كتاب للشيخ فارس الزهراني الملقب أبي جندل الأزدي سيرة الشيخ الكاملة هنا : http://bit.ly/1KmlKtL

2. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬
‫السلم‬
‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬
‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬
‫الفهرس‬‫الفهرس‬
‫الفهرس‬..............................................................................................................................2
‫مهمة‬ ‫وفائدة‬ ‫اعتذار‬.................................................................................................................3
‫الدارين‬ ‫بين‬ ‫العلةقة‬ ‫للصل‬ ‫مدخل‬................................................................................................5
‫الحرب‬ ‫الكفر‬ ‫ودار‬ ‫اللسل م‬ ‫دار‬ ‫بين‬ ‫العلةقة‬ ‫ألصل‬..........................................................................13
‫الحرب‬ ‫الدارين‬ ‫بين‬ ‫العلةقة‬ ‫ألصل‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫الدلة‬............................................................................19
‫الفقهاء‬ ‫أةقوال‬ ‫من‬ ‫مزيد‬...........................................................................................................48
‫ا‬ً ‫ختام‬...............................................................................................................................57

2

3. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬
‫السلم‬
‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬
‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬
‫اعتذار‬‫اعتذار‬‫وفائدة‬‫وفائدة‬‫مهمة‬‫مهمة‬
‫بعد‬‫عرضنا‬‫لتحول‬‫دار‬‫السلم‬‫إلى‬‫دار‬‫كفر‬‫والعكس‬‫في‬‫الحلقة‬
‫الماضية‬‫وغيرها‬‫من‬‫المسائل‬‫المهمة‬‫والتطبيقات‬‫التاريخية‬‫أحب‬‫أن‬
‫أعتذر‬‫من‬‫القراء‬‫لتأخر‬‫بعض‬‫المسائل‬‫التي‬‫وعدوا‬ُ‫بها‬‫في‬‫هذه‬‫الحلقة‬
‫أو‬‫التي‬‫قبلها‬،‫وذلك‬‫لحرصي‬‫على‬‫ترتيب‬‫المسائل‬‫بطريقة‬‫مناسبة‬
‫مترابطة‬،‫وبإذن‬‫ا‬‫ستمر‬‫معنا‬‫تلك‬‫المسائل‬‫بأكملها‬،‫كما‬‫أفيد‬‫القارئ‬
‫الكريم‬‫إلى‬‫مسألة‬‫ذكرت‬ُ‫في‬‫الحلقة‬‫الماضية‬‫وهي‬‫فتح‬‫القسطنطينية‬،
‫ن‬َّ ‫وأ‬‫فتحها‬‫الذي‬‫حصل‬‫عام‬857‫هـ‬‫ليس‬‫هو‬‫الفتح‬‫برشر‬َ‫ش‬ ‫الم‬‫به‬‫في‬
‫الحديث‬‫الوارد‬‫للسباب‬‫التي‬‫ذكرت‬‫آنفا‬‫والتي‬‫قال‬‫فيها‬‫أحمد‬‫شاكر‬
‫رحمه‬‫ا‬1
‫)فتح‬ :‫القسطنطينية‬‫المبرشر‬‫به‬‫في‬‫الحديث‬‫سيكون‬‫في‬
‫مستقبل‬‫قريب‬‫أو‬‫بعيد‬،‫يعلمه‬‫ا‬‫عز‬‫وجل‬،‫وهو‬‫الفتح‬‫الصحيح‬‫لها‬،
‫حين‬‫يعود‬‫المسلمون‬‫إلى‬‫دينهم‬‫الذي‬‫أعرضوا‬‫عنه‬،‫وأما‬‫فتح‬‫الترك‬
‫الذي‬‫كان‬‫قبل‬‫عصرنا‬‫هذا‬،‫فإنه‬‫كان‬‫تمهيدا‬‫للفتح‬‫العظم‬،‫ثم‬‫هي‬‫قد‬
‫خرجت‬‫بعد‬‫ذلك‬‫من‬‫أيدي‬‫المسلمين‬،‫منذ‬‫أعلنت‬‫حكومتهم‬‫هناك‬‫أنها‬
‫حكومة‬‫غير‬‫إسلمية‬‫وغير‬‫دينية‬،‫وعاهدت‬‫الكفار‬‫أعداء‬‫السلم‬،
‫وحكمت‬‫أمتها‬‫بأحكام‬‫القوانين‬‫الوثنية‬‫الكافرة‬،‫وسيعود‬‫الفتح‬
‫السلمي‬‫لها‬،‫إن‬‫شاء‬‫ا‬‫كما‬‫رشر‬َّ ‫ب‬‫رسول‬.(.‫ا‬
‫ولمر‬‫آخر‬‫وهو‬‫أن‬‫النبي‬‫أثنى‬‫على‬‫من‬‫يفتحها‬‫كما‬‫في‬‫مسند‬‫المام‬
‫أحمد‬‫عن‬‫عبد‬‫ا‬‫بن‬‫برشر‬‫الخثعمي‬‫عن‬‫أبيه‬‫أنه‬‫سمع‬‫النبي‬:‫يقول‬
‫لتفتحن‬‫القسطنطينية‬‫فلنعم‬‫المير‬‫أميرها‬‫ولنعم‬‫الجيش‬‫ذلك‬‫الجيش‬
‫وقد‬‫كان‬‫محمد‬‫الفاتح‬‫الذي‬‫فتحها‬‫واقعا‬‫في‬‫منكرات‬‫خطيرة‬‫شركية‬
‫وغيرها‬،‫وهو‬‫من‬‫أوائل‬‫مدخلي‬‫القوانين‬،‫وإحللها‬‫مكان‬‫الحكام‬
‫الرشرعية‬،‫فمن‬‫غير‬‫اللئق‬‫بحديث‬‫رسول‬‫ا‬‫أن‬‫تنزله‬ُ‫على‬‫شخص‬
11
‫عمدة‬‫التفسير‬)1/376-377.(
3

4. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬
‫السلم‬
‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬
‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬
‫كهذا‬،‫فقد‬‫قال‬‫ناصر‬‫الفهد‬‫فك‬‫ا‬‫أسره‬2
‫)السلطان‬ :‫محمد‬‫الثاني‬
‫)ت‬ (.‫ح‬‫)الفات‬886، (.‫ـ‬‫ه‬‫وهو‬‫من‬‫أشهر‬‫سليطين‬‫هذه‬‫الدولة‬،‫ومدة‬
‫حكمه‬31‫سنة‬،‫فإنه‬‫بعد‬‫فتحه‬‫للقسطنطينية‬‫سنة‬857‫هـ‬،‫كرشف‬‫موقع‬
‫قبر‬‫)أبي‬‫أيوب‬(.‫ي‬‫النصار‬‫وبنى‬‫عليه‬‫ضريحا‬،‫وبنى‬‫بجانبه‬‫مسجدا‬
‫وزين‬‫المسجد‬‫بالرخام‬‫البيض‬‫وبنى‬‫على‬‫ضريح‬‫أبي‬‫أيوب‬‫قبة‬،‫فكانت‬
‫عادة‬‫العثمانيين‬‫في‬‫تقليدهم‬‫للسليطين‬‫أنهم‬‫كانوا‬‫يأتون‬‫في‬‫موكب‬
‫حافل‬‫إلى‬‫هذا‬‫المسجد‬‫ثم‬‫يدخل‬‫السلطان‬‫الجديد‬‫إلى‬‫هذا‬‫الضريح‬‫ثم‬
‫يتسلم‬‫سيف‬‫السلطان‬‫)عثمان‬‫من‬ (.‫ل‬‫الو‬‫شيخ‬‫)الطريقة‬.(.‫ة‬‫المولوي‬
‫وهذا‬‫السلطان‬‫هو‬‫أول‬‫من‬‫وضع‬‫مبادئ‬‫)القانون‬، (.‫ي‬‫المدن‬‫)وقانون‬
‫فأبدل‬ (.‫ت‬‫العقوبا‬‫العقوبات‬‫البدنية‬‫الرشرعية‬‫الواردة‬‫في‬‫الكتاب‬‫والسنة‬-
‫أي‬‫السن‬‫بالسن‬‫والعين‬‫بالعين‬‫وجعل‬ -‫عوضها‬‫الغرامات‬‫النقدية‬‫بكيفية‬
‫واضحة‬‫أتمها‬‫السلطان‬‫سليمان‬.‫القانوني‬
‫كما‬‫أصدر‬‫قانونا‬‫مل‬ِ‫ ل‬ ‫ع‬ُ -‫به‬‫بعده‬‫وهو‬ -‫أن‬‫كل‬‫سلطان‬‫يلي‬‫السلطة‬‫يقتل‬
‫كل‬‫إخوته‬‫حتى‬ !!‫يسلم‬‫له‬.(.‫ش‬‫العر‬
‫ولذا‬‫وا‬‫أعلم‬‫أن‬‫الفتح‬‫السلمي‬‫للقسطنطينية‬‫لم‬‫يقع‬‫بعد‬
‫ولم‬‫تصر‬‫دارا‬‫للسلم‬‫بفتح‬‫محمد‬‫الفاتح‬‫لها‬‫ومنه‬‫تعلم‬‫خطأ‬
‫من‬‫انخدع‬‫بهذه‬‫الدولة‬‫ووصفها‬‫نها‬ّ ‫بأ‬‫آخر‬‫معقل‬‫من‬‫معاقل‬
‫السلم‬‫والذي‬‫بهدمه‬‫ذهبت‬‫عزة‬‫المسلمين‬!!،‫والتاريخ‬
‫الصادق‬‫يثبت‬‫خلف‬‫ذلك‬‫كما‬‫سيأتي‬‫بعون‬.‫ا‬

2
2
‫الدولة‬‫العثمانية‬‫وموقف‬‫دعوة‬‫الرشيخ‬‫محمد‬‫بن‬‫عبد‬‫الوهاب‬‫منها‬)5-6.(
4

5. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬
‫السلم‬
‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬
‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬
‫مدخل‬‫مدخل‬‫لصل‬‫لصل‬‫العلقة‬‫العلقة‬‫بين‬‫بين‬‫الدارين‬‫الدارين‬
‫استقر‬‫أمر‬‫الجهاد‬‫في‬‫السلم‬‫على‬‫مقاتلة‬‫الكافرين‬‫سواء‬‫بدأوا‬‫بقتالنا‬
‫أم‬‫لم‬‫يبدأو‬،‫وجاءت‬‫آيات‬‫سورة‬‫التوبة‬‫ناسخة‬‫لما‬‫قبلها‬‫من‬‫آيات‬‫فأصبح‬
‫القتال‬‫في‬‫سبيل‬‫ا‬‫ل‬‫يقتصر‬‫على‬‫مقاتلة‬‫من‬‫يقاتلنا‬،‫بل‬‫من‬‫أجل‬‫نرشر‬
‫السلم‬‫في‬‫كل‬‫مكان‬،‫وإزالة‬‫كل‬‫العقبات‬‫التي‬‫تحول‬‫دون‬‫ذلك‬،‫وإنقاذ‬
‫البرشرية‬‫من‬‫الكفر‬،‫وإخراجهم‬‫من‬‫عبادة‬‫العباد‬‫إلى‬‫عبادة‬‫رب‬‫العباد‬،
‫وانعقد‬‫الجماع‬‫على‬‫وجوب‬‫لب‬ُّ‫ب‬ ‫ط‬َ‫ش‬ ‫ت‬َ‫ش‬‫الكفار‬‫في‬‫عقر‬‫دارهم‬،‫وتخييرهم‬
‫بين‬‫خصال‬‫ثلث‬‫؛‬‫السلم‬‫أو‬‫الجزية‬1
‫أو‬‫القتال‬،‫ر‬ُ ‫يذك‬َ‫ش‬ ‫و‬‫الفقهاء‬
‫رحمهم‬‫ا‬‫أنه‬‫فرض‬‫كفائي‬‫على‬‫دولة‬‫السلم‬‫أن‬‫تغزو‬‫دار‬
‫الكفر‬‫ة‬ً ‫ر‬َّ ‫م‬‫كل‬‫سنة‬‫؛‬‫وذلك‬‫ث‬ّ ‫لب‬‫هيبة‬‫السلم‬‫والمسلمين‬،
‫وإظهار‬‫القوة‬‫العسكرية‬‫السلمية‬،‫وقد‬‫سار‬‫على‬‫ذلك‬‫المسلمون‬
‫في‬‫القرون‬‫المفضلة‬‫ففتحوا‬‫مرشارق‬‫الرض‬‫ومغاربها‬‫وأخضعوها‬
‫لسلطان‬‫السلم‬،‫وإل‬‫لو‬‫اقتصر‬‫المسلمون‬‫على‬‫مقاتلة‬‫من‬‫يقاتلنا‬‫لما‬
‫وصل‬‫سلطان‬‫المسلمين‬‫إلى‬‫ما‬‫وصل‬‫إليه‬،‫وقد‬‫بعث‬‫ا‬‫نبيه‬‫بالسيف‬
‫كما‬‫في‬‫مسند‬‫المام‬‫أحمد‬‫عن‬‫أبي‬‫منيب‬‫الجرشي‬‫عن‬‫ابن‬‫عمر‬‫عن‬
‫النبي‬ :‫قال‬‫بعثت‬‫بين‬‫يدي‬‫الساعة‬‫بالسيف‬‫حتى‬‫يعبد‬‫ا‬
‫وحده‬‫ل‬‫شريك‬‫له‬،‫وجعل‬‫رزقي‬‫تحت‬‫ظل‬‫رمحي‬،‫وجعل‬‫الذل‬
‫والصغار‬‫على‬‫من‬‫خالف‬‫أمري‬،‫ومن‬‫ترشبه‬‫بقوم‬‫فهو‬، ‫منهم‬‫وضرب‬
‫الصحابة‬‫والتابعون‬‫أروع‬‫المثلة‬‫في‬‫التضحية‬‫والبذل‬،‫والعدل‬‫والوفاء‬،
‫وامتثال‬‫أمر‬‫رسول‬‫ا‬‫إذ‬‫قال‬‫كما‬‫في‬‫صحيح‬‫اغزوا‬ :‫مسلم‬‫باسم‬
‫ا‬،‫وفي‬‫سبيل‬‫ا‬،‫قاتلوا‬‫من‬‫كفر‬‫بالله‬،‫اغزوا‬‫ول‬‫تغلوا‬‫ول‬
‫تغدروا‬‫ول‬‫تمثلوا‬‫ول‬‫تقتلوا‬‫وليدا‬،‫وإذا‬‫لقيت‬‫عدوك‬‫من‬‫المرشركين‬
1
1
‫على‬‫خلف‬‫في‬‫قبول‬‫الجزية‬‫من‬‫غير‬‫أهل‬‫الكتاب‬‫والمجوس‬‫وسيأتي‬‫ذلك‬‫معنا‬
‫عند‬‫الحديث‬‫عن‬‫أحكام‬‫الجزية‬‫بإذن‬.‫ا‬
5

6. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬
‫السلم‬
‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬
‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬
‫فادعهم‬‫إلى‬‫ثلث‬‫خصال‬‫)أو‬، (.‫ل‬‫خل‬‫فأيتهن‬‫ما‬‫أجابوك‬‫فاقبل‬‫منهم‬
‫وكف‬‫عنهم‬،‫ثم‬‫ادعهم‬‫إلى‬‫السلم‬،‫فإن‬‫أجابوك‬‫فاقبل‬‫منهم‬‫وكف‬
‫عنهم‬‫ثم‬‫ادعهم‬‫إلى‬‫التحول‬‫من‬‫دارهم‬‫إلى‬‫دار‬‫المهاجرين‬،‫وأخبرهم‬
‫أنهم‬،‫إن‬‫فعلوا‬‫ذلك‬،‫فلهم‬‫ما‬‫للمهاجرين‬‫وعليهم‬‫ما‬‫على‬‫المهاجرين‬،
‫فإن‬‫أبوا‬‫أن‬‫يتحولوا‬‫منها‬،‫فأخبرهم‬‫أنهم‬‫يكونون‬‫كأعراب‬‫المسلمين‬
‫يجري‬‫عليهم‬‫حكم‬‫ا‬‫الذي‬‫يجري‬‫على‬‫المؤمنين‬،‫ول‬‫يكون‬‫لهم‬‫في‬
‫الغنيمة‬‫والفيء‬‫شيء‬،‫إل‬‫أن‬‫يجاهدوا‬‫مع‬‫المسلمين‬،‫فإن‬‫هم‬‫أبوا‬
‫فسلهم‬‫الجزية‬،‫فإن‬‫هم‬‫أجابوك‬‫فاقبل‬‫منهم‬‫وكف‬‫عنهم‬،‫فإن‬‫هم‬‫أبوا‬
‫فاستعن‬‫بالله‬‫وقاتلهم‬، ..‫فلم‬‫يقتلوا‬‫اليطفال‬‫والنساء‬‫اللتي‬‫لم‬
‫يقاتلن‬‫ول‬‫من‬‫ورد‬‫الرشرع‬‫بالنهي‬‫عن‬‫قصد‬‫قتله‬1
،‫فكانوا‬‫يدعون‬‫إلى‬‫ا‬
‫وإلى‬‫الدخول‬‫في‬‫دين‬‫ا‬،‫فإن‬‫استجيب‬ُ‫لهم‬‫كانت‬‫تلك‬‫الناحية‬‫دارا‬
‫للسلم‬،‫وإن‬‫أبوا‬‫الدخول‬‫في‬‫السلم‬،‫يطلب‬ُ‫منهم‬‫دفع‬‫الجزية‬‫عن‬‫د‬ٍ ‫ي‬
‫وهم‬‫صاغرون‬،‫فإذا‬‫استجابوا‬‫كانت‬‫تلك‬‫الناحية‬‫دارا‬‫للسلم‬‫بعلو‬
‫أحكام‬‫السلم‬‫فيها‬،‫فإن‬‫أبوا‬‫قوتلوا‬‫حتى‬‫يكون‬‫الدين‬‫كله‬‫لله‬،‫ويأتي‬
‫للمسلمين‬‫حالت‬‫ربما‬‫يوادعون‬‫فيها‬‫العداء‬‫لمدة‬‫معينة‬‫فيما‬‫تعود‬
‫مصلحته‬‫للمسلمين‬،‫قال‬‫القريطبي‬‫رحمه‬‫ا‬2
‫)فإذا‬ :‫كان‬‫المسلمون‬
‫على‬‫عزة‬‫وقوة‬‫ومنعة‬،‫وجماعة‬‫عديدة‬،‫وشدة‬‫شديدة‬‫فل‬‫صلح‬،‫كما‬
:‫قال‬
‫فل‬‫صلح‬‫حتى‬‫تطعن‬‫الخيل‬
‫بالقنا‬
‫وتضرب‬‫بالبيض‬‫الرقاق‬
‫الجماجم‬
‫وإن‬‫كان‬‫للمسلمين‬‫مصلحة‬‫في‬‫الصلح‬،‫لنفع‬‫يجتلبونه‬،‫أو‬‫ضرر‬‫يدفعونه‬
،‫فل‬‫بأس‬‫أن‬‫يبتدئ‬‫المسلمون‬‫به‬‫إذا‬‫احتاجوا‬‫إليه‬‫وقد‬‫صالح‬‫رسول‬‫ا‬
1
2
‫سيأتي‬‫في‬‫المستقبل‬‫بإذن‬‫ا‬‫الحديث‬‫عن‬‫الذين‬‫ل‬‫يجوز‬‫قتلهم‬‫في‬‫دار‬.‫الكفر‬
2
1
‫الجامع‬‫لحكام‬‫القرآن‬)8/40.(
6

7. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬
‫السلم‬
‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬
‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬
‫أهل‬‫خيبر‬‫على‬‫شروط‬‫نقضوها‬‫فنقض‬‫صلحهم‬،‫وقد‬‫صالح‬‫الضمري‬
‫وأكيدر‬‫دومة‬‫وأهل‬‫نجران‬،‫وقد‬‫هادن‬‫قريرشا‬‫لعرشرة‬‫أعوام‬‫حتى‬‫نقضوا‬
‫عهده‬‫وما‬‫زالت‬‫الخلفاء‬‫والصحابة‬‫على‬‫هذه‬‫السبيل‬‫التي‬‫شرعناها‬
‫سالكة‬،‫وبالوجوه‬‫التي‬‫شرحناها‬، (.‫ة‬‫عامل‬‫وقال‬‫صديق‬‫حسن‬‫خان‬
‫رحمه‬‫ا‬1
‫)ذهب‬ :‫الجمهور‬‫إلى‬‫أنه‬‫أي‬ -‫الصلح‬‫ل‬ -‫يجوز‬‫أن‬‫يكون‬‫أكثر‬
‫من‬‫عرشر‬‫سنين‬،‫لن‬‫ا‬‫سبحانه‬‫قد‬‫أمرنا‬‫بمقاتلة‬‫الكفار‬،‫فل‬
‫يجوز‬‫مصالحتهم‬‫بدون‬‫شيء‬‫من‬‫جزية‬‫أو‬‫نحوها‬،‫ولكنه‬‫لما‬‫وقع‬‫ذلك‬
‫من‬‫النبي‬‫كان‬‫ل‬ً ‫دلي‬‫على‬‫الجواز‬‫إلى‬‫المدة‬‫التي‬‫وقع‬‫الصلح‬‫عليها‬،‫ول‬
‫تجوز‬‫الزيادة‬‫عليها‬،‫رجوعا‬‫إلى‬‫الصل‬‫وهو‬‫وجوب‬‫مقاتلة‬‫الكفار‬
‫ومناجزتهم‬‫الحرب‬.(.
‫هذا‬‫هو‬‫أصل‬‫العلقة‬‫بين‬‫دار‬‫السلم‬‫ودار‬‫الكفر‬‫الحرب‬‫وهي‬‫المرحلة‬
‫النهائية‬‫في‬‫الترشريع‬‫والتي‬‫نسخت‬‫ما‬‫قبلها‬،‫كما‬‫قال‬‫ابن‬‫القيم‬‫رحمه‬
‫ا‬2
‫)ثم‬ :‫فرض‬‫عليهم‬‫القتال‬‫بعد‬‫ذلك‬‫لمن‬‫قاتلهم‬‫دون‬‫من‬‫لم‬‫يقاتلهم‬
‫فقال‬‫ا‬ْ ‫لو‬ُ ‫ت‬ِ‫ ل‬ ‫قا‬َ‫ش‬ ‫و‬َ‫ش‬‫في‬ِ‫ ل‬‫ل‬ِ‫ ل‬ ‫بي‬ِ‫ ل‬ ‫س‬َ‫ش‬‫ا‬ِ‫ ل‬‫ن‬َ‫ش‬ ‫ذي‬ِ‫ ل‬ ‫ل‬َّ ‫ا‬‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ن‬َ‫ش‬ ‫لو‬ُ ‫ت‬ِ‫ ل‬ ‫قا‬َ‫ش‬ ‫ي‬ُ،‫ثم‬‫فرض‬‫عليهم‬‫قتال‬
‫المرشركين‬‫فة‬َّ ‫كا‬،‫وكان‬‫رما‬َّ ‫مح‬،‫ثم‬‫مأذونا‬‫به‬،‫ثم‬‫مأمورا‬‫به‬
‫لمن‬‫بدأهم‬‫بالقتال‬،‫ثم‬‫مأمورا‬‫به‬‫لجميع‬‫المرشركين‬، (.‫وسيأتي‬
‫مزيد‬‫توضيح‬‫لذلك‬‫فيما‬‫يأتي‬‫بإذن‬.‫ا‬
‫ومع‬‫ذلك‬‫فقد‬‫ذهب‬‫م‬ٌ ‫قو‬‫من‬‫المعاصرين‬‫المنهزمين‬‫في‬‫مطلع‬‫القرن‬
‫الهجري‬‫الماضي‬‫والحالي‬‫إلى‬‫بدعة‬‫منكرة‬‫عظيمة‬‫مخالفة‬‫لكتاب‬‫ا‬
‫سبحانه‬‫وتعالى‬‫ولسنة‬‫رسول‬‫ا‬‫ولجماع‬‫أئمة‬‫المسلمين‬،‫وهي‬
‫قولهم‬‫أن‬‫الجهاد‬‫لم‬‫يرشرع‬ُ‫إل‬‫للدفاع‬‫فقط‬‫وليس‬‫هناك‬‫شيء‬‫اسمه‬
‫جهاد‬‫يطلب‬3
،‫وأن‬‫قتال‬‫الكافرين‬‫ل‬‫يكون‬‫إل‬‫للدفاع‬‫فقط‬‫حين‬‫يعتدون‬
1
2
‫الروضة‬‫الندية‬)2/479-480(‫وستأتي‬‫مسألة‬‫الصلح‬‫مع‬‫الكفار‬‫في‬‫المستقبل‬
‫بإذن‬‫ا‬.‫تعالى‬
2
3
‫زاد‬‫المعاد‬)3/71-72،158.(
3
4
‫هذا‬‫القول‬‫الخبيث‬‫هو‬‫نص‬‫قانون‬‫المم‬‫المتحدة‬‫الملحدة‬‫الكافرة‬‫فهي‬-‫أي‬
‫المم‬‫المتحدة‬-‫تدعو‬‫إلى‬‫أن‬‫يعيش‬‫الناس‬‫عموما‬‫على‬‫مختلف‬‫أديانهم‬‫من‬‫يهود‬
7

8. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬
‫السلم‬
‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬
‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬
‫علينا‬،‫وأما‬‫أن‬‫نغزوهم‬‫في‬‫عقر‬‫دارهم‬‫من‬‫أجل‬‫كفرهم‬،‫وإخضاعهم‬
‫لسلطان‬‫المسلمين‬،‫وإعلء‬‫كلمة‬‫ا‬‫على‬‫كلمتهم‬‫فذلك‬‫عندهم‬‫يرشوه‬
‫صورة‬‫السلم‬‫والمسلمين‬‫كما‬‫يزعمون‬،‫وكان‬‫من‬‫أشهر‬‫مبتدعي‬‫هذا‬
‫القول‬‫والناشرين‬‫له‬‫جمال‬‫الدين‬‫الفغاني‬‫ومحمد‬‫عبده‬‫وتلمذتهم‬
‫والمعجبين‬‫بهم‬‫إلى‬‫يومنا‬‫هذا‬‫رر‬َّ ‫وق‬‫هؤلء‬‫في‬‫مؤلفاتهم‬‫أن‬‫أصل‬
‫العلقة‬‫بين‬‫الدارين‬‫السلم‬،‫وأنه‬‫كما‬‫يزعمون‬‫يجب‬‫إجابتهم‬‫حين‬
‫يطلبون‬‫السلم‬،‫ويقولون‬‫إن‬‫قولكم‬‫باستقرار‬‫المر‬‫على‬‫بداءة‬
‫الكافرين‬‫بالقتال‬‫ونسخها‬‫لما‬‫سبق‬،‫أنكم‬‫بقولكم‬‫هذا‬‫تمنعون‬‫الدعوة‬،
‫تكرهون‬ُ ‫و‬‫الناس‬‫على‬‫الدخول‬‫في‬‫السلم‬،‫وكأن‬‫القتال‬‫والجهاد‬
‫يتعارض‬‫مع‬‫الدعوة‬‫إلى‬‫ا‬‫والجدال‬‫بالتي‬‫هي‬‫أحسن‬،‫فهم‬‫لم‬‫يفقهوا‬
‫أن‬‫الدعوة‬‫إلى‬‫ا‬،‫والجدال‬‫بالتي‬‫هي‬‫أحسن‬‫باقيتان‬،‫ولكن‬‫أضيف‬
‫إليهما‬‫القتال‬‫لمن‬‫يأبى‬‫من‬‫المدعوين‬‫الدخول‬‫في‬‫السلم‬‫أو‬‫دفعه‬
‫للجزية‬،‫قال‬‫ابن‬‫تيمية‬‫رحمه‬‫ا‬1
‫)فإذا‬ :‫وجب‬‫علينا‬‫جهاد‬‫الكفار‬
‫بالسيف‬‫ء‬ً ‫ابتدا‬‫ودفعا‬‫فلن‬‫يجب‬‫علينا‬‫بيان‬‫السلم‬‫وإعلمه‬‫ء‬ً ‫ابتدا‬‫ودفعا‬
‫لمن‬‫يطعن‬‫فيه‬‫بطريق‬‫الولى‬‫والحرى‬،‫فإن‬‫وجوب‬‫هذا‬‫قبل‬‫وجوب‬
‫ذاك‬‫ومنفعته‬‫قبل‬‫منفعته‬‫ومعلوم‬‫أنه‬‫يحتاج‬‫كل‬‫وقت‬‫إلى‬‫السيف‬،
‫فكذلك‬‫هو‬‫محتاج‬‫إلى‬‫العلم‬‫والبيان‬‫وإظهاره‬‫بالعلم‬‫والبيان‬‫من‬‫جنس‬
‫إظهاره‬‫بالسيف‬‫وهو‬‫ظهور‬‫مجمل‬‫عل‬‫به‬‫على‬‫كل‬، (.‫ن‬‫دي‬‫وقال‬‫أيضا‬
‫رحمه‬‫ا‬2
‫)فإن‬ :‫من‬‫الناس‬‫من‬‫يقول‬‫آيات‬‫المجادلة‬‫والمحاجة‬‫للكفار‬
‫منسوخة‬‫بآية‬‫السيف‬‫لعتقاد‬‫أن‬‫المر‬‫بالقتال‬‫المرشروع‬‫ينافي‬‫المجادلة‬
‫المرشروعة‬،‫وهذا‬‫غلط‬‫؛‬‫فإن‬‫النسخ‬‫إنما‬‫يكون‬‫إذا‬‫كان‬‫الحكم‬‫الناسخ‬
‫ونصارى‬‫ومجوس‬‫وهندوس‬‫وبوذيين‬‫ووثنيين‬‫وشيوعيين‬‫وعلمانيين‬‫وغيرها‬‫من‬
‫الديان‬‫في‬‫وئام‬‫ومحبة‬‫وسلم‬!!‫وإذا‬‫وقع‬‫بينهم‬‫أي‬‫خلف‬‫فمرجعهم‬‫إلى‬‫مجلس‬
‫المن‬‫الكافر‬،‫وهذا‬‫يبين‬‫لنا‬‫مدى‬‫خطورة‬‫هذا‬‫القول‬‫وأن‬‫تاب‬َّ ‫ك‬ُ‫العلقات‬‫الدولية‬
‫في‬‫هذا‬‫الزمن‬‫إل‬‫من‬َ‫ش‬‫رحم‬‫ا‬‫هم‬‫دعاة‬‫هدم‬‫للسلم‬‫والمسلمين‬‫وليسوا‬‫دعاة‬ 1
1
‫الجواب‬‫الصحيح‬‫لمن‬‫دل‬َّ ‫ب‬‫دين‬‫المسيح‬)1/239.(
2
2
‫الجواب‬‫الصحيح‬‫لمن‬‫دل‬َّ ‫ب‬‫دين‬‫المسيح‬)1/218-222.(
8

9. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬
‫السلم‬
‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬
‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬
‫مناقضا‬‫للحكم‬‫المنسوخ‬‫كمناقضة‬‫المر‬‫باستقبال‬‫المسجد‬‫الحرام‬‫في‬
‫الصلة‬‫للمر‬‫باستقبال‬‫بيت‬‫المقدس‬‫ومناقضة‬ ..‫قوله‬‫لهم‬‫ا‬ْ ‫فو‬ُّ‫ب‬ ‫ك‬ُ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ي‬َ‫ش‬ ‫د‬ِ‫ ل‬ ‫ي‬ْ ‫أ‬َ‫ش‬
‫عن‬‫القتال‬‫لقوله‬‫م‬ْ ‫ه‬ُ ‫لو‬ُ ‫ت‬ِ‫ ل‬ ‫قا‬َ‫ش‬،‫كما‬‫قال‬‫تعالى‬‫م‬ْ ‫ل‬َ‫ش‬ ‫أ‬َ‫ش‬‫ر‬َ‫ش‬ ‫ت‬َ‫ش‬‫لى‬َ‫ش‬ ‫إ‬ِ‫ ل‬‫ن‬َ‫ش‬ ‫ذي‬ِ‫ ل‬ ‫ل‬َّ ‫ا‬‫ل‬َ‫ش‬ ‫قي‬ِ‫ ل‬‫م‬ْ ‫ه‬ُ ‫ل‬َ‫ش‬
‫ا‬ْ ‫فو‬ُّ‫ب‬ ‫ك‬ُ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ي‬َ‫ش‬ ‫د‬ِ‫ ل‬ ‫ي‬ْ ‫أ‬َ‫ش‬‫ا‬ْ ‫مو‬ُ ‫قي‬ِ‫ ل‬ ‫أ‬َ‫ش‬ ‫و‬َ‫ش‬‫ة‬َ‫ش‬ ‫ل‬َ‫ش‬ ‫ص‬َّ ‫ال‬‫ا‬ْ ‫تو‬ُ ‫وآ‬َ‫ش‬‫ة‬َ‫ش‬ ‫كا‬َ‫ش‬ ‫ز‬َّ ‫ال‬‫ما‬َّ ‫ل‬َ‫ش‬ ‫ف‬َ‫ش‬‫ب‬َ‫ش‬ ‫ت‬ِ‫ ل‬ ‫ك‬ُ‫م‬ُ ‫ه‬ِ‫ ل‬ ‫ي‬ْ ‫ل‬َ‫ش‬ ‫ع‬َ‫ش‬‫ل‬ُ ‫تا‬َ‫ش‬ ‫ق‬ِ‫ ل‬ ‫ل‬ْ ‫ا‬‫ذا‬َ‫ش‬ ‫إ‬ِ‫ ل‬
‫ق‬ٌ ‫ري‬ِ‫ ل‬ ‫ف‬َ‫ش‬‫م‬ْ ‫ه‬ُ ‫ن‬ْ ‫م‬ّ‫ن‬َ‫ش‬ ‫و‬ْ ‫رش‬َ‫ش‬ ‫خ‬ْ ‫ي‬َ‫ش‬‫س‬َ‫ش‬ ‫نا‬َّ ‫ال‬‫ة‬ِ‫ ل‬ ‫ي‬َ‫ش‬ ‫رش‬ْ ‫خ‬َ‫ش‬ ‫ك‬َ‫ش‬‫ه‬ِ‫ ل‬ ‫ل‬ّ ‫ال‬‫و‬ْ ‫أ‬َ‫ش‬‫د‬َّ ‫ش‬َ‫ش‬ ‫أ‬َ‫ش‬‫ة‬ً ‫ي‬َ‫ش‬ ‫رش‬ْ ‫خ‬َ‫ش‬،‫فأمره‬‫لهم‬
‫بالقتال‬‫ناسخ‬‫لمره‬‫لهم‬‫بكف‬‫أيديهم‬‫عنهم‬،‫فأما‬‫قوله‬‫تعالى‬‫ع‬ُ ‫د‬ْ ‫ا‬‫لى‬ِ‫ ل‬ ‫إ‬ِ‫ ل‬
‫ل‬ِ‫ ل‬ ‫بي‬ِ‫ ل‬ ‫س‬َ‫ش‬‫ك‬َ‫ش‬ ‫ب‬ّ ‫ر‬َ‫ش‬‫ة‬ِ‫ ل‬ ‫م‬َ‫ش‬ ‫ك‬ْ ‫ح‬ِ‫ ل‬ ‫ل‬ْ ‫با‬ِ‫ ل‬‫ة‬ِ‫ ل‬ ‫ظ‬َ‫ش‬ ‫ع‬ِ‫ ل‬ ‫و‬ْ ‫م‬َ‫ش‬ ‫ل‬ْ ‫وا‬َ‫ش‬‫ة‬ِ‫ ل‬ ‫ن‬َ‫ش‬ ‫س‬َ‫ش‬ ‫ح‬َ‫ش‬ ‫ل‬ْ ‫ا‬،‫وقوله‬‫ل‬َ‫ش‬ ‫و‬َ‫ش‬‫لوا‬ُ ‫د‬ِ‫ ل‬ ‫جا‬َ‫ش‬ ‫ت‬ُ‫ل‬َ‫ش‬ ‫ه‬ْ ‫أ‬َ‫ش‬‫ب‬ِ‫ ل‬ ‫تا‬َ‫ش‬ ‫ك‬ِ‫ ل‬ ‫ل‬ْ ‫ا‬
‫ل‬َّ ‫إ‬ِ‫ ل‬‫تي‬ِ‫ ل‬ ‫ل‬َّ ‫با‬ِ‫ ل‬‫ي‬َ‫ش‬ ‫ه‬ِ‫ ل‬‫ن‬ُ ‫س‬َ‫ش‬ ‫ح‬ْ ‫أ‬َ‫ش‬‫ل‬َّ ‫إ‬ِ‫ ل‬‫ن‬َ‫ش‬ ‫ذي‬ِ‫ ل‬ ‫ل‬َّ ‫ا‬‫موا‬ُ ‫ل‬َ‫ش‬ ‫ظ‬َ‫ش‬‫م‬ْ ‫ه‬ُ ‫ن‬ْ ‫م‬ِ‫ ل‬،‫فهذا‬‫ل‬‫يناقض‬‫المر‬‫بجهاد‬
‫من‬‫أمر‬‫بجهاده‬‫منهم‬،‫ولكن‬‫المر‬‫بالقتال‬‫يناقض‬‫النهي‬‫عنه‬‫والقتصار‬
‫على‬‫ثم‬ - (.‫ة‬‫المجادل‬‫ذكر‬‫رحمه‬‫ا‬‫وجوها‬‫في‬‫الجمع‬‫بين‬‫المر‬‫بالجدال‬
‫والمر‬‫بالقتال‬‫قال‬ -‫في‬‫)الوجه‬ :‫آخرها‬‫هو‬ :‫الخامس‬‫أن‬‫يقال‬‫إن‬
‫المنسوخ‬‫هو‬‫القتصار‬‫على‬.(.‫ل‬‫الجدا‬
‫وقال‬‫رحمه‬‫ا‬1
‫)فكان‬ :‫النبي‬‫في‬‫أول‬‫المر‬‫مأمورا‬‫أن‬‫يجاهد‬
‫الكفار‬‫بلسانه‬‫ل‬‫بيده‬‫؛‬‫فيدعوهم‬‫ويعظهم‬‫ويجادلهم‬‫بالتي‬‫هي‬‫أحسن‬
‫ويجاهدهم‬‫بالقرآن‬‫جهادا‬‫كبيرا‬،‫قال‬‫تعالى‬‫في‬‫سورة‬‫الفرقان‬‫وهي‬ -
‫مكية‬-‫ل‬َ‫ش‬ ‫ف‬َ‫ش‬‫ع‬ِ‫ ل‬ ‫ط‬ِ‫ ل‬ ‫ت‬ُ‫ن‬َ‫ش‬ ‫ري‬ِ‫ ل‬ ‫ف‬ِ‫ ل‬ ‫كا‬َ‫ش‬ ‫ل‬ْ ‫ا‬‫هم‬ُ ‫د‬ْ ‫ه‬ِ‫ ل‬ ‫جا‬َ‫ش‬ ‫و‬َ‫ش‬‫ه‬ِ‫ ل‬ ‫ب‬ِ‫ ل‬‫دا‬ً ‫ها‬َ‫ش‬ ‫ج‬ِ‫ ل‬‫را‬ً ‫بي‬ِ‫ ل‬ ‫ك‬َ‫ش‬،‫وكان‬‫مأمورا‬
‫بالكف‬‫عن‬‫قتالهم‬‫لعجزه‬‫وعجز‬‫المسلمين‬‫عن‬‫ذلك‬،‫ثم‬‫لما‬‫هاجر‬‫إلى‬
‫المدينة‬‫وصار‬‫له‬‫بها‬‫أعوان‬‫أذن‬‫له‬‫في‬‫الجهاد‬،‫ثم‬‫لما‬‫قووا‬‫كتب‬‫عليهم‬
‫القتال‬‫ولم‬‫يكتب‬‫عليهم‬‫قتال‬‫من‬‫سالمهم‬‫؛‬‫لنهم‬‫لم‬‫يكونوا‬‫يطيقون‬
‫قتال‬‫جميع‬‫الكفار‬،‫فلما‬‫فتح‬‫ا‬‫مكة‬‫وانقطع‬‫قتال‬‫قريش‬‫ووفدت‬‫إليه‬
‫وفود‬‫العرب‬‫بالسلم‬‫أمره‬‫ا‬‫تعالى‬‫بقتال‬‫الكفار‬‫كلهم‬‫إل‬‫من‬‫كان‬‫له‬
‫عهد‬‫مؤقت‬‫وأمره‬‫بنبذ‬‫العهود‬‫المطلقة‬‫فكان‬‫الذي‬‫رفعه‬‫ونسخه‬
‫ترك‬‫القتال‬‫وأما‬‫مجاهدة‬‫الكفار‬‫باللسان‬‫فما‬‫زال‬‫مرشروعا‬
‫من‬‫أول‬‫المر‬‫إلى‬‫آخره‬.(.
1
3
‫الجواب‬‫الصحيح‬‫لمن‬‫دل‬َّ ‫ب‬‫دين‬‫المسيح‬)1/237.(
9

10. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬
‫السلم‬
‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬
‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬
‫وقال‬‫عبد‬‫ا‬‫عزام‬‫رحمه‬‫ا‬1
‫)لقد‬ :‫شرع‬‫القتال‬‫في‬‫السلم‬‫لنرشر‬
‫الدعوة‬‫السلمية‬،‫وإنقاذ‬‫البرشرية‬‫من‬‫الكفر‬،‫ونقلهم‬‫من‬‫ظلمة‬‫الدنيا‬
‫إلى‬‫نور‬‫الدنيا‬‫والخرة‬،‫ولذا‬‫فإن‬‫القتال‬‫في‬‫هذا‬‫الدين‬‫الحنيف‬‫لزالة‬
‫العقبات‬‫السياسية‬،‫والقتصادية‬،‫والجتماعية‬‫أمام‬‫الدعوة‬‫السلمية‬،
‫بل‬‫تستطيع‬‫أن‬‫تقول‬‫أن‬‫وظيفة‬‫الجهاد‬‫؛‬ (.‫ل‬‫)القتا‬‫هو‬‫تحطيم‬‫الحواجز‬
‫التي‬‫تقف‬‫دون‬‫نرشر‬‫هذا‬‫الدين‬‫في‬‫ربوع‬‫العالمين‬،‫فإن‬‫قبل‬‫الناس‬‫هذا‬
‫الدين‬‫فل‬‫حاجة‬‫لشهار‬‫سيف‬،‫ول‬‫إراقة‬‫دماء‬،‫ول‬‫إتلف‬‫منرشآت‬
‫وأموال‬،‫لن‬‫هذا‬‫الدين‬‫جاء‬‫للصل ح‬‫والعمار‬‫ل‬‫للتلف‬.(.‫ر‬‫والدما‬
‫وقال‬‫عبد‬‫الرحمن‬‫الدوسري‬‫رحمه‬‫ا‬2
‫)إن‬ :‫قتال‬‫الكفار‬‫على‬
‫العموم‬‫واجب‬‫بالنصوص‬‫القطعية‬‫من‬‫وحي‬‫ا‬‫كتاب‬‫وسنة‬‫وهذا‬‫القتال‬
‫للهجوم‬3
‫ل‬‫للدفاع‬‫كما‬‫وره‬َّ ‫تص‬َ‫ش‬‫بعض‬‫المنهزمين‬‫هزيمة‬‫عقلية‬‫باسم‬
‫الدفاع‬‫عن‬‫ترشويه‬‫سمعة‬‫السلم‬‫والذين‬‫اشتبهت‬‫عليهم‬‫معاني‬
‫النصوص‬‫التي‬‫يفيد‬‫بعضها‬‫الخصوص‬‫فأعمتهم‬‫هزيمتهم‬‫العقلية‬‫أو‬
‫الهوى‬‫عن‬‫النظر‬‫في‬‫العمومات‬‫الصارفة‬‫الناسخة‬‫لما‬‫قبلها‬‫لكونها‬‫عامة‬
‫ومتأخرة‬‫قال‬‫ا‬‫سبحانه‬‫وتعالى‬‫يا‬َ‫ش‬‫ها‬َ‫ش‬ ‫ي‬ُّ‫ب‬ ‫أ‬َ‫ش‬‫ن‬َ‫ش‬ ‫ذي‬ِ‫ ل‬ ‫ل‬َّ ‫ا‬‫ا‬ْ ‫نو‬ُ ‫م‬َ‫ش‬ ‫آ‬‫ا‬ْ ‫لو‬ُ ‫ت‬ِ‫ ل‬ ‫قا‬َ‫ش‬‫ن‬َ‫ش‬ ‫ذي‬ِ‫ ل‬ ‫ل‬َّ ‫ا‬‫كم‬ُ ‫ن‬َ‫ش‬ ‫لو‬ُ ‫ي‬َ‫ش‬
‫ن‬َ‫ش‬ ‫م‬ّ‫ر‬ِ‫ ل‬ ‫فا‬َّ ‫ك‬ُ ‫ل‬ْ ‫ا‬‫ا‬ْ ‫دو‬ُ ‫ج‬ِ‫ ل‬ ‫ي‬َ‫ش‬ ‫ل‬ِ‫ ل‬ ‫و‬َ‫ش‬‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫في‬ِ‫ ل‬‫ة‬ً ‫ظ‬َ‫ش‬ ‫ل‬ْ ‫غ‬ِ‫ ل‬‫ا‬ْ ‫مو‬ُ ‫ل‬َ‫ش‬ ‫ع‬ْ ‫وا‬َ‫ش‬‫ن‬َّ ‫أ‬َ‫ش‬‫ه‬َ‫ش‬ ‫ل‬ّ ‫ال‬‫ع‬َ‫ش‬ ‫م‬َ‫ش‬‫ن‬َ‫ش‬ ‫قي‬ِ‫ ل‬ ‫ت‬َّ ‫م‬ُ ‫ل‬ْ ‫ا‬،‫وقال‬‫ذا‬َ‫ش‬ ‫إ‬ِ‫ ل‬ ‫ف‬َ‫ش‬
‫خ‬َ‫ش‬ ‫ل‬َ‫ش‬ ‫س‬َ‫ش‬ ‫ان‬‫ر‬ُ ‫ه‬ُ ‫ش‬ْ ‫ل‬َ‫ش‬ ‫ا‬‫م‬ُ ‫ر‬ُ ‫ح‬ُ ‫ل‬ْ ‫ا‬‫ا‬ْ ‫لو‬ُ ‫ت‬ُ ‫ق‬ْ ‫فا‬َ‫ش‬‫ن‬َ‫ش‬ ‫كي‬ِ‫ ل‬ ‫ر‬ِ‫ ل‬ ‫رش‬ْ ‫م‬ُ ‫ل‬ْ ‫ا‬‫ث‬ُ ‫ي‬ْ ‫ح‬َ‫ش‬‫م‬ْ ‫ه‬ُ ‫مو‬ُ ‫ت‬ُّ‫ب‬ ‫جد‬َ‫ش‬ ‫و‬َ‫ش‬‫م‬ْ ‫ه‬ُ ‫ذو‬ُ ‫خ‬ُ ‫و‬َ‫ش‬
‫م‬ْ ‫ه‬ُ ‫رو‬ُ ‫ص‬ُ ‫ح‬ْ ‫وا‬َ‫ش‬‫ا‬ْ ‫دو‬ُ ‫ع‬ُ ‫ق‬ْ ‫وا‬َ‫ش‬‫م‬ْ ‫ه‬ُ ‫ل‬َ‫ش‬‫ل‬َّ ‫ك‬ُ‫د‬ٍ ‫ص‬َ‫ش‬ ‫ر‬ْ ‫م‬َ‫ش‬‫إن‬ِ‫ ل‬ ‫ف‬َ‫ش‬‫ا‬ْ ‫بو‬ُ ‫تا‬َ‫ش‬‫ا‬ْ ‫مو‬ُ ‫قا‬َ‫ش‬ ‫أ‬َ‫ش‬ ‫و‬َ‫ش‬‫ة‬َ‫ش‬ ‫ل‬َ‫ش‬ ‫ص‬َّ ‫ال‬‫ا‬ْ ‫و‬ُ ‫ت‬َ‫ش‬ ‫وآ‬َ‫ش‬
‫ة‬َ‫ش‬ ‫كا‬َ‫ش‬ ‫ز‬َّ ‫ال‬‫ا‬ْ ‫لو‬ُّ‫ب‬ ‫خ‬َ‫ش‬ ‫ف‬َ‫ش‬‫م‬ْ ‫ه‬ُ ‫ل‬َ‫ش‬ ‫بي‬ِ‫ ل‬ ‫س‬َ‫ش‬‫وفي‬‫الصحيحين‬‫عنه‬‫أنه‬‫أمرت‬ :‫قال‬‫أن‬‫أقاتل‬
‫الناس‬‫حتى‬‫يرشهدوا‬‫أن‬‫ل‬‫إله‬‫إل‬‫ا‬‫وأن‬‫محمدا‬‫رسول‬‫ا‬،‫ويقيموا‬
‫الصلة‬،‫ويؤتوا‬‫الزكاة‬،‫فإذا‬‫فعلوا‬‫عصموا‬‫منى‬‫دماءهم‬‫وأموالهم‬‫إل‬
‫بحقها‬،‫وحسابهم‬‫على‬‫وغير‬ ‫ا‬‫ذلك‬‫من‬‫النصوص‬‫الواضحة‬‫التي‬‫ل‬
1
1
‫التجارة‬‫المنجية‬)95.(
2
2
‫الجوبة‬‫المفيدة‬‫لمهمات‬‫العقيدة‬)172-173.(
3
3
‫الصحيح‬‫أن‬‫يقال‬ُ‫قتال‬‫وجهاد‬‫البداءة‬‫والطلب‬‫لن‬‫هذه‬‫اللفظة‬-‫الهجوم‬-‫لم‬
‫ترد‬‫في‬‫كلم‬‫المتقدمين‬‫وإنما‬‫هي‬‫من‬‫كلم‬‫المتأخرين‬‫مع‬‫الهجمة‬‫الرشرسة‬‫من‬
‫قبل‬‫المسترشرقين‬‫وهم‬‫يعنون‬‫بذلك‬‫هجوم‬‫دولة‬‫على‬‫أخرى‬‫بغير‬.‫حق‬
10

11. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬
‫السلم‬
‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬
‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬
‫نطيل‬‫بها‬‫المقام‬‫ولكن‬‫المهزومين‬‫وأصحاب‬‫الهوى‬‫يضربون‬‫صفحا‬‫عن‬
‫هذه‬‫النصوص‬‫القايطعة‬‫العامة‬‫الناسخة‬‫لما‬‫قبلها‬‫لتأخرها‬‫في‬‫النزول‬
‫ويتمسكون‬‫فقط‬‫بقوله‬‫تعالى‬‫ا‬ْ ‫لو‬ُ ‫ت‬ِ‫ ل‬ ‫قا‬َ‫ش‬ ‫و‬َ‫ش‬‫في‬ِ‫ ل‬‫ل‬ِ‫ ل‬ ‫بي‬ِ‫ ل‬ ‫س‬َ‫ش‬‫ه‬ِ‫ ل‬ ‫ل‬ّ ‫ال‬‫ن‬َ‫ش‬ ‫ذي‬ِ‫ ل‬ ‫ل‬َّ ‫ا‬‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ن‬َ‫ش‬ ‫لو‬ُ ‫ت‬ِ‫ ل‬ ‫قا‬َ‫ش‬ ‫ي‬ُ‫ل‬َ‫ش‬ ‫و‬َ‫ش‬
‫ا‬ْ ‫دو‬ُ ‫ت‬َ‫ش‬ ‫ع‬ْ ‫ت‬َ‫ش‬‫كما‬‫يأخذون‬‫التعليل‬‫بآية‬‫الذن‬‫في‬‫الجهاد‬‫غافلين‬‫أو‬‫متغافلين‬‫ن‬َّ ‫أ‬
‫مرشروعية‬‫القتال‬‫جاءت‬‫في‬‫القرآن‬‫على‬:‫مراحل‬
‫الذن‬ :‫الولى‬‫المفيد‬‫للباحة‬‫مقرونا‬‫بأسبابه‬‫كما‬‫في‬‫آيات‬‫سورة‬‫الحج‬
‫ن‬َ‫ش‬ ‫ذ‬ِ‫ ل‬ ‫أ‬ُ‫ن‬َ‫ش‬ ‫ذي‬ِ‫ ل‬ ‫ل‬َّ ‫ل‬ِ‫ ل‬‫ن‬َ‫ش‬ ‫لو‬ُ ‫ت‬َ‫ش‬ ‫قا‬َ‫ش‬ ‫ي‬ُ‫م‬ْ ‫ه‬ُ ‫ن‬َّ ‫أ‬َ‫ش‬ ‫ب‬ِ‫ ل‬‫موا‬ُ ‫ل‬ِ‫ ل‬ ‫ظ‬ُ‫ن‬َّ ‫إ‬ِ‫ ل‬ ‫و‬َ‫ش‬‫ه‬َ‫ش‬ ‫ل‬َّ ‫ال‬‫لى‬َ‫ش‬ ‫ع‬َ‫ش‬‫م‬ْ ‫ه‬ِ‫ ل‬ ‫ر‬ِ‫ ل‬ ‫ص‬ْ ‫ن‬َ‫ش‬‫ر‬ٌ ‫دي‬ِ‫ ل‬ ‫ق‬َ‫ش‬ ‫ل‬َ‫ش‬‫ن‬َ‫ش‬ ‫ذي‬ِ‫ ل‬ ‫ل‬َّ ‫ا‬
‫جوا‬ُ ‫ر‬ِ‫ ل‬ ‫خ‬ْ ‫أ‬ُ‫من‬ِ‫ ل‬‫م‬ْ ‫ه‬ِ‫ ل‬ ‫ر‬ِ‫ ل‬ ‫يا‬َ‫ش‬ ‫د‬ِ‫ ل‬‫ر‬ِ‫ ل‬ ‫ي‬ْ ‫غ‬َ‫ش‬ ‫ب‬ِ‫ ل‬‫ق‬ٍّ ‫ح‬َ‫ش‬‫ل‬َّ ‫إ‬ِ‫ ل‬‫أن‬َ‫ش‬‫لوا‬ُ ‫قو‬ُ ‫ي‬َ‫ش‬‫نا‬َ‫ش‬ ‫ب‬ُّ‫ب‬ ‫ر‬َ‫ش‬‫ه‬ُ ‫ل‬َّ ‫ال‬‫ل‬َ‫ش‬ ‫و‬ْ ‫ل‬َ‫ش‬ ‫و‬َ‫ش‬‫ع‬ُ ‫ف‬ْ ‫د‬َ‫ش‬‫ه‬ِ‫ ل‬ ‫ل‬َّ ‫ال‬‫س‬َ‫ش‬ ‫نا‬َّ ‫ال‬
‫هم‬ُ ‫ض‬َ‫ش‬ ‫ع‬ْ ‫ب‬َ‫ش‬‫ض‬ٍ ‫ع‬ْ ‫ب‬َ‫ش‬ ‫ب‬ِ‫ ل‬‫ت‬ْ ‫م‬َ‫ش‬ ‫د‬ّ ‫ه‬ُ ‫ل‬َّ‫ع‬ُ ‫م‬ِ‫ ل‬ ‫وا‬َ‫ش‬ ‫ص‬َ‫ش‬‫ع‬ٌ ‫ي‬َ‫ش‬ ‫ب‬ِ‫ ل‬ ‫و‬َ‫ش‬‫ت‬ٌ ‫وا‬َ‫ش‬ ‫ل‬َ‫ش‬ ‫ص‬َ‫ش‬ ‫و‬َ‫ش‬‫د‬ُ ‫ج‬ِ‫ ل‬ ‫سا‬َ‫ش‬ ‫م‬َ‫ش‬ ‫و‬َ‫ش‬‫ر‬ُ ‫ك‬َ‫ش‬ ‫ذ‬ْ ‫ي‬ُ‫ها‬َ‫ش‬ ‫في‬ِ‫ ل‬‫م‬ُ ‫س‬ْ ‫ا‬
‫ه‬ِ‫ ل‬ ‫ل‬َّ ‫ال‬‫را‬ً ‫ثي‬ِ‫ ل‬ ‫ك‬َ‫ش‬‫ن‬َّ ‫ر‬َ‫ش‬ ‫ص‬ُ ‫ين‬َ‫ش‬ ‫ل‬َ‫ش‬ ‫و‬َ‫ش‬‫ه‬ُ ‫ل‬َّ ‫ال‬‫من‬َ‫ش‬‫ه‬ُ ‫ر‬ُ ‫ص‬ُ ‫ين‬َ‫ش‬‫ن‬َّ ‫إ‬ِ‫ ل‬‫ه‬َ‫ش‬ ‫ل‬َّ ‫ال‬‫ي‬ٌّ ‫و‬ِ‫ ل‬ ‫ق‬َ‫ش‬ ‫ل‬َ‫ش‬‫ز‬ٌ ‫زي‬ِ‫ ل‬ ‫ع‬َ‫ش‬.
‫تقييده‬ :‫الثانية‬‫بحالة‬‫العتداء‬‫كما‬‫آيات‬‫سورة‬‫البقرة‬‫ا‬ْ ‫لو‬ُ ‫ت‬ِ‫ ل‬ ‫قا‬َ‫ش‬ ‫و‬َ‫ش‬‫في‬ِ‫ ل‬‫ل‬ِ‫ ل‬ ‫بي‬ِ‫ ل‬ ‫س‬َ‫ش‬
‫ه‬ِ‫ ل‬ ‫ل‬ّ ‫ال‬‫ن‬َ‫ش‬ ‫ذي‬ِ‫ ل‬ ‫ل‬َّ ‫ا‬‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ن‬َ‫ش‬ ‫لو‬ُ ‫ت‬ِ‫ ل‬ ‫قا‬َ‫ش‬ ‫ي‬ُ‫ل‬َ‫ش‬ ‫و‬َ‫ش‬‫ا‬ْ ‫دو‬ُ ‫ت‬َ‫ش‬ ‫ع‬ْ ‫ت‬َ‫ش‬‫ن‬َّ ‫إ‬ِ‫ ل‬‫ه‬َ‫ش‬ ‫ل‬ّ ‫ال‬‫ل‬َ‫ش‬‫ب‬ّ ‫ح‬ِ‫ ل‬ ‫ي‬ُ‫ن‬َ‫ش‬ ‫دي‬ِ‫ ل‬ ‫ت‬َ‫ش‬ ‫ع‬ْ ‫م‬ُ ‫ل‬ْ ‫ا‬‫م‬ْ ‫ه‬ُ ‫لو‬ُ ‫ت‬ُ ‫ق‬ْ ‫وا‬َ‫ش‬
‫ث‬ُ ‫ي‬ْ ‫ح‬َ‫ش‬‫م‬ْ ‫ه‬ُ ‫مو‬ُ ‫ت‬ُ ‫ف‬ْ ‫ق‬ِ‫ ل‬ ‫ث‬َ‫ش‬‫هم‬ُ ‫جو‬ُ ‫ر‬ِ‫ ل‬ ‫خ‬ْ ‫أ‬َ‫ش‬ ‫و‬َ‫ش‬‫ن‬ْ ‫م‬ّ‫ث‬ُ ‫ي‬ْ ‫ح‬َ‫ش‬‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫جو‬ُ ‫ر‬َ‫ش‬ ‫خ‬ْ ‫أ‬َ‫ش‬‫ة‬ُ ‫ن‬َ‫ش‬ ‫ت‬ْ ‫ف‬ِ‫ ل‬ ‫ل‬ْ ‫وا‬َ‫ش‬‫د‬ُّ‫ب‬ ‫ش‬َ‫ش‬ ‫أ‬َ‫ش‬‫ن‬َ‫ش‬ ‫م‬ِ‫ ل‬‫ل‬ِ‫ ل‬ ‫ت‬ْ ‫ق‬َ‫ش‬ ‫ل‬ْ ‫ا‬
‫ل‬َ‫ش‬ ‫و‬َ‫ش‬‫م‬ْ ‫ه‬ُ ‫لو‬ُ ‫ت‬ِ‫ ل‬ ‫قا‬َ‫ش‬ ‫ت‬ُ‫د‬َ‫ش‬ ‫عن‬ِ‫ ل‬‫د‬ِ‫ ل‬ ‫ج‬ِ‫ ل‬ ‫س‬ْ ‫م‬َ‫ش‬ ‫ل‬ْ ‫ا‬‫م‬ِ‫ ل‬ ‫را‬َ‫ش‬ ‫ح‬َ‫ش‬ ‫ل‬ْ ‫ا‬‫تى‬َّ ‫ح‬َ‫ش‬‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫لو‬ُ ‫ت‬ِ‫ ل‬ ‫قا‬َ‫ش‬ ‫ي‬ُ‫ه‬ِ‫ ل‬ ‫في‬ِ‫ ل‬‫إن‬ِ‫ ل‬ ‫ف‬َ‫ش‬‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫لو‬ُ ‫ت‬َ‫ش‬ ‫قا‬َ‫ش‬
‫م‬ْ ‫ه‬ُ ‫لو‬ُ ‫ت‬ُ ‫ق‬ْ ‫فا‬َ‫ش‬‫ك‬َ‫ش‬ ‫ل‬ِ‫ ل‬ ‫ذ‬َ‫ش‬ ‫ك‬َ‫ش‬‫زاء‬َ‫ش‬ ‫ج‬َ‫ش‬‫ن‬َ‫ش‬ ‫ري‬ِ‫ ل‬ ‫ف‬ِ‫ ل‬ ‫كا‬َ‫ش‬ ‫ل‬ْ ‫ا‬.
‫تعميم‬ :‫الثالثة‬‫وجوبه‬‫على‬‫الفور‬‫ابتداء‬‫كما‬‫في‬‫سورة‬‫براءة‬‫التي‬‫ورد‬
‫فيها‬‫العلن‬‫من‬‫ا‬‫ورسوله‬‫بالبراءة‬‫من‬‫كل‬‫مرشرك‬‫وكافر‬‫ونقض‬
‫عهودهم‬‫غير‬‫المؤجلة‬‫وإمهالهم‬‫أن‬‫يسيحوا‬‫في‬‫الرض‬‫أربعة‬‫أشهر‬‫ثم‬
‫بعدها‬‫يقاتلون‬ُ‫يطاردون‬ُ ‫و‬‫يحاصرون‬ُ ‫و‬‫يلزمون‬ُ ‫و‬‫كل‬‫مرصد‬‫حتى‬‫يتوبوا‬
‫من‬‫الرشرك‬‫ويقيموا‬‫الصلة‬‫التي‬‫هي‬‫عمود‬‫السلم‬‫ويؤتوا‬‫الزكاة‬‫التي‬
‫هي‬‫حقه‬‫المالي‬‫وذلك‬‫في‬‫الية‬‫الخامسة‬‫السالفة‬‫الذكر‬‫التي‬‫يد‬َّ ‫ق‬‫ا‬
‫فيها‬‫تخلية‬‫سبيلهم‬‫بذلك‬‫والحديث‬‫الصحيح‬‫تضمنه‬‫أيضا‬1
.(.
1
1
‫قال‬‫ابن‬‫تيمية‬‫رحمه‬‫ا‬‫في‬‫منهاج‬‫أهل‬‫السنة‬)1/75) :(‫فأمر‬‫بتخلية‬‫سبيلهم‬‫إذا‬
‫تابوا‬‫من‬‫الرشرك‬‫وأقاموا‬‫الصلة‬‫وآتوا‬‫الزكاة‬‫وكذلك‬‫قال‬‫لعلي‬‫لما‬‫بعثه‬‫إلى‬‫خيبر‬
‫وكذلك‬‫كان‬‫النبي‬‫يسير‬‫في‬‫الكفار‬‫فيحقن‬‫دماءهم‬‫بالتوبة‬‫من‬.(‫الكفر‬
11

12. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬
‫السلم‬
‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬
‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬

12

13. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬
‫السلم‬
‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬
‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬
‫أصل‬‫أصل‬‫العلقة‬‫العلقة‬‫بين‬‫بين‬‫دار‬‫دار‬‫السلم‬‫السلم‬‫ودار‬‫ودار‬‫الكفر‬‫الكفر‬‫الحرب‬‫الحرب‬
‫ترد‬‫كلمة‬‫الصل‬‫في‬‫العلقة‬‫بين‬‫دار‬‫السلم‬‫ودار‬‫الكفر‬‫بمعنى‬‫القاعدة‬
‫المستمرة‬‫إذ‬‫كلمة‬‫الصل‬‫عند‬‫الفقهاء‬‫والصوليين‬‫تطلق‬‫بإيطلقات‬
‫متعددة‬:‫منها‬
1-‫الدليل‬‫وهذا‬‫هو‬‫ما‬‫تعارف‬‫عليه‬‫الفقهاء‬.‫والصوليون‬
2-‫القاعدة‬.‫الكلية‬
3-‫المقيس‬.‫عليه‬
4-.‫الراجح‬
5-.‫المستصحب‬
6-‫القاعدة‬.‫المستمرة‬
‫ومرادنا‬‫هنا‬‫هو‬‫اليطلق‬‫الخير‬‫وهو‬‫القاعدة‬‫المستمرة‬:‫فقولنا‬
‫الصل‬‫في‬‫علقة‬‫دار‬‫السلم‬‫بدار‬‫الكفر‬‫هي‬‫الحرب‬‫يعني‬‫أن‬
‫القاعدة‬‫المستمرة‬‫في‬‫العلقة‬‫بين‬‫الدارين‬‫هي‬‫الحرب‬،‫أما‬
‫سلم‬ّ ‫ال‬‫فل‬‫يكون‬‫إل‬‫بإسلم‬‫أي‬ -‫بالدخول‬‫في‬‫السلم‬‫أو‬ -‫عقد‬‫صلح‬‫أو‬
‫ذمة‬‫أو‬.‫أمان‬
‫قال‬‫ابن‬‫القيم‬‫رحمه‬‫ا‬1
‫)فاستقر‬ :‫ر‬ُ ‫أم‬‫الكفار‬‫معه‬‫بعد‬‫نزول‬‫براءة‬
‫التوبة‬ -‫على‬ -‫ثلثة‬:‫أقسام‬‫ن‬َ‫ش‬ ‫محاربي‬‫له‬،‫ل‬ِ‫ ل‬ ‫وأه‬‫عهد‬،‫ل‬ِ‫ ل‬ ‫وأه‬‫ذمة‬ِ‫ ل‬،
‫ثم‬‫آلت‬‫ل‬ُ ‫حا‬‫أهل‬‫العهد‬‫والصلح‬‫إلى‬‫السلم‬،‫فصاروا‬‫معه‬:‫قسمين‬
‫محاربين‬،‫وأهل‬‫ذمة‬ِ‫ ل‬،‫والمحاربون‬‫له‬‫خائفون‬‫منه‬،‫فصار‬‫ل‬ُ ‫أه‬
‫الرض‬‫معه‬‫ثلثة‬:‫مسلم‬ ‫أقسام‬‫من‬ِ‫ ل‬ ‫مؤ‬‫به‬،‫ومسالم‬‫له‬‫آمن‬،
‫وخائف‬‫محارب‬.(.
‫وستأتي‬‫الدلة‬‫على‬‫ذلك‬‫وأقوال‬‫فقهاء‬‫المسلمين‬‫بإذن‬‫ا‬‫حتى‬‫نتبين‬
‫من‬‫خللها‬‫بطلن‬‫القول‬‫الفاسد‬‫الذي‬‫يقوله‬‫بعض‬‫دعاة‬
1
1
‫زاد‬‫المعاد‬)3/160.(
13

14. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬
‫السلم‬
‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬
‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬
‫الهزيمة‬‫حيث‬‫يقولون‬‫إن‬‫الصل‬‫في‬‫العلقة‬‫بين‬‫دار‬‫السلم‬
‫ودار‬‫الكفر‬‫هو‬‫سلم‬ّ ‫ال‬.
‫يقول‬‫سيد‬‫قطب‬‫رحمه‬‫ا‬‫في‬‫معرض‬‫رده‬‫على‬‫أولئك‬
‫المنهزمين‬1
‫)عليهم‬ :‫أل‬‫يحملوا‬‫ضعفهم‬‫الحاضر‬‫على‬‫دين‬‫ا‬‫القوي‬
‫المتين‬،‫وعليهم‬‫أن‬‫يتقوا‬‫ا‬‫في‬‫مسخ‬‫هذا‬‫الدين‬‫وإصابته‬‫بالهزال‬‫بحجة‬
‫أنه‬‫دين‬‫السلم‬‫والسلم‬‫إنه‬ !‫دين‬‫السلم‬‫والسلم‬‫ل‬ً ‫فع‬‫ولكن‬ ,‫على‬
‫أساس‬‫إنقاذ‬‫البرشرية‬‫كلها‬‫من‬‫عبادة‬‫غير‬‫ا‬‫وإدخال‬ ,‫البرشرية‬‫كافة‬‫في‬
‫السلم‬‫كافة‬‫إنه‬ ..‫منهج‬‫ا‬‫هذا‬‫الذي‬‫يراد‬‫البرشر‬‫على‬‫الرتفاع‬‫إليه‬,
‫والستمتاع‬‫بخيره‬،‫وليس‬‫منهج‬‫عبد‬‫من‬‫العبيد‬،‫ول‬‫مذهب‬‫مفكر‬‫من‬
‫البرشر‬‫حتى‬‫يخجل‬‫الداعون‬‫إليه‬‫من‬‫إعلن‬‫أن‬‫هدفهم‬‫الخير‬‫هو‬‫تحطيم‬
‫كل‬‫القوى‬‫التي‬‫تقف‬‫في‬‫سبيله‬‫ليطلق‬ ;‫الحرية‬‫للناس‬‫أفرادا‬‫في‬
‫اختياره‬..
‫إنه‬‫حين‬‫تكون‬‫المذاهب‬‫التي‬‫يتبعها‬‫الناس‬‫مذاهب‬‫برشرية‬‫من‬‫صنع‬
‫العبيد‬،‫وحين‬‫تكون‬‫النظمة‬‫والرشرائع‬‫التي‬‫تصرف‬‫حياتهم‬‫من‬‫وضع‬
‫العبيد‬‫أيضا‬‫فإنه‬‫في‬‫هذه‬‫الحالة‬‫يصبح‬‫لكل‬‫مذهب‬‫ولكل‬‫نظام‬‫الحق‬
‫في‬‫أن‬‫يعيش‬‫داخل‬‫حدوده‬‫آمنا‬‫ما‬ ,‫دام‬‫أنه‬‫ل‬‫يعتدي‬‫على‬‫حدود‬
‫الخرين‬‫ويصبح‬ ,‫من‬‫حق‬‫هذه‬‫المذاهب‬‫والنظمة‬‫والوضاع‬‫المختلفة‬
‫أن‬‫تتعايش‬‫وأل‬‫يحاول‬‫أحدها‬‫إزالة‬!‫الخر‬
‫فأما‬‫حين‬‫يكون‬‫هناك‬‫منهج‬‫إلهي‬‫وشريعة‬‫ربانية‬‫ووضع‬ ,‫العبودية‬‫فيه‬
‫لله‬‫وحده‬‫وتكون‬‫إلى‬‫جانبه‬‫مناهج‬‫ومذاهب‬‫وأوضاع‬‫من‬‫صنع‬‫البرشر‬
‫العبودية‬‫فيها‬‫للعباد‬‫فإن‬‫المر‬‫يختلف‬‫من‬‫أساسه‬‫ويصبح‬‫من‬‫حق‬‫المنهج‬
‫اللهي‬‫أن‬‫يجتاز‬‫الحواجز‬‫البرشرية‬،‫ويحرر‬‫البرشر‬‫من‬‫العبودية‬‫للعباد‬،
‫ويتركهم‬‫أحرارا‬‫في‬‫اختيار‬‫العقيدة‬‫التي‬‫يختارونها‬‫في‬‫ظل‬‫الدينونة‬‫لله‬
.‫وحده‬
1
2
‫في‬‫ظلل‬‫القرآن‬‫تفسير‬‫سورة‬‫التوبة‬‫آية‬)5.(
14

15. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬
‫السلم‬
‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬
‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬
‫والمهزومون‬‫الذين‬‫يحاولون‬‫أن‬‫يلووا‬‫أعناق‬‫النصوص‬‫ليا‬‫ليخرجوا‬‫من‬
‫الحرج‬‫الذي‬‫يتوهمونه‬‫في‬‫انطلق‬‫السلم‬‫وراء‬‫حدوده‬‫الولى‬‫ليحرر‬
‫البرشر‬‫في‬‫الرض‬‫كلها‬‫من‬‫العبودية‬‫لغير‬‫ا‬‫ينسون‬‫هذه‬‫الحقيقة‬
‫الكبرى‬‫؛‬‫وهي‬‫أن‬‫هناك‬‫منهجا‬‫ربانيا‬‫العبودية‬‫فيه‬‫لله‬‫وحده‬‫يواجه‬
‫مناهج‬‫برشرية‬‫العبودية‬‫فيها‬‫للعبيد‬!!
‫إن‬‫للجهاد‬‫المطلق‬‫في‬‫هذا‬‫الدين‬‫مبرراته‬‫النابعة‬‫من‬‫ذات‬‫المنهج‬‫اللهي‬
‫فليراجعها‬ ;‫المهزومون‬‫الذين‬‫يحملون‬‫هزيمتهم‬‫وضعفهم‬‫على‬‫هذا‬
‫الدين‬‫لعل‬‫ا‬‫أن‬‫يرزقهم‬‫القوة‬‫من‬‫عنده‬،‫وأن‬‫يجعل‬‫لهم‬‫الفرقان‬
‫الذي‬‫وعد‬‫به‬‫عباده‬(.‫ن‬‫المتقي‬
‫ويقول‬‫عبد‬‫القادر‬‫عبد‬‫العزيز‬‫فك‬‫ا‬‫أسره‬1
‫)ومن‬ :‫القوال‬
‫الفاسدة‬‫القول‬ :‫للمعاصرين‬‫بأن‬‫الصل‬‫في‬‫علقة‬‫دار‬‫السلم‬‫مع‬‫بلد‬
‫الكفار‬‫سلم‬ّ ‫ال‬،‫وأن‬‫الجهاد‬‫في‬‫السلم‬‫ل‬‫يرشرع‬‫إل‬‫للدفاع‬،‫وهذا‬‫القول‬
‫فيه‬‫إنكار‬‫للمعلوم‬‫من‬‫الدين‬‫بالضرورة‬،‫وهذا‬‫القول‬‫الفاسد‬‫منبثق‬‫أيضا‬
‫من‬‫المنهج‬‫النهزامي‬‫التلفيقي‬‫الذي‬‫أسسه‬‫رفاعة‬‫الطهطاوي‬‫ومحمد‬
‫عبده‬،‫وأراد‬‫أصحاب‬‫هذا‬‫القول‬‫بيان‬‫أن‬‫السلم‬‫يتفق‬‫مع‬‫القانون‬
‫الدولي‬‫وميثاق‬‫المم‬‫المتحدة‬‫وهى‬ -‫شرائع‬‫يطاغوتية‬‫في‬ -‫تحريم‬
‫الحرب‬‫الهجومية‬‫وتحريم‬‫الستيلء‬‫على‬‫أراضي‬‫الغير‬‫بالقوة‬‫فهل‬
‫السلم‬‫رم‬ّ ‫يح‬‫هذا‬‫؟‬‫هل‬‫السلم‬‫رم‬َّ ‫ح‬‫جهاد‬‫الطلب‬‫الذي‬‫يسمونه‬
‫بالحرب‬‫الهجومية‬‫وا‬‫تعالى‬‫يقول‬‫ا‬ْ ‫لو‬ُ ‫ت‬ُ ‫ق‬ْ ‫فا‬َ‫ش‬‫ن‬َ‫ش‬ ‫كي‬ِ‫ ل‬ ‫ر‬ِ‫ ل‬ ‫رش‬ْ ‫م‬ُ ‫ل‬ْ ‫ا‬‫ث‬ُ ‫ي‬ْ ‫ح‬َ‫ش‬‫م‬ْ ‫ه‬ُ ‫مو‬ُ ‫ت‬ُّ‫ب‬ ‫جد‬َ‫ش‬ ‫و‬َ‫ش‬
،‫ويقول‬‫عز‬‫وجل‬‫ل‬َ‫ش‬ ‫و‬َ‫ش‬‫ا‬ْ ‫نو‬ُ ‫ه‬ِ‫ ل‬ ‫ت‬َ‫ش‬‫في‬ِ‫ ل‬‫غاء‬َ‫ش‬ ‫ت‬ِ‫ ل‬ ‫ب‬ْ ‫ا‬‫م‬ِ‫ ل‬ ‫و‬ْ ‫ق‬َ‫ش‬ ‫ل‬ْ ‫ا‬‫؟‬‫وهل‬‫السلم‬‫يحرم‬
‫الستيلء‬‫على‬‫أراضي‬‫الغير‬‫بالقوة‬‫وا‬‫يقول‬‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ث‬َ‫ش‬ ‫ر‬َ‫ش‬ ‫و‬ْ ‫أ‬َ‫ش‬ ‫و‬َ‫ش‬‫م‬ْ ‫ه‬ُ ‫ض‬َ‫ش‬ ‫ر‬ْ ‫أ‬َ‫ش‬‫م‬ْ ‫ه‬ُ ‫ر‬َ‫ش‬ ‫يا‬َ‫ش‬ ‫د‬ِ‫ ل‬ ‫و‬َ‫ش‬
‫م‬ْ ‫ه‬ُ ‫ل‬َ‫ش‬ ‫وا‬َ‫ش‬ ‫م‬ْ ‫أ‬َ‫ش‬ ‫و‬َ‫ش‬‫ضا‬ً ‫ر‬ْ ‫أ‬َ‫ش‬ ‫و‬َ‫ش‬‫م‬ْ ‫ل‬َّ‫ها‬َ‫ش‬ ‫ؤو‬ُ ‫ط‬َ‫ش‬ ‫ت‬َ‫ش‬‫؟‬‫وكيف‬‫صارت‬‫أرض‬‫العراق‬‫والرشام‬
‫ومصر‬‫بل‬‫أرض‬‫خراسان‬‫والندلس‬‫من‬‫أملك‬‫الدولة‬‫السلمية‬‫ذات‬‫يوم‬
.‫ ٍ؟‬
1
1
‫الجامع‬‫في‬‫يطلب‬‫العلم‬)2/888.(
15

16. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬
‫السلم‬
‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬
‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬
‫إن‬‫القائل‬‫بهذا‬‫القول‬‫الفاسد‬‫منكر‬‫للمعلوم‬‫من‬‫الدين‬‫بالضرورة‬‫؛‬‫أل‬‫ترى‬
‫أن‬‫المم‬‫المتحدة‬‫هي‬‫التي‬‫منحت‬‫إسرائيل‬‫أرض‬‫فلسطين‬‫بقرار‬
‫التقسيم‬‫في‬1947‫م‬،‫ثم‬‫بقرار‬‫الهدنة‬‫في‬1948‫م‬‫كنت‬َّ ‫م‬‫لسرائيل‬‫من‬
‫التهام‬‫المزيد‬‫من‬‫الرض‬‫وكانت‬‫ل‬‫تملك‬‫من‬‫صحراء‬‫النقب‬‫شيئا‬‫بقرار‬
‫التقسيم؟‬‫ثم‬‫التهمت‬‫إسرائيل‬‫المزيد‬‫من‬‫أرض‬‫فلسطين‬‫بالقوة‬‫في‬
‫حرب‬‫عام‬1967‫م‬‫تحت‬‫سمع‬‫العالم‬.‫وبصره‬
‫إن‬‫القوانين‬‫الدولية‬‫ل‬‫تطبق‬‫إل‬‫على‬‫الضعفاء‬،‫أما‬‫القوياء‬‫فلهم‬‫قوانين‬
‫أخرى‬‫وهى‬‫قوانين‬‫فرض‬‫المر‬‫الواقع‬‫بالقوة‬‫كما‬‫فعل‬‫اليهود‬‫بفلسطين‬
‫وكما‬‫فعل‬‫النصارى‬‫الصرب‬‫بالبوسنة‬،‫ول‬‫يجدي‬‫مع‬‫هؤلء‬‫الكفرة‬
‫النجاس‬‫إل‬‫القوة‬،‫وقد‬‫أخبرنا‬‫ا‬‫بذلك‬‫بأوجز‬‫بيان‬‫وأوضح‬‫عبارة‬‫فقال‬
‫جل‬‫شأنه‬‫ا‬ْ ‫دو‬ُّ‫و‬ ‫ع‬ِ‫ّد‬ ‫أ‬َ ‫و‬َ‫هم‬ُ‫ م‬ ‫ل‬َ‫ما‬َّ‫تم‬ُ‫ م‬ ‫ع‬ْ ‫ط‬َ ‫ت‬َ ‫س‬ْ ‫ا‬‫من‬ّ‫ة‬ٍ(. ‫و‬َّ ‫ق‬ُ‫ م‬.(
‫ويقول‬‫سيد‬‫قطب‬‫رحمه‬‫ا‬‫وهو‬‫ق‬ُ‫ م‬ ‫ل‬ّ ‫يح‬ُ‫ م‬‫مع‬‫آية‬‫تى‬َّ ‫ح‬َ‫ع‬َ ‫ض‬َ ‫ت‬َ
‫ب‬ُ‫ م‬ ‫ر‬ْ ‫ح‬َ ‫ل‬ْ ‫ا‬‫ها‬َ ‫ر‬َ ‫زا‬َ ‫و‬ْ ‫أ‬َ‫ك‬َ ‫ل‬ِ‫ّد‬ ‫ذ‬َ‫و‬ْ ‫ل‬َ ‫و‬َ‫شاء‬َ ‫ي‬َ‫ه‬ُ‫ م‬ ‫ل‬َّ ‫ال‬‫ر‬َ ‫ص‬َ ‫ت‬َ ‫لن‬َ‫م‬ْ ‫ه‬ُ‫ م‬ ‫ن‬ْ ‫م‬ِ‫ّد‬‫كن‬ِ‫ّد‬ ‫ل‬َ ‫و‬َ‫و‬َ ‫ل‬ُ‫ م‬ ‫ب‬ْ ‫ي‬َ ‫ل‬ّ
‫كم‬ُ‫ م‬ ‫ض‬َ ‫ع‬ْ ‫ب‬َ‫ض‬ٍ(. ‫ع‬ْ ‫ب‬َ ‫ب‬ِ‫ّد‬‫ويبين‬‫بعض‬‫م‬ِ‫ّد‬ ‫ك‬َ ‫ح‬ِ‫ّد‬ ‫ال‬‫من‬‫استمرار‬‫القتال‬‫بين‬
‫المعسكرين‬‫؛‬‫معسكر‬‫الكفر‬‫ومعسكر‬‫اليمان‬‫وأنه‬‫هو‬
‫القاعدة‬‫المستمرة‬‫قال‬1
) :‫ى‬َ ‫ت‬ّ ‫ح‬َ‫ع‬َ ‫ض‬َ ‫ت‬َ‫ب‬ُ‫ م‬ ‫ر‬ْ ‫ح‬َ ‫ل‬ْ ‫ا‬‫ها‬َ ‫ر‬َ ‫زا‬َ ‫و‬ْ ‫أ‬َ‫أي‬‫حتى‬
‫تنتهي‬‫الحرب‬‫بين‬‫السلم‬‫وأعدائه‬‫المناوئين‬‫له‬‫فهي‬‫القاعدة‬
‫الكلية‬‫الدائمة‬‫؛‬‫ذلك‬‫أن‬‫الجهاد‬‫ماض‬‫إلى‬‫يوم‬‫كما‬ ‫القيامة‬
‫يقول‬‫رسول‬‫ا‬‫حتى‬‫تكون‬‫كلمة‬‫ا‬‫هي‬‫العليا‬.
‫وا‬‫ل‬‫يكلف‬‫الذين‬‫آمنوا‬‫هذا‬‫المر‬‫ول‬‫يفرض‬‫عليهم‬‫هذا‬‫الجهاد‬‫لنه‬
‫يستعين‬‫بهم‬‫حاشاه‬ -‫على‬ -‫الذين‬‫كفروا‬‫فهو‬‫سبحانه‬‫قادر‬‫على‬‫أن‬
‫يقضي‬‫عليهم‬‫قضاء‬‫مباشرا‬،‫وإنما‬‫هو‬‫ابتلء‬‫ا‬‫لعباده‬‫بعضهم‬‫ببعض‬;
‫البتلء‬‫الذي‬‫تقدر‬‫به‬‫منازلهم‬‫ك‬َ ‫ل‬ِ‫ّد‬ ‫ذ‬َ‫و‬ْ ‫ل‬َ ‫و‬َ‫شاء‬َ ‫ي‬َ‫ه‬ُ‫ م‬ ‫ل‬َّ ‫ال‬‫ر‬َ ‫ص‬َ ‫ت‬َ ‫لن‬َ‫م‬ْ ‫ه‬ُ‫ م‬ ‫ن‬ْ ‫م‬ِ‫ّد‬‫كن‬ِ‫ّد‬ ‫ل‬َ ‫و‬َ‫و‬َ ‫ل‬ُ‫ م‬ ‫ب‬ْ ‫ي‬َ ‫ل‬ّ
‫كم‬ُ‫ م‬ ‫ض‬َ ‫ع‬ْ ‫ب‬َ‫ض‬ٍ(. ‫ع‬ْ ‫ب‬َ ‫ب‬ِ‫ّد‬.....
1
1
‫في‬‫ظلل‬‫القرآن‬‫سورة‬‫محمد‬‫آية‬)4. (‫بتصرف‬
16

17. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬
‫السلم‬
‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬
‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬
‫إن‬‫هؤلء‬‫الذين‬‫كفروا‬‫وصدوا‬‫عن‬‫سبيل‬‫ا‬‫وأمثالهم‬ ,‫في‬‫الرض‬‫كلها‬
‫في‬‫كل‬‫زمان‬‫من‬‫البغاة‬‫الطغاة‬‫المفسدين‬‫الذين‬ ,‫يظهرون‬‫في‬‫ثوب‬
‫البطش‬‫والستكبار‬‫ويتراءون‬ ,‫لنفسهم‬‫وللضالين‬‫من‬‫أتباعهم‬‫قادرين‬
.‫أقوياء‬
‫إن‬‫هؤلء‬‫جميعا‬‫حفنة‬‫من‬‫الخلق‬‫تعيش‬‫على‬‫ظهر‬‫هذه‬‫الهباءة‬
‫الصغيرة‬‫المسماة‬‫بالرض‬‫بين‬ ,‫هذه‬‫الكواكب‬‫والنجوم‬‫والمجموعات‬
‫الفلكية‬‫والمجرات‬‫والعوالم‬‫التي‬‫ل‬‫يعلم‬‫عددها‬‫ول‬‫مداها‬‫إل‬‫ا‬‫في‬
‫هذا‬‫الفضاء‬‫الذي‬‫تبدو‬‫فيه‬‫هذه‬‫المجرات‬‫والعوالم‬‫نقطا‬‫متناثرة‬‫تكاد‬ ,
‫تكون‬‫ضائعة‬‫ل‬ ,‫يمسكها‬‫ول‬‫يجمعها‬‫ول‬‫ينسقها‬‫إل‬.‫ا‬
‫فل‬‫يبلغ‬‫هؤلء‬‫ومن‬‫وراءهم‬‫من‬‫التباع‬‫بل‬ ,‫ل‬‫يبلغ‬‫أهل‬‫هذه‬‫الرض‬
‫كلها‬‫أن‬ ,‫يكونوا‬‫ل‬ً ‫ص‬ ‫نما‬‫صغيرة‬‫ل‬‫بل‬‫إنهم‬‫ل‬‫يبلغون‬‫أن‬‫يكونوا‬‫ء‬ً ‫ص‬ ‫هبا‬
‫تتقاذفه‬‫النسمات‬‫ل‬‫بل‬‫إنهم‬‫ل‬‫يبلغون‬‫شيئا‬‫ل‬ً ‫ص‬ ‫أص‬‫حين‬‫يقفون‬‫أمام‬‫قوة‬
.‫ا‬
‫إنما‬‫يتخذ‬‫ا‬‫المؤمنين‬‫حين‬ -‫يأمرهم‬‫بضرب‬‫رقاب‬‫الكفار‬‫وشد‬‫وثاقهم‬
‫بعد‬‫إثخانهم‬‫إنما‬ -‫يتخذهم‬‫سبحانه‬‫شهداء‬‫ولو‬‫شاء‬‫لنتصر‬‫من‬
‫الكافرين‬‫جهرة‬‫كما‬‫انتصر‬‫من‬‫بعضهم‬‫بالطوفان‬‫والصيحة‬‫والريح‬
‫العقيم‬،‫بل‬‫لنتصر‬‫منهم‬‫من‬‫غير‬‫هذه‬‫السباب‬‫كلها‬‫ولكنه‬ ,‫إنما‬‫يريد‬
‫لعباده‬‫المؤمنين‬‫الخير‬‫وهو‬‫يبتليهم‬‫ويربيهم‬ ,‫ويصلحهم‬ ,‫وييسر‬ ,‫لهم‬
‫أسباب‬‫الحسنات‬.‫الكبار‬
‫يريد‬‫ليبتليهم‬‫وفي‬‫هذا‬‫البتلء‬‫يستجيش‬‫في‬‫نفوس‬‫المؤمنين‬‫أكرم‬‫ما‬
‫في‬‫النفس‬‫البشرية‬‫من‬‫طاقات‬‫واتجاهات‬‫فليس‬‫أكرم‬‫في‬‫النفس‬‫من‬
‫أن‬‫يعز‬‫عليها‬‫الحق‬‫الذي‬‫تؤمن‬‫به‬‫حتى‬ ,‫تجاهد‬‫في‬‫سبيله‬‫فتقتل‬‫وتقتل‬,
‫ول‬‫تسلم‬‫في‬‫هذا‬‫الحق‬‫الذي‬‫تعيش‬‫له‬‫وبه‬‫ول‬ ,‫تستطيع‬‫الحياة‬‫بدونه‬,
‫ول‬‫تحب‬‫هذه‬‫الحياة‬‫في‬‫غير‬.‫ظله‬
17

18. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬
‫السلم‬
‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬
‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬
‫ويريد‬‫ليربيهم‬‫فيظل‬‫يخرج‬‫من‬‫نفوسهم‬‫كل‬‫هوى‬‫وكل‬‫رغبة‬‫في‬‫أعراض‬
‫هذه‬‫الرض‬‫الفانية‬‫مما‬‫يعز‬‫عليهم‬‫أن‬‫يتخلوا‬‫عنه‬،‫ويظل‬‫يقوي‬‫في‬
‫نفوسهم‬‫كل‬‫ضعف‬‫ويكمل‬‫كل‬‫نقص‬‫وينفي‬ ,‫كل‬‫زغل‬‫ودخل‬‫حتى‬ ,
‫تصبح‬‫رغائبهم‬‫كلها‬‫في‬‫كفة‬‫وفي‬‫الكفة‬‫الخرى‬‫تلبية‬‫دعوة‬‫ا‬‫للجهاد‬,
‫والتطلع‬‫إلى‬‫وجه‬‫ا‬‫ورضاه‬‫فترجح‬‫هذه‬‫وتشيل‬‫تلك‬‫ويعلم‬‫ا‬‫من‬
‫هذه‬‫النفوس‬‫أنها‬‫خيرت‬‫فاختارت‬‫وأنها‬ ,‫تربت‬‫فعرفت‬‫وأنها‬ ,‫ل‬‫تندفع‬
‫بل‬‫وعي‬‫ولكنها‬‫تقدر‬.‫وتختار‬
‫ويريد‬‫ليصلحهم‬‫ففي‬‫معاناة‬‫الجهاد‬‫في‬‫سبيل‬‫ا‬‫والتعرض‬ ,‫للموت‬
‫في‬‫كل‬‫جولة‬‫ما‬ ,‫يعود‬‫النفس‬‫الستهانة‬‫بهذا‬‫الخطر‬‫المخوف‬‫الذي‬ ,
‫يكلف‬‫الناس‬‫الكثير‬‫من‬‫نفوسهم‬‫وأخلقهم‬‫وموازينهم‬‫وقيمهم‬‫ليتقوه‬،
‫وهو‬‫ن‬ٌ ‫هي‬‫هين‬‫عند‬‫من‬‫يعتاد‬‫ملقاته‬‫سواء‬‫سلم‬‫منه‬‫أو‬‫لقاه‬‫والتوجه‬
‫به‬‫لله‬‫في‬‫كل‬‫مرة‬‫يفعل‬‫في‬‫النفس‬‫في‬‫لحظات‬‫الخطر‬‫شيئا‬‫يقربه‬
‫للتصور‬‫فعل‬‫الكهرباء‬‫بالجسام‬‫وكأنه‬ !‫صياغة‬‫جديدة‬‫للقلوب‬‫والرواح‬
‫على‬‫صفاء‬‫ونقاء‬.‫وصلح‬
‫ثم‬‫هي‬‫السباب‬‫الظاهرة‬‫لصلح‬‫الجماعة‬‫البشرية‬‫كلها‬‫عن‬ ,‫طريق‬
‫قيادتها‬‫بأيدي‬‫المجاهدين‬‫الذين‬‫فرغت‬‫نفوسهم‬‫من‬‫كل‬‫أعراض‬‫الدنيا‬
‫وكل‬‫زخارفها‬،‫وهانت‬‫عليهم‬‫الحياة‬‫وهم‬‫يخوضون‬‫غمار‬‫الموت‬‫في‬
‫سبيل‬‫ا‬‫ولم‬‫يعد‬‫في‬‫قلوبهم‬‫ما‬‫يشغلهم‬‫عن‬‫ا‬‫والتطلع‬‫إلى‬‫رضاه‬..
‫وحين‬‫تكون‬‫القيادة‬‫في‬‫مثل‬‫هذه‬‫اليدي‬‫تصلح‬‫الرض‬‫كلها‬‫ويصلح‬
‫العباد‬،‫ويصبح‬‫عزيزا‬‫على‬‫هذه‬‫اليدي‬‫أن‬‫تسلم‬‫في‬‫راية‬‫القيادة‬‫للكفر‬
‫والضلل‬‫والفساد‬،‫وهي‬‫قد‬‫اشترتها‬‫بالدماء‬‫والرواح‬‫وكل‬ ,‫عزيز‬‫وغال‬
‫أرخصته‬‫لتتسلم‬‫هذه‬‫الراية‬‫ل‬‫لنفسها‬‫ولكن‬.(!‫لله‬

18

19. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬
‫السلم‬
‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬
‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬
‫الدلة‬‫الدلة‬‫على‬‫على‬‫أن‬‫أن‬‫أصل‬‫أصل‬‫العلقة‬‫العلقة‬‫بين‬‫بين‬‫الدارين‬‫الدارين‬‫الحرب‬‫الحرب‬
‫تضافرت‬‫الدلة‬‫من‬‫الكتاب‬‫والسنة‬‫على‬‫أن‬‫الكفر‬‫والشرك‬‫ح‬ٌ ‫مبي‬‫للقتل‬
‫والقتال‬،‫فمتى‬‫ثبت‬‫كفر‬‫الرجل‬‫انتفت‬‫عنه‬‫عصمة‬‫الدم‬‫والمال‬،‫وجاز‬
‫قتله‬،‫ول‬‫يعصم‬‫دمه‬‫وماله‬‫إل‬‫دخول‬‫في‬‫إسلم‬،‫أو‬‫عقد‬‫صلح‬
‫أو‬‫ذمة‬‫أو‬‫أمان‬،‫وهذا‬‫أمر‬‫ا‬‫في‬‫كتابه‬‫وقول‬‫رسول‬‫ا‬‫له‬ُ‫ م‬ ‫ع‬ْ ‫ف‬ِ‫ّد‬ ‫و‬،
‫م‬ُ‫ م‬ ‫ه‬ْ ‫ف‬َ ‫و‬‫الصحابة‬‫لمقتضى‬‫أمر‬‫ا‬‫ورسوله‬،‫وفهم‬‫من‬‫يعتد‬‫بقوله‬‫من‬
‫علماء‬‫المة‬‫الثقات‬‫الثبات‬‫سلفا‬.‫وخلفا‬
•‫الدليل‬:‫قال‬ ‫الول‬‫تعالى‬‫م‬ْ ‫ه‬ُ‫ م‬ ‫لو‬ُ‫ م‬ ‫ت‬ِ‫ّد‬ ‫قا‬َ ‫و‬َ‫تى‬َّ ‫ح‬َ‫ل‬َ‫ن‬َ ‫كو‬ُ‫ م‬ ‫ت‬َ‫ة‬ٌ ‫ن‬َ ‫ت‬ْ ‫ف‬ِ‫ّد‬
‫ن‬َ ‫كو‬ُ‫ م‬ ‫ي‬َ ‫و‬َ‫ن‬ُ‫ م‬ ‫دي‬ّ ‫ال‬‫ه‬ِ‫ّد‬ ‫ل‬ّ ‫ل‬ِ‫ّد‬‫وقال‬‫سبحانه‬‫م‬ْ ‫ه‬ُ‫ م‬ ‫لو‬ُ‫ م‬ ‫ت‬ِ‫ّد‬ ‫قا‬َ ‫و‬َ‫تى‬َّ ‫ح‬َ‫ل‬َ
‫ن‬َ ‫كو‬ُ‫ م‬ ‫ت‬َ‫ة‬ٌ ‫ن‬َ ‫ت‬ْ ‫ف‬ِ‫ّد‬‫ن‬َ ‫كو‬ُ‫ م‬ ‫ي‬َ ‫و‬َ‫ن‬ُ‫ م‬ ‫دي‬ّ ‫ال‬‫ه‬ُ‫ م‬ ‫ل‬ُّ‫و‬ ‫ك‬ُ‫ م‬‫له‬ّ ‫ل‬ِ‫ّد‬.
‫قال‬‫الطبري‬‫رحمه‬‫ا‬1
‫)يعني‬ :‫حتى‬‫ل‬‫يكون‬‫شرك‬‫بالله‬‫وحتى‬
‫ل‬‫يعبد‬‫دونه‬‫أحد‬‫وتضمحل‬‫عبادة‬‫الوثان‬‫اللهة‬‫والنداد‬‫وتكون‬
‫العبادة‬‫والطاعة‬‫لله‬‫وحده‬‫دون‬‫غيره‬‫من‬‫الصنام‬.(‫والوثان‬
‫وقال‬‫صاص‬َّ ‫الج‬‫رحمه‬‫ا‬2
‫)قوله‬ ::‫تعالى‬‫م‬ْ ‫ه‬ُ‫ م‬ ‫لو‬ُ‫ م‬ ‫ت‬ِ‫ّد‬ ‫قا‬َ ‫و‬َ‫تى‬َّ ‫ح‬َ‫ل‬َ‫ن‬َ ‫كو‬ُ‫ م‬ ‫ت‬َ
‫ة‬ٌ ‫ن‬َ ‫ت‬ْ ‫ف‬ِ‫ّد‬‫ن‬َ ‫كو‬ُ‫ م‬ ‫ي‬َ ‫و‬َ‫ن‬ُ‫ م‬ ‫دي‬ّ ‫ال‬‫ه‬ِ‫ّد‬ ‫ل‬َّ ‫ل‬ِ‫ّد‬‫يوجب‬‫فرض‬‫قتال‬‫الكفار‬‫حتى‬‫يتركوا‬‫الكفر‬
‫قال‬‫ابن‬‫عباس‬‫وقتادة‬‫ومجاهد‬‫والربيع‬‫بن‬‫الفتنة‬ :‫أنس‬‫ههنا‬، ‫الشرك‬
‫إنما‬ :‫وقيل‬‫سمي‬‫الكفر‬‫فتنة‬‫لنه‬‫يؤدي‬‫إلى‬‫الهلك‬‫كما‬‫يؤدي‬‫إليه‬‫الفتنة‬،
‫إن‬ :‫وقيل‬‫الفتنة‬‫هي‬‫الختبار‬‫والكفر‬ ,‫عند‬‫الختبار‬‫إظهار‬‫الفساد‬‫وأما‬ ,
‫الدين‬‫فهو‬‫النقياد‬‫لله‬‫بالطاعة‬‫وأصله‬ ,‫في‬‫اللغة‬‫ينقسم‬‫إلى‬:‫معنيين‬
‫النقياد‬ :‫أحدهما‬‫العادة‬ :‫والخر‬ ...‫والدين‬ ...‫الشرعي‬‫هو‬‫النقياد‬‫لله‬
‫عز‬‫وجل‬‫والستسلم‬‫له‬‫على‬‫وجه‬‫المداومة‬.(‫والعادة‬
11
‫تفسير‬‫الطبري‬)2/194.(
22
‫أحكام‬‫القرآن‬)1/358.(
19

20. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬
‫السلم‬
‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬
‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬
‫وقال‬‫ابن‬‫العربي‬‫رحمه‬‫ا‬1
) :‫أن‬‫سبب‬‫القتل‬‫هو‬‫الكفر‬‫بهذه‬
‫الية‬‫لنه‬ ;‫تعالى‬‫قال‬‫تى‬َّ ‫ح‬َ‫ل‬َ‫ن‬َ ‫كو‬ُ‫ م‬ ‫ت‬َ‫ة‬ٌ ‫ن‬َ ‫ت‬ْ ‫ف‬ِ‫ّد‬;‫فجعل‬‫الغاية‬‫عدم‬
‫الكفر‬‫نصا‬,‫وأبان‬‫فيها‬‫أن‬‫سبب‬‫القتل‬‫المبيح‬‫للقتال‬‫الكفر‬
‫وقد‬‫ضل‬‫أصحاب‬‫أبي‬‫حنيفة‬‫عن‬‫هذا‬‫وزعموا‬ ,‫أن‬‫سبب‬‫القتل‬‫المبيح‬
‫للقتال‬‫هي‬‫الحرابة‬‫وتعلقوا‬ ,‫بقول‬‫ا‬‫تعالى‬‫ا‬ْ ‫لو‬ُ‫ م‬ ‫ت‬ِ‫ّد‬ ‫قا‬َ ‫و‬َ‫في‬ِ‫ّد‬‫ل‬ِ‫ّد‬ ‫بي‬ِ‫ّد‬ ‫س‬َ‫ه‬ِ‫ّد‬ ‫ل‬ّ ‫ال‬
‫ن‬َ ‫ذي‬ِ‫ّد‬ ‫ل‬َّ ‫ا‬‫م‬ْ ‫ك‬ُ‫ م‬ ‫ن‬َ ‫لو‬ُ‫ م‬ ‫ت‬ِ‫ّد‬ ‫قا‬َ ‫ي‬ُ‫ م‬‫وهذه‬‫الية‬‫تقضي‬‫عليها‬‫التي‬‫بعدها‬‫لنه‬ ;‫أمر‬‫ل‬ً ‫ص‬ ‫أو‬
‫بقتال‬‫من‬‫قاتل‬,‫ثم‬‫بين‬‫أن‬‫سبب‬‫قتاله‬‫وقتله‬‫كفره‬‫الباعث‬‫له‬
‫على‬‫القتال‬,‫وأمر‬‫بقتاله‬‫مطلقا‬‫من‬‫غير‬‫تخصيص‬‫بابتداء‬
‫قتال‬‫منه‬‫فإن‬‫لو‬ :‫قيل‬‫كان‬‫المبيح‬‫للقتل‬‫هو‬‫الكفر‬‫لقتل‬‫كل‬‫كافر‬‫وأنت‬
‫تترك‬‫منهم‬‫النساء‬‫والرهبان‬‫ومن‬‫تقدم‬‫ذكره‬‫معهم‬‫؛‬‫أنا‬ :‫فالجواب‬‫إنما‬
‫تركناهم‬‫مع‬‫قيام‬‫المبيح‬‫بهم‬‫لجل‬‫ما‬‫عارض‬‫المر‬‫من‬‫منفعة‬‫أو‬
‫أما‬ :‫مصلحة‬‫المنفعة‬‫فالسترقاق‬‫فيمن‬‫يسترق‬‫فيكون‬ ;‫ل‬ً ‫ص‬ ‫ما‬‫وخدما‬,
‫وهي‬‫الغنيمة‬‫التي‬‫أحلها‬‫ا‬‫تعالى‬‫لنا‬‫من‬‫بين‬‫المم‬،‫وأما‬‫المصلحة‬
‫فإن‬‫في‬‫استبقاء‬‫الرهبان‬‫باعثا‬‫على‬‫تخلي‬‫رجالهم‬‫عن‬‫القتال‬‫فيضعف‬
‫حربهم‬‫ويقل‬‫حزبهم‬‫فينتشر‬‫الستيلء‬.(‫عليهم‬
‫و‬‫قال‬‫أيضا‬‫رحمه‬‫ا‬2
‫)قوله‬ :‫تعالى‬‫م‬ْ ‫ه‬ُ‫ م‬ ‫لو‬ُ‫ م‬ ‫ت‬ِ‫ّد‬ ‫قا‬َ ‫و‬َ‫تى‬َّ ‫ح‬َ‫ل‬َ‫ن‬َ ‫كو‬ُ‫ م‬ ‫ت‬َ‫ة‬ٌ ‫ن‬َ ‫ت‬ْ ‫ف‬ِ‫ّد‬
‫ة‬ٌ ‫إباح‬‫لقتالهم‬‫وقتلهم‬‫إلى‬‫غاية‬‫هي‬‫اليمان‬.(..
‫وقال‬‫القرطبي‬‫رحمه‬‫ا‬3
‫)قوله‬ :‫تعالى‬‫م‬ْ ‫ه‬ُ‫ م‬ ‫لو‬ُ‫ م‬ ‫ت‬ِ‫ّد‬ ‫قا‬َ ‫و‬َ‫أمر‬‫بالقتال‬
‫لكل‬‫مشرك‬‫في‬‫كل‬‫موضع‬،‫على‬‫من‬‫رآها‬.‫ناسخة‬
‫ومن‬‫رآها‬‫غير‬‫ناسخة‬‫المعنى‬ :‫قال‬‫قاتلوا‬‫هؤلء‬‫الذين‬‫قال‬‫ا‬:‫فيهم‬
‫فإن‬‫قاتلوكم‬‫والول‬‫أظهر‬،‫وهو‬‫أمر‬‫بقتال‬‫مطلق‬‫ل‬‫بشرط‬‫أن‬‫يبدأ‬
‫الكفار‬‫دليل‬‫ذلك‬‫قوله‬‫تعالى‬:‫ن‬َ ‫كو‬ُ‫ م‬ ‫ي‬َ ‫و‬َ‫ن‬ُ‫ م‬ ‫دي‬ّ ‫ال‬‫ه‬ِ‫ّد‬ ‫ل‬ّ ‫ل‬ِ‫ّد‬،‫وقال‬‫عليه‬:‫السلم‬
‫أمرت‬‫أن‬‫أقاتل‬‫الناس‬‫حتى‬‫يقولوا‬‫ل‬‫إله‬‫إل‬‫ا‬‫دلت‬َّ ‫ف‬‫الية‬
1
3
‫أحكام‬‫القرآن‬)1/155.(
2
1
‫أحكام‬‫القرآن‬)1/156.(
3
2
‫الجامع‬‫لحكام‬‫القرآن‬)2/353.(
20

21. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬
‫السلم‬
‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬
‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬
‫والحديث‬‫على‬‫أن‬‫سبب‬‫القتال‬‫هو‬‫الكفر‬‫لنه‬:‫قال‬‫تى‬َّ ‫ح‬َ‫ل‬َ‫ن‬َ ‫كو‬ُ‫ م‬ ‫ت‬َ
‫ة‬ٌ ‫ن‬َ ‫ت‬ْ ‫ف‬ِ‫ّد‬‫أي‬‫كفر‬،‫فجعل‬‫الغاية‬‫عدم‬‫الكفر‬،‫وهذا‬‫ظاهر‬‫قال‬‫ابن‬
‫عباس‬‫وقتادة‬‫والربيع‬‫والسدي‬‫الفتنة‬ :‫وغيرهم‬‫هنا‬‫الشرك‬‫وما‬‫تابعه‬
‫من‬‫أذى‬.(‫المؤمنين‬
‫وقال‬‫الشوكاني‬‫رحمه‬‫ا‬1
‫)فيه‬ :‫المر‬‫بمقاتلة‬‫المشركين‬‫إلى‬
‫غاية‬‫هي‬‫أن‬‫ل‬‫تكون‬‫فتنة‬‫وأن‬‫يكون‬‫الدين‬‫لله‬،‫وهو‬‫الدخول‬
‫في‬‫السلم‬،‫والخروج‬‫عن‬‫سائر‬‫الديان‬‫المخالفة‬‫له‬،‫فمن‬
‫دخل‬‫في‬‫السلم‬‫وأقلع‬‫عن‬‫الشرك‬‫لم‬‫يحل‬‫قتاله‬‫وعن‬ ...‫ابن‬
‫عباس‬‫في‬‫قوله‬‫تى‬َّ ‫ح‬َ‫ل‬َ‫ن‬َ ‫كو‬ُ‫ م‬ ‫ت‬َ‫ة‬ٌ ‫ن‬َ ‫ت‬ْ ‫ف‬ِ‫ّد‬‫شرك‬ :‫يقول‬‫بالله‬‫ن‬َ ‫كو‬ُ‫ م‬ ‫ي‬َ ‫و‬َ‫ن‬ُ‫ م‬ ‫دي‬ّ ‫ال‬‫ه‬ِ‫ّد‬ ‫ل‬ّ ‫ل‬ِ‫ّد‬
‫ويخلص‬‫التوحيد‬.(‫لله‬
‫وقال‬‫سيد‬‫قطب‬‫رحمه‬‫ا‬2
‫)غاية‬ :‫القتال‬‫هي‬‫ضمانة‬‫أل‬‫يفتن‬‫الناس‬
‫عن‬‫دين‬‫ا‬‫وأل‬ ,‫يصرفوا‬‫عنه‬‫بالقوة‬‫أو‬‫ما‬‫يشبهها‬‫كقوة‬‫الوضع‬‫الذي‬
‫يعيشون‬‫فيه‬‫بوجه‬‫عام‬‫وتسلط‬ ,‫عليهم‬‫فيه‬‫المغريات‬‫والمضللت‬
‫والمفسدات‬‫وذلك‬‫بأن‬‫يعز‬‫دين‬‫ا‬‫ويقوى‬‫جانبه‬‫ويهابه‬ ,‫أعداؤه‬‫فل‬ ,
‫يجرؤوا‬‫على‬‫التعرض‬‫للناس‬‫بالذى‬‫والفتنة‬‫ول‬ ,‫يخشى‬‫أحد‬‫يريد‬
‫اليمان‬‫أن‬‫تصده‬‫عنه‬‫قوة‬‫أو‬‫أن‬‫تلحق‬‫به‬‫الذى‬‫والفتنة‬‫والجماعة‬ ..
‫المسلمة‬‫مكلفة‬‫إذن‬‫أن‬‫تظل‬‫تقاتل‬‫حتى‬‫تقضي‬‫على‬‫هذه‬‫القوى‬
‫المعتدية‬‫الظالمة‬،‫وحتى‬‫تصبح‬‫الغلبة‬‫لدين‬‫ا‬‫والمنعة‬‫م‬ْ ‫ه‬ُ‫ م‬ ‫لو‬ُ‫ م‬ ‫ت‬ِ‫ّد‬ ‫قا‬َ ‫و‬َ‫تى‬َّ ‫ح‬َ
‫ل‬َ‫ن‬َ ‫كو‬ُ‫ م‬ ‫ت‬َ‫ة‬ٌ ‫ن‬َ ‫ت‬ْ ‫ف‬ِ‫ّد‬‫ن‬َ ‫كو‬ُ‫ م‬ ‫ي‬َ ‫و‬َ‫ن‬ُ‫ م‬ ‫دي‬ّ ‫ال‬‫ه‬ِ‫ّد‬ ‫ل‬ّ ‫ل‬ِ‫ّد‬‫ن‬ِ‫ّد‬ ‫إ‬ِ‫ّد‬ ‫ف‬َ‫ا‬ْ ‫هو‬َ ‫ت‬َ ‫ان‬‫ل‬َ ‫ف‬َ‫ن‬َ ‫وا‬َ ‫د‬ْ ‫ع‬ُ‫ م‬‫ل‬َّ ‫إ‬ِ‫ّد‬‫لى‬َ ‫ع‬َ
‫ن‬َ ‫مي‬ِ‫ّد‬ ‫ل‬ِ‫ّد‬ ‫ظا‬َّ ‫ال‬. .
‫وإذا‬‫كان‬‫النص‬‫عند‬ -‫نزوله‬‫يواجه‬ -‫قوة‬‫المشركين‬‫في‬‫شبه‬‫الجزيرة‬,
‫وهي‬‫التي‬‫كانت‬‫تفتن‬‫الناس‬‫وتمنع‬ ,‫أن‬‫يكون‬‫الدين‬‫لله‬‫فإن‬ ,‫النص‬
‫عام‬‫الدللة‬‫مستمر‬ ,‫التوجيه‬‫والجهاد‬‫ماض‬‫إلى‬‫يوم‬‫القيامة‬‫ففي‬‫كل‬
1
3
‫فتح‬‫القدير‬)1/191.(
2
4
‫في‬‫ظلل‬‫القرآن‬‫سورة‬‫البقرة‬‫آية‬)192.(
21

22. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬
‫السلم‬
‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬
‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬
‫يوم‬‫تقوم‬‫قوة‬‫ظالمة‬‫تصد‬‫الناس‬‫عن‬‫الدين‬‫وتحول‬ ,‫بينهم‬‫وبين‬‫سماع‬
‫الدعوة‬‫إلى‬‫ا‬‫والستجابة‬ ,‫لها‬‫عند‬‫القتناع‬‫والحتفاظ‬ ,‫بها‬‫في‬‫أمان‬،
‫والجماعة‬‫المسلمة‬‫مكلفة‬‫في‬‫كل‬‫حين‬‫أن‬‫تحطم‬‫هذه‬‫القوة‬‫الظالمة‬،
‫وتطلق‬‫الناس‬‫أحرارا‬‫من‬‫قهرها‬‫يستمعون‬ ,‫ويختارون‬‫ويهتدون‬‫إلى‬
.‫ا‬
‫وهذا‬‫التكرار‬‫في‬‫الحديث‬‫عن‬‫منع‬‫الفتنة‬‫بعد‬ ,‫تفظيعها‬‫واعتبارها‬‫أشد‬
‫من‬‫القتل‬‫هذا‬ ..‫التكرار‬‫يوحي‬‫بأهمية‬‫المر‬‫في‬‫اعتبار‬‫السلم‬،‫وينشئ‬
‫أ‬ً ‫ص‬ ‫مبد‬‫عظيما‬‫يعني‬‫في‬‫حقيقته‬‫ميلدا‬‫جديدا‬‫للنسان‬‫على‬‫يد‬‫السلم‬..
‫ميلدا‬‫تتقرر‬‫فيه‬‫قيمة‬‫النسان‬‫بقيمة‬‫عقيدته‬‫وتوضع‬ ,‫حياته‬‫في‬‫كفة‬
‫وعقيدته‬‫في‬‫كفة‬‫فترجح‬ ,‫كفة‬‫العقيدة‬،‫كذلك‬‫يتقرر‬‫في‬‫هذا‬‫المبدأ‬‫من‬
‫هم‬‫أعداء‬‫إنهم‬ .. (‫)النسان‬‫أولئك‬‫الذين‬‫يفتنون‬‫مؤمنا‬‫عن‬‫دينه‬,
‫ويؤذون‬‫مسلما‬‫بسبب‬‫إسلمه‬‫أولئك‬ ..‫الذين‬‫يحرمون‬‫البشرية‬‫أكبر‬‫عنصر‬
‫للخير‬‫ويحولون‬‫بينها‬‫وبين‬‫منهج‬‫ا‬‫وهؤلء‬ ..‫على‬‫الجماعة‬‫المسلمة‬‫أن‬
‫تقاتلهم‬‫وأن‬ ,‫تقتلهم‬‫حيث‬‫وجدتهم‬‫تى‬َّ ‫ح‬َ‫ل‬َ‫ن‬َ ‫كو‬ُ‫ م‬ ‫ت‬َ‫ة‬ٌ ‫ن‬َ ‫ت‬ْ ‫ف‬ِ‫ّد‬‫ن‬َ ‫كو‬ُ‫ م‬ ‫ي‬َ ‫و‬َ‫ن‬ُ‫ م‬ ‫دي‬ّ ‫ال‬‫ه‬ِ‫ّد‬ ‫ل‬ّ ‫ل‬ِ‫ّد‬.
‫وهذا‬‫المبدأ‬‫العظيم‬‫الذي‬‫سنه‬‫السلم‬‫في‬‫أوائل‬‫ما‬‫نزل‬‫من‬‫القرآن‬‫عن‬
‫القتال‬‫ما‬‫يزال‬‫قائما‬،‫وما‬‫تزال‬‫العقيدة‬‫تواجه‬‫من‬‫يعتدون‬‫عليها‬‫وعلى‬
‫أهلها‬‫في‬‫شتى‬‫العصور‬‫وما‬ ..‫يزال‬‫الذى‬‫والفتنة‬‫تلم‬‫بالمؤمنين‬‫أفرادا‬
‫ت‬ٍ(. ‫وجماعا‬‫وشعوبا‬‫كاملة‬‫في‬‫بعض‬‫الحيان‬‫وكل‬ ..‫من‬‫يتعرض‬‫للفتنة‬
‫في‬‫دينه‬‫والذى‬‫في‬‫عقيدته‬‫في‬‫أية‬‫صورة‬‫من‬‫الصور‬‫وفي‬ ,‫أي‬‫شكل‬
‫من‬‫الشكال‬‫ض‬ٌ ‫مفرو‬ ,‫عليه‬‫أن‬‫يقاتل‬‫وأن‬‫يقتل‬‫وأن‬ ;‫يحقق‬‫المبدأ‬
‫العظيم‬‫الذي‬‫سنه‬‫السلم‬‫فكان‬ ,‫ميلدا‬‫جديدا‬‫للنسان‬.(..
•‫الدليل‬:‫قال‬ ‫الثاني‬‫ا‬‫تعالى‬‫ذا‬َ ‫إ‬ِ‫ّد‬ ‫ف‬َ‫خ‬َ ‫ل‬َ ‫س‬َ ‫ان‬‫ر‬ُ‫ م‬ ‫ه‬ُ‫ م‬ ‫ش‬ْ ‫ل‬َ ‫ا‬
‫م‬ُ‫ م‬ ‫ر‬ُ‫ م‬ ‫ح‬ُ‫ م‬ ‫ل‬ْ ‫ا‬‫ا‬ْ ‫لو‬ُ‫ م‬ ‫ت‬ُ‫ م‬ ‫ق‬ْ ‫فا‬َ‫ن‬َ ‫كي‬ِ‫ّد‬ ‫ر‬ِ‫ّد‬ ‫ش‬ْ ‫م‬ُ‫ م‬ ‫ل‬ْ ‫ا‬‫ث‬ُ‫ م‬ ‫ي‬ْ ‫ح‬َ‫م‬ْ ‫ه‬ُ‫ م‬ ‫مو‬ُ‫ م‬ ‫ت‬ُّ‫و‬ ‫جد‬َ ‫و‬َ‫م‬ْ ‫ه‬ُ‫ م‬ ‫ذو‬ُ‫ م‬ ‫خ‬ُ‫ م‬ ‫و‬َ
22

23. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬
‫السلم‬
‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬
‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬
‫م‬ْ ‫ه‬ُ‫ م‬ ‫رو‬ُ‫ م‬ ‫ص‬ُ‫ م‬ ‫ح‬ْ ‫وا‬َ‫ا‬ْ ‫دو‬ُ‫ م‬ ‫ع‬ُ‫ م‬ ‫ق‬ْ ‫وا‬َ‫م‬ْ ‫ه‬ُ‫ م‬ ‫ل‬َ‫ل‬َّ ‫ك‬ُ‫ م‬‫د‬ٍ(. ‫ص‬َ ‫ر‬ْ ‫م‬َ‫إن‬ِ‫ّد‬ ‫ف‬َ‫ا‬ْ ‫بو‬ُ‫ م‬ ‫تا‬َ‫ا‬ْ ‫مو‬ُ‫ م‬ ‫قا‬َ ‫أ‬َ ‫و‬َ
‫ة‬َ ‫ل‬َ ‫ص‬َّ ‫ال‬‫ا‬ْ ‫و‬ُ‫ م‬ ‫ت‬َ ‫وآ‬َ‫ة‬َ ‫كا‬َ ‫ز‬َّ ‫ال‬‫ا‬ْ ‫لو‬ُّ‫و‬ ‫خ‬َ ‫ف‬َ‫م‬ْ ‫ه‬ُ‫ م‬ ‫ل‬َ ‫بي‬ِ‫ّد‬ ‫س‬َ‫ن‬َّ ‫إ‬ِ‫ّد‬‫ه‬َ ‫ل‬ّ ‫ال‬‫ر‬ٌ ‫فو‬ُ‫ م‬ ‫غ‬َ‫م‬ٌ ‫حي‬ِ‫ّد‬ ‫ر‬َّ.
‫قال‬‫ابن‬‫العربي‬‫رحمه‬‫ا‬1
‫)قوله‬ :‫تعالى‬‫لوا‬ُ‫ م‬ ‫ت‬ُ‫ م‬ ‫ق‬ْ ‫فا‬َ‫ن‬َ ‫كي‬ِ‫ّد‬ ‫ر‬ِ‫ّد‬ ‫ش‬ْ ‫م‬ُ‫ م‬ ‫ل‬ْ ‫ا‬:‫هذا‬
‫اللفظ‬‫وإن‬‫كان‬‫مختصا‬‫بكل‬‫كافر‬‫بالله‬,‫عابد‬‫للوثن‬‫في‬
‫العرف‬,‫ولكنه‬‫عام‬‫في‬‫الحقيقة‬‫لكل‬‫من‬‫كفر‬‫بالله‬‫أما‬ ,‫أنه‬
‫بحكم‬‫قوة‬‫اللفظ‬‫يرجع‬‫تناوله‬‫إلى‬‫مشركي‬‫العرب‬‫الذين‬‫كان‬‫العهد‬‫لهم‬
‫وفي‬‫جنسهم‬‫ويبقى‬ ,‫الكلم‬‫فيمن‬‫كفر‬‫من‬‫أهل‬‫الكتاب‬‫غيرهم‬,
‫فيقتلون‬‫بوجود‬‫علة‬‫القتل‬,‫وهي‬‫الشراك‬‫فيهم‬‫إل‬ ,‫أنه‬‫قد‬
‫وقع‬‫البيان‬‫بالنص‬‫عليهم‬‫في‬‫هذه‬‫السورة‬‫ويأتي‬ ,‫الكلم‬‫عليه‬‫إن‬‫شاء‬
‫ا‬.(‫تعالى‬
‫وهو‬‫يعني‬‫بقوله‬‫)وقع‬‫البيان‬‫بالنص‬‫قول‬ (‫عليهم‬‫ا‬‫تعالى‬:‫ا‬ْ ‫لو‬ُ‫ م‬ ‫ت‬ِ‫ّد‬ ‫قا‬َ
‫ن‬َ ‫ذي‬ِ‫ّد‬ ‫ل‬َّ ‫ا‬‫ل‬َ‫ن‬َ ‫نو‬ُ‫ م‬ ‫م‬ِ‫ّد‬ ‫ؤ‬ْ ‫ي‬ُ‫ م‬‫ه‬ِ‫ّد‬ ‫ل‬ّ ‫بال‬ِ‫ّد‬‫ل‬َ ‫و‬َ‫م‬ِ‫ّد‬ ‫و‬ْ ‫ي‬َ ‫ل‬ْ ‫با‬ِ‫ّد‬‫ر‬ِ‫ّد‬ ‫خ‬ِ‫ّد‬ ‫ال‬‫ل‬َ ‫و‬َ‫ن‬َ ‫مو‬ُ‫ م‬ ‫ر‬ّ ‫ح‬َ ‫ي‬ُ‫ م‬‫ما‬َ‫م‬َ ‫ر‬َّ ‫ح‬َ‫ه‬ُ‫ م‬ ‫ل‬ّ ‫ال‬‫ه‬ُ‫ م‬ ‫ل‬ُ‫ م‬ ‫سو‬ُ‫ م‬ ‫ر‬َ ‫و‬َ
‫ل‬َ ‫و‬َ‫ن‬َ ‫نو‬ُ‫ م‬ ‫دي‬ِ‫ّد‬ ‫ي‬َ‫ن‬َ ‫دي‬ِ‫ّد‬‫ق‬ّ ‫ح‬َ ‫ل‬ْ ‫ا‬‫ن‬َ ‫م‬ِ‫ّد‬‫ن‬َ ‫ذي‬ِ‫ّد‬ ‫ل‬َّ ‫ا‬‫ا‬ْ ‫تو‬ُ‫ م‬ ‫أو‬ُ‫ م‬‫ب‬َ ‫تا‬َ ‫ك‬ِ‫ّد‬ ‫ل‬ْ ‫ا‬‫تى‬َّ ‫ح‬َ‫ا‬ْ ‫طو‬ُ‫ م‬ ‫ع‬ْ ‫ي‬ُ‫ م‬‫ة‬َ ‫ي‬َ ‫ز‬ْ ‫ج‬ِ‫ّد‬ ‫ل‬ْ ‫ا‬‫عن‬َ‫د‬ٍ(. ‫ي‬َ
‫م‬ْ ‫ه‬ُ‫ م‬ ‫و‬َ‫ن‬َ ‫رو‬ُ‫ م‬ ‫غ‬ِ‫ّد‬ ‫صا‬َ.
‫وقال‬‫القرطبي‬‫رحمه‬‫ا‬2
‫)قوله‬ :‫تعالى‬‫ا‬ْ ‫لو‬ُ‫ م‬ ‫ت‬ُ‫ م‬ ‫ق‬ْ ‫فا‬َ‫ن‬َ ‫كي‬ِ‫ّد‬ ‫ر‬ِ‫ّد‬ ‫ش‬ْ ‫م‬ُ‫ م‬ ‫ل‬ْ ‫ا‬‫عام‬‫في‬
‫كل‬‫مشرك‬‫لكن‬‫السنة‬‫خصت‬‫منه‬‫ما‬‫تقدم‬‫بيانه‬‫في‬‫سورة‬‫البقرة‬‫من‬
‫امرأة‬‫وراهب‬‫وصبي‬‫وغيرهم‬‫واعلم‬ ...‫أن‬‫مطلق‬‫قوله‬‫واقتلوا‬
‫المشركين‬‫يقتضي‬‫جواز‬‫قتلهم‬‫بأي‬‫وجه‬‫كان‬‫إل‬‫أن‬‫الخبار‬‫وردت‬‫بالنهي‬
‫على‬‫المثلة‬‫ومع‬‫هذا‬‫فيجوز‬‫أن‬‫يكون‬‫الصديق‬‫حين‬‫قتل‬‫أهل‬‫الردة‬
‫بالحراق‬‫بالنار‬‫وبالحجارة‬‫وبالرمي‬‫من‬‫رءوس‬‫الجبال‬‫والتنكيس‬‫في‬
‫البار‬‫تعلق‬‫بعموم‬‫الية‬‫وكذلك‬‫إحراق‬‫علي‬‫قوما‬‫من‬‫أهل‬‫الردة‬
‫وز‬ّ ‫يج‬‫أن‬‫يكون‬‫ل‬ً ‫ص‬ ‫مي‬‫إلى‬‫هذا‬‫المذهب‬‫واعتمادا‬‫على‬‫عموم‬‫اللفظ‬‫وا‬
‫أعلم‬‫قوله‬ ...‫تعالى‬‫ث‬ُ‫ م‬ ‫ي‬ْ ‫ح‬َ‫م‬ْ ‫ه‬ُ‫ م‬ ‫مو‬ُ‫ م‬ ‫ت‬ُّ‫و‬ ‫جد‬َ ‫و‬َ‫عام‬‫في‬‫كل‬‫موضع‬‫وخص‬‫أبو‬
1
1
‫أحكام‬‫القرآن‬)2/456.(
2
1
‫الجامع‬‫لحكام‬‫القرآن‬)8/72-73.(
23

24. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬
‫السلم‬
‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬
‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬
‫حنيفة‬‫المسجد‬‫الحرام‬‫قوله‬ ...‫تعالى‬‫ا‬ْ ‫دو‬ُ‫ م‬ ‫ع‬ُ‫ م‬ ‫ق‬ْ ‫وا‬َ‫م‬ْ ‫ه‬ُ‫ م‬ ‫ل‬َ‫ل‬َّ ‫ك‬ُ‫ م‬‫د‬ٍ(. ‫ص‬َ ‫ر‬ْ ‫م‬َ
‫المرصد‬‫الموضع‬‫الذي‬‫يرقب‬‫فيه‬‫العدو‬‫يقال‬‫رصدت‬‫فلنا‬‫أرصده‬‫أي‬
‫رقبته‬‫أي‬‫اقعدوا‬‫لهم‬‫في‬‫مواضع‬‫الغرة‬‫حيث‬‫يرصدون‬‫قال‬‫عامر‬‫بن‬
:‫الطفيل‬
‫ولقد‬‫علمت‬‫وما‬‫إخالك‬‫ناسيا‬‫أن‬‫المنية‬‫للفتى‬‫بالمرصد‬
‫وقال‬:‫عدي‬
‫أعاذل‬‫إن‬‫الجهل‬‫من‬‫لذة‬
‫الفتى‬
‫وإن‬‫المنايا‬‫للنفوس‬‫بمرصد‬
‫وقال‬‫ابن‬‫كثير‬‫رحمه‬‫ا‬1
‫)حكى‬ :‫المام‬‫أبو‬‫جعفر‬‫أي‬ -‫الطبري‬-
‫الجماع‬‫على‬‫أن‬‫ا‬‫قد‬‫أحل‬‫قتال‬‫أهل‬‫الشرك‬‫في‬‫الشهر‬
‫الحرم‬‫وغيرها‬‫من‬‫شهور‬‫السنة‬‫قال‬‫وكذلك‬‫أجمعوا‬‫على‬‫أن‬
‫المشرك‬‫لو‬‫قلد‬‫عنقه‬‫أو‬‫ذراعيه‬‫بلحاء‬‫جميع‬‫أشجار‬‫الحرم‬‫لم‬‫يكن‬‫ذلك‬
‫له‬‫أمانا‬‫من‬‫القتل‬‫إذا‬‫لم‬‫يكن‬‫تقدم‬‫له‬‫عقد‬‫ذمة‬‫من‬‫المسلمين‬‫أو‬‫أمان‬
‫إلى‬ - (..‫أن‬‫قال‬‫)قد‬ -‫حكى‬‫ابن‬‫جرير‬‫الجماع‬‫على‬‫أن‬‫المشرك‬
‫يجوز‬‫قتله‬‫إذا‬‫لم‬‫يكن‬‫له‬‫أمان‬‫وإن‬‫أم‬‫البيت‬‫الحرام‬‫أو‬‫بيت‬
‫المقدس‬‫وأن‬‫هذا‬‫الحكم‬‫منسوخ‬‫في‬‫حقهم‬‫وا‬.(‫أعلم‬
‫وقال‬‫عبد‬‫ا‬‫عزام‬‫رحمه‬‫ا‬2
‫)من‬ :‫أراد‬‫أن‬‫يعرف‬‫أحكام‬‫الجهاد‬
‫النهائية‬‫في‬‫السلم‬‫فهي‬‫موجودة‬‫في‬‫سورة‬‫التوبة‬‫ولذلك‬ ,‫ذا‬َ ‫إ‬ِ‫ّد‬ ‫ف‬َ‫خ‬َ ‫ل‬َ ‫س‬َ ‫ان‬
‫ر‬ُ‫ م‬ ‫ه‬ُ‫ م‬ ‫ش‬ْ ‫ل‬َ ‫ا‬‫م‬ُ‫ م‬ ‫ر‬ُ‫ م‬ ‫ح‬ُ‫ م‬ ‫ل‬ْ ‫ا‬‫ا‬ْ ‫لو‬ُ‫ م‬ ‫ت‬ُ‫ م‬ ‫ق‬ْ ‫فا‬َ‫ن‬َ ‫كي‬ِ‫ّد‬ ‫ر‬ِ‫ّد‬ ‫ش‬ْ ‫م‬ُ‫ م‬ ‫ل‬ْ ‫ا‬‫ث‬ُ‫ م‬ ‫ي‬ْ ‫ح‬َ‫م‬ْ ‫ه‬ُ‫ م‬ ‫مو‬ُ‫ م‬ ‫ت‬ُّ‫و‬ ‫جد‬َ ‫و‬َ ‫ا‬ْ ‫لو‬ُ‫ م‬ ‫ت‬ِ‫ّد‬ ‫قا‬َ ‫و‬َ‫ن‬َ ‫كي‬ِ‫ّد‬ ‫ر‬ِ‫ّد‬ ‫ش‬ْ ‫م‬ُ‫ م‬ ‫ل‬ْ ‫ا‬
‫ة‬ً ‫ص‬ ‫ف‬َّ ‫كفآ‬َ‫ما‬َ ‫ك‬َ‫م‬ْ ‫ك‬ُ‫ م‬ ‫ن‬َ ‫لو‬ُ‫ م‬ ‫ت‬ِ‫ّد‬ ‫قا‬َ ‫ي‬ُ‫ م‬‫ة‬ً ‫ص‬ ‫ف‬َّ ‫كفآ‬َ‫هذه‬‫يسمونها‬‫آية‬‫السيف‬‫نسخت‬ ,‫آية‬‫السيف‬
‫أكثر‬‫من‬‫مائة‬‫وعشرين‬‫آية‬‫نزلت‬‫قبلها‬‫في‬‫مكة‬‫والمدينة‬‫في‬‫الصفح‬
12
‫تفسير‬‫القرآن‬‫العظيم‬)2/5.(
23
‫في‬‫ظلل‬‫سورة‬‫التوبة‬)81.(
24