Historia de la PEDAGOGIA

1. Historia de la pedagogía como historia de la cultura, Jaime Jaramillo Uribe. Tercera
edición, Fondo Nacional Universitario Bogotá, 1990
Nery Majul Martinez
I semestre
El documento de la historia de la pedagogía como historia de la cultura de Jaime
Jaramillo no es un manual completo y científico de la historia de la pedagogía, es
una obra que se sale un poco de los moldes tradicionales de las historias de la
pedagogía, que combina la historia social y económica de Europa, pretendiendo
manifestar la conexión entre el cambio de los sistemas pedagógicos y las
necesidades sociales e industriales, Con el ánimo de tener manifestaciones de
enseñanza, a la luz del método de las modernas ciencias de la cultura.
El autor en este texto histórico, hace un breve recuento de la educación en sus
diversas formas y estilos a través de los tiempos con el objetivo de exponer que
todo eso no sucedía simplemente como resultado de unas ideas, sino que dependía
también de ciertas exigencias de la vida social. Este texto fue fragmentado en siete
capítulos, señala cuatro grandes etapas de la historia de la pedagogía: Griega y
Romana, Medieval, Humanista y Contemporánea, añadiendo al final, un breve
comentario de la pedagogía colombiana.
Obviamente el autor relaciona las ideas pedagógicas con las épocas de la historias
con un tipo de hombre y sociedad ideal, consecuente con la política y las
creencias, el sociólogo francés Durkheim que se ha ocupado de la sociología de la
educación, dice “que educar es socializar la nueva generación” es decir transmitir al

2. niño los bienes culturales de la comunidad y la escuela debe” adaptar” al niño y al
adolescente a su medio cultural, ¿estamos preparando ciudadanos para adaptarse
a la sociedad actual, cada vez más consumista e individualista o para transformarla?
En este recorrido histórico se dice que “pedagogía” es toda actividad que tiende a
facilitar la acomodacióndel individuo a su medio,no solamente en la escuela, colegio
o universidad, sino en todos los momentos que contribuyen al control social.
Lo característico en estos contenidos es distinguir la dificultad que se origina al
establecer ¿si la escuela tiene la base formativa de los individuos e imparte dichos
conocimientos a través del manejo de la pedagogía? o ¿si es la sociedad la que se
encarga de trasmitir y educar a los jóvenes sobre su cultura?
Si bien la actividad pedagógica encuentra muchos obstáculos sobre todo el más
difícil la formación del carácter, la modelación del alma en el individuo, su fin como
proceso educativo para formar un tipo de humanidad ideal, humanismo, a través de
la didáctica valiéndose de técnicas adecuadas para trasmitir un acervo cultural, es
la parte metodológica de la pedagogía, la cual cada uno adquiere para la formación
del carácter y la modelación del alma. aunque instruir y educar parecieran
sinónimos la diferencia mora en que “instruir” es transmitir conocimientos solamente
profesionales, útiles de carácter operativo ante una problemática, en cambio
“educar” es formar la personalidad total, esto es modelar el carácter.
Se puede considerar que la pedagogía es la reflexión sobre la práctica de la
educación, y que la educación es la acción ejercida sobre los educandos, bien sea
por los padres o por los maestros. Aunque en definición no son lo mismo, se puede
decir que van relacionadas, de tal manera que una reflexiona (pedagogía) la acción
que debe ejercer la otra (educación).

3. Debido a esto se hace preciso dar una mirada época tras época a dichos sucesos
históricos que manifiestan el método de enseñanza hasta la modernidad. Nos
ejemplarizan todos los procesos y las dificultades que han perjudicado la escuela
desde tiempos antiguos, como hemos arrastrados modelos arcaicos para aplicarlos
en la actualidad y el avance que ha mostrado la pedagogía al prosperar en cada
época, entendiendo la educación como parte primordial para el desarrollo del ser
humano, no existe sociedad alguna donde no se manifieste la educación.
En cuanto a la educación griega se dividió en tres grandes épocas “la homérica”
que corresponde a la edad heroica del pueblo griego; en esta época se admitía al
hombre como un héroe, cuyo principio de formación espiritual es el honor, para los
griegos de esta época solo el hombre fuerte era bueno. Era una sociedad pastoril y
agraria su educación se basaba en el que ostentaba bienes el cual se podía educar
para la vida cortesana, heroica y caballeresca y el esclavo era una educación
manual la cual era deshonrosa. Mientras para modelar su carácter, aprendía la
gramática, retorica, caza y medicina.
Atenas se basa en la educación intelectual. Se consideró en esta época que, el
hombre educado es el que puede entrar en contacto con los conceptos puros, con
las ideas, el conocimiento del hombre no los puede dar si no la experiencia
Luego entonces, los griegosen la época clásica dan respuesta a un cuadro histórico
según las necesidades de la enseñanza, es así como Homero, Sócrates y los
sofistas, dejan para el mundo actual, la importancia de la educación física, la cultura
y respeto del cuerpo, poseedor de los más nobles valores, e inclusive para los
griegos la educación musical era la educación total la educación enciclopédica
tomó estructura que será conservada hasta nuestros días.

4. Cabe resaltar que en esta época de los sofistas la política jugara un gran papel en
los nuevos ideales de educación pues será basaba en preparar al hombre libre
para ser un conductor de la polis la cual será fundada en la educación retórica y
oratoria. Se enfatizaba la formación del hombre para la Polis, quien era dueño de
sus sentidos y sus pasiones señal fundamental para la educación del ciudadano del
estado, Debido a estos hechos llevaron a Platón a concluir desde su sentir que el
fin de la educación es formar ciudadanos, prepararlos para la clase política.
Por lo tanto el muchacho griego entraba en un periodo de adiestramiento militar que
en Atenas duraba hasta los 20 y en Esparta hasta los30 años. Esparta le da
importancia a la educación militar por consiguiente presenciaron una lucha entre la
educación deportiva y la educación intelectual.
Mas sin embargo en el periodo Helenístico se consideraba la formación personal
como el fin supremo de la educación, constituyéndose en el “núcleo de la
pedagogía”, dando origen a una contraposición conceptual al respecto optando por
cuestionarse en que ¿Qué es más valioso, la personalidad, la individualidad o la
comunidad? ¿A que le damos más relevancia a la formación de mi propia vida, o a
la formación de la comunidad a la que pertenezco?, cual puede ser la respuesta
considerada o apropiada, sino es buscando solo esa plenitud mejor dicho a través
de la comunidad con otros diferenciando entre que es más importante o de mayor
significado ¿Ser semejante a los demás o distinguirse de ellos?

5. Examinando las opiniones y supuestos teóricos y metodológicos de algunos estilos
de la historia de la pedagogía, que le permitían llegar a conclusiones como que el
fin de toda educación conforme a la naturaleza es la felicidad y el vehículo la libertad,
es entonces que se puede concluir que para el logro de la libertad, la razón juega
un papel importante, haciendo posible esto, gracias al conocimiento, la
determinación de lo que debe querer y hacer el hombre.