materi hadits 11 syar'ie _ semester 2

1. 13/04/37
1
‫ل‬ ‫ص‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫ل‬1 1‫ة‬ ‫ي‬ ‫ع‬ ‫ر‬ ‫ش‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫م‬_‫ة‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ث‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ة‬ ‫ي‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫د‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ة‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ا‬
‫المادة‬/‫الشريف‬ ‫النبوي‬ ‫الحديث‬
‫زين‬ ‫عرفان‬ ‫محمد‬ ‫المادة‬ ‫مدرس‬ ‫بترتيبه‬ ‫قام‬

2. 13/04/37
2
‫الصالة‬ ‫مكروهات‬ ‫باب‬
‫الصالة‬ ‫مكروهات‬
‫يصلي‬ ‫وهو‬ ‫اإلنسان‬ ‫فعلها‬ ‫إذا‬ ‫أشياء‬,‫الف‬ ‫هذا‬ ‫أدى‬‫عل‬
‫قلبه‬ ‫من‬ ‫الخشوع‬ ‫ذهاب‬ ‫إلى‬...
‫الصالة‬ ‫بها‬ ‫تبطل‬ ‫وال‬ ‫كرهت‬ ‫لذا‬...

3. 13/04/37
3
‫المكروهات‬ ‫هذه‬ ‫من‬
.‫األخبثين‬ ‫مدافعة‬ 1
.‫الجوعان‬ ‫حالة‬ ‫في‬ ‫والصالة‬ 2.
‫ودليلهما‬‫مرف‬ ‫عنها‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫عائشة‬ ‫حديث‬‫وعا؛‬
‫يدافعه‬ ‫وهو‬ ‫وال‬ ‫الطعام‬ ‫بحضرة‬ ‫صالة‬ ‫ال‬
‫األخبثان‬.‫الصالة‬ ‫أقيمت‬ ‫إذا‬ ‫كذلك؛‬ ‫وعنها‬
‫بالعشاء‬ ‫فابدؤوا‬ ‫العشاء‬ ‫وحضر‬( .‫الحديث‬1)
‫حاضرا‬ ‫الطعام‬ ‫يكون‬ ‫أن‬.
‫إليه‬ ‫تتوق‬ ‫نفسه‬ ‫تكون‬ ‫أن‬.
‫مباش‬ ‫تناوله‬ ‫على‬ ‫قادرا‬ ‫يكون‬ ‫أن‬‫رة‬.
‫مستمرة‬ ‫عادة‬ ‫ذلك‬ ‫يجعل‬ ‫ال‬ ‫أن‬.
‫متسعا‬ ‫الوقت‬ ‫يكون‬ ‫أن‬.
‫كذلك‬ ‫ليس‬,‫على‬ ‫هللا‬ ‫لحق‬ ‫تقديم‬ ‫هو‬ ‫بل‬‫العباد‬
‫ب‬ ‫صالتهم‬ ‫في‬ ‫يقبلوا‬ ‫كي‬ ‫الصالة‬ ‫في‬‫قلوب‬
‫خاشعة‬.
‫؟‬ ‫هللا‬ ‫حق‬ ‫على‬ ‫الناس‬ ‫لحق‬ ‫تقديم‬ ‫الصالة‬ ‫على‬ ‫الطعام‬ ‫تقديم‬!

4. 13/04/37
4
‫أنه‬ ‫الحالة‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫يتناوله‬ ‫أن‬ ‫يجوز‬ ‫الذي‬ ‫الطعام‬ ‫مقدار‬ ‫في‬ ‫العلماء‬ ‫بعض‬ ‫قال‬‫يأكل‬
‫حاجته‬ ‫يسد‬ ‫ما‬ ‫مقدار‬.
‫يشبع‬ ‫أن‬ ‫له‬ ‫و‬.َ‫ل‬‫و‬ُ‫س‬َ‫ر‬ َّ‫ن‬َ‫أ‬ ٍ‫ك‬ِ‫ل‬‫ا‬َ‫م‬ ِ‫ْن‬‫ب‬ ِ‫َس‬‫ن‬َ‫أ‬ ‫رواية‬ ‫لذلك‬ ‫ويدل‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ َّ‫َّللا‬ ‫ى‬َّ‫ل‬َ‫ص‬ ِ َّ‫َّللا‬َ‫م‬َّ‫ل‬َ‫س‬ َ‫و‬ ِ‫ه‬
ُ‫ت‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ َ‫ل‬ْ‫ب‬َ‫ق‬ ِ‫ه‬ِ‫ب‬ ‫وا‬ُ‫ء‬َ‫د‬ْ‫ب‬‫ا‬َ‫ف‬ ُ‫ء‬‫َا‬‫ش‬َ‫ع‬ْ‫ال‬ َ‫ِم‬‫د‬ُ‫ق‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ ‫َ؛‬‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ َ‫ال‬ َ‫و‬ ِ‫ب‬ ِ‫ر‬ْ‫غ‬َ‫م‬ْ‫ال‬ َ‫ة‬ َ‫ال‬َ‫ص‬ ‫وا‬ُّ‫ل‬َ‫ص‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ ‫وا‬ُ‫ل‬َ‫ج‬
ْ‫م‬ُ‫ك‬ِ‫ئ‬‫َا‬‫ش‬َ‫ع‬.َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ َ‫ر‬َ‫م‬ُ‫ع‬ ِ‫ْن‬‫ب‬‫ا‬ ‫رواية‬ ‫وفي‬,ِ َّ‫َّللا‬ ُ‫ل‬‫و‬ُ‫س‬َ‫ر‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َّ‫ل‬َ‫س‬ َ‫و‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ َّ‫َّللا‬ ‫ى‬َّ‫ل‬َ‫ص‬َ‫ان‬َ‫ك‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ َ‫م‬
ِ‫ض‬ْ‫ق‬َ‫ي‬ ‫ى‬َّ‫ت‬َ‫ح‬ ْ‫ل‬َ‫ج‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ َ‫ال‬َ‫ف‬ ِ‫ام‬َ‫ع‬َّ‫الط‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬ُ‫د‬َ‫ح‬َ‫أ‬َّ‫ص‬‫ال‬ ْ‫ت‬َ‫م‬‫ي‬ِ‫ق‬ُ‫أ‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬ َ‫و‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ ُ‫ه‬َ‫ت‬َ‫ج‬‫ا‬َ‫ح‬ َ‫ي‬‫ة‬ َ‫ال‬.".َ‫ان‬َ‫ك‬ َ‫و‬
َ‫ف‬ ُ‫ة‬ َ‫ال‬َّ‫ص‬‫ال‬ ُ‫م‬‫ا‬َ‫ق‬ُ‫ت‬ َ‫و‬ ُ‫م‬‫ا‬َ‫ع‬َّ‫الط‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ ُ‫ع‬َ‫ض‬‫و‬ُ‫ي‬ َ‫ر‬َ‫م‬ُ‫ع‬ ُ‫ْن‬‫ب‬‫ا‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬ َ‫و‬ َ‫غ‬ُ‫ر‬ْ‫ف‬َ‫ي‬ ‫ى‬َّ‫ت‬َ‫ح‬ ‫ا‬َ‫ه‬‫ي‬ِ‫ت‬ْ‫أ‬َ‫ي‬ َ‫ال‬َ‫ة‬َ‫ء‬‫ا‬ َ‫ر‬ِ‫ق‬ ُ‫ع‬َ‫م‬ْ‫س‬َ‫ي‬َ‫ل‬ ُ‫ه‬
ِ‫ام‬َ‫م‬ِ ْ‫اْل‬.‫البخاري‬ ‫رواه‬
‫؟‬ ‫يشبع‬ ‫أن‬ ‫له‬ ‫وهل‬ ‫أكله‬ ‫له‬ ‫يجوز‬ ‫الذي‬ ‫الطعام‬ ‫مقدار‬ ‫ما‬
‫المكروهات‬ ‫هذه‬ ‫من‬
.‫اإللتفات‬ 3.‫ودليل‬‫ذلك‬‫حديث‬‫عائشة‬‫رضي‬‫هللا‬
‫عنها‬‫قالت‬(‫سألت‬‫رسول‬‫هللا‬-‫صلى‬‫هللا‬‫ع‬‫ليه‬
‫وسلم‬-‫عن‬‫االلتفات‬‫في‬‫الصالة‬‫فقال‬:‫اخ‬‫تالس‬
‫يختلسه‬‫الشيطان‬‫من‬‫صالة‬‫العبد‬).
.‫تغميض‬ 4‫العينين‬,‫قال‬‫ابن‬‫القيم‬:"‫ولم‬‫ي‬‫كن‬‫من‬
‫هديه‬‫تغميض‬‫عينيه‬‫في‬‫الصالة‬".
.‫الصالة‬ 5‫أمام‬‫الصور‬‫أو‬‫ما‬‫يلهي‬.‫ن‬َ‫ع‬‫ف‬َ‫ن‬َ‫أ‬‫س‬َ‫ن‬‫َا‬‫ك‬
‫ام‬َ‫ر‬ِ‫ق‬َ‫ة‬َ‫ش‬ِ‫ئ‬‫ا‬َ‫ع‬ِ‫ل‬‫ت‬َ‫َر‬‫ت‬َ‫س‬ِ‫ه‬ِ‫ب‬َ‫ب‬ِ‫ن‬‫ا‬َ‫ج‬‫ا‬َ‫ه‬ِ‫ت‬‫ي‬َ‫ب‬َ‫ق‬َ‫ف‬َ‫ل‬‫ا‬‫ي‬ِ‫ب‬َّ‫ن‬‫ال‬
‫ى‬َّ‫ل‬َ‫ص‬‫ه‬ َّ‫ّللا‬ِ‫ه‬‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫م‬َّ‫ل‬َ‫س‬ َ‫و‬‫ي‬ِ‫يط‬ِ‫م‬َ‫أ‬‫ا‬َّ‫ن‬َ‫ع‬ِ‫ك‬َ‫م‬‫ا‬َ‫ر‬ِ‫ق‬‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ه‬‫ه‬‫ه‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ف‬
َ‫ال‬‫ه‬‫ل‬‫ا‬َ‫َز‬‫ت‬‫ه‬‫ه‬‫ه‬‫ير‬ِ‫و‬‫ا‬َ‫ص‬َ‫ت‬‫ه‬‫ض‬ ِ‫ر‬‫َع‬‫ت‬‫ي‬ِ‫ف‬‫ي‬ِ‫ت‬ َ‫ال‬َ‫ص‬
.‫ما‬ 1‫حكم‬‫اإللتفات‬‫عند‬‫الحاجة‬‫؟‬
.‫هل‬ 2‫يجوز‬‫تغميض‬‫العينين‬‫إذا‬‫كان‬‫التغميض‬
‫أخشع‬‫لإلنسان‬‫؟‬
.‫إذا‬ 3‫كان‬‫اإلنسان‬‫ال‬‫يستطيع‬‫الخشوع‬‫في‬‫ال‬‫صالة‬
‫بسبب‬‫الصورة‬‫المعروضة‬‫أمامه‬,‫هل‬‫يجوز‬‫له‬
‫التغميض‬‫؟‬

5. 13/04/37
5
‫قال‬‫الشيخ‬‫محمد‬‫بن‬‫عثيمين‬‫رحمه‬‫هللا‬:
«...‫لو‬‫كانت‬‫المرأة‬‫عندها‬‫صبيها‬‫وتخش‬‫ى‬
‫عليه‬‫فصارت‬‫تلتفت‬‫إليه‬,‫فإن‬‫هذا‬‫من‬
‫الحاجة‬‫وال‬‫بأس‬‫به‬...».
‫للحاجة‬ ‫االلتفات‬...‫به‬ ‫بأس‬ ‫ال‬
‫المكروهات‬ ‫من‬ ‫هذا‬
‫عن‬ ‫وروي‬‫عباس‬ ‫ابن‬‫قال‬ ‫عنهما‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬:
‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫قال‬:‫ق‬ ‫إذا‬‫ام‬
‫عينيه‬ ‫يغمض‬ ‫فال‬ ‫الصالة‬ ‫في‬ ‫أحدكم‬( .‫الط‬‫براني‬
‫بالضعف‬ ‫األلباني‬ ‫به‬ ‫وحكم‬)
,‫النوم‬ ‫مظنة‬ ‫بأنه‬ ‫ذلك‬ ‫وعللوا‬
‫م‬ ‫إلى‬ ‫ببصره‬ ‫المصلي‬ ‫يرمي‬ ‫أن‬ ‫السنة‬ ‫ألن‬‫وضع‬
‫السنة‬ ‫لتلك‬ ‫ترك‬ ‫التغميض‬ ‫وفي‬ ,‫سجوده‬

6. 13/04/37
6
‫هللا‬ ‫رحمه‬ ‫عثيمين‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫الشيخ‬ ‫قال‬" :‫ك‬ ‫يذكر‬‫ثير‬
‫من‬ ‫وهذا‬ , ‫له‬ ‫أخشع‬ ‫كان‬ ‫عينيه‬ ‫أغمض‬ ‫إذا‬ ‫أنه‬ ‫الناس‬ ‫من‬
‫يفعل‬ ‫أن‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫عينيه‬ ‫أغمض‬ ‫إذا‬ ‫يخشعه‬ ‫الشيطان‬‫هذا‬
‫المكروه‬. "‫الخشوع‬ ‫لزيادة‬ ‫التغميض‬....
‫وي‬ ‫يشغله‬ ‫قبلته‬ ‫في‬ ‫شيء‬ ‫هناك‬ ‫كان‬ ‫إن‬‫شوش‬
‫أفضل‬ ‫فالتغميض‬ ‫عليه‬.
‫للحاجة‬ ‫التغميض‬...
‫النهي‬ ‫أوقات‬ ‫باب‬

7. 13/04/37
7
‫النهي‬ ‫أوقات‬ ‫في‬ ‫أحاديث‬
‫النهي‬ ‫أوقات‬
1
2
‫هي‬ ‫األوقات‬ ‫فهذه‬...
‫النهي‬ ‫من‬ ‫الحكمة‬...
‫النهي‬ ‫وأوقات‬ ‫في‬ ‫فعلها‬ ‫يجوز‬ ‫صالة‬ ‫ثمة‬ ‫هل‬‫؟‬
‫ال‬ ‫وقت‬ ‫دخول‬ ‫بعد‬ ‫أم‬ ‫الصالة‬ ‫بعد‬ ‫الصبح‬ ‫في‬ ‫النهي‬ ‫يبدأ‬ ‫هل‬‫؟‬ ‫صالة‬
‫ف‬ ‫نافلة‬ ‫صالة‬ ‫عن‬ ‫الشارع‬ ‫نهى‬ ‫أوقات‬‫يها‬
‫النهي‬ ‫أوقات‬ ‫باب‬ ‫من‬ ‫المراد‬ ‫هو‬ ‫هذا‬
‫طلوع‬ ‫إلى‬ ‫الفجر‬ ‫بعد‬
‫رمح‬ ‫قيد‬ ‫الشمس‬
‫حتى‬ ‫قيامها‬ ‫عند‬
‫تزول‬
‫العصر‬ ‫صالة‬ ‫بعد‬ ‫من‬
‫الشمس‬ ‫تغرب‬ ‫حتى‬
‫قال‬ ‫عنهما‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫عباس‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫عن‬:
((‫مرضيون‬ ‫رجال‬ ‫عندي‬ ‫شهد‬-‫وأرضاهم‬
‫عمر‬ ‫عندي‬-‫النبي‬ ‫أن‬-‫وس‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬‫لم‬
-‫تطلع‬ ‫حتى‬ ‫الصبح‬ ‫بعد‬ ‫الصالة‬ ‫عن‬ ‫نهى‬
‫الشمس‬,‫تغرب‬ ‫حتى‬ ‫العصر‬ ‫وبعد‬. ))
(‫الحديث‬2)
‫الخدري‬ ‫سعيد‬ ‫أبي‬ ‫عن‬-‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬-‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫عن‬-
‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬-‫قال‬ ‫أنه‬(( :‫الصبح‬ ‫بعد‬ ‫صالة‬ ‫ال‬‫حتى‬
‫الشمس‬ ‫ترتفع‬,‫الش‬ ‫تغيب‬ ‫حتى‬ ‫العصر‬ ‫بعد‬ ‫صالة‬ ‫وال‬‫مس‬. ))
(‫الحديث‬3)

8. 13/04/37
8
‫رو‬‫م‬َ‫ع‬‫ن‬‫ب‬َ‫ة‬َ‫س‬َ‫ب‬َ‫ع‬‫ى‬ِ‫م‬َ‫ل‬‫الس‬‫أنه‬‫قا‬‫ل‬‫للنبي‬‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬
‫وسلم‬‫ى‬ِ‫ن‬‫ر‬ِ‫ب‬‫خ‬َ‫أ‬ِ‫ن‬َ‫ع‬ِ‫ة‬َ‫ال‬َّ‫ص‬‫ال‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬‫؛‬
ِ‫ل‬َ‫ص‬َ‫ة‬َ‫ال‬َ‫ص‬ِ‫ح‬‫ب‬‫الص‬َّ‫م‬‫ه‬‫ث‬ِ‫ص‬‫ق‬َ‫أ‬‫ر‬ِ‫ن‬َ‫ع‬ِ‫ة‬َ‫ال‬َّ‫ص‬‫ال‬َّ‫ت‬َ‫ح‬‫ى‬َ‫ع‬‫ه‬‫ل‬‫َط‬‫ت‬
‫ه‬‫س‬‫م‬َّ‫ش‬‫ال‬‫ى‬َّ‫ت‬َ‫ح‬َ‫ع‬ِ‫ف‬َ‫ت‬‫َر‬‫ت‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ف‬‫ا‬َ‫ه‬‫ه‬‫ع‬‫ه‬‫ل‬‫َط‬‫ت‬َ‫ين‬ ِ‫ح‬‫ه‬‫ل‬‫َط‬‫ت‬‫ه‬‫ع‬َ‫ن‬‫ي‬َ‫ب‬‫َى‬‫ن‬‫ر‬َ‫ق‬
‫ان‬َ‫ط‬‫َي‬‫ش‬‫ذ‬ِ‫ئ‬َ‫ن‬‫ي‬ ِ‫ح‬ َ‫و‬‫ه‬‫د‬‫ه‬‫ج‬‫س‬َ‫ي‬َ‫ه‬َ‫ل‬‫ا‬‫ه‬‫ار‬َّ‫ف‬‫ه‬‫ك‬‫ال‬
َّ‫م‬‫ه‬‫ث‬ِ‫ل‬َ‫ص‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ف‬َ‫ة‬َ‫ال‬َّ‫ص‬‫ال‬‫ش‬َ‫م‬‫ة‬َ‫د‬‫و‬‫ه‬‫ه‬‫ة‬َ‫ور‬‫ه‬‫ض‬‫ح‬َ‫م‬‫ى‬َّ‫ت‬َ‫ح‬َّ‫ل‬ِ‫ق‬َ‫ت‬‫س‬َ‫ي‬
‫ل‬ِ‫الظ‬ِ‫ح‬‫م‬‫الر‬ِ‫ب‬َّ‫م‬‫ه‬‫ث‬‫ر‬ ِ‫ص‬‫ق‬َ‫أ‬َ‫ع‬ِ‫ن‬ِ‫ة‬َ‫ال‬َّ‫ص‬‫ال‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ف‬‫ي‬ ِ‫ح‬‫ذ‬ِ‫ئ‬َ‫ن‬‫ه‬‫ر‬َ‫ج‬‫س‬‫ه‬‫ت‬
‫ه‬‫م‬َّ‫ن‬َ‫ه‬َ‫ج‬.
‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫ف‬َ‫ل‬َ‫ب‬‫ق‬َ‫أ‬‫ه‬‫ء‬‫ى‬َ‫ف‬‫ال‬ِ‫ل‬َ‫ص‬َ‫ف‬َ‫ف‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ة‬َ‫ال‬َّ‫ص‬‫ال‬َ‫د‬‫و‬‫ه‬‫ه‬‫ش‬َ‫م‬‫ة‬‫ة‬ َ‫ور‬‫ه‬‫ض‬‫ح‬َ‫م‬
‫ى‬َّ‫ت‬َ‫ح‬َ‫ى‬ِ‫ل‬َ‫ص‬‫ه‬‫ت‬َ‫ر‬‫ص‬َ‫ع‬‫ال‬َّ‫م‬‫ه‬‫ث‬َ‫أ‬‫ر‬ ِ‫ص‬‫ق‬ِ‫ن‬َ‫ع‬ِ‫ة‬َ‫ال‬َّ‫ص‬‫ال‬َ‫ح‬‫ى‬َّ‫ت‬َ‫ب‬‫ه‬‫ر‬‫َغ‬‫ت‬
‫ه‬‫س‬‫م‬َّ‫ش‬‫ال‬‫ا‬َ‫ه‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ف‬‫ه‬‫ب‬‫ه‬‫ر‬‫َغ‬‫ت‬َ‫ن‬‫ي‬َ‫ب‬‫َى‬‫ن‬‫ر‬َ‫ق‬‫ان‬َ‫ط‬‫َي‬‫ش‬‫ي‬ ِ‫ح‬ َ‫و‬‫ذ‬ِ‫ئ‬َ‫ن‬‫ه‬‫د‬‫ه‬‫ج‬‫س‬َ‫ي‬
‫ا‬َ‫ه‬َ‫ل‬‫ه‬‫ار‬َّ‫ف‬‫ه‬‫ك‬‫ال‬».‫رواه‬‫مسلم‬.
‫من‬‫دروس‬‫الحديث‬‫؛‬
‫إن‬‫الحكمة‬‫من‬‫النهي‬‫عن‬‫الصالة‬‫في‬‫هذه‬
‫األوقات‬‫الحذر‬‫عن‬‫مشابهة‬‫الكفار‬‫في‬
‫وقت‬‫عبادتهم‬
‫وأما‬‫النهي‬‫عن‬‫الصالة‬‫في‬‫وسط‬‫النهار‬,
‫فألن‬‫حينئذ‬‫تسجر‬‫جهنم‬.‫ولذا‬‫أمرنا‬‫ا‬‫لنبي‬
‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وسلم‬‫باإلبراد‬‫عند‬‫ا‬‫شتداد‬
‫الحر‬‫ما‬‫دام‬‫الوقت‬‫يتسع‬‫للصالة‬.‫فع‬‫ن‬
‫د‬‫ي‬َ‫ز‬‫ن‬‫ب‬‫ب‬‫ه‬ َ‫و‬‫ه‬‫ل‬‫و‬‫ه‬‫ق‬َ‫ي‬ِ‫م‬َ‫س‬‫ته‬‫ع‬‫ا‬َ‫ب‬َ‫أ‬‫ر‬َ‫ذ‬َ‫ر‬َ‫ي‬ ِ‫ض‬
‫ه‬ َّ‫ّللا‬‫ه‬‫ه‬‫ن‬َ‫ع‬‫ه‬‫ل‬‫و‬‫ه‬‫ق‬َ‫ي‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬‫ال‬‫ي‬ِ‫ب‬َّ‫ن‬‫ى‬َّ‫ل‬َ‫ص‬‫ه‬ َّ‫ّللا‬ِ‫ه‬‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬
َ‫م‬َّ‫ل‬َ‫س‬ َ‫و‬‫؛‬"‫هوا‬‫د‬ ِ‫ر‬‫ب‬َ‫أ‬َّ‫ص‬‫ال‬ِ‫ب‬ِ‫ة‬ َ‫ال‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ف‬َّ‫د‬ِ‫ش‬َ‫ة‬ِ‫ر‬َ‫ح‬‫ال‬
‫ن‬ِ‫م‬ِ‫ح‬‫ي‬َ‫ف‬َ‫م‬َّ‫ن‬َ‫ه‬َ‫ج‬.".‫رواه‬‫ال‬‫بخاري‬.
‫عن‬‫عقبة‬‫بن‬‫عامر‬-‫رضي‬‫هللا‬‫عنه‬-‫قال‬(‫ثال‬‫ث‬
‫ساعات‬‫نهانا‬‫رسول‬‫هللا‬-‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وس‬‫لم‬-
‫أن‬‫نصلى‬‫فيهن‬‫أو‬‫أن‬‫نقبر‬‫فيهن‬‫موتانا‬:‫حي‬‫ن‬
‫تطلع‬‫الشمس‬‫بازغة‬‫حتى‬‫ترتفع‬,‫وحين‬‫ي‬‫قوم‬‫قائم‬
‫الظهيرة‬(1),‫وحين‬‫تضيف‬(2)‫للغروب‬)‫رواه‬
‫مسلم‬.
______
(1)‫قائم‬‫الظهيرة‬:‫أي‬‫الظهيرة‬‫حال‬‫استواء‬‫الشمس‬‫ومعناه‬‫حين‬‫ال‬‫يبقى‬‫للقائم‬‫في‬‫الظهير‬‫ة‬‫ظل‬‫في‬
‫المشرق‬‫وال‬‫في‬‫المغرب‬.
(2)‫تضيف‬:‫أي‬‫تميل‬

9. 13/04/37
9
1_‫؟‬ ‫الصبح‬ ‫وقت‬ ‫في‬ ‫النهي‬ ‫تبدأ‬ ‫متى‬
2_‫تلك‬ ‫في‬ ‫عنها‬ ‫منهي‬ ‫النوافل‬ ‫جميع‬ ‫هل‬
‫؟‬ ‫األوقات‬
‫العلماء‬ ‫خالف‬
‫؟‬ ‫الصبح‬ ‫وقت‬ ‫في‬ ‫النهي‬ ‫تبدأ‬ ‫متى‬
•‫منهم‬‫من‬‫ذهب‬‫إلى‬‫أن‬‫بداية‬‫وقت‬‫النهي‬‫يكون‬‫من‬‫بعد‬‫الصالة‬‫لحديث‬‫أبي‬‫سعيد‬-‫رض‬‫ي‬‫هللا‬
‫عنه‬‫بلفظ‬‫آخر‬-‫قال‬:‫قال‬‫رسول‬‫هللا‬-‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وسلم‬-:(‫ال‬‫صالة‬‫بعد‬‫صال‬‫ة‬‫الفجر‬
‫حتى‬‫تطلع‬‫الشمس‬,‫وال‬‫صالة‬‫بعد‬‫صالة‬‫العصر‬‫حتى‬‫تغرب‬‫الشمس‬).‫متفق‬‫عل‬‫يه‬,‫فعلق‬
‫الحكم‬‫بنفس‬‫الصالة‬.
•‫ومن‬‫العلماء‬‫من‬‫ذهب‬‫إلى‬‫أن‬‫البداية‬‫يكون‬‫من‬‫طلوع‬‫الفجر‬‫فحينئذ‬‫ال‬‫صالة‬‫إال‬‫راتب‬‫ة‬‫الفجر‬.
‫فعن‬‫ابن‬‫عمر‬:‫أن‬‫رسول‬‫هللا‬‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫و‬‫سلم‬‫قال‬‫ال‬‫صالة‬‫بعد‬‫الفجر‬‫إال‬‫س‬‫جدتين‬.
‫رواه‬‫الترمذي‬‫وقال؛‬‫ومعنى‬‫هذا‬‫الحديث‬‫إنما‬‫يقول‬‫ال‬‫صالة‬‫بعد‬‫طلوع‬‫الفجر‬‫إال‬‫ركعت‬‫ي‬
‫الفجر‬.‫قال؛‬‫وهو‬‫ما‬‫اجتمع‬‫عليه‬‫أهل‬‫العلم‬,‫كرهوا‬‫أن‬‫يصلي‬‫الرجل‬‫بعد‬‫طلوع‬‫الفجر‬‫إ‬‫ال‬
‫ركعتي‬‫الفجر‬.‫وهذا‬‫القول‬‫هو‬‫الراجح‬‫واألحوط‬.

10. 13/04/37
10
‫تل‬ ‫في‬ ‫عنها‬ ‫منهي‬ ‫النوافل‬ ‫جميع‬ ‫هل‬‫ك‬
‫؟‬ ‫األوقات‬
‫األسباب‬ ‫ذوات‬ ‫ال‬ ‫فقط‬ ‫المطلقة‬ ‫هو‬ ‫النوافل‬ ‫من‬ ‫المنهي‬ ‫أن‬ ‫الصحيح‬.‫ور‬ ‫فقد‬‫أدلة‬ ‫دت‬
‫المنهية‬ ‫األوقات‬ ‫في‬ ‫األسباب‬ ‫ذوات‬ ‫النوافل‬ ‫جواز‬ ‫تبين‬ ‫كثيرة‬.‫هناك‬ ‫فمن‬‫أن‬ ‫نعرف‬
‫ص‬َّ‫ص‬َ‫خ‬‫م‬ ‫فأصبح‬ ‫ضعيفا‬ ‫صار‬ ‫األوقات‬ ‫تلك‬ ‫في‬ ‫للصالة‬ ‫النهي‬ ‫عموم‬‫بالنوافل‬ ‫ا‬
‫األسباب‬ ‫ذوات‬.
‫النهي‬ ‫أوقات‬ ‫في‬ ‫فعلها‬ ‫يجوز‬ ‫التي‬ ‫الصلوات‬:
1_‫الفرائض‬ ‫قضاء‬:
‫أنس‬ ‫لحديث‬–‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬-‫قال‬:‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫قال‬-‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬-( :‫ن‬ ‫من‬‫عن‬ ‫ام‬
‫ذكرها‬ ‫إذا‬ ‫فليصليها‬ ‫نسيها‬ ‫أو‬ ‫صالة‬)‫مسلم‬ ‫رواه‬.
2_‫الجماعة‬ ‫إعادة‬:
‫األسود‬ ‫بن‬ ‫يزيد‬ ‫لحديث‬-‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬-(‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫مع‬ ‫صلى‬ ‫أنه‬-‫علي‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬‫وسلم‬ ‫ه‬-
‫فرائص‬ ‫ترعد‬ ‫بهما‬ ‫فجيء‬ ‫فدعاهما‬ ‫المسجد‬ ‫ناحية‬ ‫في‬ ‫يصليا‬ ‫لم‬ ‫رجالن‬ ‫إذا‬ ‫صلى‬ ‫فلما‬ ,, ‫هما‬
‫فقال‬:‫فقال‬ ‫رحالنا‬ ‫في‬ ‫صلينا‬ ‫قد‬ ‫قاال‬ , ‫معنا‬ ‫تصليا‬ ‫أن‬ ‫منعكما‬ ‫ما‬:‫ص‬ ‫إذا‬ , ‫تفعال‬ ‫ال‬‫أحدكم‬ ‫لى‬
‫نافلة‬ ‫فإنها‬ ‫معه‬ ‫فليصل‬ ‫يصل‬ ‫ولم‬ ‫اإلمام‬ ‫أدرك‬ ‫ثم‬ ‫رحله‬ ‫في‬)‫مسلم‬ ‫رواه‬.‫أ‬ ‫رواية‬ ‫وفي‬‫هذه‬ ‫ن‬
‫الخيف‬ ‫مسجد‬ ‫في‬ ‫الصبح‬ ‫صالة‬ ‫هي‬ ‫الصالة‬.‫الفرائص‬:‫بين‬ ‫التى‬ ‫اللحمة‬ ‫وهى‬ ‫فريصة‬ ‫جمع‬
‫الفزع‬ ‫عند‬ ‫وترتعد‬ ‫والكتف‬ ‫الجنب‬

11. 13/04/37
11
3_‫الحرام‬ ‫هللا‬ ‫بيت‬ ‫عند‬ ‫الصالة‬:
‫ى‬ِ‫ب‬َّ‫ن‬‫ال‬ ‫عن‬ ‫م‬ِ‫ع‬‫ط‬‫ه‬‫م‬ ِ‫ن‬‫ب‬ ِ‫ر‬‫ي‬َ‫ب‬‫ه‬‫ج‬ ‫لحديث‬-‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬-‫ا‬َ‫ق‬َ‫ل‬«َ‫ه‬ِ‫ب‬ ‫ه‬‫وف‬‫ه‬‫ط‬َ‫ي‬ ‫ًا‬‫د‬َ‫ح‬َ‫أ‬ ‫وا‬‫ه‬‫ع‬َ‫ن‬‫َم‬‫ت‬ َ‫ال‬‫ا‬َ‫ذ‬
‫ار‬َ‫ه‬َ‫ن‬ ‫و‬َ‫أ‬ ‫ل‬‫ي‬َ‫ل‬ ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ء‬‫َا‬‫ش‬ ‫ة‬َ‫ع‬‫ا‬َ‫س‬ َّ‫ى‬َ‫أ‬ ‫ى‬ِ‫ل‬َ‫ص‬‫ه‬‫ي‬ َ‫و‬ ِ‫ت‬‫ي‬َ‫ب‬‫ال‬».
4_‫األقوال‬ ‫من‬ ‫الراجح‬ ‫على‬ ‫الجمعة‬ ‫قبل‬ ‫نافلة‬ ‫صالة‬:
‫ه‬ َّ‫ّللا‬ ‫ى‬َّ‫ل‬َ‫ص‬ ِ َّ‫ّللا‬ ‫ه‬‫ل‬‫و‬‫ه‬‫س‬َ‫ر‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ‫ي‬ِ‫س‬ ِ‫ار‬َ‫ف‬‫ال‬ ‫ان‬َ‫م‬‫ل‬َ‫س‬ ‫لحديث‬َ‫ي‬ َ‫ل‬َ‫س‬َ‫ت‬‫اغ‬ ‫ن‬َ‫م‬ َ‫م‬َّ‫ل‬َ‫س‬ َ‫و‬ ِ‫ه‬‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ت‬ َ‫و‬ ِ‫ة‬َ‫ع‬‫ه‬‫م‬‫ه‬‫ج‬‫ال‬ َ‫م‬‫و‬َ‫ر‬َّ‫ه‬َ‫ط‬
‫ه‬‫ث‬ ‫يب‬ِ‫ط‬ ‫ن‬ِ‫م‬ َّ‫س‬َ‫م‬ ‫و‬َ‫أ‬ َ‫َن‬‫ه‬َّ‫د‬‫ا‬ َّ‫م‬‫ه‬‫ث‬ ‫ر‬‫ه‬‫ه‬‫ط‬ ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ع‬‫ا‬َ‫ط‬َ‫ت‬‫اس‬ ‫ا‬َ‫م‬ِ‫ب‬َ‫ن‬‫اث‬ َ‫ن‬‫ي‬َ‫ب‬ ‫ق‬ ِ‫ر‬َ‫ف‬‫ه‬‫ي‬ ‫م‬َ‫ل‬َ‫ف‬ َ‫ح‬‫ا‬َ‫ر‬ َّ‫م‬ِ‫ت‬‫ه‬‫ك‬ ‫ا‬َ‫م‬ ‫ى‬َّ‫ل‬َ‫ص‬َ‫ف‬ ِ‫ن‬‫ي‬‫ه‬‫ه‬َ‫ل‬ َ‫ب‬
َ‫ب‬ َ‫و‬ ‫ه‬‫ه‬َ‫ن‬‫ي‬َ‫ب‬ ‫ا‬َ‫م‬ ‫ه‬‫ه‬َ‫ل‬ َ‫ر‬ِ‫ف‬‫ه‬‫غ‬ َ‫ت‬َ‫ص‬‫ن‬َ‫أ‬ ‫ه‬‫م‬‫ا‬َ‫م‬ِ‫اإل‬ َ‫ج‬َ‫َر‬‫خ‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ َّ‫م‬‫ه‬‫ث‬‫ى‬َ‫ر‬‫خ‬‫ه‬‫األ‬ ِ‫ة‬َ‫ع‬‫ه‬‫م‬‫ه‬‫ج‬‫ال‬ َ‫ن‬‫ي‬.‫البخاري‬ ‫رواه‬
5_‫أسباب‬ ‫ذات‬ ‫الوافل‬ ‫من‬ ‫وغيرها‬ ‫المسجد‬ ‫تحية‬ ‫صالة‬:
‫؛‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫حديث‬ ‫لعموم‬(‫حت‬ ‫يجلس‬ ‫فال‬ ‫المسجد‬ ‫أحدكم‬ ‫دخل‬ ‫إذا‬‫ى‬
‫ركعتين‬ ‫يصلي‬)‫عليه‬ ‫متفق‬.
‫وترتيبها‬ ‫الفوائت‬ ‫قضاء‬ ‫باب‬

12. 13/04/37
12
‫عن‬‫جابر‬‫بن‬‫عبد‬‫هللا‬‫رضي‬‫هللا‬‫عنهما‬((‫أن‬‫عمر‬‫بن‬‫الخطاب‬‫رضي‬‫هللا‬‫عنه‬‫جاء‬‫يوم‬
‫الخندق‬‫بعد‬‫ما‬‫غربت‬‫الشمس‬‫فجعل‬‫يسب‬‫كفار‬‫قريش‬,‫وقال‬:‫يا‬‫رسول‬‫هللا‬,‫ما‬‫كدت‬‫أصلي‬
‫العصر‬‫حتى‬‫كادت‬‫الشمس‬‫تغرب‬.‫فقال‬‫النبي‬-‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وسلم‬-:‫وهللا‬‫ما‬‫ص‬‫ليتها‬.
‫قال‬:‫فقمنا‬‫إلى‬‫بطحان‬,‫فتوضأ‬‫للصالة‬,‫وتوضأنا‬‫لها‬,‫فصلى‬‫العصر‬‫بعد‬‫ما‬‫غرب‬‫ت‬
‫الشمس‬.‫ثم‬‫صلى‬‫بعدها‬‫المغرب‬)).(‫الحديث‬4)
‫عن‬‫أنس‬‫بن‬‫مالك‬‫قال‬:‫قال‬‫رسول‬‫هللا‬-‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وسلم‬-:((‫من‬‫نسي‬‫صالة‬
‫فليصلها‬‫إذا‬‫ذكرها‬,‫وال‬‫كفارة‬‫لها‬‫إال‬‫ذلك‬"‫أقم‬‫الصالة‬‫لذكري‬)).‫ولمسلم‬((‫من‬‫نسي‬
‫صالة‬,‫أو‬‫نام‬‫عنها‬.‫فكفارتها‬:‫أن‬‫يصليها‬‫إذا‬‫ذكرها‬)).(‫الحديث‬5)
‫؛‬ ‫الحديثين‬ ‫فوائد‬ ‫من‬
.‫وجوب‬ 1‫قضاء‬‫الصالة‬‫إذا‬‫فاتت‬‫بنوم‬‫أو‬‫نسيان‬.
.‫إنه‬ 2‫يجب‬‫قضاء‬‫الفوائت‬‫على‬‫الفور‬.
.‫إنه‬ 3‫ليس‬‫في‬‫النوم‬‫تفريط‬.‫فمن‬‫فاتته‬‫الصالة‬‫بسبب‬‫النوم‬‫أو‬‫النسيان‬,‫ال‬‫إ‬‫ثم‬‫عليه‬,‫لقوله‬
–‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وسلم‬-:(‫ليس‬‫في‬‫النوم‬‫تفريط‬,‫وإنما‬‫التفريط‬‫على‬‫من‬‫ل‬‫م‬‫يصل‬
‫الصالة‬‫حتى‬‫يجيء‬‫وقت‬‫الصالة‬‫األخرى‬)‫رواه‬‫مسلم‬.
.‫إن‬ 4‫القضاء‬‫يحكي‬‫األداء‬,‫لقوله‬‫في‬‫حديث‬‫الباب‬(‫فليصلها‬‫إذا‬‫ذكرها‬)‫أي‬‫فليص‬‫لها‬‫كما‬
‫صالها‬‫في‬‫وقتها‬‫هيئة‬‫وترتيبا‬.‫وأيضا‬,‫فإن‬‫النبي‬-‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وسلم‬-‫لما‬‫فاتته‬
‫صالة‬‫الفجر‬‫أمر‬‫باألذان‬,‫وأقام‬‫وجهر‬‫بالصالة‬.‫وكذلك‬‫أن‬‫النبي‬‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وسلم‬
‫لما‬‫حبسه‬‫المشركون‬‫يوم‬‫الخندق‬‫عن‬‫صالة‬‫العصر‬‫فلم‬‫يتمكن‬‫من‬‫أدائها‬‫إال‬‫بعد‬‫غ‬‫روب‬
‫الشمس‬‫صالها‬‫جماعة‬,‫يصلي‬‫العصر‬‫ثم‬‫المغرب‬‫كما‬‫هو‬‫الترتيب‬‫المعهود‬.

13. 13/04/37
13
‫العلماء‬ ‫خالف‬
‫عذر‬ ‫بغير‬ ‫الصالة‬ ‫فاتت‬ ‫لو‬ ‫العلماء‬ ‫اختلف‬:‫على‬ ‫؟‬ ‫آثم‬ ‫أنه‬ ‫اتفاق‬ ‫مع‬ ‫ال‬ ‫أم‬ ‫تقضى‬ ‫هل‬‫قولين‬:
•‫األول‬ ‫القول‬:‫يقضيها‬ ‫أنه‬.‫األربعة‬ ‫األئمة‬ ‫مذهب‬ ‫وهذا‬.‫ف‬ , ‫يقضي‬ ‫الناسي‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫ألنه‬‫من‬
‫المتعمد‬ ‫أولى‬ ‫باب‬.
•‫الثاني‬ ‫القول‬:‫قضاؤها‬ ‫يشرع‬ ‫ال‬ ‫أنه‬.‫ال‬ ‫وابن‬ ‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫ورجحه‬ ‫الظاهرية‬ ‫قال‬ ‫وبهذا‬‫قيم‬
‫عثيمين‬ ‫ابن‬ ‫والشيخ‬.
‫الثاني‬ ‫؛‬ ‫والراجح‬
•‫ألن‬‫القضاء‬‫عبادة‬‫ال‬‫بد‬‫من‬‫دليل‬‫إلثباتها‬.‫فكما‬‫ال‬‫يقال‬‫يجب‬‫قضاء‬‫الصالة‬‫على‬‫ا‬‫لحائض‬‫ألن‬
‫قضاء‬‫الصوم‬‫واجب‬‫عليها‬‫فمن‬‫باب‬‫أولى‬‫الصالة‬‫ألنها‬‫أعلى‬‫مرتبة‬‫من‬‫الصوم‬,‫وكذل‬‫ك‬‫ال‬
‫يقاس‬‫على‬‫المتعمد‬‫وغير‬‫المتعمد‬‫في‬‫هذه‬‫المسألة‬.
•‫وأيضا‬‫فإنه‬‫ال‬‫يجوز‬‫ألي‬‫شخص‬‫أن‬‫يصلي‬‫قبل‬‫الوقت‬‫لقوله‬‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وسل‬‫م‬:(‫من‬
‫عمل‬‫عمال‬‫ليس‬‫أمرنا‬‫فهو‬‫رد‬).‫وكذلك‬‫يقال‬‫فيمن‬‫صلى‬‫بعد‬‫خروج‬‫وقتها‬‫عمدا؛‬‫ال‬‫ي‬‫جوز‬
‫الصالة‬‫فيها‬‫ألن‬‫الوقت‬‫ليس‬‫وقتها‬‫وأن‬‫النبي‬‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وسلم‬‫قال‬(‫من‬‫عمل‬‫عمال‬‫ليس‬
‫أمرنا‬‫فهو‬‫رد‬).

14. 13/04/37
14
‫ووجوبها‬ ‫الجماعة‬ ‫فضل‬ ‫باب‬
{ُ‫ت‬‫آ‬ َ‫و‬ َ‫ة‬ َ‫ال‬َّ‫ص‬‫ال‬ ‫وا‬ُ‫م‬‫ي‬ِ‫ق‬َ‫أ‬ َ‫و‬ْ‫ار‬ َ‫و‬ َ‫ة‬‫ا‬َ‫ك‬َّ‫الز‬ ‫وا‬‫وا‬ُ‫ع‬َ‫ك‬
َ‫ين‬ِ‫ع‬ِ‫ك‬‫ا‬َّ‫الر‬ َ‫ع‬َ‫م‬}[‫البقرة‬:43]
‫الجماعة‬ ‫صالة‬ ‫لمشوعية‬ ‫بيانا‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬...

15. 13/04/37
15
‫المفاضلة‬ ‫حديث‬
•‫عن‬‫أبي‬‫هريرة‬-‫رضي‬‫هللا‬‫عنه‬-‫قال‬:
‫قال‬‫رسول‬‫هللا‬-‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وسلم‬-:
((‫صالة‬‫الرجل‬‫في‬‫جماعة‬‫تضعف‬‫على‬
‫صالته‬‫في‬‫بيته‬‫وفي‬‫سوقه‬‫خمسا‬
‫وعشرين‬‫ضعفا‬,‫وذلك‬:‫أنه‬‫إذا‬‫توضأ‬,
‫فأحسن‬‫الوضوء‬.‫ثم‬‫خرج‬‫إلى‬‫المسجد‬‫ال‬
‫يخرجه‬‫إال‬‫الصالة‬‫لم‬‫يخط‬‫خطوة‬‫إال‬‫رفع‬‫ت‬
‫له‬‫بها‬‫درجة‬,‫وحط‬‫عنه‬‫خطيئة‬.‫فإذا‬
‫صلى‬‫لم‬‫تزل‬‫المالئكة‬‫تصلي‬‫عليه‬,‫ما‬‫دام‬
‫في‬‫مصاله‬:‫اللهم‬‫صل‬‫عليه‬,‫اللهم‬‫اغف‬‫ر‬
‫له‬,‫اللهم‬‫ارحمه‬,‫وال‬‫يزال‬‫في‬‫صالة‬‫ما‬
‫انتظر‬‫الصالة‬)).(‫الحديث‬7)
•‫عن‬‫عبد‬‫هللا‬‫بن‬‫عمر‬‫رضي‬‫هللا‬
‫عنهما‬:‫أن‬‫رسول‬‫هللا‬-‫صلى‬
‫هللا‬‫عليه‬‫وسلم‬-‫قال‬:((‫صال‬‫ة‬
‫الجماعة‬‫أفضل‬‫من‬‫صالة‬‫الفذ‬
‫بسبع‬‫وعشرين‬‫درجة‬)).
(‫الحديث‬6)
‫الحديثين‬ ‫دروس‬ ‫من‬ .‫لفضل‬ ‫بيان‬ ‫فيهما‬ 1‫الجماعة‬ ‫صالة‬.
.‫وهذا‬ 2‫بيته‬ ‫من‬ ‫توضأ‬ ‫إذا‬ ‫الرجل‬ ‫أن‬ ‫وهي‬ ‫هريرة‬ ‫أبو‬ ‫ذكرها‬ ‫ألسباب‬ ‫يكون‬ ‫الفضل‬,‫فأ‬‫حسن‬
‫الوضوء‬.‫الصالة؛‬ ‫إال‬ ‫يخرجه‬ ‫ال‬ ‫المسجد‬ ‫إلى‬ ‫خرج‬ ‫ثم‬
)*‫لم‬‫درجة‬ ‫بها‬ ‫له‬ ‫رفعت‬ ‫إال‬ ‫خطوة‬ ‫يخط‬,‫خطيئة‬ ‫بها‬ ‫عنه‬ ‫وحط‬.
)*‫فإذا‬‫عليه‬ ‫تصلي‬ ‫المالئكة‬ ‫تزل‬ ‫لم‬ ‫صلى‬,‫مصاله‬ ‫في‬ ‫دام‬ ‫ما‬:‫عليه‬ ‫صل‬ ‫اللهم‬,‫الل‬‫اغفر‬ ‫هم‬
‫له‬,‫ارحمه‬ ‫اللهم‬,
)*‫وال‬‫الصالة‬ ‫انتظر‬ ‫ما‬ ‫صالة‬ ‫في‬ ‫يزال‬.
.‫من‬ 3‫حديث‬‫أبي‬‫هريرة‬‫نعرف‬‫أن‬‫المقصود‬‫بصالة‬‫الجماعة‬‫في‬‫النصوص‬‫الواردة‬‫في‬‫بيان‬
‫مشروعية‬‫صالة‬‫الجماعة‬‫هو‬‫الجماعة‬‫في‬‫المسجد‬,‫ال‬‫الجماعة‬‫التي‬‫تؤدى‬‫في‬‫البيت‬‫م‬‫ع‬
‫الزوجة‬‫واألوالد‬.

16. 13/04/37
16
.‫تكون‬ ‫المفاضلة‬ ‫أن‬ ‫عمر‬ ‫ابن‬ ‫رواية‬ ‫في‬ ‫جاء‬ 4(‫وعشرين‬ ‫بسبع‬)‫أب‬ ‫رواية‬ ‫في‬ ‫وجاء‬‫ي‬
‫هريرة‬(‫وعشرين‬ ‫بخمس‬. )‫الروايتين‬ ‫بين‬ ‫الجمع‬ ‫في‬ ‫العلماء‬ ‫فاختلف‬:
‫فقيل‬:‫بها‬ ‫فأخبر‬ ‫الفضل‬ ‫بزيادة‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫أعلمه‬ ‫ثم‬ ‫بالقليل‬ ‫أوال‬ ‫أخبر‬.
‫وقيل‬:‫الجهرية‬ ‫للصالة‬ ‫والعشرين‬ ‫السبع‬.‫رج‬ ‫السرية‬ ‫للصالة‬ ‫والعشرين‬ ‫والخمس‬‫الحافظ‬ ‫حه‬
‫حجر‬ ‫ابن‬.
‫وقيل‬:‫وع‬ ‫خمس‬ ‫لبعضهم‬ ‫فيكون‬ , ‫الصالة‬ ‫وأحوال‬ ‫المصلين‬ ‫أحوال‬ ‫باختالف‬ ‫يختلف‬‫شرون‬
‫الصالة‬ ‫كمال‬ ‫بحسب‬ ‫وعشرون‬ ‫سبع‬ ‫ولبعضهم‬‫ومحافظته‬‫وخشوعها‬ ‫هيئتها‬ ‫على‬.‫شر‬‫ح‬
‫النووي‬[5/151]‫الباري‬ ‫فتح‬[2/155]
.‫وسلم؛‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫قوله‬ 5"‫الفذ‬ ‫صالة‬ ‫من‬ ‫أفضل‬ ‫الجماعة‬ ‫صالة‬"‫على‬ ‫دليل‬ ‫فيه‬‫صحة‬
‫صالته‬ ‫بطالن‬ ‫إلى‬ ‫ذهب‬ ‫لمن‬ ‫خالفا‬ ‫مجزئة‬ ‫وأنها‬ ‫المنفرد‬ ‫صالة‬.
‫الحديثين‬ ‫دروس‬ ‫من‬
.‫بهذين‬ 6‫الحديثين‬‫ذهب‬‫بعض‬‫الع‬‫لماء‬
‫إلى‬‫استحباب‬‫صالة‬‫الجماعة‬.‫قال‬‫وا‬
‫ألن‬‫فيها‬‫لفظ‬"‫أفضل‬"‫وترك‬
‫األفضل‬‫ال‬‫يوجب‬‫وقوع‬‫فاعله‬‫ف‬‫ي‬
‫االثم‬.
‫وقال‬‫الطائقة‬‫الثانية‬‫أنها‬‫واجبة‬.‫وهذا‬
‫مذهب‬‫الحنابلة‬‫وهو‬‫قول‬‫عطاء‬
‫واألوزاعي‬‫وابن‬‫خزيمة‬‫وابن‬‫المنذر‬.
‫ومن‬‫أدلتهم‬:
‫الحديثين‬ ‫دروس‬ ‫من‬
‫عن‬‫أبي‬‫هريرة‬-‫رضي‬‫هللا‬‫عنه‬-‫قال‬:‫قال‬‫رسول‬‫هللا‬-‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وسل‬‫م‬-:
((‫أثقل‬‫الصلواة‬‫على‬‫المنافقين‬:‫صالة‬‫العشاء‬,‫وصالة‬‫الفجر‬.‫ولو‬‫يعلم‬‫ون‬‫ما‬
‫فيها‬‫ألتوهما‬‫ولو‬‫حبوا‬.‫ولقد‬‫هممت‬‫أن‬‫آمر‬‫بالصالة‬‫فتقام‬,‫ثم‬‫آمر‬‫رجال‬‫فيص‬‫لي‬
‫بالناس‬,‫ثم‬‫أنطلق‬‫معي‬‫برجال‬‫معهم‬‫حزم‬‫من‬‫حطب‬‫إلى‬‫قوم‬‫ال‬‫يشهدون‬‫الصالة‬,
‫فأحرق‬‫عليهم‬‫بيوتهم‬‫بالنار‬)).(‫الحديث‬8)
.‫فيه‬ 1‫وصف‬‫بالنفاق‬‫لمن‬‫ترك‬‫الجماعة‬.‫ومن‬‫ت‬‫رك‬
‫سنة‬‫ال‬‫يوصف‬‫به‬
.‫وفيه‬ 2‫كذلك‬‫وعيد‬‫على‬‫المتخلف‬‫عن‬‫صالة‬
‫الجماعة‬.‫ومثل‬‫هذا‬‫الوعيد‬‫ال‬‫يقال‬‫إال‬‫لمن‬‫ترك‬
‫واجبا‬,‫ال‬‫لمن‬‫ترك‬‫سنة‬.

17. 13/04/37
17
‫الراجح‬...
•‫به‬ ‫استدل‬ ‫ما‬ ‫لقوة‬ ‫بالوجوب‬ ‫القول‬.
•‫أما‬‫حديث‬‫المفاضلة‬‫فغاية‬‫ما‬‫فيه‬‫بيان‬‫أن‬‫من‬‫صلى‬‫عمدا‬‫منفردا‬‫فصالته‬‫ناقص‬‫األ‬‫جر‬‫ومع‬
‫ذلك‬‫وقع‬‫في‬‫اإلثم‬‫كما‬‫دل‬‫عليه‬‫حديث‬‫أبي‬‫هريرة‬‫في‬‫تحذير‬‫من‬‫تخلف‬‫عن‬‫الجماعة‬.
•‫ومن‬‫أكبر‬‫ما‬‫يدل‬‫على‬‫الوجوب‬‫تكرر‬‫األمر‬‫كلما‬‫دخل‬‫وقت‬‫الصالة‬‫في‬‫قول‬‫المؤذن‬"‫حي‬
‫على‬‫الصالة‬‫حي‬‫على‬‫الصالة‬_‫حي‬‫على‬‫الفالح‬‫حي‬‫على‬‫الفالح‬".‫وال‬‫توجد‬‫عبادة‬‫ت‬‫كرر‬
‫األمر‬‫بها‬‫عند‬‫دخول‬‫وقتها‬‫غير‬‫الصالة‬.
‫وأما‬‫من‬‫له‬‫عذر‬‫يمنعه‬‫عن‬‫اإلتيان‬‫إلى‬‫المسجد‬‫وكانت‬‫عادته‬
‫الصالة‬‫مع‬‫الجماعة‬‫فإن‬‫أجر‬‫صالته‬‫منفردا‬‫في‬‫البيت‬‫مث‬‫ل‬‫أجر‬
‫صالته‬‫مع‬‫الجماعة‬‫في‬‫المسجد‬‫لحديث‬‫َس‬‫ن‬َ‫أ‬َ‫ي‬ ِ‫ض‬ َ‫ر‬‫ه‬ َّ‫ّللا‬‫ه‬‫ه‬‫ن‬َ‫ع‬َ‫أ‬َّ‫ن‬
َّ‫ي‬ِ‫ب‬َّ‫ن‬‫ال‬‫ى‬َّ‫ل‬َ‫ص‬‫ه‬ َّ‫ّللا‬ِ‫ه‬‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬َّ‫ل‬َ‫س‬ َ‫و‬َ‫م‬َ‫ان‬َ‫ك‬‫ي‬ِ‫ف‬‫اة‬َ‫َز‬‫غ‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫ف‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬‫ا‬ً‫م‬‫ا‬ َ‫و‬‫ق‬َ‫أ‬ِ‫ة‬َ‫ن‬‫ِي‬‫د‬َ‫م‬‫ال‬ِ‫ب‬
‫َا‬‫ن‬َ‫ف‬‫َل‬‫خ‬‫ا‬َ‫م‬‫َا‬‫ن‬‫ك‬َ‫ل‬َ‫س‬‫ًا‬‫ب‬‫ع‬ِ‫ش‬َ‫ال‬ َ‫و‬ً‫ي‬ِ‫د‬‫ا‬ َ‫و‬‫ا‬َّ‫ال‬ِ‫إ‬‫هم‬‫ه‬ َ‫و‬‫َا‬‫ن‬َ‫ع‬َ‫م‬ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫ف‬َ‫ب‬َ‫ح‬‫م‬‫ه‬‫ه‬َ‫س‬‫ه‬‫ر‬‫ذ‬‫ه‬‫ع‬‫ال‬.
(‫رواه‬‫البخاري‬)
‫؛‬ ‫هريرة‬ ‫أبي‬ ‫حديث‬ ‫دروس‬ ‫من‬
.‫فيه‬ 1‫تأكيد‬‫لما‬‫سبق‬‫في‬‫أن‬‫المراد‬‫باألمر‬‫إلى‬‫صالة‬‫الجماعة‬‫هو‬‫أداؤها‬‫في‬‫المسجد‬‫مع‬
‫الناس‬,‫ال‬‫أداءها‬‫في‬‫البيت‬‫مع‬‫العائلة‬.‫قال‬‫الشيخ‬‫السعدي‬:"‫والصواب‬‫وجوب‬‫ف‬‫علها‬‫في‬
‫المسجد‬,‫ألن‬‫المسجد‬‫شعارها‬,‫وألنه‬-‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وسلم‬-‫هم‬‫بتحريق‬‫المتخل‬‫فين‬
‫عنها‬‫ولم‬‫يستفصل‬,‫هل‬‫كانوا‬‫يصلون‬‫في‬‫بيوتهم‬‫أم‬‫ال‬‫؟‬".
.‫إن‬ 2‫من‬‫سمات‬‫المنافقين‬‫الشعور‬‫بالثقل‬‫في‬‫أداء‬‫كل‬‫الصلوات‬‫لعموم‬‫قوله‬‫تعالى‬:{َ‫ال‬ َ‫و‬
َ‫ون‬‫ه‬‫ت‬‫أ‬َ‫ي‬َ‫ة‬ َ‫ال‬َّ‫ص‬‫ال‬َّ‫ال‬ِ‫إ‬‫م‬‫ه‬‫ه‬ َ‫و‬‫ى‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫س‬‫ه‬‫ك‬}[‫التوبة‬:54].‫وأثقلها‬‫صالة‬‫الفجر‬‫والعشاء‬‫لقوله‬‫صلى‬‫هللا‬
‫عليه‬‫وسلم‬‫في‬‫هذا‬‫الحديث‬"‫أثقل‬‫الصلوات‬‫على‬‫المنافقين‬:‫صالة‬‫العشاء‬,‫وص‬‫الة‬
‫الفجر‬.".‫ولذا‬‫رتب‬‫الشارع‬‫على‬‫من‬‫واظبهما‬‫مع‬‫الجماعة‬‫أجرا‬‫عظيما‬‫ترغيبا‬‫للمسل‬‫مين‬
‫ألداءها‬‫وتحذيرا‬‫لهم‬‫من‬‫مشابهة‬‫المنافقين‬‫في‬‫سمة‬‫من‬‫سماتهم‬.‫قال‬‫صلى‬‫هللا‬‫علي‬‫ه‬‫وسلم‬:
"‫أثقل‬‫الصلواة‬‫على‬‫المنافقين‬:‫صالة‬‫العشاء‬,‫وصالة‬‫الفجر‬.‫ولو‬‫يعلمون‬‫ما‬‫ف‬‫يها‬
‫ألتوهما‬‫ولو‬‫حبوا‬.".

18. 13/04/37
18
‫؛‬ ‫هريرة‬ ‫أبي‬ ‫حديث‬ ‫دروس‬ ‫من‬
.‫الحديث‬ 3‫دليل‬‫من‬‫أدلة‬‫القاعدة‬‫الفقهية‬"‫درء‬‫المفاسد‬‫مقدم‬‫على‬‫جلب‬‫المصالح‬".‫ذلك‬‫أن‬
‫حرق‬‫بيوت‬‫المتخلفين‬‫عن‬‫صالة‬‫الجماعة‬‫فيه‬‫مصلحة‬‫وهي‬‫زجرهم‬‫عن‬‫ترك‬‫الجماع‬‫ة‬.
‫ولكن‬–‫في‬‫نفس‬‫الوقت‬-‫يكون‬‫في‬‫الحرق‬‫مفسدة‬‫وهي‬‫إتالف‬‫المال‬‫وضياع‬‫أناس‬‫ل‬‫يس‬‫لهم‬
‫ذنب‬‫من‬‫النساء‬‫والصبيان‬‫ممن‬‫ال‬‫يجب‬‫عليه‬‫الجماعة‬.‫فنظرا‬‫إلى‬‫وجود‬‫تلك‬‫المفس‬‫دة‬
‫امتنع‬‫النبي‬‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وسلم‬‫عن‬‫حرق‬‫بيوتهم‬‫مهما‬‫فيه‬‫من‬‫منفعة‬‫كما‬‫تقد‬‫م‬.‫فدرء‬
‫المفاسد‬‫مقدم‬‫على‬‫جلب‬‫المصالح‬.
‫للنساء‬ ‫الجماعة‬ ‫صالة‬ ‫باب‬

19. 13/04/37
19
‫عن‬‫عبد‬‫هللا‬‫بن‬‫عمر‬‫رضي‬‫هللا‬‫عنهما‬
‫عن‬‫النبي‬-‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وسلم‬-‫ق‬‫ال‬:
((‫إذا‬‫استأذنت‬‫أحدكم‬‫امرأته‬‫إلى‬‫المسج‬‫د‬
‫فال‬‫يمنعها‬.‫قال‬:‫فقال‬‫بالل‬‫بن‬‫عبد‬‫هللا‬
:‫وهللا‬‫لنمنعهن‬.‫قال‬:‫فأقبل‬‫عليه‬‫ع‬‫بد‬
‫هللا‬,‫فسبه‬‫سبا‬‫سيئا‬,‫ما‬‫سمعته‬‫س‬‫به‬
‫مثله‬‫قط‬,‫وقال‬:‫أخبرك‬‫عن‬‫رسول‬‫هللا‬-
‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وسلم‬-‫وتقول‬:‫وهللا‬
‫لنمنعهن؟‬)).‫وفي‬‫لفظ‬((‫ال‬‫تمنعوا‬
‫إماء‬‫هللا‬‫مساجد‬‫هللا‬)).(‫الحديث‬9)
‫فيه‬‫نهي‬‫للرجل‬‫أن‬‫يمنع‬‫امرأته‬‫بالخر‬‫وج‬
‫للمسجد‬‫إذا‬‫استأذنت‬.‫ومع‬‫ذلك‬‫فإن‬
‫صالتها‬‫في‬‫بيتها‬‫أفضل‬.‫فعن‬‫ابن‬‫ع‬‫مر‬
‫رضي‬‫هللا‬‫عنهما‬‫قال‬:‫قال‬‫رسول‬‫هللا‬-
‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وسلم‬-:(‫ال‬‫تمنعوا‬
‫نسائكم‬‫المساجد‬,‫وبيوتهن‬‫خير‬‫لهن‬)
‫رواه‬‫أبو‬‫داود‬.
‫ويستثنى‬‫من‬‫أفضلية‬‫صالة‬‫المرأة‬‫ف‬‫ي‬‫بيتها‬
‫خروجها‬‫لصالة‬‫العيد‬‫فإنه‬‫مشروع‬
‫شروط‬‫جواز‬‫خروج‬‫المرأة‬‫للمسجد‬:
)*‫عدم‬‫التطيب‬.
‫لحديث‬‫أبي‬‫هريرة‬-‫رضي‬‫هللا‬‫عنه‬-‫قال‬:‫قال‬‫رسول‬‫هللا‬-
‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وسلم‬-(‫ال‬‫تمنعوا‬‫إماء‬‫هللا‬‫مساجد‬‫هللا‬,‫ول‬‫يخرجن‬
‫إذا‬‫خرجن‬‫تفالت‬(1)).‫رواه‬‫أبو‬‫داود‬.‫وعنه‬‫قال‬:‫قال‬‫رسول‬‫هللا‬
-‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وسلم‬-:(‫أيما‬‫امرأة‬‫أصابت‬‫بخورا‬‫فال‬‫ت‬‫شهد‬
‫معنا‬‫العشاء‬‫اآلخرة‬(2))‫رواه‬‫مسلم‬.
)*‫أن‬‫يخرج‬‫بلباس‬‫شرعي‬,‫وقد‬‫سبق‬‫حديث‬َ‫ة‬َ‫ش‬ِ‫ئ‬‫ا‬َ‫ع‬‫ر‬‫ضي‬‫هللا‬
‫عنها‬‫ت‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬:((‫د‬َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫ان‬َ‫ك‬‫ه‬‫ل‬‫و‬‫ه‬‫س‬ َ‫ر‬ِ َّ‫ّللا‬-‫صل‬‫ى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وسلم‬-‫ي‬ِ‫ل‬َ‫ص‬‫ه‬‫ي‬
َ‫ر‬‫ج‬َ‫ف‬‫ال‬,‫ه‬‫د‬َ‫ه‬‫تش‬َ‫ف‬‫ه‬‫ه‬َ‫ع‬َ‫م‬‫اء‬َ‫س‬ِ‫ن‬‫ن‬ِ‫م‬‫ه‬‫م‬‫ال‬ِ‫ت‬‫َا‬‫ن‬ِ‫م‬‫ؤ‬,‫ات‬َ‫ع‬ِ‫ف‬َ‫ل‬َ‫ت‬‫ه‬‫م‬‫ه‬‫م‬ِ‫ب‬‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫وط‬‫ه‬‫ر‬
)*‫بإذن‬‫الولي‬,‫لحديث‬‫الباب‬.
(1.)‫متطيبات‬ ‫غير‬
(2.)‫العشاء‬ ‫هو‬ ‫العتمة‬ ‫غير‬ ‫العشاء‬ ‫صالة‬ ‫أسماء‬ ‫من‬ ‫أن‬ ‫فيه‬
‫اآلخرة‬.‫المغرب‬ ‫صالة‬ ‫فهي‬ ‫األولى‬ ‫العشاء‬ ‫أما‬
‫من‬‫دروس‬‫حديث‬‫الباب؛‬
)*‫الغيرة‬‫على‬‫السنة‬.
)*‫من‬‫آداب‬‫المكالمة‬‫أن‬‫ال‬‫يتحدث‬
‫الناس‬‫في‬‫موضوع‬‫حساس‬‫بدون‬
‫إعطاء‬‫بيان‬‫شاف‬.

20. 13/04/37
20
‫ركعت‬ ‫وتأكيد‬ ‫الرواتب‬ ‫السنن‬ ‫باب‬‫ي‬
‫وفضلها‬ ‫الفجر‬ ‫سنة‬
‫الراتبة‬ ‫جمع‬ ‫الرواتب‬:‫المستمرة‬ ‫الدائمة‬.‫لل‬ ‫تابعة‬ ‫االصطالح‬ ‫في‬ ‫والمقصود‬‫فرائض‬.
‫عن‬‫عبد‬‫هللا‬‫بن‬‫عمر‬‫رضي‬‫هللا‬‫عنهما‬‫قال‬:((‫صليت‬
‫مع‬‫رسول‬‫هللا‬-‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وسلم‬-‫ركعتين‬‫قب‬‫ل‬
‫الظهر‬,‫وركعتين‬‫بعدها‬,‫وركعتين‬‫بعد‬‫الجمعة‬,
‫وركعتين‬‫بعد‬‫المغرب‬,‫وركعتين‬‫بعد‬‫العشاء‬)).‫و‬‫في‬
‫لفظ‬:((‫فأما‬‫المغرب‬‫والعشاء‬‫والجمعة‬:‫ففي‬‫بيته‬)).
‫وفي‬‫لفظ‬:‫أن‬‫ابن‬‫عمر‬‫قال‬:‫حدثتني‬‫حفصة‬:‫أن‬‫ال‬‫نبي‬
-‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وسلم‬-:((‫كان‬‫يصلي‬‫سجدتين‬
‫خفيفتين‬‫بعدما‬‫يطلع‬‫الفجر‬.‫وكانت‬‫ساعة‬‫ال‬‫أدخل‬‫على‬
‫النبي‬-‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وسلم‬-‫فيها‬)).(‫الحديث‬10)
‫وعن‬‫أم‬‫حبيبة‬‫قالت‬:‫قال‬‫رسول‬‫هللا‬-‫ص‬‫لى‬
‫هللا‬‫عليه‬‫وسلم‬-:(‫من‬‫صلى‬‫هلل‬‫ثنتي‬‫عشرة‬
‫ركعة‬‫تطوعا‬‫غير‬‫الفريضة‬‫بنى‬‫هللا‬‫ل‬‫ه‬‫بيتا‬
‫في‬‫الجنة‬)‫رواه‬‫مسلم‬.‫زاد‬‫الترمذي‬:(
‫أربعا‬‫قبل‬‫الظهر‬,‫وركعتين‬‫بعدها‬,
‫وركعتين‬‫بعد‬‫المغرب‬,‫وركعتين‬‫بعد‬‫العشاء‬
,‫وركعتين‬‫قبل‬‫الغداة‬).
‫األفضل‬‫أن‬‫تصلى‬‫النوافل‬‫في‬‫البيت‬.‫فعن‬‫زيد‬‫بن‬‫ثابت‬-‫رضي‬‫هللا‬‫عنه‬-‫قال‬:‫قال‬‫رسول‬‫هللا‬-‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬
‫وسلم‬-:(‫صلوا‬‫أيها‬‫الناس‬‫في‬‫بيوتكم‬,‫فإن‬‫أفضل‬‫الصالة‬‫صالة‬‫المرء‬‫في‬‫بيته‬‫إال‬‫المكتوبة‬)‫م‬‫تفق‬‫عليه‬.
‫والحكمة‬‫من‬‫جعل‬‫النوافل‬‫في‬‫البيت‬‫ما‬‫قاله‬‫النووي‬:"‫وإنما‬‫حث‬‫على‬‫النافلة‬‫في‬‫البيت‬‫لكونه‬‫أخفى‬‫وأبعد‬‫من‬
‫الرياء‬,‫وأصون‬‫من‬‫المحبطات‬,‫وليتبرك‬‫البيت‬‫بذلك‬‫وتنزل‬‫فيه‬‫الرحمة‬‫والمالئكة‬‫وينفر‬‫منه‬‫الش‬‫يطان‬".‫شرح‬
‫النووي‬[6/68]

21. 13/04/37
21
‫النوافل‬ ‫مشروعية‬ ‫حكم‬ ‫من‬
•‫سد‬‫الفرائض‬ ‫في‬ ‫الذي‬ ‫النقص‬.‫هريرة‬ ‫أبي‬ ‫فعن‬-‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬-‫قال‬:‫رسول‬ ‫قال‬‫هللا‬-
‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬-( :‫الصال‬ ‫أعمالهم‬ ‫من‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫به‬ ‫الناس‬ ‫يحاسب‬ ‫ما‬ ‫أول‬ ‫إن‬‫قال‬ , ‫ة‬
:‫لمالئكته‬ ‫ربنا‬ ‫يقول‬-‫أعلم‬ ‫وهو‬-‫ك‬ ‫فإن‬ ‫؟‬ ‫نقصها‬ ‫أم‬ ‫أتمها‬ , ‫عبدي‬ ‫صالة‬ ‫في‬ ‫انظروا‬‫انت‬
‫قال‬ ‫شيئا‬ ‫منها‬ ‫نقص‬ ‫كان‬ ‫وإن‬ , ‫تامة‬ ‫له‬ ‫كتبت‬ ‫تامة‬:‫انظروا‬:‫ف‬ ‫؟‬ ‫تطوع‬ ‫من‬ ‫لعبدي‬ ‫هل‬‫إن‬
‫قال‬ ‫تطوع‬ ‫له‬ ‫كان‬:‫على‬ ‫األعمال‬ ‫تؤخذ‬ ‫ثم‬ , ‫تطوعه‬ ‫من‬ ‫فريضته‬ ‫لعبدي‬ ‫أتموا‬‫ذاكم‬)‫ر‬‫واه‬
‫داود‬ ‫أبو‬.
•‫هللا‬ ‫محبة‬ ‫أسباب‬ ‫من‬ ‫أنها‬ ‫كذلك‬ ‫الحكمة‬ ‫ومن‬.‫هريرة‬ ‫أبي‬ ‫فعن‬-‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬-‫قال‬:‫قال‬
‫هللا‬ ‫رسول‬-‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬-( :‫تعالى‬ ‫قال‬:‫بال‬ ‫آذنته‬ ‫فقد‬ ‫وليا‬ ‫لي‬ ‫عاد‬ ‫من‬‫حرب‬. . .
‫ي‬ ‫الذي‬ ‫سمعه‬ ‫كنت‬ ‫أحببته‬ ‫فإذا‬ , ‫أحبه‬ ‫حتى‬ ‫بالنوافل‬ ‫إلي‬ ‫يتقرب‬ ‫عبدي‬ ‫يزال‬ ‫وما‬, ‫به‬ ‫سمع‬
‫به‬ ‫يبصر‬ ‫الذي‬ ‫وبصره‬) . . .‫البخاري‬ ‫رواه‬
‫األحاديث‬ ‫فوائد‬ ‫من‬
•‫دل‬‫حديث‬‫عبد‬‫هللا‬‫بن‬‫عمر‬‫على‬‫مشروعية‬‫ركعتين‬‫بعد‬‫الجمعة‬.‫وجاء‬‫أنها‬‫أيضا‬‫أرب‬‫عا‬.
‫فعن‬‫أبي‬‫هريرة‬-‫رضي‬‫هللا‬‫عنه‬-‫قال‬:‫قال‬‫رسول‬‫هللا‬-‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وسلم‬-:(‫إذا‬
‫صلى‬‫أحدكم‬‫الجمعة‬‫فليصل‬‫بعدها‬‫أربعا‬)‫رواه‬‫مسلم‬.‫فمن‬‫صالها‬‫ركعتين‬‫فحسن‬‫وإن‬‫زاد‬
‫أربعا‬‫فأحسن‬‫وإن‬‫صالها‬‫في‬‫البيت‬‫فذلك‬‫أفضل‬.
•‫ودل‬‫حديث‬‫حفصة‬‫أن‬‫السنة‬‫في‬‫ركعتي‬‫الفجر‬‫أن‬‫تخفف‬.‫فعن‬‫عائشة‬‫قالت‬(‫كان‬‫رسول‬‫هللا‬
-‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وسلم‬-‫يصلي‬‫ركعتي‬‫الفجر‬‫فيخفف‬‫حتى‬‫أني‬‫أقول‬‫هل‬‫قرأ‬‫ف‬‫يهما‬‫بأم‬
‫القرآن‬)‫متفق‬‫عليه‬.

22. 13/04/37
22
‫قالت‬ ‫عنها‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫عائشة‬ ‫عن‬(( :‫النبي‬ ‫يكن‬ ‫لم‬-
‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬-‫ت‬ ‫أشد‬ ‫النوافل‬ ‫من‬ ‫شيء‬ ‫على‬‫عاهدا‬
‫الفجر‬ ‫ركعتي‬ ‫على‬ ‫منه‬. ))‫لمسلم‬ ‫لفظ‬ ‫وفي‬(( :‫رك‬‫عتا‬
‫فيها‬ ‫وما‬ ‫الدنيا‬ ‫من‬ ‫خير‬ ‫الفجر‬( . ))‫الحديث‬11)
‫الرواتب‬ ‫آكد‬
‫واْلقامة‬ ‫األذان‬ ‫باب‬

23. 13/04/37
23
Adzan hanya disyariátkan untuk dikumandangkan
di awal waktu pelaksanaan shalat lima waktu.
Tidak disyariátkan mengumandangkan adzan ketika
akan melaksanakan shalat íed, shalat istisqa’, shalat
tarwih, shalat witir, dan shalat-shalat selain shalat
lima waktu.
Defenisi adzan adalah “al ílaam”, yang berarti
pemberitahuan. Maksudnya adalah
pemberitahuan akan tibanya awal waktu shalat
‫ان‬َ‫ذ‬َ‫أ‬َ‫و‬َ‫ن‬ِ‫م‬ِ‫ّللا‬َ‫و‬ِ‫ه‬ِ‫ل‬‫و‬‫ه‬‫س‬َ‫ر‬َ‫ل‬ِ‫إ‬‫ى‬
ِ‫اس‬َّ‫ن‬‫ال‬َ‫م‬‫و‬َ‫ي‬ِ‫ج‬َ‫ح‬‫ال‬ِ‫ر‬َ‫ب‬‫ك‬َ‫أل‬‫ا‬َ‫أ‬َّ‫ن‬َ‫ّللا‬
‫يء‬ ِ‫ر‬َ‫ب‬َ‫ن‬ِ‫م‬‫ش‬‫ه‬‫م‬‫ال‬َ‫ِين‬‫ك‬ ِ‫ر‬‫ه‬‫س‬َ‫ر‬ َ‫و‬‫ه‬‫ه‬‫ه‬‫ل‬‫و‬
‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ف‬‫م‬‫ه‬‫ت‬‫ب‬‫ه‬‫ت‬‫ه‬‫ه‬َ‫ف‬َ‫و‬‫ر‬‫َي‬‫خ‬‫م‬‫ه‬‫ك‬َّ‫ل‬‫ن‬ِ‫إ‬ َ‫و‬
‫م‬‫ه‬‫ت‬‫ي‬َّ‫ل‬ َ‫َو‬‫ت‬‫اع‬َ‫ف‬‫وا‬‫ه‬‫م‬َ‫ل‬‫م‬‫ه‬‫ك‬َّ‫ن‬َ‫أ‬َ‫غ‬‫ه‬‫ر‬‫ي‬
‫ي‬ ِ‫ز‬ ِ‫ج‬‫ع‬‫ه‬‫م‬ِ‫ّللا‬َ‫ب‬ َ‫و‬ِ‫ر‬ِ‫ش‬‫ِي‬‫ذ‬َّ‫ال‬َ‫ن‬
‫وا‬‫ه‬‫ر‬َ‫ف‬َ‫ك‬‫اب‬َ‫ذ‬َ‫ع‬ِ‫ب‬َ‫أ‬‫يم‬ِ‫ل‬﴿3﴾
003. Dan (inilah) suatu
pemberitahuan dari Allah dan
Rasul-Nya kepada umat manusia
pada hari haji akbar, bahwa
sesungguhnya Allah dan Rasul-Nya
berlepas diri dari orang-orang
musyrikin. Kemudian jika kamu
(kaum musyrikin) bertaubat, maka
bertaubat itu lebih baik bagimu;
dan jika kamu berpaling, maka
ketahuilah bahwa sesungguhnya
kamu tidak dapat melemahkan
Allah. Dan beritakanlah kepada
orang-orang kafir (bahwa mereka
akan mendapat) siksa yang pedih.

24. 13/04/37
24
Awal disyariátkannya adzan pada tahun pertama setelah hijrah. Seorang sahabat
bernama Abdullah bin Zaid mimpi diajari oleh seorang lelaki tata cara adzan.
Beliau selanjutnya melaporkan mimpinya itu kepada Rasulullah -shallallahu álaihi
wa sallam-, dan Beliau menyatakan bahwa mimpi itu berasal dari Allah.
Selanjutnya, Beliaupun meminta Abdullah untuk mengajari Bilal lafadz adzan
tersebut, agar ia mengumandangkannya.
009. Hai orang-orang yang beriman, apabila diseru untuk
menunaikan sembahyang pada hari Jum`at (adzan dikumandangkan),
maka bersegeralah kamu kepada mengingat Allah dan tinggalkanlah
jual beli. Yang demikian itu lebih baik bagimu jika kamu mengetahui.
(al Jumáh; 9)
058. Dan apabila kamu menyeru (mereka) untuk (mengerjakan)
sembahyang (mengumandangkan adzan), mereka menjadikannya
buah ejekan dan permainan. Yang demikian itu adalah karena mereka
benar-benar kaum yang tidak mau mempergunakan akal. (al Mäidah;
58)

25. 13/04/37
25
1)َ‫ن‬‫و‬‫ه‬‫ن‬ِ‫ذ‬َ‫ؤ‬‫ه‬‫م‬‫ال‬‫ه‬‫ل‬ َ‫و‬‫ط‬َ‫أ‬ِ‫اس‬َّ‫ن‬‫ال‬ً‫ق‬‫َا‬‫ن‬‫ع‬َ‫أ‬‫ا‬َ‫م‬‫و‬َ‫ي‬
ِ‫ة‬َ‫م‬‫ا‬َ‫ي‬ِ‫ق‬‫ال‬
“Kelak orang yang paling
pajang lehernya(1) pada
hari kiamat adalah para
muaddzin”. (HR. Muslim)
2)َ‫ال‬‫ه‬‫ع‬َ‫م‬‫س‬َ‫ي‬َ‫ت‬‫و‬َ‫ص‬‫ه‬‫م‬‫ال‬ِ‫ِن‬‫ذ‬َ‫ؤ‬‫و‬(َ‫ال‬َ‫ي‬‫ه‬‫ع‬َ‫م‬‫س‬
‫ى‬َ‫د‬َ‫م‬ِ‫ت‬‫و‬َ‫ص‬ِ‫ِن‬‫ذ‬َ‫ؤ‬‫ه‬‫م‬‫ال‬)ِ‫ج‬‫ن‬َ‫ال‬ َ‫و‬‫س‬‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ال‬ َ‫و‬
‫ء‬‫َي‬‫ش‬َّ‫ال‬ِ‫إ‬َ‫د‬ِ‫ه‬َ‫ش‬‫ه‬‫ه‬َ‫ل‬َ‫ي‬َ‫م‬‫و‬ِ‫ة‬َ‫م‬‫ا‬َ‫ي‬ِ‫ق‬‫ال‬
Tidak satupun yang
medengar suara muáddzin,
baik jin, manusia, atau yang
lainnya, melainkan mereka
semua akan
mempersaksikannya di hari
kiamat. (HR. Ahmad)
3)‫ن‬َ‫م‬ َ‫و‬‫نه‬َ‫س‬‫ح‬َ‫أ‬ً‫ال‬‫و‬َ‫ق‬َّ‫م‬ِ‫م‬‫ن‬‫ا‬َ‫ع‬َ‫د‬‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ِ َّ‫ّللا‬
[‫فصلت‬:33]
“Adakah seorang yang lebih baik
perkataannya selain dari orang
yang menyeru ke jalan Allah … ?.
(Fusshilat; 33)
(1). Diantara ulama ada yang menafsirkan bahwa
mereka itu adalah orang yang paling berpeluang
mendapat rahmat Allah. Penafsiran lain, bahwa
mereka itu adalah orang yang sangat jauh dari azab
berupa tenggelamnya manusia di dalam keringat-
keringat mereka, ketika menanti keputusan Allah di
padang mahsyar.
‫ت‬ ‫البخاري‬ ‫صحيح‬-(2/27)
‫ي‬ِ‫ف‬ ‫ا‬َ‫م‬ ُ‫اس‬َّ‫ن‬‫ال‬ ُ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ ْ‫و‬َ‫ل‬ِ‫ف‬َّ‫ص‬‫ال‬ َ‫و‬ ِ‫اء‬َ‫د‬ِ‫الن‬ِ‫ل‬ َّ‫و‬َ ْ‫األ‬
َ‫ي‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ َّ‫ال‬ِ‫إ‬ ‫ُوا‬‫د‬ ِ‫ج‬َ‫ي‬ ْ‫م‬َ‫ل‬ َّ‫م‬ُ‫ث‬ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫وا‬ُ‫م‬ِ‫ه‬َ‫ت‬ْ‫س‬‫وا‬ُ‫م‬َ‫ه‬َ‫ت‬ْ‫س‬ َ‫ال‬
“Andai saja seorang tahu besarnya pahala yang diperuntukkan bagi
seorang yang adzan dan seorang yang berada di shaf terdepan, lantas ia
tidak meemukan cara untuk mnedapatkannya melainkan dengan
mengundi, niscaya mereka akan melakukan undian.”.

26. 13/04/37
26
Lafadz adzan jumlahnya adalah 15 kata (sebagaimana adzan yang lazim
didengarkan), kecuali pada adzan subuh, lafadz adzan ditambah dua kata, yaitu
“as shalatu khairun min an naum”. Lafadz ini dinamakan “tatswïb”, diucapkan
sebanyak dua kali.
Tidak boleh menambahkan lafadz lain selain lafadz adzan, baik sebelum atau
sesudah adzan
‫قال‬ ‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫مالك‬ ‫بن‬ ‫أنس‬ ‫عن‬(( :‫األذان‬ ‫يشفع‬ ‫أن‬ ‫بالل‬ ‫أمر‬,‫اإلقام‬ ‫ويوتر‬‫ة‬))
.‫رواية‬ ‫في‬ ‫جاء‬(‫اإلقامة‬ ‫إال‬ ‫اإلقامة‬ ‫ويوتر‬( . )‫الحديث‬12)
-----------------------------------------
‫الفوائد‬:
‫في‬‫هذا‬‫الحديث‬‫أن‬‫النبي‬-‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وسلم‬-‫أمر‬‫بالل‬‫أن‬‫يجعل‬‫األذان‬‫شف‬‫عا‬‫وذلك‬
‫بأن‬‫يكرر‬‫جملة‬‫تكرارا‬‫زوجيا‬‫والمراد‬:‫أكثر‬‫األذان‬.‫قال‬‫الحافظ‬:"‫لكن‬‫لم‬‫يخت‬‫لف‬‫في‬
‫أن‬‫كلمة‬‫التوحيد‬‫التي‬‫في‬‫آخره‬‫مفردة‬‫يحمل‬‫قوله‬‫مثنى‬‫على‬‫ما‬‫سواها‬".
‫اإلقامة‬ ‫أن‬ ‫وفيه‬,‫عدا‬ ‫ما‬ ‫والمراد‬ ‫جملها‬ ‫يكرر‬ ‫ال‬ ‫وترا‬ ‫جعلها‬ ‫بأن‬ ‫النبي‬ ‫أمره‬(‫ق‬ ‫وقد‬‫امت‬
‫الصالة‬)‫شفع‬ ‫فإنها‬.

27. 13/04/37
27
‫قال‬ ‫السوائي‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫وهب‬ ‫جحيفة‬ ‫أبي‬ ‫عن‬(( :‫النبي‬ ‫أتيت‬-‫ص‬‫هللا‬ ‫لى‬
‫وسلم‬ ‫عليه‬-‫قبة‬ ‫في‬ ‫وهو‬(1)‫أدم‬ ‫من‬ ‫حمراء‬ ‫له‬(2)-‫قال‬:‫بالل‬ ‫فخرج‬
‫بوضوء‬,‫ونائل‬ ‫ناضح‬ ‫فمن‬(3),‫قال‬:‫النبي‬ ‫فخرج‬-‫وس‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬‫لم‬
-‫حمراء‬ ‫حلة‬ ‫وعليه‬,‫ساقيه‬ ‫بياض‬ ‫إلى‬ ‫أنظر‬ ‫كأني‬,‫قال‬:‫وأ‬ ‫فتوضأ‬‫ذن‬
‫بالل‬,‫قال‬:‫وههنا‬ ‫ههنا‬ ‫فاه‬ ‫أتتبع‬ ‫فجعلت‬,‫وشماال‬ ‫يمينا‬ ‫يقول‬:‫حي‬‫على‬
‫الصالة‬‫؛‬‫عنزة‬ ‫له‬ ‫ركزت‬ ‫ثم‬ ‫الفالح‬ ‫على‬ ‫حي‬,‫ر‬ ‫الظهر‬ ‫وصلى‬ ‫فتقدم‬‫كعتين‬
,‫المدينة‬ ‫إلى‬ ‫رجع‬ ‫حتى‬ ‫ركعتين‬ ‫يصلي‬ ‫نزل‬ ‫ثم‬. ))(‫الحديث‬13)
------------------------------------------
‫الفوائد‬:
, ‫الحيعلتين‬ ‫وعند‬ ‫وشماال‬ ‫يمينا‬ ‫االلتفات‬ ‫وهي‬ ‫سنة‬ ‫الحديث‬ ‫هذا‬ ‫في‬‫وهذا‬
‫له‬ ‫بوب‬ ‫وقد‬ , ‫الحيعلتين‬ ‫بوقت‬ ‫مقيد‬ ‫هنا‬ ‫فااللتفات‬ ‫الجمهور‬ ‫مذهب‬‫ابن‬
‫فقال‬ ‫خزيمة‬:‫قوله‬ ‫عند‬ ‫المؤذن‬ ‫انحراف‬ ‫باب‬:‫ع‬ ‫حي‬ , ‫الصالة‬ ‫على‬ ‫حي‬‫لى‬
‫كله‬ ‫ببدنه‬ ‫ال‬ ‫بفمه‬ ‫الفالح‬.
(1)‫مستديرة‬ ‫خيمة‬
(2)‫المدبوغ‬ ‫الجلد‬ ‫وهو‬ ‫أديم‬ ‫ومفرده‬ ‫قلم‬ ‫بوزن‬.
(3)‫الناضح‬:‫اآلخذ‬‫من‬‫الماء‬‫لجسده‬‫تبركا‬‫ببقية‬‫و‬‫ضوئه‬
-‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وسلم‬-,‫والنائل‬:‫اآلخذ‬‫من‬‫ماء‬‫ف‬‫ي‬
‫جسد‬‫صاحبه‬‫لفراغ‬‫الماء‬‫لقصد‬‫التبرك‬.‫وقد‬‫جاء‬‫ف‬‫ي‬
‫رواية‬‫في‬‫الصحيح‬(‫وقد‬‫رأيت‬‫بالال‬‫أخرج‬‫وضوءا‬
‫فرأيت‬‫الناس‬‫يبتدرون‬‫ذلك‬‫الوضوء‬,‫فمن‬‫أصاب‬‫م‬‫نه‬
‫شيئا‬‫تمسح‬‫به‬‫ومن‬‫لم‬‫يصب‬‫أخذ‬‫من‬‫بلل‬‫صاحبه‬),
‫وبهذه‬‫الرواية‬‫يتبين‬‫المراد‬‫من‬‫تلك‬‫العبارة‬.
‫عن‬‫عبد‬‫هللا‬‫بن‬‫عمر‬‫رضي‬‫هللا‬‫عنهما‬‫عن‬‫رسول‬‫هللا‬-‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وسلم‬-‫أنه‬
‫قال‬:((‫إن‬‫بالال‬‫يؤذن‬‫بليل‬,‫فكلوا‬‫واشربوا‬‫حتى‬‫تسمعوا‬‫أذان‬‫ابن‬‫أم‬‫مكت‬‫وم‬)).
(‫الحديث‬14)
---------------------------------------
‫الفوائد‬:
‫جواز‬‫اتخاذ‬‫مؤذنين‬‫في‬‫مسجد‬‫واحد‬.
‫جواز‬‫أذان‬‫األعمى‬‫إن‬‫كان‬‫هناك‬‫من‬‫يخبره‬‫بالوقت‬.
‫مشروعية‬‫األذان‬‫األول‬(‫الذي‬‫يكون‬‫قبل‬‫طلوع‬‫الفجر‬).‫وذهب‬‫إلى‬‫مشروعيت‬‫ه‬
‫جمهور‬‫من‬‫العلماء‬‫كما‬‫ذكر‬‫ذلك‬‫ابن‬‫حجر‬,‫لحديث‬‫الباب‬.
‫إن‬‫األذان‬‫األول‬(‫الذي‬‫قبل‬‫الفجر‬)‫له‬‫حكمة‬,‫جاء‬‫في‬‫رواية‬‫للبخاري‬(‫ليرج‬‫ع‬
‫قائمكم‬‫ويوقظ‬‫نائمكم‬)‫فليس‬‫هو‬‫أذانا‬‫لصالة‬‫الصبح‬.‫فإذا‬‫كانت‬‫الحكمة‬‫م‬‫ا‬‫ذكر‬‫علم‬
‫أن‬‫موضع‬‫التثويب‬‫إنما‬‫يقال‬‫في‬‫هذا‬‫األذان‬‫األول‬,‫ال‬‫في‬‫األذان‬‫الثاني‬.‫وأيض‬‫ا‬
‫ليتميز‬‫به‬‫هذا‬‫األذان‬‫األول‬‫واألذان‬‫الثاني‬‫لإلعالم‬‫بدخول‬‫الوقت‬,‫فإن‬‫األذان‬‫ل‬‫إلعالم‬
‫بدخول‬‫الوقت‬‫ال‬‫تختلف‬‫الفاظه‬‫في‬‫الصلوات‬‫الخمس‬.‫ولذا‬‫جاء‬‫في‬‫رواية‬َ‫أ‬‫ى‬ِ‫ب‬
َ‫ة‬ َ‫ور‬‫ه‬‫ذ‬‫ح‬َ‫م‬ِ‫ن‬َ‫ع‬ِ‫ى‬ِ‫ب‬َّ‫ن‬‫ال‬-‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وسلم‬-‫عند‬‫تعليمه‬‫األ‬‫ذان‬ِ‫ه‬‫ِي‬‫ف‬ َ‫و‬«‫ه‬‫ة‬َ‫ال‬َّ‫ص‬‫ال‬‫ر‬‫َي‬‫خ‬
َ‫ن‬ِ‫م‬ِ‫م‬‫و‬َّ‫ن‬‫ال‬‫ه‬‫ة‬َ‫ال‬َّ‫ص‬‫ال‬‫ر‬‫َي‬‫خ‬َ‫ن‬ِ‫م‬ِ‫م‬‫و‬َّ‫ن‬‫ال‬‫ِى‬‫ف‬‫ى‬َ‫ل‬‫و‬‫ه‬‫األ‬َ‫ن‬ِ‫م‬ِ‫ح‬‫ب‬‫الص‬».‫رواه‬‫أبو‬‫داود‬

28. 13/04/37
28
‫الخدري‬ ‫سعيد‬ ‫أبي‬ ‫عن‬-‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬-‫قال‬:‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫قال‬-‫ع‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬‫ليه‬
‫وسلم‬-(( :‫يقول‬ ‫ما‬ ‫مثل‬ ‫فقولوا‬ ‫المؤذن‬ ‫سمعتم‬ ‫إذا‬( .))‫الحديث‬15)
-------------------------------------
‫في‬‫هذا‬‫الحديث‬‫يأمر‬‫النبي‬-‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وسلم‬-‫من‬‫سمع‬‫المؤذن‬‫أن‬‫يقو‬‫ل‬‫مثل‬
‫ما‬‫يقول‬.‫وهذا‬‫األمر‬‫لالستحباب‬‫وليس‬‫للوجوب‬.‫وهذا‬‫مذهب‬‫جماهير‬‫العلماء‬.
‫والصارف‬‫عن‬‫الوجوب‬:
‫حديث‬‫أنس‬-‫رضي‬‫هللا‬‫عنه‬-:(...‫أن‬‫النبي‬-‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وسلم‬-‫س‬‫مع‬
‫رجال‬‫يقول‬‫هللا‬‫أكبر‬‫هللا‬‫أكبر‬,‫فقال‬‫رسول‬‫هللا‬-‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وسلم‬-‫على‬‫الفطرة‬
,‫ثم‬‫قال‬:‫أشهد‬‫أن‬‫ال‬‫إله‬‫إال‬‫هللا‬-‫أشهد‬‫أن‬‫ال‬‫إله‬‫إال‬‫هللا‬,‫فقال‬:‫رسول‬‫هللا‬‫خ‬‫رجت‬
‫من‬‫النار‬)‫رواه‬‫مسلم‬.
1. Madzhab hambali ; lafadz adzan sebayak 15 kalimat (adzan Bilal) dan lafadz iqamah 11
kalimat
2. Madzhab Syafié; lafadz adzan sebanyak 19 kalimat (memakai tarjíe) dan lafadz iqamat sebayak
17 kalimat (lafadz adzan sebagaimana madzhab hambali + lafadz iqamah 2 kali setelah al
hayálatain)
3. Madzhab maliki; lafadz adzan sebayak 17 kalimat (sama dengan madzhab syafié, namun lafadz
takbir diawalnya adalah 2 kali)
Tarjih
Boleh mengamalkan seluruhnya, karena keterangannya shahih.

29. 13/04/37
29
Seorang yang menambah lafadz lain dari asal lafadz adzan, dengan tidak
berdasar pada keterangan shahih dari Rasulullah -shallallahu álaihi wa sallam-,
maka ia telah berbuat dosa dan amalannya itu akanlah dimentahkan. Misalnya
dengan melantunkan shalawat, atau mengucapkan “hayya ilä khairil amal”, dan
yang semisalnya.
Kandungan adzan
1. Lafadz yang menyatakan
kebesaran Allah
2. Lafadz yang mempersaksikan
kemahaesaan Allah dalam
segala bentuk peribadatan.
3. Lafadz yang mempersaksikan
kebenaran risalah utusan-Nya.
4. Ajakan untuk melaksanakan
shalat
5. Ajakan untuk meraih
kemenangan
6. Lafadz yang menyatakan
kemahabesaran Allah.
7. Lafadz yang mempersaksikan
kemahaesaan Allah dalam
segala bentuk peribadatan,
yang merupakan persaksian
termulia seorang hamba bagi
Allah.

30. 13/04/37
30
Hukum adzan dan qamat adalah fardhu kifayah.
Bila telah ada yang mengumandangkannya pada
sebuah komunitas, maka gugurlah kewajiban yang
lainnya, yang juga berada dalam komunitas
tersebut. Tetapi jika tidak ada satupun yang
megumandangkannya, maka komunitas tersebut
boleh diperangi karena telah meninnggalkan
sebuah ibadah yang sifatnya fardhu kifayah.
Dalil fardhunya adzan perintah Rasulullah -shallallahu álaihi wa sallam-
untuk memerangi daerah yang tidak dikumandangkan adzan padanya.
Dalil bahwa fardhu itu sifatnya kifayah –bukan áiniy- bahwa hikmah
disyariátkannya adzan adalah untuk menyampaikan awal masuknya
waktu shalat. Maka bila demikian hikmah disyariátkannya ibadah ini,
dan telah ada yang mengumandangkannya, niscaya gugurlah kewajiban
yang lainnya, karena tujuan atau hikmah disyariátkannya ibadah
tersebut telah tercapai.

31. 13/04/37
31
Diantara sifat yang harus dimiliki oleh seorang
muadzzin adalah;
1)Muslim
2)Memiliki suara yang nyaring
3)Dapat dipercaya, karena ia adalah seorang yang
meyampaikan awal masuknya waktu shalat dan
puasa.
4)Mengetahui waktu-waktu pelaksanaan shalat
5)Mengumandangkan adzan secara perlahan, jelas
dan tidak terburu-buru.
Seorang lelaki pernah berkata kepada Ibnu Umar;
‫إني‬‫أحبك‬‫في‬‫هللا‬,‫قال‬:‫فاشهد‬‫علي‬‫أني‬‫أبغضك‬‫في‬‫هللا‬!‫قال‬:‫و‬‫لم‬‫؟‬‫قال‬:‫ألنك‬‫ت‬‫لحن‬‫في‬
‫أذانك‬,‫و‬‫تأخذ‬‫عليه‬‫أجرا‬!
“Sungguh saya mencintaimu karena Allah.”. Ibnu Umar berkata; “Namun
saksikanlah bahwa saya membencimu karena Allah.”. Orang itu
bertanya; “mengapa ?”. Ibnu Umar berkata; “Karena engkau
melafadzkan adzan secara mengada-ada (mejadikannya seperti nasyid),
dan karena engkau memungut bayaran dari adzanmu.”. (Silsilah hadits
shahih, al baani)

32. 13/04/37
32
Ingat !
Adzan sebelum masuknya waktu shalat tidaklah
diperbolehkan, kecuali adzan pertama sebelum masuk
waktu shalat subuh. Barangsiapa yang mengumandangkan
adzan sebelum masuk waktu shalat, maka wajib
mengulangnya ketika telah masuk waktu shalat.
Bila adzan telah dikumandangkan, maka tidak dibolehkan bagi seorang yang telah
berada di dalam masjid keluar meninggalkannya. Kecuali bagi seorang yang memiliki
udzur syarí dan yakin akan mendapati shalat berjamaáh di masjid yang lain, maka
dibolehkan baginya meninggalka masjid ketika itu. Imam Muslim meriwayatkan hadits
dari Abu Hurairah, “Pernah ada seorang yang meninggalkan masjid ketika adzan tengah
dikumandangkan. Ketika itu, Beliau berkata; sungguh orang itu telah mendurhakai
Rasululullah Muhammad shallallahu álaihi wa sallam-.

33. 13/04/37
33
Tidak juga diperkenankan bagi
seorang untuk beranjak dari
tempatya seketika adzan
dikumandangkan agar tidak
serupa dengan syaithan.
Rasulullah -shallallahu álaihi wa
sallam- bersabda;
‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫ِي‬‫د‬‫و‬‫ه‬‫ن‬ِ‫ة‬ َ‫ال‬َّ‫ص‬‫ل‬ِ‫ل‬َ‫ب‬‫د‬َ‫أ‬َ‫ر‬‫ه‬‫ن‬‫ا‬َ‫ط‬‫ي‬َّ‫ش‬‫ال‬َ‫و‬‫ه‬‫ه‬َ‫ل‬
‫اط‬َ‫ر‬‫ه‬‫ض‬‫ى‬َّ‫ت‬َ‫ح‬َ‫ال‬َ‫ع‬َ‫م‬‫س‬َ‫ي‬َ‫ِين‬‫ذ‬‫أ‬َّ‫ت‬‫ال‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫ف‬‫ا‬‫ى‬َ‫ض‬َ‫ق‬
َ‫ء‬‫ا‬َ‫د‬ِ‫الن‬َ‫ل‬َ‫ب‬‫ق‬َ‫أ‬‫ى‬َّ‫ت‬َ‫ح‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬‫ا‬َ‫ب‬ِ‫و‬‫ه‬‫ث‬َ‫ال‬َّ‫ص‬‫ال‬ِ‫ب‬ِ‫ة‬َ‫ر‬َ‫ب‬‫د‬َ‫أ‬
‫ى‬َّ‫ت‬َ‫ح‬‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬‫ى‬َ‫ض‬َ‫ق‬ِ‫و‬‫ث‬َّ‫ت‬‫ال‬َ‫يب‬َ‫ل‬َ‫ب‬‫ق‬َ‫أ‬‫ى‬َّ‫ت‬َ‫ح‬َ‫ر‬ِ‫ط‬‫خ‬َ‫ي‬
َ‫ن‬‫ي‬َ‫ب‬ِ‫ء‬‫ر‬َ‫م‬‫ال‬ِ‫ه‬ِ‫س‬‫َف‬‫ن‬ َ‫و‬َ‫ي‬‫ه‬‫ل‬‫و‬‫ه‬‫ق‬‫ر‬‫ه‬‫ك‬‫اذ‬‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ك‬‫اذ‬‫ر‬‫ه‬‫ك‬‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ك‬
‫ا‬َ‫م‬ِ‫ل‬‫م‬َ‫ل‬‫ن‬‫ه‬‫ك‬َ‫ي‬‫ه‬‫ر‬‫ه‬‫ك‬‫ذ‬َ‫ي‬َّ‫ت‬َ‫ح‬‫ى‬َّ‫ل‬َ‫ظ‬َ‫ي‬‫ه‬‫ج‬ َّ‫الر‬‫ه‬‫ل‬َ‫ال‬
‫ي‬ ِ‫ر‬‫د‬َ‫ي‬‫َم‬‫ك‬‫ى‬َّ‫ل‬َ‫ص‬
“Apabila adzan
dikumandangkan, maka
syaithan lari sembari
mengeluarkan kentut,
hingga ia tidak
mendengarkannya.
Setelah adzan, ia pun
kembali. Dan ketika
qamat, ia pun kembali
lari
Tetapi setelah qamat
dikumandangkan, ia
kembali datang
menggoda manusia
ketika shalat; ingatlah ini
dan ingatlah itu. Hal
demikianlah yang
menyebabkannya lupa
berapa rakaat ia telah
melaksanakan shalat.”.
(HR. Bukhari)
Hendaknya ia mulai berdiri –ketika qamat dikumandangkan- dengan kadar
waktu yang diperkirakannya bisa mendapati shaf pertama, yaitu jika ia berada
jauh dari shaf pertama. Dan beberapa ulama ada juga yang menetapkan
waktu tertentu bagi seorang untuk mulai berdiri ketika qamat, yaitu ketika
dikumandangkan lafadz “qad qämati as shaläh”.
Doa setelah adzan (HR. Bukhari) ;
َّ‫م‬َ‫ح‬‫ه‬‫م‬ ِ‫ت‬‫آ‬ ِ‫ة‬َ‫م‬ِ‫ئ‬‫ا‬َ‫ق‬‫ال‬ ِ‫ة‬ َ‫ال‬َّ‫ص‬‫ال‬ َ‫و‬ ِ‫ة‬َّ‫م‬‫ا‬َّ‫ت‬‫ال‬ ِ‫ة‬ َ‫و‬‫َّع‬‫د‬‫ال‬ ِ‫ه‬ِ‫ذ‬َ‫ه‬ َّ‫ب‬ َ‫ر‬ َّ‫م‬‫ه‬‫ه‬َّ‫الل‬َ‫ة‬َ‫ل‬‫ي‬ ِ‫َض‬‫ف‬‫ال‬ َ‫و‬ َ‫ة‬َ‫ل‬‫ي‬ِ‫س‬ َ‫و‬‫ال‬ ‫ًا‬‫د‬
‫ه‬‫ه‬َ‫ت‬‫د‬َ‫ع‬ َ‫و‬ ‫ِي‬‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ‫ًا‬‫د‬‫و‬‫ه‬‫م‬‫ح‬َ‫م‬ ‫ا‬ً‫م‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫م‬ ‫ه‬‫ه‬‫ث‬َ‫ع‬‫اب‬ َ‫و‬
Qamat juga dinamakan adzan, karenanya doa inipun dianjurkan setelah mendengar qamat.
Rasulullah -shallallahu álaihi wa sallam- bersabda (HR. Bukhari);
‫ة‬ َ‫ال‬َ‫ص‬ ِ‫ن‬‫َي‬‫ن‬‫ا‬َ‫ذ‬َ‫أ‬ ِ‫ل‬‫ه‬‫ك‬ َ‫ن‬‫ي‬َ‫ب‬
“Antara dua adzan terdapat shalat sunnah”, maksudnya antara adzan dan qamat.

34. 13/04/37
34
‫ال‬َ‫ج‬ ِ‫ر‬َ‫ال‬‫م‬ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫ه‬‫ل‬‫ه‬‫ت‬‫ة‬ َ‫ار‬َ‫ج‬ِ‫ت‬َ‫ال‬ َ‫و‬‫ع‬‫ي‬َ‫ب‬‫ن‬َ‫ع‬ِ‫ر‬‫ِك‬‫ذ‬ِ َّ‫ّللا‬ِ‫ام‬َ‫ق‬ِ‫إ‬ َ‫و‬ِ‫ة‬ َ‫ال‬َّ‫ص‬‫ال‬ِ‫اء‬َ‫ت‬‫ي‬ِ‫إ‬ َ‫و‬ِ‫ة‬‫َا‬‫ك‬َّ‫الز‬َ‫ون‬‫ه‬‫ف‬‫َا‬‫خ‬َ‫ي‬‫ا‬ً‫م‬‫و‬َ‫ي‬َ‫ت‬‫ه‬‫ب‬َّ‫ل‬َ‫ق‬َ‫ت‬ِ‫ه‬‫ِي‬‫ف‬‫ه‬‫وب‬‫ه‬‫ل‬‫ه‬‫ق‬‫ال‬
‫ه‬‫ار‬َ‫ص‬‫ب‬َ‫األ‬ َ‫و‬[‫النور‬:37]
“Laki-laki yang tidak dilalaikan oleh perniagaan dan tidak (pula) oleh jual beli
dari mengingati Allah, dan (dari) mendirikan sembahyang, dan (dari)
membayarkan zakat. Mereka takut kepada suatu hari yang (di hari itu) hati dan
penglihatan menjadi goncang.
Disunnahkan bagi muaddzin mengumandangka adzan dari tempat yang tinggi.
Disunnahkan pula baginya untuk terlebih dahulu bersuci sebelum
mengumandangkan adzan
Bagi muaddzin yang junub, dan jika ia mandi terlebih dahulu akan
meyebabkannya terlambat mengumandangkan adzan; maka tidak mengapa ia
mengumandangkan adzan sebelum mandi jenabah.

35. 13/04/37
35
Kalau seorang mendengar adzan ketika tengah
berada di tempat buang air, maka boleh
menjawabnya di dalam hati.
Seorang yang tidak sempat menjawab adzan
karena terlibat pembicaraan yang sangat
penting, maka tidak mengapa menjawabnya
setelah usai dari pembicaraannya itu, yaitu
dengan kembali mengulang adzan yang telah
dikumandangkan, kecuali untuk menjawab
“hayya ála as shaläh-hayya ála al faläh”, maka
lafadz yang diucapkannya adalah “lä hawla wa
lä quwwata illa billah”.
HUKUM ADZAN & QAMAT BAGI WANITA
‫ال‬‫يشرع‬‫األذان‬‫واإلقامة‬‫للنساء‬,‫ألنهن‬‫لسن‬‫من‬‫أهل‬‫اإلعالم‬.
‫ولكن‬‫إذا‬‫كن‬‫في‬‫جماعة‬‫النساء‬‫ليس‬‫معهن‬‫رجل‬,‫فال‬‫بأس‬‫أن‬‫تؤذن‬‫إحداهن‬‫عند‬‫دخول‬‫الوقت‬.
‫قال‬‫ابن‬‫قدامة‬‫في‬‫المغني‬(1/467)‫؛‬"‫وليس‬‫على‬‫النساء‬‫أذان‬‫وال‬‫إقامة‬...‫وال‬‫أعلم‬‫فيه‬‫خالفا‬.
‫وهل‬‫يسن‬‫لهن‬‫ذلك‬‫؟‬‫فقد‬‫روي‬‫عن‬‫أحمد‬‫قال‬:‫إن‬‫فعلن‬‫فال‬‫بأس‬‫وإن‬‫لم‬‫يفعلن‬‫فجائز‬.‫وقال‬‫القاضي‬:‫هل‬‫يس‬‫تحب‬‫لها‬
‫اإلقامة‬‫؟‬‫على‬‫روايتين‬‫وعن‬‫جابر‬‫أنها‬‫تقيم‬‫وبه‬‫قال‬‫عطاء‬‫و‬‫مجاهد‬‫و‬‫األوزاعي‬.
‫وقال‬‫الشافعي‬:‫إن‬‫أذن‬‫وأقمن‬‫فال‬‫بأس‬.
‫وعن‬‫عائشة‬‫أنها‬‫كانت‬‫تؤذن‬‫وتقيم‬‫وبه‬‫قال‬‫إسحاق‬.".
‫وقال‬‫أبو‬‫داود‬‫في‬"‫مسائله‬"(29):"‫سمعت‬‫أحمد‬‫سئل‬‫عن‬‫المرأة‬‫تؤذن‬‫وتقيم؟‬.‫قال‬:‫سئل‬‫ابن‬‫عمر‬‫عن‬‫المرأة‬
‫تؤذن‬‫وتقيم؟‬.–‫فغضب‬-‫قال‬:‫أنا‬‫أنهى‬‫عن‬‫ذكر‬‫هللا‬‫عز‬‫وجل؟‬!‫أنا‬‫أنهى‬‫عن‬‫ذكر‬‫هللا‬‫عز‬‫وجل؟‬!."(‫ذكره‬‫الشيخ‬‫ا‬‫أللباني‬
‫في‬‫الرد‬‫على‬‫رواية‬‫ابن‬‫عمر‬‫المخالف‬‫لذلك‬‫في‬‫سلسلة‬‫األحاديث‬‫الضعيفة‬‫والموضوعة‬‫وأثرها‬‫السيئ‬‫في‬‫األمة‬,2/
270)