متن الصغرى.Doc
- 2. 2
اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺮﲪﻦ اﷲ ﺑﺴﻢِ ِِ
ﱠ ﱠ ْْ ِ
ﻟﻠـﻪ اﳊﻤﺪِ ِﱠ ُ ْ َ،اﻟـﻠﻪ رﺳﻮل ﻋﲆ واﻟﺴﻼم واﻟﺼﻼةِ ﱠ ِ
ُ َ ُ ﱠَ َ َ ََ ﱠ َُ
اِﻋْﻠَﻢْاﳊ أنُ ﱠﻜْﻢَاﻟﻌَﻘْﲇﱠ
ِﻳَﻨْﺤَﴫُ
ِﻓِـﺛ ﻲَﻼَﺛَﺔِأَﻗْﺴَﺎمٍ:اﻟﻮُﺟُﻮبُوَاﻻﺳْﺘِﺤَﺎﻟَﺔُ
وَاﳉَﻮَازُ
ﻓَﺎﻟﻮَاﺟِﺐُﻣَﺎﻻَﻳَﺘَﺼَﻮﱠاﻟﻌ ﰲ رَ ُﻘْﻋ ﻞَ ِﺪَﻣُﻪُ
واﳌﺴﺘﺤﻴﻞ:ﻣَﺎﻻَﻳَﺘَﺼَﻮﱠرُﰲِاﻟﻌَﻘْﻞُوُﺟُﻮدُهُ
وَاﳉَﺎﺋِﺰُﻣَﺎﻳَﺼِﰲ ﺢِ ﱡاﻟﻌَﻘْﻞِوُﺟُﻮدُهُوَﻋَﺪَﻣُﻪُ
وَﳚِ َﺐُﻋَﲆَﻛُﻞﱢﻣُﻜَﻠﱠﻒٍﴍْ َﻋًﺎأَنْﻳَﻌْﺮِﻣ فَ َﳚ ﺎِ َﺐُﰲِﺣَﻣ ﻖَ ﱢﻮْﻻَﻧَﺎﺟﻞﱠ َوَﻋﺰﱠ َوَﻣﺎَ
ﻳَﺴْﺘَﺤِﻴﻞُوَﻣَﳚ ﺎُ َﻮزُ،وَﻛَﺬَﳚ اِ َﻋ ﺐَ ُﻠَﻴْأ ﻪَ ِنْﻳَﻌْﺮِﻣ فِ َﺜْذ ﻞَ َﻟِﻚَﰲِﺣَﻖﱢاﻟﺮﱡﺳُﻋ ﻞَ ِﻠَﻴْاﻟﺼ ﻬﻢﱠ ُ ِﻼَةُ
وَاﻟﺴﱠﻼَمُ
ﻓَﻤِﲈﱠﳚِ َﺐُﻟِـﻤَﻮْﻻَﻧَوﻋﺰ ﺟﻞ ﺎﱠ َ ﱠ َﻋِﴩُ ْﺻ ونِ َﻔَﺔًوَﻫْﻲِاﻟﻮُﺟُﻮدُوَاﻟﻘﺪمَ ِوَاﻟﺒَﻘَﺎءُ
وَﳐَ ُﺎﻟَﻔَﺘُﺗ ﻪَ ُﻌَﺎﱃَﻟِﻠْﺤَﻮَادِثِوَﻗِﻴَﺎﻣُﺗ ﻪَ ُﻌَﺎﱃَﺑِﻨَﻔْﺴِﻪِأَيْﻻَﻳَﻔْﺘَﻘِﺮُإِﱃَﳏَ َو ﻞَ ﱟﻻَﳐَ ُﺼﱢﺺٍ
وَاﻟﻮَﺣْﺪَاﻧِﻴﱠﺔُأَيْﻻَﺛَﺎﲏَ
ِﻟَﻪُﰲِذَاﺗِﻪِوَﻻَﰲِﺻِﻔَﺎﺗِو ﻪَ
ِﻻَﰲِأَﻓْﻌَﺎﻟِﻪِ
ﻓَﻬَﺬِهِﺳِﺻ ﺖِ ﱡﻔَﺎتٍاﻷُوﱃَﻧَﻔْﺴِﻴﱠو ﺔَ ٌﻫْﻲِاﻟﻮُﺟُﻮدُوَاﳋَﻤْﺴَﺔُﺑَﻌْﺪَﻫَﺎﺳَﻠْﺒِﻴﱠﺔٌ
ﺛُﻢﱠﳚِ َﻟ ﺐَ ُﻪُﺗَﻌَﺎﱃَﺳَﺒْﺻ ﻊِ
ُﻔَﺎتٍﺗُﺴَﻤﱠﺻ ﻰِﻔَاﻟ ﺎتـﻤَﻌَﺎﲏِوَﻫْﻲِاﻟﻘُﺪْرَةُوَاﻹِرَادَةُ
اﻟـﻤُﺘَﻌَﻠﱢﻘَﺘَﺑ ﺎنِ ِﺠَﻤِاﻟ ﻴﻊِـﻤُﻤْﻜِﻨَﺎتِ
وَاﻟﻌِﻠْﻢُاﻟـﻤُﺘَﻌَﻠﱢﺑ ﻖِ ُﺠَﻤِﻴﻊِاﻟﻮَاﺟِﺒَﺎتِوَاﳉَﺎﺋِﺰَاتِوَاﻟـﻤُﺴْﺘَﺤِﻴﻼَتِ
وَاﻟـﺤَﻴَﺎةُوَﻫْﻲَﻻَﺗَﺘَﻌَﻠﱠﺑ ﻖِ ُﴚْ َءٍ
وَاﻟﺴﱠﻤْﻊُوَاﻟﺒَﴫُ َاﻟـﻤُﺘَﻌَﻠﱢﻘَﺑ ﺎنِ ِﺠَﻤِاﻟ ﻴﻊِـﻤَﻮْﺟُﻮدَاتِ
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وَاﻟﻜَﻼَمُاﻟﱠﺬِﻟ يَﻴْﺲَﺑِﺤَﺮْفٍوَﻻَﺻَﻮْتٍوَﻳَﺘَﻌَﻠﱠﻖُﺑِﲈَﻳَﺘَﻌَﻠﱠﻖُﺑِﻪِاﻟﻌِﻠْﻢُﻣِﻦَ
اﻟـﻤُﺘَﻌَﻠﻘَ ﱠﺎتِ.
ﺛُﻢﱠﺳَﺒْﺻ ﻊِ
ُﻔَﺎتٍﺗُﺴَﻤﱠﺻ ﻰِﻔَﺎتٍﻣَﻌْﻨَﻮِﻳﱠﺔًوَﻫْﻲَﻣُﻼَزﻣَ ِﺔٌﻟِﻠﺴﱠﺒْاﻷ ﻊُ ِوﱃَوَﻫْﻲَﻛَﻮْﻧُﻪُ
ﺗَﻌَﺎﱃَﻗَﺎدِراً،وَﻣُﺮِﻳﺪاً،وَﻋَﺎﻟِـﲈً،وَﺣَﻴّﺎً،وَﺳَﻤِﻴﻌﺎً،وَﺑَﺼِﲑاً،وَﻣُﺘَﻜَﻠﱢﲈً
وَﻣِـﲈﱠﻳَﺴْﺘَﺤِﰲ ﻴﻞِ ُﺣَﻘﱢﺗ ﻪَ ِﻌَﺎﱃَﻋِﴩُ ْﺻ ونِ َﻔَﺔً،وَﻫْﻲَأَﺿْﺪَاﻟﻌ ادِ
ُﴩِ ْﻳﻦَاﻷُوﱃَ
وَﻫْﻲَ:اﻟﻌَﺪَمُوَاﳊُﺪُوثُوَﻃُﺮُاﻟﻌ وَ ﱡﺪَمِ،وَاﻟـﻤُﲈَﺛَﻠَﻟ ﺔِ ُﻠْﺤَﻮَادِثِﺑِﺄَنْﻳَﻜُﻮنَﺟِﺮْﻣﺎً،أَيْﺗَﺄْﺧُﺬَ
ذَاﺗُاﻟﻌ ﻪَ ُﻠِﻴﱠﺔُﻗَﺪْراًﻣِﻦَاﻟﻔَﺮَاغِأَوْﻳَﻜُﻮنَﻋَﺮَﺿﺎًﻳَﻘُﻮمُﺑِﺎﳉِﺮْمِأَوْﻳَﻜُﻮنَﰲِﺟِﻬَﻟ ﺔِ ٍﻠْﺠِﺮْمِأَوْﻟَﻪُ
ﻫُﻮَﺟِﻬَﺔٌأَوْﻳَﺘَﻘَﻴﺪَ ﱠﺑِﻤَﻜَﺎنِأَوْزَﻣَﺎنٍأَوْﺗَﺘﱠﺼِﻒَذَاﺗُﻪُاﻟﻌَﻠِﻴﱠﺔُﺑِﺎﳊَﻮَادِثِأَوْﻳَﺘﱠﺼِﻒَﺑِﺎﻟﺼﻐﺮِ َ ﱢ
أَوْاﻟﻜﱪِ َ
ِأَوْﻳَﺘﱠﺼِﺑ ﻒِ َﺎﻷَﻏْﺮَاضِﰲِاﻷَﻓْﻌَﺎلِأَوِاﻷَﺣْﻜَﺎمِ
وَﻛَﺬَﻳ اَﺴْﺘَﺤِﻴﻞُﻋَﻠَﻴْﻪِﺗَﻌَﺎﱃَأَنْﻻَﻳَﻜُﻮنَﻗَﺎﺋِﲈًﺑِﻨَﻔْﺴِﻪِﺑِﺄَنْﻳَﻜُﻮنَﺻِﻔَﺔًﻳَﻘُﻮمُﺑِﻤَﺤَﻞﱟ
أَوْﳛْ َﺘَﺎجُإِﱃَﳐَ ُﺼﱢﺺٍ
وَﻛَﺬَﻳ اَﺴْﺘَﺤِﻴﻞُﻋَﻠَﻴْﻪِﺗَﻌَﺎﱃَأَنْﻻَﻳَﻜُو ﻮنَ َاﺣِﺪاًﺑِﺄَنْﻳَﻜُﻮنَﻣُﺮَﻛﱠﺒﺎًﰲِذَاﺗِﻪِ،أَوْ
ﻳَﻜُﻮنَﻟَﻪُﻣُـﲈَﺛِﰲ ﻞِ ٌذَاﺗِﻪِأَوْﰲِﺻِﻔَﺎﺗِﻪِأَوْﻳَﻜُﻮنَﻣَﻌَﻪُﰲِاﻟﻮُﺟُﻮدِﻣُﺆَﺛﱢﺮٌﰲِﻓِﻌْﻞٍﻣِﻦَ
اﻷَﻓْﻌَﺎلِ.
وَﻛَﺬَﻳ اَﺴْﺘَﺤِﻋ ﻴﻞَ ُﻠَﻴْﻪِﺗَﻌَﺎﱃَاﻟﻌَﺠْﻋ ﺰَ ُﻦْﻣُـﻤْﻜِﻣ ﻦَ ٍﺎ،وَإِﳚَﳾ ﺎدْ َ ُءٍﻣِﻦَاﻟﻌَﺎﻟَـﻢِﻣَﻊَ
ﻛَﺮَاﻫَﺘِﻪِﻟِﻮُﺟُﻮدِهِأَيْﻋَﺪَإ مِ ِرَادَﺗِﻟ ﻪَ ِﻪُﺗَﻌَﺎﱃَأَوْﻣَﻊَاﻟﺬﱡﻫُﻮلِأَوِاﻟﻐَﻔْﻠَﺔِأَوْﺑِﺎﻟﺘﱠﻌْﻠِﻴﻞِأَوْﺑِﺎﻟﻄﱠﺒْﻊِ
وَﻛَﺬَﻳ اَﺴْﺘَﺤِﻴﻞُﻋَﻠَﻴْﻪِﺗَﻌَﺎﱃَاﳉَﻬْﻞُوَﻣَﰲ ﺎِﻣَﻌْﻨَﺎهُﺑِﻤَﻌْﻠُﻣ ﻮمَ ٍﺎ،وَاﻟـﻤَﻮْتُوَاﻟﺼﱠﻤَﻢُ
وَاﻟﻌَﻤَﻰوَاﻟﺒَﻜَﻢُ.
وَأَﺿْﺪَاﻟﺼ ادﱢ ُﻔَاﻟ ﺎتِـﻤَﻌْﻨَﻮِﻳﱠو ﺔَ
ِاﺿِﺤَﻣ ﺔِ ٌﻦْﻫَﺬِهِ.
وَأَﻣﱠاﳉ ﺎَﺎﺋِﰲ ﺰِ ُﺣَﻘﱢﻪِﺗَﻌَﺎﱃَﻓَﻔِﻌْﻛ ﻞُ ُﻞﱢﻣُـﻤْﻜِأ ﻦَ ٍوْﺗَﺮْﻛُﻪُ.
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أَﻣﱠﺑ ﺎُﺮْﻫَو ﺎنُ ُﺟُﻮدِهِﺗَﻌَﺎﱃَﻓَﺤُﺪُوثُاﻟﻌَﺎﻟَـﻢِﻟ ﻷﻧﻪَ ﱠﻮْﻟَـﻢْﻳَﻜُﻦْﻟَﻪُﻣُـﺤْﺪِثٌﺑَﻞْ
ﺣَﺪَثَﻟِﻨَﻔْﺴِﻪِﻟَﺰِمَأَنْﻳَﻜُﻮنَأَﺣَﺪُاﻷَﻣْﺮَﻳْﻦِاﻟـﻤُﺘَﺴَﺎوِﻳَﲔِ ْﻣُﺴَﺎوِﻳﺎًﻟِﺼَﺎﺣِﺒِﻪِرَاﺟِﺤﺎًﻋَﻠَﻴْﻪِ
ﺑِﻼَﺳَﺒَو ،ﺐَ ٍﻫُﻮَﻣُـﺤَﺎلٌ.
وَدَﻟِﺣ ﻴﻞُ ُﺪُاﻟﻌ وثَ
ِﺎﻟَـﻢِﻣُﻼَزَﻣَﺘُﻪُﻟِﻸَ ْﻋْﺮَاضِاﳊَﺎدِﺛَﺔِﻣِﻦْﺣَﺮَﻛَأ ﺔَ ٍوْﺳُﻜُﻮنٍ
وﻏْ َﲑِ ْﳘَ
ِو ،ﺎَﻣُﻼَزِاﳊ مَ ُﺎدِثِﺣَﺎدِثٌ.
وَدَﻟِﻴﻞُﺣُﺪُوثِاﻷَﻋْﺮَاضِﻣُﺸَﺎﻫَﺪَةُﺗَﻐَﲑِ ﱡﻫَﻣ ﺎِﻦْﻋَﺪَمٍإِﱃَوُﺟُﻮدٍوَﻣِﻦْوُﺟُﻮدٍإِﱃَ
ﻋَﺪَمٍ.
وَأَﻣﱠﺑ ﺎُﺮْﻫَو ﺎنُ ُﺟُاﻟﻘﺪم ﻮبِ َ ِ ِﻟَﻪُﺗَﻌَﺎﱃَﻓَﻸَ ِﻧﻪُ ﱠﻟَﻮْﻟَـﻢْﻳَﻜُﻦْﻗَﺪِﻳﲈًﻟَﻜَﺎنَﺣَﺎدِﺛﺎً،ﻓَﻴَﻔْﺘَﻘِﺮُ
إِﱃَﳏْ ُﺪِثٍ،وَﻳَﻠْﺰَاﻟﺪ مﱠ ُوْرُأَوْاﻟﺘﱠﺴَﻠْﺴُﻞُ.
وَأَﻣﱠﺑ ﺎُﺮْﻫَو ﺎنُ ُﺟُاﻟﺒ ﻮبَ ِﻘَﻟ ﺎءَ ِﻪُﺗَﻌَﺎﱃَﻓَﻸِﻧﻪُ ﱠﻟَﻮْأَﻣْﻜَأ ﻦَ َنْﻳَاﻟﻌﺪم ﻠﺤﻘﻪُ َ َ ُ ََ ْﻻَﻧْﺘَﻔَﻋ ﻰَﻨْﻪُ
اﻟﻘﺪمُ َ ِ؛ﻟِﻜَﻮْنِوُﺟُﻮدِهِﺣِﻴﻨَﺌِﺬٍﻳَﺼِﲑُﺟَﺎﺋِﺰاًﻻَوَاﺟِﺒﺎًو ،َاﳉَﺎﺋِﻻ ﺰَ ُﻳَﻜُﻮنُوُﺟُﻮدهُ ُإِﻻﱠﺣَﺎدِﺛﺎً،
ﻛَﻴْﻒَوَﻗَﺪْﺳَﺒﻖَ َﻗَﺮِﻳﺒﺎًوُﺟُﻗﺪﻣ ﻮبِ َِ ُﻪِﺗَﻌَﺎﱃَ؟!
وَأَﻣﱠﺑ ﺎُﺮْﻫَو ﺎنُ ُﺟُﳐﺎﻟ ﻮبَ َ ُ ِﻔَﺘﻪِ ِﺗَﻌَﺎﱃَﻟِﻠْﺤﻮَ َﻓ ادثَ ِ ِﻸِﻧﻪُ ﱠﻟَﻮْﻣَﺎﺛَﻞَﺷَﻴْﺌﺎًﻣِﻨْﻬَﺎﻟَﻜَﺎنَ
ﺣَﺎدِﺛﺎًﻣِﺜْﻠَﻬَﺎ،وَذَﻟِﻚَﻣُـﺤَﻟ ﺎلِ ٌـﻋ ﲈَ َﺮَﻣ ﻗﺒﻞ ﻓﺖِ ُ ْ َ َْﻦْوُﺟُﻗﺪﻣ ﻮبِ َِ ِﻪِﺗَﻌَﺎﱃَوَﺑَﻘَﺎﺋِﻪِ.
وَأَﻣﱠﺑ ﺎُﺮْﻫَﺎنُوُﺟُﻮبِﻗِﻴَﺎﻣِﻪِﺗَﻌَﺎﱃَﺑِﻨَﻔْﺴِﻪِﻓَﻸِﻧﻪُ ﱠﺗَﻌَﺎﱃَﻟﻮْ َاﺣْﺘَإ ﺎجِ َﱃَﻣَـﺤَﻞﱟﻟَﻜَﺎنَ
ﺻﻔَ ِﺔً،وَاﻟﺼﱢﻔَﻻ ﺔَ ُﺗَﺘﱠﺼِﻒُﺑِﺼِﻔَاﻟ ﺎتِـﻤَﻌَﺎﲏِوَﻻَاﻟـﻤَﻌْﻨَﻮِﻳﱠﺔِ،وَﻣَﻮْﻻَﻧَو ﺟﻞ ﺎَ َﱠﳚ ﻋﺰِ َ ﱠ َﺐُ
اﺗﱢﺼَﺎﻓُﻪُﲠِ ِﲈَ،ﻓَﻠَﻴْﺲَﺑِﺼِﻔَﺔٍ.وَﻟَﻮِاﺣْﺘَإ ﺎجِ َﱃَﳐَ ُﺼﱢﺺٍﻟَﻜَﺎنَﺣَﺎدِﺛﺎً،ﻛَﻴْﻒَوَﻗَﺪْﻗَﺎمَاﻟﱪْ ُﻫَﺎنُ
ﻋَﲆَوُﺟُﻮبِﻗﺪﻣِ َِﻪِﺗَﻌَﺎﱃَوَﺑَﻘَﺎﺋِﻪِ؟!
وَأَﻣﱠﺑ ﺎُﺮْﻫَو ﺎنُ ُﺟُﻮاﻟﻮﺣﺪ بَ ْ َ ِاﻧِﻴﱠﺔِﻟَﻪُﺗَﻌَﺎﱃَﻓَﻸِﻧﻪُ ﱠﻟَﻮْﻟَـﻢْﻳَﻜُﻦْوَاﺣِﻟ ﺪاَ ًﺰِمَأَنْﻻَ
ﻣ ﳾء ﻳﻮﺟﺪِ
ٌ َ َ َ ُﻦَاﻟﻌَﺎﻟَـﻢِﻟِﻠُﺰُومِﻋﺠﺰهِ ِ ْ َﺣِﻴﻨَﺌِﺬٍ.
- 5. 5
وَأَﻣﱠﺑ ﺎُﺮْﻫَو ﺎنُ ُﺟُاﺗﺼ ﻮبَ ﱢ ِﺎﻓِﻪِﺗَﻌَﺎﱃَﺑِﺎﻟﻘُﺪْرَةِوَاﻹِرَادَةِوَاﻟﻌِﻠْﻢِوَاﳊَﻴَﺎةِﻓَﻸِﻧﻪُ ﱠﻟَﻮْ
اﻧْﺘَﻔَﳾ ﻰْ َﻣ ءِ
ٌﻨْﻬَﺎﻟَـﲈَوُﺟِﺪَﳾْ َﻣﻦ ءَ
ِ
ٌاﳊﻮَ َادثِ ِ.
وَأَﺑﺮ ﻣﺎْ ﱠُﻫَﺎنُوﺟُ ُﻟ اﻟﺴﻤﻊ ﻮبَ ِ ْ ﱠ ِﻪُﺗَﻌَﺎﱃَوَاﻟﺒَﴫِ َوَاﻟﻜَﻼَمِﻓَﺎﻟﻜِﺘَو ﺎبَ ُاﻟﺴﻨﺔُ ﱡ
وَاﻹِﲨَ ْﺎعُوَأَﻳْﻀﺎًﻟَﻮْﻟَـﻢْﻳَﲠ ﺘﺼﻒَ ِ ْ ِ ﱠﻟﺰم ﺎَ ِ َأَﻳ نَ ْﺘﱠﺼِﺑ ﻒِ َﺄَﺿْﺪَادِﻫَو ﺎَﻫْﻲِﻧَﻘَﺎﺋِو ،ﺺَ ُاﻟﻨﱠﻘْﺺُ
ﻋَﻠَﻴْﻪِﺗَﻌَﺎﱃَﳏَ ُﺎلٌ.
وَأَﻣﱠﺑ ﺎُﺮْﻫَﺎنُﻛَﻮْنِﻓِﻌْﻞِاﻟـﻤُﻤْﻜِﻨَﺎتِأَوْﺗَﺮْﻛِﻬَﺟ ﺎَﺎﺋِﰲ ﺰاِ ًﺣَﻘﻪِ ﱢﺗَﻌَﺎﱃَﻓَﻸَ ِﻧﻪُ ﱠﻟَﻮْ
وَﺟَﻋ ﺐَ َﻠَﻴْﻪِﺗَﻌَﺎﱃَﳾْ َءٌﻣِﻨْﻬَﻋ ﺎَﻘْﻼًأَوِاﺳْﺘَﺤَﺎلَﻋَﻘْﻼًﻻَﻧْﻘَﻠَاﻟ ﺐَـﻤُﻤْﻜِو ﻦَ ُاﺟِﺒﺎًأَوْ
ﻣﺴْ ُﺘَﺤِﻴﻼًوَذَﻟِﻚَﻻَﻳﻌﻘﻞُ َ ْ ُ.
وَأَﻣﱠاﻟﺮﺳﻞ ﺎُ ُ ﱡﻋَﻠَﻴْﻬﻢُ ِاﻟﺼﻼةاﻟﺴﱠﻼَمُﻓَﻴَﺠِﺐُﰲِﺣَﻘﱢﻬِﻢُاﻟﺼﱢﺪْقُوَاﻷَﻣَﺎﻧَﺔُوَﺗَﺒْﻠِﻴﻎُ
ﻣَأ ﺎُﻣِﺮُﺑ واِﺘَﺒْﻠِﻴﻐِﻟ ﻪِ ِﻠْﺨَﻠْﻖِ.
وَﻳَﺴْﺘَﺤِﻴﻞُﰲِﺣَﻘﱢﻬِﻢْﻋَﻠَﻴْﻬِﻢُاﻟﺼﱠﻼَةُوَاﻟﺴﱠﻼَمُأَﺿْﺪَﻫ ادَ ُﺬِاﻟﺼ هﱢ
ِﻔَﺎتِوَﻫْﻲَ
اﻟﻜَﺬِبُوَاﳋِﻴَﺎﻧَﺔُﺑِﻔِﻌْﳾ ﻞْ َ ِءٍﻋ ﳖﻮا ﳑﺎَ ُ ُ ﱠ
ِﻨْﻪُﳖْ َﲢ ﻲْ َ َﺮِأ ﻳﻢَ ٍوْﻛَﺮَاﻫَﺔٍوَﻛِﺘْﲈَﳾ نْ َ ُءٍﳑﱠ
ِأ ﺎُﻣِﺮُوا
ﺑِﺘَﺒْﻠِﻴﻐِﻟ ﻪِ ِﻠْﺨَﻠْﻖِ.
وَﳚُ َﰲ ﻮزِ ُﺣَﻘﱢﻬِﻢْﻋَﻠَﻴْﻬِﻢُاﻟﺼﱠﻼَو ةَ ُاﻟﺴﱠﻼَﻣ مَ ُﻫ ﺎُﻮَﻣِﻦَاﻷَﻋْﺮَاضِاﻟﺒَﴩِ َﻳﱠﺔِاﻟﱠﺘِﻻ ﻲَ
ﺗُﺆَدﱢإ يِﱃَﻧَﻘْﰲ ﺺِ ٍﻣَﺮَاﺗِﺒِﻬِاﻟﻌ ﻢَ ُﻠِﻴﺔِ
ﱠﻛَﺎﻟـﻤَﺮَضِوَﻧَﺤْﻮِهِ.
أَﻣﱠﺑ ﺎُﺮْﻫَو ﺎنُ ُﺟُﺻ ﻮبِ ِﺪْﻗِﻬِﻢْﻋَﻠَﻴْﻬِﻢُاﻟﺼﱠﻼَةُوَاﻟﺴﱠﻼَمُﻓَﻸَ ِﳖُ ﱠﻢْﻟَﻮْﻟَـﻢْﻳَﺼْﺪُﻗُﻮا
ﻟَﻠَﺰِمَاﻟﻜَﺬِﰲ بِ ُﺧَﱪِ َهِﺗَﻌَﺎﱃَﻟِﺘَﺼْﺪِﻳﻘِﺗ ﻪَ ِﻌَﺎﱃَﻟَـﻬُﻢْﺑِﺎﻟـﻤُﻌْﺠِﺰَاﻟﻨ ةﱠ ِﺎزِﻟَﻣﻨﺰﻟ ﺔَ ِ ْ َ
ِﻗ ﺔَ َﻮْﻟِﺗ ﻪَ ِﻌَﺎﱃَ:
ﺻَﺪَﻋ قَ َﺒْﺪِﰲ يِﻛُﻣ ﻞَ ﱢﻳ ﺎُﺒَﻋ ﻠﻎَ ُ ﱢﻨﻲﱢ.
وَأَﺑ ﻣﺎُ ﱠﺮْﻫَﺎنُوُﺟُاﻷ ﻮبَ ِﻣَﺎﻧَﺔِﻟَـﻬُﻢْﻋَﻠَﻴْﻬِﻢُاﻟﺼﱠﻼَةُوَاﻟﺴﱠﻼَمُﻓَﻸَ ِﳖُ ﱠﻢْﻟَﻮْﺧَﺎﻧُﻮا
ﺑِﻔِﻌْأ ﳏﺮم ﻞَ ٍ ﱠ َ ُ ِوْﻣَﻜْﺮُﻻ وهَ ٍﻧْﻘَﻠَاﻟ ﺐَـﻤُﺤَﺮﱠأ مَ ُوِاﻟـﻤَﻜْﺮُﻃ وهَ ُﺎﻋَﰲ ﺔِ ًﺣَﻘﱢﻬِﻢْﻷَ ِاﻟﻠ نﱠ ﱠـﺗ ﻪَ َﻌَﺎﱃَ
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أَﻣَﺮَﻧَﺑ ﺎِﺎﻻﻗْﺘِﺪَاءِﲠِ ِﻢْﰲِأَﻗْﻮَاﻟِـﻬِﻢْوَأَﻓْﻌَﺎﻟِـﻬِﻢْوَﻻَﻳَﺄْﻣُﺮُﺗَﻌَﺎﱃَﺑِﻔِﻌْﳏ ﻞَ ُ ِﺮﱠمٍأوْ َﻣَﻜْﺮُوهٍوَﻫَﺬَا
ﺑِﻌَﻴْﻨِﻫ ﻪُ
ِﻮَﺑُﺮْﻫَو ﺎنُ ُﺟُاﻟﺜ ﻮبﱠ ِﺎﻟِﺚِ.
وَأَﻣﱠد ﺎَﻟِﺟ ﻴﻞَ ُﻮَاﻷ ازَ ِﻋْﺮَاﻟﺒ اضَ ِﴩِ َﻳﱠﺔِﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْﻓَﻤُﺸَﺎﻫَﺪَو ةُ ُﻗُﻮﻋِﻬَﲠ ﺎِ ِﻢْإِﻣﱠﻟ ﺎِﺘَﻌْﻈِﻴﻢِ
أُﺟُﻮرِﻫِﻢْأَوْﻟِﻠﺘﱠﴩِ ْﻳﻊِأَوْﻟِاﻟﺪﻧ ﻋﻦ ﻠﺘﺴﲇْ ﱡ ﱠِ َ ﱢ َﻴَأ ،ﺎَﻟ وِ
ْﻠﺘﻨْ ﱠﺒِﻴﻪِﻟِـﻗﺪر ﺨﺴﺔِ ْ َ ِ ِ
ﱠﻫَﻋ ﺎِﻨْﺪَاﻟﻠﱠـﻪِﺗَﻌَﺎﱃَ
وَﻋَﺪَر مِ ِﺿَﺎهُﲠَ ِد ﺎَﺟ ارَ َﺰَﻷ اءَ ِ ٍﻧْﺒِﻴَﺎﺋِﻪِوَأَوْﻟِﻴَﺎﺋِﻪِﺑ ،ِﺎﻋْﺘِﺒَأ ﺎرَ ِﺣْﻮَاﻟِـﻬِﻢْﻓِﻴﻬَﻋ ﺎَﻠَﻴْﻬِاﻟﺼ ﻢﱠ ُﻼَةُ
وَاﻟﺴﱠﻼَمُ.
وَﳚْ َﻤَﻊُﻣَﻌَﺎﲏَ
ِﻫَﺬِهِاﻟﻌَﻘِﻴﺪَﻛ ةُ ِﻠﻬَ ّﻗ ﺎَﻮْلُ:ﻻَإﻟَ ِإ ﻪِ َﻻﱠاﻟﻠﱠـاﻟﻠ رﺳﻮل ﳏﻤﺪ ،ﻪﱠ ُ ْ ُُ َ ﱠٌ َ ُـﻪِ،إذْ ِ
ﻣَﻌْﻨَاﻷﻟ ﻰُ ُاﺳ ﻮﻫﻴﺔْ
ِ
ﱠﺘِﻐْﻨَاﻹ ﺎءِ ُﻟَﻪِﻋَﻦْﻛُﻣ ﻞَ ﱢﺳ ﺎِﻮَاهُو ،َاﻓْﺘِﻘَﻛ ﺎرُ ُﻣ ﻞَ ﱢﻋ ﺎَﺪَاهُإِﻟَﻴْﻪِ.ﻓَﻤَﻌْﻨَﻰ»ﻻَإِﻟَﻪَ
إِﻻﱠُﷲا«ﻻَﻋ ﻣﺴﺘﻐﻨﻲَ َ ْ ُ
ِ ْ َﻦْﻛُﻞﱢﻣَﺳ ﺎِﻮَو اهَ ُإ ﻣﻔﺘﻘﺮِ ٌ ُ
ِ َ ْﻟَﻴْﻪِﻛُﻣ ﻞَ ﱡﻋ ﺎَﺪَاهُإِﻻﱠُﷲاﺗَﻌَﺎﱃَ.
أَﻣﱠاﺳ ﺎْﺘِﻐْﻨَﺎؤُهُﻋ وﻋﺰ ﺟﻞَ ﱠ َ ﱠ َﻦْﻛُﻞﱢﻣَﺳ ﺎِﻮَاهُﻓَﻬْﻮَﻳُﻮﺟِﻟ ﺐَ ُﻪُﺗَﻌَﺎﱃَاﻟﻮُﺟُو ﻮدَ َاﻟﻘﺪمَ َ ِ
وَاﻟﺒَﻘَﺎءَوَاﻟـﻤُﺨَﺎﻟَﻔَﻟ ﺔِ َﻠْﺤَﻮَادِو ثَ
ِاﻟﻘِﻴَﺑ ﺎمِ َﺎﻟﻨﱠﻔْﺲِوَﻋ اﻟﺘﻨﺰهَ ﱡَ َ ﱠﻦِاﻟﻨﱠﻘَﺎﺋِﺺِ.
وَﻳَﺪْﺧُﰲ ﻞِ ُذَﻟِﻚَوُﺟُاﻟﺴﻤﻊ ﻮبِ ْ ﱠ ُﻟَﻪُﺗَﻌَﺎﱃَوَاﻟﺒَﴫِ َوَاﻟﻜَﻼَمِإ ،ِذْﻟَﻮْﻟَـﻢْﲡِ َﺐْﻟَﻪُ
ﻫَﺬِهِاﻟﺼﱢﻔَﻟ ﺎتَ ُﻜَﺎنَﳏْ ُﺘَﺎﺟﺎًإِﱃَاﻟـﻤُﺤْﺪثِ ِأَوِاﻟـﻤَﺤَأ ﻞَ ﱢوْﻣَﻦْﻳَﺪْﻓَﻊُﻋَﻨْﻪُاﻟﻨﱠﻘَﺎﺋِﺺَ.
وَﻳُﺆْﺧَﺬُﻣِﻨْﻪُﺗَﻨَﺰﱡﻫُﺗ ﻪَ ُﻌَﺎﱃَﻋَﻦِاﻷَﻏْﺮَاضِﰲِأَﻓْﻌَﺎﻟِﻪِوَأَﺣْﻜَو ﺎﻣﻪَ
ِ ِإِﻻﱠﻟَﺰِمَاﻓْﺘِﻘَﺎرُإ هِ ُﱃَ
ﻣَﻏ ﳛﺼﻞ ﺎَ ُ ﱢ َ ُﺮَﻛ ،ﺿﻪَ َﻴْو ﻒَ َﻫْﻮَاﻟﻐ وﻋﺰ ﺟﻞَ ﱠ َ ﱠ َﻨِﻋ ﻲَ ﱡﻦْﻛُﻣ ﻞَ ﱢﺳ ﺎِﻮَاهُ.
وَﻳُﺆْﺧَﺬُﻣِﻨْﻪُأَﻳْﻀﺎًأَﻧﻪُ ﱠﻻَﳚِ َﺐُﻋَﻠَﻴْﻪِﳾ ﻓﻌﻞْ َ ُ ْ
ِﻣ ءِ ٍﻦَاﻟـﻤُﻤْﻜِﻨَﻋ ﺎتَ ِﻘْﻼًوَﻻَﺗَﺮْﻛﻪُ ُ،
إِذْﻟَﻮْﻋ وﺟﺐَ َ َ َﻠَﻴْﻪِﺗَﻌَﺎﱃَﳾْ َﻣ ءِ
ٌﻨْﻬَﻋ ﺎَﻘْﻼًﻛ ،َﺎﻟﺜﻮَ ﱠﻣ ابَ ِﺜَﻼًﻟَﻜَإ ﻣﻔﺘﻘﺮا وﻋﺰ ﺟﻞ ﺎنِ ً ْ ََ ُ
ِ َ ﱠ َ ﱠ َﱃَذَﻟِﻚَ
اﻟﴚْ ﱠﻟ ءِ ِﻴَﺘَﻜَﺑ ﻤﻞِ َ ﱠﻪِﻏَﺮَﺿﻪُ ُإ ،ِذْﻻَﳚِ َﰲ ﺐِ ُﺣَﻘﻪِ ﱢﺗَﻌَﺎﱃَإِﻻﱠﻣَﻫ ﺎُﻮَﻛَﲈَلٌﻟَﻪُﻛ ،َﻴْﻒَوَﻫْﻮَﺟﻞﱠ َ
ﻋ اﻟﻐﻨﻲ وﻋﺰَ ﱠ َﱡﻦْﻛُﻞﱢﻣَﺳ ﺎِﻮَاهُ.
- 7. 7
وَأَاﻓ ﻣﺎْ ﱠﺘِﻘَﻛ ﺎرُ ُﻞﱢﻣَﻋ ﺎَﺪَإ اهِ ُﻟَﻴْﻪِﻓ وﻋﺰ ﺟﻞَ ﱠ َ ﱠ َﻬْﻮَﻳُﻟ ﻮﺟﺐَ ُ ِﻪُﺗَﻌَﺎﱃَاﳊَﻴَو ﺎةَ َﻋُﻤُﻮمَ
اﻟﻘُﺪْرَو ةَ
ِاﻹِرَادَو ةَ
ِاﻟﻌِﻠْإ ،ﻢِ ِذْﻟَﻮْاﻧْﺘَﻔَﳾ ﻰْ َﻣ ءِ
ٌﻨْﻬَﻟ ﺎَـﲈَأَﻣْﻜَﻦَأَنْﻳُﻮﺟَﳾ ﺪْ َ َﻣ ءِ
ٌﻦَاﳊَﻮَادِثِ
ﻓَﻼَﻳَﻔْﺘَﻘِإ ﺮِ ُﻟَﻴْﻪِﳾْ َﻛ ،ءَ ٌﻴْﻒَوَﻫْﻮَاﻟﱠﺬِﻳ يَﻔْﺘَﻘِإ ﺮِ ُﻟَﻴْﻪِﻛُﻣ ﻞَ ﱡﺳ ﺎِﻮَاهُ.
وَﻳُﻟ ﻮﺟﺐَ ُ ِﻪُﺗَﻌَﺎﱃَأَﻳْﻀﺎً:اﻟﻮﺣْ َﺪَاﻧِﻴﱠإ ،ﺔِ َذْﻟَﻮْﻛَﺎنَﻣَﻌَﻪُﺛَﰲ ﺎنِ ٍاﻷُﻟُﻮﻫِﻴﱠﺔِﻟَـﲈَاﻓْﺘَﻘَﺮَ
إِﻟَﻴْﻪِﳾْ َﻟﻠﺰ ءُ ُ ِ
ٌﻋﺠﺰﳘ ومَ
ِ ِ ْ َ ِﺣ ﺎِﻴﻨَﺌِﻛ ،ﺬَ ٍﻴْﻒَوَﻫْﻮَاﻟﱠﺬِﻳ يَﻔْﺘَﻘِإ ﺮِ ُﻟَﻴْﻪِﻛُﻞﱡﻣَﺳ ﺎِﻮَاهُ.
وَﻳُﺆْﺧَﺬُﻣِﻨْﻪُأَﻳْﻀﺎً:ﺣُﺪُاﻟﻌ وثَ ُﺎﻟَـﻢِﺑِﺄَﴎِ ْهِإ ،ِذْﻟَﻮْﻛَﺎنَﳾْ َءٌﻣِﻨْﻪُﻗَﺪِﻳﲈًﻟَﻜَﺎنَ
ذَﻟِﻚَاﻟﴚْ ﱠﻣ ءُ ُﺴْﺘَﻐْﻨِﻋ ﻴﺎَ ًﻨْﻪُﺗَﻌَﺎﱃَﻛ ،َﻴْﻒَوَﻫْﻮَاﻟﱠﺬِﳚ يِ َﺐُأَنْﻳَﻔْﺘَﻘِإ ﺮِ َﻟَﻴْﻪِﻛُﻣ ﻞَ ﱡﺳ ﺎِﻮَاهُ؟!
وَﻳُﺆْﺧَﺬُﻣِﻨْﻪُأَﻳْﻀﺎًأَﻧﱠﻪُﻻَﺗَﺄْﺛِﻟ ﲑِ
َﴚْ َءٍﻣِﻦَاﻟﻜَﺎﺋِﻨَﺎتِﰲِأَﺛَﻣ ﺮَ ٍﺎوَإِﻻﱠﻟَﺰِمَأَنْﻳَﺴْﺘَﻐْﻨِﻲَ
ذَﻟِﻚَاﻷَﺛَﻋ ﺮَ ُﻦْﻣَﻮْﻻَﻧَو ﺟﻞ ﺎَ َﱠﻛ ،ﻋﺰَ ﱠ َﻴْﻒَوَﻫْﻮَاﻟﱠﺬِﻳ يَﻔْﺘَﻘِإ ﺮِ ُﻟَﻴْﻪِﻛُﻞﱡﻣَﺳ ﺎِﻮَاهُﻋﻤُ ُو ﻮﻣﺎَ ًﻋَﲆَ
ﻛُﺣ ﻞَ ﱢﺎلٍ؟!
ﻫَﺬَإ اِنْﻗَﺪﱠرْأ تَ َﺷ نَ ﱠﻴْﺌﺎًﻣِﻦَاﻟﻜَﺎﺋِﻨَﺎتِﻳُﺆَﺛﺮُ ﱢﺑِﻄَﺒْﻌِﻪِو ،َأَإ ﻣﺎِ ﱠﻗ نَ ْﺪرﺗﻪُ َ ﱠْﻣُﺆَﺛﱢﺮاًﺑِﻘُﻮﱠةٍ
ﺟَﻌَﻠَﻬَُﷲا ﺎﻓِﻴﻪِﻛَﲈَﻳَﺰﻋﻤُ ُ ْﻪُﻛَﺜِﻣ ﲑِ
ٌﻦَاﳉَﻬﻠﺔِ َ َﻓَﺬَﻟِﻚَأ ﳏﺎلَ ٌ َ ُﻳْﻀﺎًﻷَ ِﻧﻪُ ﱠﻳَﺼِﲑُﺣِﻴﻨَﺌِﺬٍﻣَﻮْﻻَﻧَﺎ
و ﺟﻞَ َﱠﻣ ﻋﺰُ ﱠ َﻔْﺘَﻘِﺮاًﰲِإِﳚَﺎدِﺑَﻌْﺾِاﻷَﻓْﻌَإ ﺎلِ ِﱃَوَاﺳِﻄَو ،ﺔَ
ٍذَﻟِﻚَﺑَﺎﻃِﻞٌﻟِـﻋ ﲈَ َﺮَﻓْﻣ ﺖِ َﻦْ
وُﺟُاﺳ ﻮبْ ِﺘِﻐْﻨَﺎﺋِو ﺟﻞ ﻪَ َﱠ ِﻋ ﻋﺰَ ﱠ َﻦْﻛُﻣ ﻞَ ﱢﺳ ﺎِﻮَاهُ.
ﺑﺎ ﻓﻘﺪَ ْ َﻗ ﺗﻀﻤﻦ ﻟﻚ نَ َُ ﱡ َﻮْلِ»ﻻَإِﻟَﻪَإِﻻﱠُﷲاﻟ ،ِﻸَ ْﻗْﺴَﺎمِاﻟﺜﱠﻼَﺛَﺔِاﻟﱠﺘِﳚ ﻲِ َﺐُﻋَﲆَ
اﻟـﻤُﻜَﻠﱠﻣ ﻒَ
ِﻌْﺮِﻓَﺘُﻬَﰲ ﺎِﺣَﻣ ﻖَ ﱢﻮْﻻَﻧَو ،وﻋﺰ ﺟﻞ ﺎَ َﱠ َ ﱠﻫْﻲَﻣَﳚ ﺎِ َﰲ ﺐِ ُﺣَﻘﻪِ ﱢﺗَﻌَﺎﱃَوَﻣَﻳ ﺎَﺴْﺘَﺤِﻴﻞُ
وَﻣَﳚ ﺎُ َﻮزُ.
وَأَﻣﱠﻗ ﺎَﻮْﻟُﻨَﺎ»ﳏَ ُﻤﱠﺪٌرَﺳُﻮلُاﻟﻠﱠـﻪِﷺ «ﻓَﻴَﺪْﺧُﻓ ﻞِ ُﻴﻪِاﻹِﻳﲈَﺑ نِ ُﺴَﺎﺋِاﻷ ﺮَ ِﻧْﺒِﻴَﺎءِ
وَاﻟـﻤَﻼَﺋِﻜَو ﺔَ
ِاﻟﻜُﺘُاﻟﺴ ﺐﱠ ِﲈَوِﻳﱠو ﺔَ
ِاﻟﻴَﻮْاﻵﺧ مِ ِﻷ ،ﺮَ ِ ِﻧﻪُ ﱠﻋَﻠَﻴْﻪِاﻟﺼﱠﻼَو ةَ ُاﻟﺴﱠﻼَمُﺟَﺎءَﺑِﺘَﺼْﺪِﻳﻖِ
ﲨِ َذ ﻴﻊَ ِﻟِﻚَﻛُﻠﱢﻪِ.
- 8. 8
وَﻳُﺆْﺧَﺬُﻣِﻨْﻪُوُﺟُﺻ ﻮبِ
ُﺪْاﻟﺮ قﱡ
ِﺳُﻞِﻋَﻠَﻴْﻬِﻢُاﻟﺼﱠﻼَةُوَاﻟﺴﱠﻼَمُ،وَاﺳْﺘِﺤَﺎﻟَﺔُ
اﻟﻜَﺬِﻋ بَ ِﻠَﻴْﻬِﻢْو ،َإِﻻﱠﻟَـﻢْﻳَﻜُﻮﻧُر ﻮاُﺳُﻼًأُﻣَﻨَﺎءَﻟِـﻤَﻮْﻻَﻧَاﻟﻌ ﺎَﺎﻟِـﺑ ﻢِ ِﺎﳋَﻔِﻴﱠو ﺟﻞ ﺎتَ َﱠ ِﻋﺰﱠ َ،
وَاﺳْﺘِﺤَﺎﻟَﻓ ﺔِ ُﻌْاﻟ ﻞِـﻤَﻨْﻬِﻴﱠﺎتِﻛُﻠﱢﻬَﻷ ،ﺎَ ِﳖُ ﱠﻢْأُرْﺳِﻠُﻟ ﻮاِﻴﻌَ ُﻠﻤُ ﱢاﻟﻨ ﻮاﱠﺑ ﺎسِ َﺄَﻗْﻮَاﻟِـﻬِﻢْوَأَﻓْﻌَﺎﻟِـﻬِﻢْ
وَﺳُﻜُﻮﲥِ ِﻢْﻓ ،َﻴَﻠْﺰَأ مَ ُنْﻻَﻳَﻜُﰲ ﻮنِ َﲨِ َﻴﻌِﻬَﳐ ﺎَ ُﺎﻟَﻔَﻷ ﺔَ ِ ٌﻣْﻣ ﺮَ ِﻮْﻻَﻧَو ﺟﻞ ﺎَ َﱠاﻟ ﻋﺰﱠ ﱠ َﺬِاﺧ يْﺘَﺎرَﻫُﻢْ
ﻋَﲆَﲨِ َﺧ ﻴﻊَ ِﻠْﻘِﻪِوَأﻣﻨﻬﻢْ ُ َ ِ َﻋَﲆَﴎﱢ
ِوَﺣْﻴِﻪِ.
وَﻳُﺆْﺧَﺬُﻣِﻨْﻪُﺟَﻮَاﻷ ازَ ُﻋْﺮَاﻟﺒ اضَ ِﴩِ َﻳﱠﺔِﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْإ ،ِذْذَاِكَﻻَﻳَﻘْﺪَحُﰲِرِﺳَﺎﻟَﺘِﻬِﻢْ
وَﻋُﻠُﻣ ﻮَ ﱢﻨْﺰِﻟَﺘِﻬِﻢْﻋِﻨْﺪَاﻟﻠﱠـﻪِﺗَﻌَﺎﱃَﺑ ،َﻞْذَﻳ ﳑﺎ اكَ ﱠ
ِ َﺰِﻓ ﻳﺪِ ُﻴﻬَﺎ.
ﻓَﻘَﺪْﺑَﻟ ﺎنَ َﻚَﺗَﻀﻤﻦُ ﱡ َاﻟﺸﻬ ﻛﻠﻤﺘﻲَ ﱠ َِ َ َ
ِﺎدَﻣ ةَ
ِﻊَﻗِﺣ ﻠﺔُ
ِ ﱠﺮُوﻓِﻬَﻟ ﺎِـﺠَﻤِﻴﻊِﻣَﳚ ﺎِ َﺐُﻋَﲆَ
اﻟـﻤُﻜَﻣ ﻠﻒَ
ِ ﱠﻌﺮﻓﺘﻪُ ُْ َ ِﻣِﻦْﻋَﻘَﺎﺋِاﻹ ﺪِ ِﻳﲈَنِﰲِﺣَﻘﻪِ ﱢﺗَﻌَﺎﱃَوَﰲِﺣَر ﻖُ ﱢﺳﻠﻪِ ِ
ُﻋَﻠَاﻟﺼﻼة ﻴﻬﻢُ ﱠ ُْ ِ
واﻟﺴﻼمُ ﱠ.
وَﻟَﻌَﻠﻬَ ﱠﻻ ﺎِﺧْﺘِﺼَﺎرﻫَ ِﻣ ﺎَاﺷ ﻊْ َﺘِﲈَﻟِـﻬَﻋ ﺎَﲆَﻣَذ ﺎَﻛﺮﻧَ ْ َﺟ ﺎهَ ُﻌﻠﻬَ ََﺗﺮﲨ اﻟﴩع ﺎَ َ ﱠْ َ ُ ْﻋ ﺔَ ًﲆَﻣَﰲ ﺎِ
ﻣ اﻟﻘﻠﺐِ ِ ْ َﻦَاﻹِﺳْﻼَو ،مَ ِﻟَـﻢْﻳَﻘْﺒَﻞْﻣِﻦْأَﺣَاﻹ ﺪِ ٍﻳﲈَإ نِ َﻻﱠﲠَ ِﺎ.
ﻓَﻌَﲆَاﻟﻌَﺎﻗِأ ﻞَ ِﻳﻜ نْ ُ ْﺜِﻣ ﺮِ
َﻦْذِﻛْﺮﻫَ ِﻣﺴ ﺎْ ُﺘﺤﴬاً ِ
ْ َﻟِـاﺣ ﲈْ َﺘَﻮَﻋ تَ ْﻠَﻴْﻪِﻣِﻦْﻋَﻘَﺎﺋِاﻹ ﺪِ ِﻳﲈَنِ
ﺣَﲤ ﺘﻰْ َ ﱠﺘَﺰِﻣ جَ َﻊَﻣَﻌْﻨَﺎﻫَﺑ ﺎِﻠَو ﺤﻤﻪَ ْ
ِ ِدَﻓ ،ﻣﻪَ ِ ِﺈِﻧﻪُ ﱠﻳَﺮَﻟ ىَـﻬَﻣ ﺎِﻦَاﻷَﴎَ ْو ارَ ِاﻟﻌﺠَ َﺎﺋِإ ﺐِ ِﺷ نَ ْﺎءَ
اﻟﻠﱠـﻪُﺗَﻌَﺎﱃَﻣَﻻ ﺎَﲢ ﻳﺪﺧﻞْ َ ُ ُ ْ َﺣ ﺖَ َو ،ﴫَ ٍ ْﺑِﺎﻟﻠﱠـﻪِاﻟﺘﱠﻮْﻓِﻴﻖُﻻَرَﻏ بَ ﱠﲑُ ْهُوَﻻَﻣَﻌﺒُ ْﺳ ﻮدِ
َﻮَاهُ.
ﻧَﺴْﺄَﻟﻪُ ُﺳُﺒْﺤَو ﺎﻧﻪَ َﺗَﻌَﺎﱃَأَنْﳚْ َﻌَﻠَﻨَو ﺎَأَﺣِﺒﺘﻨَ َ ﱠﺎاﻟ ﻋﻨﺪَ ْ ِـﻤَﻮْﻧ تَ ِﺎﻃِﻘِﺑ ﲔِ َﻜَﻠِاﻟﺸﻬ ﻤﺔَ ﱠ ِ
َﺎدةِ
َ
ﻋَﺎﻟِـﲠ ﻤﲔَ ِ َ ِﺎ.ذﻛﺮه ﻋﻦ وﻏﻔﻞ اﻟﺬاﻛﺮون ذﻛﺮه ﻛﻠﲈ ﳏﻤﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﲆ ُﷲا وﺻﲆِ ِ ِ ِِ ْ ََ َ ﱠ ََ ُ َ َ ﱠﱠ ﱠ
اﻟﻐﺎﻓﻠﻮن.إﱃ ﺑﺈﺣﺴﺎن ﳍﻢ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ أﲨﻌﲔ ِﷲا رﺳﻮل أﺻﺤﺎب ﻋﻦ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ورﴈٍ َ َ َ ْ ِ
َ ِ
وﺳﻼم ،اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮمٌ ﱢاﻟﻌﺎﳌﲔ رب ِﷲ واﳊﻤﺪ ،اﳌﺮﺳﻠﲔ ﻋﲆَ ﱢ َ ُْ ُ.