Pensamiento complejo y siete saberes de edgar morin 2015

Conferencia
Edgar Morin,
Pensamiento Complejo y Siete
Saberes en Educación
Guardado por Mónica URIGÜEN
2015
1

23 de octubre de 2013
Edgar Morin, Pensamiento Complejo y Educación
Lic. Rubén J. Rodríguez y Dr. Leonardo G. Rodríguez Zona
2
El problema-desafío al que nos enfrentamos
Complejidad de los
problemas
Organización de
los conocimientos
Formación y
educación
Aprender
a pensar

Inadecuación
El diagnóstico: patología contemporánea del saber – la
inteligencia ciega
Problemas
Complejos
-Multidimensionales
-Globales
-Contextuales
-Transdisciplinarios
Conocimiento
disciplinario
-Fragmentario
-Desarticulado
-Hiperespecializado
-Simplificador
1 2
El carácter de los
problemas
La organización del
conocimiento
3

4
Índice
01 ¿Quién es Edgar Morin?
Las huellas de la identidad
02 Lo simple, lo simplificado y lo
complejo
Lo simple y lo simplificado
¿Qué es lo complejo?
Las ilusiones
Por el Pensamiento Complejo

5
03 El conocimiento del conocimiento
La complejidad del conocimiento
Producción y organización del conocimiento
¿Cómo organizamos nuestro conocimiento?
Viaje al interior del paradigma
Características de los paradigma
Organización de la organización
04 El desafío del paradigma de la
complejidad
Paradigma de la simplificación
Gran paradigma de occidente
Consecuencias del pensar mutilante
Paradigma de la Complejidad
Principios lógicos del paradigma de la simplificación y
de la complejidad
Resumen

6
05 Por una reforma del pensamiento
Necesitamos una reforma
Principios para una reforma
Repensar la reforma
Viaje al interior del paradigma
Organizador de la organización
Características de los paradigmas
06 Pensamiento Complejo y Educación
¿Quién educará a los educadores?
Los siete saberes
Resumen
07 Preguntas, Debate y
Reflexiones Colectivas

7
¿Quién es Edgar
Morin?
01

Edgar Morin 1921
8

9
¿Quién es Edgar Morin?
– Las huellas de la identidad –(I)
01
1921
1931
Nace Edgar Nahum.
Muere su madre.
“Vivir de muerte.
Morir de vida.”
1932 Es atacado por la fiebre aftosa.
1940
1944
Interrumpe sus estudios en Derecho e Historia
por la invasión nazi a Francia. Se une al
Partido Comunista. Se une a la Resistencia.
1946
Editor de periódicos del Partido Comunista. Se
une como voluntario al 1º ejército de
ocupación en Alemania.

10
– Las huellas de la identidad – (II)
01
1946
1948
1949
1951
Es excluido del Partido Comunista. Publica
“El hombre y la muerte”, una perspectiva
múltiple que va de lo biológico a lo mitológico.
1961
1967
Escribe “El cine o el hombre imaginario”.
Funda la revista “Argumentos”. Escribe
“Autocrítica”. Relaliza un viaje por América.
Es marginado por “el partido”, vive un “exilio
interno”. Publica su primer libro: “El año cero
de Alemania”.
Sus investigaciones “transiciplinarias” son
consideradas “heréticas”.

11
– Las huellas de la identidad –(III)
01
2004
√ Participa de los acontecimientos de mayo del ’68.
√ Conoce la revolución genético biológica. Se inicia en
las teorías de la autoorganización, la teoría de
sistemas, de la información y la cibernética.
√ Inicia la búsqueda de un método no cartesiano para
el estudio de la complejidad. (“El Método”), que le
llevará más de 30 años de desarrollo.
√ El Ministerio de Educación de Francia lo invita a
prestar un plan para la reforma educativa.
√ Se organizan Congresos Internacionales sobre
Pensamiento Complejo.
√ Se funda la Cátedra Itinerante de la Unesco “Edgar
Morin” y el IIPC.
√ Recibe condecoraciones de la UNESCO y varios
países de Europa.
1968
1970
1973
1997

El enfoque del pensamiento
complejo
La andadura moriniana.
1950-1973 – 1976-2006
La complejidad
humana.
Antropología
fundamental
El pensamiento
complejo y el
paradigma de la
complejidad
12

Algunas obras de Edgar Morin
Complejidad
organizada
Núcleo
epistemológic
o
Núcleoético-político
13

14
Lo simple, lo
simplificado y lo
complejo
02

Metáfora de la trama
(unidad múltiple)
Lo complejo: un fenómeno que no puede ser
descompuesto en unidades elementales
15

Etimología del concepto complejidad
 Raíz latina plexus: ‘entrelazamiento’.
 Verbo plectere: ‘plegar’, ‘trenzar’, ‘entrelazar’.
 Complexsus: ‘enredo’, ‘conexión’, ‘que abarca’,
‘apretón’, ‘abrazo’.
 Lo contrario al término complejidad
(complexsus) no es ‘lo simple’ sino ‘implexsus’:
‘lo que no puede ser descompuesto’. (Cf. Le
Moigne 1990).
Lo complejo: “Lo que está tejido junto”.
Paradoja de lo uno y lo múltiple (unitas
multiplex)
16

La complejidad humana
 El ser humano es ‘homo complexus’:
Sapiens Demens
Empírico Imaginario
Faber Ludens
Economicu
s
Consumans
Prosaico Poético
17

18
Lo simple y lo simplificado
 Lo simple es lo que puede concebirse como “una
unidad elemental indescomponible”.
 Excluye lo complicado, lo incierto, lo ambiguo, lo
contradictorio.
 La aplicación de un “pensamiento” – “teoría” –
“método” simple a un fenómeno complejo
conduce a una simplificación.
 La simplificación es la disyunción entre
entidades separadas y cerradas, la reducción a
un elemento simple, la expulsión de lo que no
entra en el esquema lineal.
 “Lo simple no existe: solo existe lo simplificado”.
02

19
¿Qué es lo complejo?
 La complejidad es lo que no es simple. Lo que no
puede resumirse en una palabra maestra, reducirse
a una ley.
 Es un tejido de constituyentes heterogéneos
inseparablemente asociados, una paradójica
relación de lo uno y lo múltiple, una mezcla íntima
de orden y desorden.
 ¿Cómo se nos presenta? Como lo inextricable, lo
enredado, lo ambiguo, la incertidumbre.
02
retroacciones
azares
determinacionesinteracciones complexus

20
Las ilusiones
 La complejidad conduce a la eliminación de la
simplicidad.
 La confusión de la complejidad con la completud.
(“La Totalidad es la no verdad”).
La confusión de la complejidad con complicación.
Creer que lo complejo puede resumirse en la
palabra complejidad, retrotraerse a una “ley de
complejidad”.
Creer en la posibilidad de eliminar la contradicción,
la incertidumbre y lo irracional.
02
Debemos ser prudentes para no caer en
ilusiones

21
Por un pensamiento complejo
 Reconocer un principio de incompletud y de
incertidumbre en el seno de todo conocimiento.
 Aspira a un saber no parcelado, no dividido, no
reduccionista.
 Evitar un conocimiento-acción unidimensional y
mutilante.
 Lograr un pensamiento multidimensional que sea
capaz de concebir la complejidad de lo real.
 La búsqueda de un método para “Unir lo
separado” – “Articular lo que está desunido”
02
Unidad en lo diverso - múltiple
Lo múltiple – lo diverso en lo uno

22
El conocimiento del
conocimiento
03

Paradigma
Paradigma:
Conceptos maestro +
operaciones lógicas.
Principios de
organización del
pensamiento y del
conocimiento.
Paradigma de la
simplificación
Paradigma de la
complejidad
• Principios de reducción y disyunción.
• Unificación abstracta de la diversidad
• Yuxtaposición de lo diverso sin concebir la
unidad
• Pensamiento que religa, organizacional,
sistémico.
• Pensamiento ‘transdisciplinar’.
• Racionalidad auto-crítica, abierta,
reflexiva.
Histórico-
social
Lógico-
cognitivo
23

24
Características de los
paradigmas
03
Principio de
exclusión
No es falsable Es invisible
Se hace
invulnerable
Genera una mentalidad
Visión de mundo
Autoridad
axiomática
Nos hace ciegos
ante lo excluído
Paradigma

25
La complejidad del conocimiento
 El conocimiento comprende:
03
Competencia Para producir conocimiento
Actividad
Saber Resultante de la competencia
cognitiva y la cogitación.
La actualización de la competencia
Conocimiento
físico biológico
cerebrallingüístico
cultural
social
espiritual
 Es un fenómeno multidimensional y complejo:

26
Producción y organización del
conocimiento
 El conocimiento depende de:
03
Condiciones de
Producción
Condiciones de
Producción
Condiciones de
Organización
Condiciones de
Organización
físico-bio-antropo-socio-
culturo-históricas
Sistémico-lingüístico-
paradigmáticas

27
¿Cómo organizamos nuestro
conocimiento? (I)
 Reconocer al conocimiento como proceso de
traducción y reconstrucción de lo real en
formas.
03
formas
representación
ideas
discursos
 ¿Cómo se organiza el conocimiento?
Reglas y principios
Paradigmas

28
Conocimiento
Datos
Información
¿Cómo organizamos nuestro
conocimiento? (II)
03
Reglas y principios
Paradigmas
Selección/Rechazo Organización

29
Viaje al interior del paradigma03
Paradigmas
Selecciona los
conceptos
fundamentales
Selecciona los
conceptos
fundamentales
Determina las
operaciones
lógicas rectoras
Determina las
operaciones
lógicas rectoras
ejes
Semántico (inteligibilidad y
sentido)
Lógico (operaciones rectoras)
Ideo-lógico (principios de
selección, asociación, etc.)
¿Cómo se estructura? Mediante tres ejes generativos

30
Organizador de la organización03
 Los individuos conocen, piensan y actúan en
conformidad con los paradigmas culturalmente
inscriptos en ella.
 El paradigma orienta, gobierna y controla la
organización de nuestros razonamientos y
sistema de ideas.
 Es organizador de la organización en tanto
gobierna los principios de pensamiento y se
encuentra en el corazón de los sistemas de
ideas.
 Comporta un múltiple enraizamiento: lingüístico-
lógico-ideológico y también cerebral-psíquico-
sociocultural.

31
El desafío del paradigma
de la complejidad
04

32
La parte está en el todo que la
contiene. El todo esta inscripto en
cierta forma en la parte.
Circuito donde los efectos retroactúan
sobre la causa. Los productos son en
si mismos productores de lo que los
produce.
Unidad compleja entre dos lógicas,
entidad o instancias complementarias,
concurrentes y antagonistas.
Paradigma de la complejidad04
Principio
dialógico
Bucle
Recursivo
Principio
Holográmico
Algunos principios para un pensamiento complejo.

33
Principios lógicos del paradigma de la
simplificación y de la complejidad
04
Paradigma de la
Simplificación
Paradigma de la
Simplificación
DisyunciónDisyunción
Separar lo que esta
ligado
Separar lo que esta
ligado
ReducciónReducción
Unificación de lo
diverso
Unificación de lo
diverso
Paradigma de la
complejidad
Paradigma de la
complejidad
Dialógico
Recursivo Hologramá-
tico

34
Paradigma de la simplificación (I)
 Conjunto de principios y reglas de
inteligibilidad desarrollados por la ciencia
clásica
 Pretende explicar los fenómenos a partir de
tres principios simples: disyunción, reducción
y generalidad
 Su concepción de la ciencia es reducción y
disyunción – separación.
04
Ciencia clásica
determinismoorden - ley eliminación
del sujeto

35
Paradigma de la simplificación (II)
Produce una concepción simplificante del universo
 Universalidad: “no hay más ciencia que de lo
general”.
 Causalidad lineal, superior y exterior a los
objetos.
 Aislamiento del objeto de su entorno
(abstracción).
 Separación sujeto-objeto.
 Condición de verdad: verificación lógica
empírica.
04

36
Gran Paradigma de Occidente04
Economía
Sociedad Ciencia
Estado - Nación
Educación
GRAN
PARADIGMA DE
OCCIDENTE
 El pensamiento simplificador que impone reducir
y separar nos atraviesa en múltiples
dimensiones.

37
Consecuencias del pensar mutilante
El paradigma de la simplificación nos ciega ante…
 Los conjuntos complejos
 Interacciones y retroacciones partes - todo
 Entidades multidimensionales
 Problemas globales
04
Inteligencia ciega
formada por un sistema educativo que
 Aísla los objetos
 Separa las disciplinas
 Reduce lo complejo a lo simple
Diagnóstico: Falta de adecuación entre nuestros
saberes disasociados, parcelados y realidades de
problemas multidimensionales y planetarios.

38
Paradigma de la complejidad04
 Preconiza reunir, sin dejar de distinguir.
 Integrar la incertidumbre. Ser capaz de
contextualizar y globalizar, pero reconociendo lo
singular y lo concreto.
 Una concepción de conocimiento que religue y
articule lo que ha sido disjunto y compartimentado
por y en las disciplinas.
 No produce ni determina la inteligibilidad.
 Incita a la estrategia / inteligencia del sujeto a
considerar la complejidad y multidimensionalidad
de los objetos y los problemas.
ciencia humanidades filosofía

39
Resumen04
S
I
M
P
L
I
F
I
C
A
C
I
O
N
C
O
M
P
L
E
J
I
D
A
D
 Simplificación
 Reducción
 Unidimensionalidad
 Abstracción
 Disyunción
 Hiperespecializació
n
 Tecnoburocracia
 Ciencia sin
conciencia
 Acción mutiladora
 Homo faber-
sapiens-
 economicus
 Causalidad lineal
 Razón cerrada
 Parte / todo
 Distinción /
Conjunción
 Unidad /
multiplicidad
 Contextualización
 Visión global
 Principio dialógico /
recursivo
 Inclusión del
observador en la
observación
 Ciencia con
conciencia
 Homo complexus
 Causalidad
compleja
 Razón abierta
R
E
F
O
R
M
A
D
E
L
P
E
N
S
A
M
I
E
N
T
O

40
Por una reforma del
pensamiento
05

41
Necesitamos un pensamiento que…
 Que se dé cuenta de que el conocimiento de
las partes depende del conocimiento del todo,
y que el conocimiento del todo depende del
conocimiento de las partes.
 Que reconozca y analice los fenómenos
multidimensionales en lugar de aislar,
mutilando, cada una de sus dimensiones.
 Que reconozca y analice las realidades que
son al mismo tiempo solidarias y conflictivas.
 Que respete lo diverso, y que al mismo
tiempo reconozca la unidad.
05
Nos haga tomar el desafío de la tensión paradigmática

42
Principios para una reforma
 La reforma del pensamiento necesaria
generará un pensamiento del contexto y de lo
complejo. Un pensamiento que vincule y
afronte la falta de certeza.
 Reemplazará la causalidad lineal por una
causalidad multireferencial.
 Podemos adelantar siete principios guía para
un nuevo pensamiento vinculante.
05
retroacciones
holográmico
bucle retroactivosistémico
principios
bucle interactivo
autonomía-
dependencia
dialógico
Reintroducción
del que conoce

43
Repensar la reforma
Las reformas educativas llegan a un punto muerto
 No se puede reformar la institución sin haber
reformado previamente las mentes, pero no
se pueden reformar las mentes si no se
reformaron previamente las instituciones.
 Se disponen múltiples obstáculos
05
Sistema educativo
burocratizado
Docentes resistentes
al cambio y al desafío
A su vez inscriptos en un bucle más amplio
Sociedad EscuelaBucle

44
Pensamiento
Complejo y
Educación
06

45
¿Quién educará a los educadores?
 Una minoría de educadores, animados por la
fe en la necesidad de reformar el
pensamiento y en re-generar la enseñanza
06
Educadores con sentido
de la misión
 Proporcionar una cultura para contextualizar,
distinguir, globalizar.
 Preparar las mentes para que respondan a los
desafíos complejos.
 Preparar las mentes para enfrentar las
incertidumbres.
 Educar para la comprensión humana.

46
1. Entender el error y la ilusión
Para evitar las cegueras del conocimiento
 Reconocer sus imperfecciones, debilidades y
errores. No subestimar estos componentes.
 Enseñar a convivir y dialogar con el error y la
ilusión. No hay conocimiento no amenazado
por ellos.
 La búsqueda de la verdad exige meta-puntos
de vista.
06
Errores
mentales
intelectuales – paradigmáticos
de racionalidad
Imprinting cultural

47
2. Los principios de un conocimiento
pertinente
 En nuestra era planetaria es necesario un
conocimiento que entienda los problemas
globales, en su contexto y en su conjunto.
 Debe superar las antinomias de los
conocimientos hiperespecializados e
identificar la falsa racionalidad (abstracta y
unidimensional).
06
Invisibilidad
El contexto
Lo global
Lo multidimensional
Lo complejo





48
3. Enseñar la condición humana
 Enseñar a aprehender al ser humano, situado
en el universo y a interrogarse sobre nuestro
devenir. Enseñar su condición:
 Y su relación:
 Para el paso del homo sapiens – demens al
homo complexus
06
cósmica física terrestre humana
Individuo
SociedadEspecie

49
4. Enseñar la identidad terrenal
 Revelar lo humano de la humanidad y su
pertenencia a una comunidad de destino, a
una tierra-patria.
 Dejar el siglo XX, era de antagonismos que
deja una mundialización unificadora y global
pero conflictiva y desigual.
 Es necesario desarrollar una toma de
conciencia en múltiples dimensiones:
06
antropológica
espiritual
cívicaecológica conciencia

50
5. Enfrentar las incertidumbres
 Dar cuenta de las nuevas incertidumbres en la
ciencia para demostrar las debilidades del
paradigma de la simplicidad.
 Incluir la incertidumbre como variable en
nuestro pensamiento, para pensar
estratégicamente y no programáticamente.
 Pensar en el futuro como incertidumbre.
06
Pensamiento
Estratégico
Pensamiento
Estratégico
Elabora escenarios con certezas,
incertidumbres y azares.
Tiene en cuenta las complejida-
des inherentes a su fines.
Lucha contra la incertidumbre,
mas no pretende eliminarla.

51
6. Enseñar la comprensión
 Estudiar las raíces de la incomprensión, fuente
de males para el hombre (racismo, xenofobia,
discriminación).
 Misión espiritual de la educación: enseñar a
comprender al ser humano.
 Luchar por una ética de la comprensión humana,
para lograr una paz planetaria.
06
Enseñamos a
comprender
Enseñamos a
comprender
Matemáticas
Gramática
Física
pero no al…
SER
HUMANO

52
7. La ética del género humano
Una educación que mire a una antropoética:
 Que reconozca y forme conciencia de la
trinidad individuo-sociedad-especie.
 Que muestre a la humanidad como
comunidad planetaria.
 Que fomente una educación para la toma de
conciencia de nuestra tierra-patria y traducirla
a una ciudadanía terrenal.
 Que consiga una reforma del pensamiento,
una política del hombre y una política de
civilización.
06

53
Educar en la era planetaria06
Educar en la
era planetaria
ética comprensión
error - ilusiónidentidad
incertidumbre
conocimiento
condición

54
Preguntas, debates y
reflexiones
colectivas
07

55
MUCHAS GRACIAS

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