Este documento analiza los calificativos denigratorios que se han aplicado a la comunidad mapuche a lo largo de la historia en Chile. En el siglo XVI fueron llamados "indios beligerantes" por defender sus tierras; en los siglos XVII-XVIII, "mapuches borrachos" para justificar la pérdida de su fuerza; en el siglo XIX, "mapuches flojos, viciosos y ociosos" para apropiarse de sus tierras; y hoy en día son llamados "mapuches terroristas" por sus métodos de protest

1. Ideario denostativo aplicado a la
comunidad Mapuche
Objetivo de la clase: Analizar las
características de los conflictos actuales
que presenta la comunidad Mapuche y
la sociedad chilena

2. Conocimientos previos
Te invito a realizar la activación de la guía n° 4 para luego
compartir entre todos las respuestas
¿Qué visión crees que predomina en torno a los
Mapuches en la sociedad actual?

3. Calificativos denostativos aplicados a
la comunidad Mapuche
• La comunidad mapuche ha sido fuertemente vilipendiada y denostada a
través del tiempo. Todo esto por medio de la atribución de características
negativas, producidas en la mayoría de las ocasiones por el
desconocimiento de la cultura del mapuche, por los intereses de ciertos
sectores o simplemente por la poca tolerancia que existe en nuestra
sociedad. En el siglo XVI:
“INDIO BELIGERANTE”
En los siglo XVII y XVIII
“MAPUCHE BORRACHO”
En el siglo XIX:
“MAPUCHE FLOJO, OCIOSO
Y VICIOSO”
En la actualidad:
“MAPUCHE TERRORISTA”

4. Siglo XVI: “Indio beligerante”
• Es una realidad que la conquista de
Chile durante sus primeros
cincuenta años estuvo marcada por
la violencia ejercida por parte del
español en su afán de dominar y en
el caso del mapuche por defender
sus tierras.

5. Siglo XVI: “indio beligerante”
• Los cronista del siglo XVI Mariño
de Lobera, Góngora Marmolejo y
Gerónimo de Bibar destacaron en
sus obras como característica
principal de los habitantes entre los
ríos Itata por el norte y Toltén por el
sur como indios beligerantes,
destacando la agresividad con la
que enfrentaban a los españoles.

6. Siglo XVI: “indio beligerante”
Góngora Marmolejo:
• Hai desde el valle de Copiapó hasta la ciudad de Castro, trecientas
leguas, todo poblado de naturales, y en esta longitud diez ciudades
pobladas de españoles. La jente de este reino es belicosa conforme
a la constelación de cada ciudad en donde está poblada (….)
amigos en gran medida de seguir la guerra y defender su tierra,
para lo cual han grandísima obediencia a sus mayores, y tienen por
orden cuando quiere pelear, y saben que extraños entran a su tierra
(…) (1536-1576, p.2, disponible en: http://www.memoriachilena.cl)

7. Siglos XVII y XVIII “indio borracho
• En el siglo XVI los Mapuches fueron reconocidos por su fuerza guerrera. Sin
embargo y ante la historiografía española durante el siglo XVII la perdida de
dicha característica fue producto del consumo de alcohol del indígena. Esta
idea del Mapuche se difundió en la sociedad sin reflexionar sobre el
trasfondo de la situación, ya que no debemos olvidar el impacto que tuvo
para el Mapuche la llegada del español y el factor de desmoralización y
crueldad que significo el proceso de conquista. Además la estabilidad
alcanzada desde el siglo XVII Tambien se debió a que el español y el
Mapuche se dedicaron a comercializar.

8. Siglos XVII y XVIII “indio borracho”
• Luis Vitale expone:
• En cuanto a la otra barrabasada, que
livianamente los señala como
"borrachos", convendría recordar
que los colonialistas introdujeron el
alcohol, tratando de marear con
aguardiente a los mapuches para
que bajaran la guardia en los
combates de casi tres siglos. En todo
caso, antes de lanzar ese calificativo
habría que mirarse no en el ojo
ajeno sino en el propio, de un tono
que dista mucho de ser
inmaculadamente blanco (2000, p.
16).

9. Siglos XVII y XVIII “indio borracho
• Jorge pinto:
• “El vino aparece como un
producto altamente
demandado por la población
indígena. Sin embargo, esta
apreciación puede
corresponder, mas bien, a una
opinión que trataron de difundir
las autoridades coloniales como
siempre interesadas en
descalificar al mapuche” (2003,
pp. 50-60, disponible en:
http://www.identidades.cl).

10. Siglo XIX “Mapuche flojo, vicioso y
ocioso”
• El siglo XIX fue un escenario complejo para los Mapuches, debido a que
fueron variados los escritos que se dedicaron a descalificar al Mapuche y
buscaban sembrar el rechazo en la sociedad chilena hacia la cultura
indígena. Ejemplo de aquello fueron los autores Diego Barros Arana y
Benjamín Vicuña Mackenna, quienes bajo la argumentación de que los
indígenas eran simplemente unos salvajes viciosos y dedicados al ocio
pretendían justificar el actuar del Estado.
Barros Arana
Vicuña
Mackenna

11. Siglo XIX “Mapuche flojo, vicioso y
ocioso”
• Barros Arana en su obra “La historia general de Chile” escribe con respecto
a los Mapuches “pero el examen de su vida, de sus costumbres, y de su
industria los ubica en un rango muy inferior. Los hábitos de ociosidad de la
vida salvaje, el adormecimiento constante de aquellas facultades de
actividad y ejercicio los hacía incapaces de concebir nociones de un orden
más elevado que la satisfacción de las necesidades más premiosas de su
triste existencia” (1854, p.93).

12. Siglo XIX “Mapuche flojo, vicioso y
ocioso”
• En la historiografía contemporánea son variados los autores que
contrastan las visiones tradicionales en relación al Mapuche.
• Foerster, Rolf, en su libro “¿Pactos de sumisión o actos de rebelión?
Aproximación histórica y antropológica a los mapuches de la costa de
Arauco, Chile” destaca que los descalificativos aplicados a la comunidad
mapuches fueron creados y difundidos con la finalidad de justificar en
gran parte el robo de sus tierras.

13. Actualidad: “Mapuche terrorista”
• El conflicto mapuche o mapuche-chileno como se le ha denominado en
estas últimas décadas, hace referencias a los múltiples problemas que han
existido entre el Estado chileno y las comunidades y organizaciones
mapuches, situación que ha sido una constante durante la historia de
nuestro país. Entregando una visión general del conflicto, podemos decir,
que en la actualidad las peticiones de los mapuches giran en torno a tres
ejes fundamentales: autonomía jurisdiccional, la recuperación de las
tierras ancestrales y el reconocimiento de la identidad cultural (Levanchy,
1999, pp. 1 y 2, disponible en linea: http:/www.archivochile.com).

14. Actualidad: “Mapuche terrorista”
• Los mapuches han sido prejuzgados a lo largo de toda la historia, pero a
partir del 11 de septiembre de 1973 se suman nuevas características, con
las cuales serán reconocidos lo mapuches. Entre los descalificativos que se
le aplican a la comunidad Mapuche, el que más se repite en la actualidad
es “Mapuche terrorista”, producto de la crítica que se hace a los métodos
radicales utilizados por algunos grupos Mapuches, como también por la
visión que ha prosperado en los medios de comunicación, en especial de
la prensa escrita.

15. ¿Qué aprendimos hoy?
En la clase de hoy analizamos los principales
calificativos denostativos que se le han aplicado a la
comunidad Mapuche a lo largo de la historia
mediante la revisión historiográfica tradicional y
contemporánea de nuestro país.
Te recuerdo que en la siguiente clase
profundizaremos acerca del
denominado conflicto Mapuche-
chileno y sobre la ley antiterrorista