En esta presentación veremos las etapas en las que se divide la filosofía medieval, así como los representantes de cada una de ellas.

1. La Edad Media
Etapas y representantes

2. Etapas
1. Finales del siglo V a finales del siglo IX (desde invasiones bárbaras a
consolidación del Sacro Imperio Romano).
• Boecio, Juan Damasceno, Juan Escoto Eriúgena
2. Finales del siglo IX hasta el siglo XII (reformas monásticas, renovación
política de la Iglesia, lucha de investiduras, cruzadas).
• San Anselmo de Aosta, Pedro Abelardo, Pedro Lombardo, escuelas
de Chartres y san Victor
3. Siglo XIII Apogeo de la Escolástica (florecimiento de Universidades)
• Tomás de Aquino, San Buenaventura, Roger Bacon, Duns Scoto
4. Siglo XIV Decadencia (crisis de la Iglesia y del Imperio, divorcio fe-
razón)
• Guillermo de Ockham

3. Finales del siglo V
a finales del siglo IX

4. Ancilio Manlio Severino Boecio (480-524)
• Considerado el último de los romanos y el primero de los escolásticos
• Para dar difusión a la cultura griega, se propuso la traducción y
comentario de innumerables obras -principalmente aristotélicas- al
latín
• Uno de los problemas más representativos en la Edad Media -el de los
universales- llegó a través de Boecio y su comentario a la Isagoge de
Porfirio, su respuesta a tal problema fue designado realismo moderado
• Afirmó que el papel de la filosofía es indicar al hombre la verdadera
felicidad -que es Dios- y enseñarle a confiar en su providencia
1.FinalesdelsigloVafinalesdelsigloIX

5. A diferencia de los otros padres, tomó elementos de la filosofía de
Aristóteles y no sólo de Platón
Más que postulados originales, se dedicó a la sistematización, las
sistematizaciones escolásticas lo tomaron por modelo
Gozó de gran autoridad en Oriente (equivalente a la de Santo Tomás en
Occidente) y con él se cierra el período de la patrística griega
Juan Damasceno (675 - 749)
1.FinalesdelsigloVafinalesdelsigloIX

6. Juan Escoto Eriúgena (800-877)
• Tradujo y comentó al Pseudo-Dionisio Areopagita, heredó de él un
neoplatonismo que cristianizó
• Sin clara distinción teología-filosofía: la filosofía es la comprensión de
la fe, sin embargo, Dios es incognoscible
• “De divisione naturae” su obra más importante. La naturaleza se divide
en:
1. Naturaleza que no es creada y crea (Dios)
2. Naturaleza creada que crea (Logos)
3. Naturaleza que es creada y no crea (cosmos y ser humano)
4. Naturaleza que no es creada ni crea (Dios como fin de todo)
• Desarrolló una filosofía de la participación y gradación de los seres que
influenció a Hugo de San Victor, Alberto Magno, San Buenaventura y santo
Tomás
1.FinalesdelsigloVafinalesdelsigloIX

7. Finales del siglo IX
hasta el siglo XII

8. Anselmo de Aosta o Canterbury (1033-1109)
• Monje benedictino, consagrado obispo de Canterbury dedicado a la
enseñanza. La figura más relevante del siglo XI
• Postura conciliadora entre la dialéctica y la teología
• Seguidor de San Agustín retoma los mismos temas: Dios, alma,
libertad, Ideas ejemplares, siendo el tema de Dios el más importante
• Trata de demostrar racionalmente la existencia de Dios. Pruebas a
posteriori en el “Monologium”:
1. De la bondad de las creaturas a la Bondad absoluta
2. De la variedad de grandezas a la Grandeza absoluta
3. Todo lo que existe es causado por otro
4. Grados de perfección hasta llegar a la Perfección absoluta
• Prueba a priori en el “Proslogium” (argumento ontológico): Dios es
aquello mayor que lo cual nada pueda pensarse
2.FinalesdelsigloIXhastaelsigloXII

9. Pedro Abelardo (1079-1142)
• Profesor de lógica o dialéctica, filosofía y teología. La figura más
relevante del siglo XII
• Condenado por su marcado racionalismo, recurre a la duda metódica
• Precursor del método escolástico aplica la dialéctica a la teología:
1. Planteamiento de la cuestión
2. Por la dialéctica se propone una hipótesis y su contraria
3. Se resuelve con argumentos cuál de las dos es más probable
• Distingue entre entender y comprender, la razón y la fe pueden
entender pero sólo Dios comprende
• Desarrolla una moral basada en el carácter intencional de la
conciencia
• Escribe obras lógicas, teológicas, éticas y autobiográficas
2.FinalesdelsigloIXhastaelsigloXII

10. Pedro Lombardo (1100-1160)
• Italiano, estudia en escuelas catedralicias
• Se traslada a París, conoce a Pedro Abelardo y Hugo de San Victor
• Obispo de París
• Su aportación más relevante es el Libro de las Sentencias que tenía
cuatro partes: Dios y la Trinidad, creación y providencia, la
Encarnación y sus consecuencias, asuntos diversos sobre cristología,
sacramentología, escatología, etc.
• Este libro contenía interpretaciones de los Padres de la Iglesia sobre
pasajes bíblicos. Compendio de doctrina cristiana.
• Fue ampliamente comentado y utilizado por todos los filósofos de la
Escolástica.
2.FinalesdelsigloIXhastaelsigloXII

11. Escuela de Chartres
• Fundada por san Fulberto (960-1028)
• Ubicada al sudoeste de París
• Interés por temas cosmológicos
• Aunque trataron de armonizar Platón-Aristóteles, son más
neoplatónicos
• Prestigio por una serie de maestros de la primera mitad del s. XII,
algunos con influencia de Juan Escoto Eriúgena
• Estudio del trivium y quadrivium
• Biblioteca: fragmento del Timeo traducida y comentada, obras de san
Agustín, Boecio y Macrobio
• Opacada por la fundación de la Universidad de París en 1200
2.FinalesdelsigloIXhastaelsigloXII

12. Escuela de Chartres
• Bernardo de Chartres (1080-1130)
• El más platónico de los escolásticos
• Defiende las ideas ejemplares como separadas de Dios
• Lo existente: Dios, las Ideas y la materia
• Gilberto de la Porreé (1090-1154)
• Más aristotélico aunque acepta las Ideas ejemplares también
• En los individuos hay copias de esas ideas, las llama “subsistencias”
• Su obra más importante: “De los seis principios”
• Theodorico o Thierry de Chartres (+1155)
• Como S. Agustín, ubica las ideas ejemplares en la mente de Dios
• Todas las cosas participan en Dios pero las separa la materia
• “Heptateucon” su obra más importante sobre lógica aristotélica
2.FinalesdelsigloIXhastaelsigloXII

13. Escuela de San Victor
• Ubicada fuera de la muralla de París, a la orilla del Sena, cerca del
claustro de Notredam
• Fundada por Guillermo de Champeaux
• Pertenecía a los canónigos regulares de san Agustín
• Mayor interés en la mística y teología, sobre todo teodicea, pruebas a
posteriori de la existencia de Dios
• Mayores representantes: Hugo y Ricardo de s. Victor
2.FinalesdelsigloIXhastaelsigloXII

14. Escuela de San Victor
• Hugo de San Victor (1101-1141)
• Orienta todo el saber hacia la contemplación mística
• Su obra “Didascalion” es la suma de los conocimientos de la época
• Ricardo de San Victor (+1173)
• Estudia los grados y caminos de la contemplación
• Primera sistematización de la mística cristiana
• Theodorico o Thierry de Chartres (+1155)
• Como S. Agustín, ubica las ideas ejemplares en la mente de Dios
• Todas las cosas participan en Dios pero las separa la materia
• “Heptateucon” su obra más importante sobre lógica aristotélica
2.FinalesdelsigloIXhastaelsigloXII

15. Siglo XIII:
Apogeo de la Escolástica

16. San Alberto Magno (1199ca.-1280)
Preparó la síntesis que habría de realizar su discípulo
Le transmitió el método por el que Santo Tomás parte
de la experiencia
Asimiló, refutó y corrigió la obra de Aristóteles y sus
comentadores. Aristóteles a la filosofía lo que Agustín
a la teología
Refutó la existencia de materia espiritual
Distinción y autonomía entre filosofía y teología
3.SigloXIIIApogeodelaEscolástica

17. Roger Bacon (1214-1292)
• Principal representante del naturalismo oxfordiano
• Seguidor de Roberto Grossereste (1175-1235, interés en la naturaleza, la
ciencia, lo empírico)
• Sus tres obras más importantes: Opus maius, Opus minus, Opus tertium
(enciclopedia del saber)
• Causas de la ignorancia: 1. Ejemplo de la autoridad frágil e ingenua, 2. El
hábito constante, 3. Las ideas del vulgo estúpido, 4. El
desenmascaramiento de la ignorancia tras la ostentación de aparente
sabiduría
• Dos modos de conocimiento: argumentación y experimentación. Sólo la
segunda da certezas
• Interés en las matemáticas, la física, la mecánica, traducción, etc.
3.SigloXIIIApogeodelaEscolástica

18. San Buenaventura (1217-1274)
• Máximo representante del agustinismo franciscano. Incorpora el
platonismo y algo de aristitelismo
• Filosofía racional con mezcla de mística y poesía
• Su doctrina fundamental es el “Ejemplarismo” distinción entre las Ideas
ejemplares de Dios y las creaturas que son su reflejo y manifestación
• Hilemorfismo universal tomado de los filósofos árabes: todas las
creaturas -hasta los ángeles- tienen materia y forma
• Pluralidad de las formas en el compuesto sustancial: aunque todas tienen
forma, es diferente en cada una según su grado de perfección
• Teoría de la Iluminación: por ella captamos las razones eternas
• Primacía de la voluntad sobre el intelecto, el acto libre es iluminado por el
intelecto pero predomina el movimiento de la voluntad
3.SigloXIIIApogeodelaEscolástica

19. Juan Duns Scoto (1266-1308)
• Sistematizador del agustinismo franciscano
• Construye una síntesis platónica que podría llamarse “formalismo”
• Más aristotélico que platónico pero sin llegar al aristotelismo de los
dominicos (Santo Tomás y San Alberto Magno)
• Crítico de Santo Tomás y de los escolásticos en general
• Desarrolla la doctrina de la distinción: hay que distinguir para llegar a lo
más simple (a los conceptos unívocos) y alcanzar la comprensión. La
distinción puede ser real, formal y de razón
• Desarrolla una teoría de la individuación, lo individual es superior al
universal
• La perfección del hombre es su libertad y esta depende de la voluntad,
no del intelecto
3.SigloXIIIApogeodelaEscolástica

20. Siglo XIV: Decadencia
de la Escolástica

21. Guillermo de Ockham (1285-1349)
• Seguidor de Scoto pero lleva sus desarrollos a una radicalización que
termina en escepticismo metafísico
• Considerado el máximo representante del nominalismo (los universales
son sólo nombres porque la realidad es singular)
• Sólo podemos conocer lo singular, particular, lo sensible, lo evidente y la
ciencia se ocupará de eso. Las verdades de fe no entran aquí
• El individuo está por encima de cualquier otra realidad (autoridad,
Iglesia, etc)
• Se refugia en la lógica formal y en las ciencias positivas
• Sienta las bases para la filosofía del Renacimiento y para la Reforma
protestante
4.SigloXIVDecadenciadelaEscolástica

22. • M. Beuchot, “Historia de la filosofía medieval”,
FCE, México 2013, 61-206
• G. Reale – D. Antíseri, “Historia de la filosofía”,
t. 2, UPN/San Pablo, Colombia 2010, 183-490
Bibliografía