
‫ّلل‬ ُ‫د‬ْ‫م‬‫ا‬‫ح‬ْ‫ال‬ ِ‫ل‬ُ‫ق‬‫ِلُق‬
‫ا‬‫ل‬ْ‫ع‬‫ا‬‫ي‬
‫نا‬ ْ‫و‬ُ‫م‬
.
Maksud: “Dan sungguh, jika engkau (Muhammad) tanyakan kepada
mereka, ”Siapakah yang menciptakan langit dan bumi?” Tentu mereka
akan menjawab, ”Allah.” Katakanlah, ”Segala puji bagi Allah,” tetapi
kebanyakan mereka tidak mengetahui.”
(Surah Luqman: 25)
ُ‫ب‬ْ‫ع‬‫ا‬‫ا‬‫ف‬ ٍ‫ء‬ْ‫ي‬‫ا‬‫ش‬ ِ‫ل‬ُ‫ك‬ ُ‫ق‬ِ‫ل‬‫اا‬‫خ‬ َۚ‫ا‬‫و‬ُ‫ه‬ َّ
‫َل‬ِ‫ا‬ ‫ا‬‫ه‬ٰ‫ل‬ِ‫ا‬ ٓ ‫ا‬
‫َل‬ َْۚ‫م‬ُ‫ك‬ُّ‫ب‬ ‫ا‬‫ر‬ ُ ٰ
‫اّلل‬ ُ‫م‬ُ‫ك‬ِ‫ل‬ٰ‫ذ‬
‫ْل‬‫ي‬ِ‫ك‬ َّ‫و‬ ٍ‫ء‬ْ‫ي‬‫ا‬‫ش‬ ِ‫ل‬ُ‫ك‬ ‫ى‬ٰ‫ل‬‫ا‬‫ع‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ه‬ ‫ا‬‫َۚو‬ ُُ ْ‫ُو‬‫د‬
.
Maksud: “Itulah Allah, Tuhan kamu; tidak ada tuhan selain Dia;
pencipta segala sesuatu, maka sembahlah Dia; Dialah pemelihara
segala sesuatu.”
(Surah al-An’am: 102)
BIMS1023 AQIDAH ISLAM - BAHAGIAN 9 8

9. SAMB..
BIMS1023 AQIDAH ISLAM - BAHAGIAN 9 9
ُ‫د‬ُ‫ج‬ْ‫س‬‫ا‬‫ت‬ ‫ا‬
‫َل‬ ‫ِلُق‬ُ‫ر‬‫ا‬‫م‬‫ا‬‫ق‬ْ‫ال‬ ‫ا‬‫و‬ ُ‫س‬ْ‫م‬َّ‫ش‬‫ال‬ ‫ا‬‫و‬ ُ‫ار‬‫ا‬‫ه‬َّ‫ن‬‫ال‬ ‫ا‬‫و‬ ُ‫ل‬ْ‫ي‬َّ‫ال‬ ِ‫ه‬ِ‫ت‬ٰ‫ي‬ٰ‫ا‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ا‬‫و‬
ِ ٰ ِ
‫ّلل‬ ‫ا‬ ْ‫ُو‬‫د‬ُ‫ج‬ْ‫س‬‫ا‬ ‫ا‬‫و‬ ِ
‫ر‬‫ا‬‫م‬‫ا‬‫ق‬ْ‫ل‬ِ‫ل‬ ‫ا‬
‫َل‬ ‫ا‬‫و‬ ِ
‫س‬ْ‫م‬َّ‫ش‬‫ل‬ِ‫ل‬ ‫ا‬ ْ‫و‬
َّ‫ن‬ُ‫ه‬‫ا‬‫ق‬‫ا‬‫ل‬‫ا‬‫خ‬ ْ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ال‬
‫ا‬‫ن‬ ْ‫ُو‬‫د‬ُ‫ب‬ْ‫ع‬‫ا‬‫ت‬ ُُ‫َّا‬‫ي‬ِ‫ا‬ ْ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ن‬ُ‫ك‬ ْ‫ن‬ِ‫ا‬
.
Maksud: “Dan sebagian dari tanda-tanda kebesaran-Nya ialah
malam, siang, mata-hari dan bulan. Janganlah bersujud kepada
matahari dan jangan (pula) kepada bulan, tetapi bersujudlah
kepada Allah yang menciptakannya, jika kamu hanya
menyembah kepada-Nya.”
9Surah Fussilat: 37)

10. KEWAJIPAN MENGENAL ALLAH SWT
BIMS1023 AQIDAH ISLAM - BAHAGIAN 9 10
• Seorang Muslim wajib untuk mengenal Allah. Mengenal Allah bahkan menjadi kewajiban pertama yang harus
dilakukannya sebelum menjalankan kewajiban Islam lainnya. Imam Al-Baihaqi menghimpunkan beberapa ayat al-
Qur’an yang berkaitan dengan perkara ini. Antaranya:
• Firman Allah SWT:
ُ َّ
‫اّلل‬ َّ
‫َل‬ِ‫إ‬ ‫ا‬‫ه‬ٰ‫ا‬‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ا‬
‫َل‬ ُ‫ه‬َّ‫ن‬‫ا‬‫أ‬ ْ‫م‬‫ا‬‫ل‬ْ‫ع‬‫ا‬‫ا‬‫ف‬
Maksudnya: “Oleh itu, maka tetapkanlah pengetahuanmu dan keyakinanmu (wahai Muhammad) bahawa sesungguhnya
tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Allah…”
(Surah Muhammad: 19)
• Firman Allah SWT:
ْ‫م‬ُ‫ك‬ ‫ا‬
‫َل‬ ْ‫و‬‫ا‬‫م‬ ‫ا‬ َّ
‫اّلل‬ َّ‫ن‬‫ا‬‫أ‬ ‫وا‬ُ‫م‬‫ا‬‫ل‬ْ‫ع‬‫ا‬‫ا‬‫ف‬
Maksudnya: “…maka ketahuilah bahawasanya Allah Pelindung kamu;”
(Surah Hud: 14)
• Firman Allah SWT:
‫اا‬‫ن‬ْ‫ي‬‫ا‬‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ا‬‫ل‬ ِ
‫ز‬ْ‫ن‬ُ‫أ‬ ‫ا‬‫ا‬‫م‬ ‫ا‬‫و‬ ِ َّ
‫اّلل‬ِ‫ب‬ ‫ا‬َّ‫ن‬‫ا‬‫م‬‫آ‬ ‫وا‬ُ‫ل‬‫و‬ُ‫ق‬
Maksudnya: “Katakanlah (wahai orang-orang yang beriman): "Kami beriman kepada Allah, dan kepada apa yang
diturunkan kepada kami (Al-Quran)…”
(Surah al-Baqarah: 136)

11. MENGETAHUI HAKIKAH KEWUJUDAN
ALLAH SWT
BIMS1023 AQIDAH ISLAM - BAHAGIAN 9 11
• Menurut Imam Abu al-Hasan al-Asy’ari, wujud adalah Zat itu sendiri
(‘ain mawjud), dan bukan sesuatu yang lain dari Zat. Ini kerana
beliau menolak konsep ahwal iaitu sesuatu yang berada di antara
wujud dan tiada (‘adam). Menurutnya, sesuatu itu sama ada benar-
benar ada atau tiada. Tidak ada sesuatu yang berada di
pertengahan antara keduanya. (Lihat al-Luma` fī al-Radd Ahl al-
Ziyagh wa al-Bida`, m. 30-33; Hashiyah al-Imam al-Bajurī `ala
Jawharah al-Tawhīd, m. 106)
• Sekurang-kurangnya menjadi kewajipan ke atas setiap mukallaf
untuk mengetahui dan menyakini bahawa Allah SWT itu ada.
Perbahasan ilmu akidah yang mendalam seperti wujud-Nya itu ‘Ain
Zat atau bukan ‘Ain Zat tidaklah wajib untuk diketahui oleh orang
awam. (Lihat Risalah al-Tauhid, m. 15)

12. SAMB..
BIMS1023 AQIDAH ISLAM - BAHAGIAN 9 12
• Para ulama’ berbeza pandangan samada boleh atau tidak
seseorang itu mengetahui hakikat kewujudan Allah SWT:
1.Sebahagian ulama’ Asya’irah, sebahagian ulama’ Muktazilah, ahli falsafah
menegaskan bahawa hakikat Allah SWT tidak boleh diketahui samada di
dunia mahupun di akhirat. (Lihat Syarh al-Mawaqif, 310; Syarh al-Maqasid,
4/212)
2.Para ulama’ sufi sebagaimana yang dinyatakan oleh al-Kalabazi
berpandangan bahawa hanya Allah SWT yang mengetahui hakikat diri-Nya.
Fungsi akal adalah pada seseorang yang berakal yang memerlukan kepada
dalil. Ini kerana akal adalah sesuatu yang baharu dan perkara yang baharu
tidak memberi maksud kecuali kepada yang sama dengannya. (Lihat al-
Ta’arruf li Mazhab Ahl al-Tasawwuf, 39)
3.Jumhur ulama’ Asya’irah, Maturidiah dan Muktazilah menegaskan bahawa
hakikat Allah SWT boleh diketahui kerana kewujudan Allah SWT adalah
dengan hakikatnya (mahiyyah). Bilamana kewujudan-Nya boleh difikirkan
oleh akal, maka sudah pasti kita akan mengetahui hakikatnya. (Lihat Syarh
al-Maqasid, 4/212)

13. SAMB..
BIMS1023 AQIDAH ISLAM - BAHAGIAN 9 13
• Kata Imam Saif al-Din al-Amidi: “Tidak diragui lagi bahawa Allah SWT diketahui
akan kewujudan-Nya. Ini bermakna bahawa zat Allah SWT diketahui. Menurut
mereka yang berpendapat bahawa wujud adalah sama dengan mahiyyah,
perkara ini telah nyata. Adapun bagi mereka yang berpendapat bahawa wujud
adalah berlainan dengan mahiyyah kerana wujud adalah suatu pernyataan yang
memerlukan gambaran apa yang dinyatakan itu, ianya kadang-kala dengan kita
mengetahui hakikat zat itu atau dengan mengetahui ciri-ciri khusus dan
kelazimannya.
• Oleh itu, mereka yang menyatakan bahawa zat Allah SWT dapat diketahui
dengan cara yang kedua, maka dia telah menyatakan yang benar dan mereka
yang menyatakan bahawa zat Allah SWT dapat diketahui dengan cara yang
pertama juga telah menyatakan kebenaran. Sementara jika berlaku perselisihan
antara menolak atau mengisbatkan pengetahuan, maka menafikan dengan cara
pertama adalah tepat manakala menafikan dengan cara yang kedua adalah
salah, manakala pengisbatan adalah sebaliknya.” (Lihat Abkar al-Afkar, 1/1143).
• Jika digabungkan ketiga-tiga pandangan ini, ia tetap membawa maksud yang
sama iaitu secara hakikatnya, Zat Allah SWT tidak akan mampu untuk diketahui,
dikenali dan dicerap secara keseluruhannya. Inilah pandangan Ahli Sunnah wal
Jama’ah.

14. SAMB..
BIMS1023 AQIDAH ISLAM - BAHAGIAN 9 14
• Bukti kewujudan Allah SWT adalah kebaharuan alam. Apa yang dimaksudkan dengan
kebaharuan itu adalah wujud selepas tidak wujud. Alam pula adalah segala yang wujud
selain Allah SWT. Keluarnya alam daripada tidak wujud kepada wujud adalah bukti akan
kewujudan Allah SWT. Ini kerana alam pada kondisi ini adalah baharu atau ciptaan.
Ciptaan tidak dapat tidak adalah daripada pencipta. Inilah yang dinyatakan daripada para
Nabi bahawa nama bagi pencipta ini adalah Allah. (Lihat Tahzib Syarh al-Sanusiyyah, m.
96-97)
• Menurut Syeikh Muhammad Amin al-Syirwani, para ulama’ Asyairah dan Muktazilah
menyatakan bahawa usaha mengenali Allah SWT itu boleh digapai melalui penilikan yang
sahih (secara adatnya) kerana boleh sahaja Allah SWT menciptakan pengetahuan
tentang-Nya itu dalam hati bagi yang tidak boleh menilik. (Lihat Syarh Qawa’id al-‘Aqa’id,
m. 182)
• Syeikh Dr. Wahbah al-Zuhaili menyatakan bahawa tingkatan kejadian manusia daripada
air mani, ‘alaqah, mudghah, izam, lahm adalah dalil akan wujudnya Pencipta. Ini kerana
perpindahan dari satu peringkat ke satu peringkat itu mustahil dilakukan sendiri oleh
manusia. Manusia juga tidak mampu untuk mencipta anggota tubuh dengan sendiri
kerana kelemahannya. Begitu juga peringkat usia daripada bayi hinggalah menjadi tua,
yang diaturkan oleh-Nya. (Lihat Usul al-Iman wa al-Islam, m. 71)

15. KESIMPULAN
 Menurut Imam al-Ghazali, kepentingan mengenali Allah SWT adalah kerana daripadanya terbina
Rukun Iman. Ia juga adalah hikmah dalam penciptaan sebagaimana firman Allah SWT:
ِ‫ُون‬‫د‬ُ‫ب‬ْ‫ع‬‫ا‬‫ي‬ِ‫ل‬ َّ
‫َل‬ِ‫إ‬ ‫ا‬‫س‬ْ‫ن‬ِ ْ
‫اْل‬ ‫ا‬‫و‬ َّ‫ن‬ ِ‫ج‬ْ‫ال‬ ُ‫ت‬ْ‫ق‬‫ا‬‫ل‬‫ا‬‫خ‬ ‫ا‬‫ا‬‫م‬ ‫ا‬‫و‬
Maksudnya: “Dan pada bumi ada tanda-tanda (yang membuktikan keesaan dan kekuasaan Allah)
bagi orang-orang (yang mahu mencapai pengetahuan) yang yakin.”
(Surah al-Zariyat: 56)
 Mengetahui kewujudan Allah SWT adalah membenarkan kewujudan-Nya tidak sebagaimana
kelompok al-Dahriyyah al-Mu’attilah yang menyatakan bahawa alam ini wujud tanpa pencipta.
Firman Allah SWT:
ِ‫م‬ ‫ا‬‫ك‬ِ‫ل‬‫ا‬‫ذ‬ِ‫ب‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬‫ا‬‫ل‬ ‫ا‬‫ا‬‫م‬ ‫ا‬‫و‬ ُ‫ر‬ْ‫ه‬َّ‫د‬‫ال‬ َّ
‫َل‬ِ‫إ‬ ‫اا‬‫ن‬ُ‫ك‬ِ‫ل‬ْ‫ه‬ُ‫ي‬ ‫ا‬‫ا‬‫م‬ ‫ا‬‫و‬ ‫ا‬‫ا‬‫ي‬ْ‫اح‬‫ن‬ ‫ا‬‫و‬ ُ‫وت‬ُ‫م‬‫ا‬‫ن‬ ‫ا‬‫ا‬‫ي‬ْ‫ن‬ُّ‫د‬‫ال‬ ‫اا‬‫ن‬ُ‫ت‬‫ا‬‫ا‬‫ي‬‫ا‬‫ح‬ َّ
‫َل‬ِ‫إ‬ ‫ا‬‫ي‬ِ‫ه‬ ‫ا‬‫ا‬‫م‬ ‫وا‬ُ‫ل‬‫ا‬‫ا‬‫ق‬ ‫ا‬‫و‬
ْ‫ن‬
‫ونا‬ُّ‫ن‬ُ‫ظ‬‫ا‬‫ي‬ َّ
‫َل‬ِ‫إ‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬ ٍ‫م‬ْ‫ل‬ِ‫ع‬
Maksudnya: "Dan mereka berkata: "Tiadalah hidup yang lain selain daripada hidup kita di dunia ini.
Kita mati dan kita hidup (silih berganti); dan tiadalah yang membinasakan kita melainkan edaran
zaman". Pada hal mereka tidak mempunyai sebarang pengetahuan tentang hal itu; mereka hanyalah
menurut sangkaan semata-mata."
(Surah al-Jathiyah: 24)
BIMS1023 AQIDAH ISLAM - BAHAGIAN 9 15

16. RUJUKAN
• Abdul Aziz Omar Ahmad. (2009). Asas Akidah Islam. Kota Bharu: Pustaka
Aman Press Sdn Bhd.
• https://muftiwp.gov.my/en/artikel/al-afkar/3961-al-afkar-74-sifat-wujud-
allah-swt
BIMS1023 AQIDAH ISLAM - BAHAGIAN 9 16