فتوى ابن رشد
- 3. -3-
$#" !
ﺳﺄلَأﻣﲑُاﳌﺴْﻠِﻤِﲔَﻳُﻮﺳُﻒُﺑْﻦُﺗﺎﺷَﻔِﲔَ
)1(
اﻟﻘَﺎﴈِأَﺑَاﻟﻮ ﺎَﻟِﻴﺪَاﺑْﻦَ
رُﺷْﺪٍﻗَﺎلَ:»ـ اﻟﻮﻟﻴﺪ أﺑﻮ اﻷوﺣﺪ اﻷﺟﻞ اﻟﻘﺎﴈ اﻟﻔﻘﻴﻪ ﻳﻘﻮل ﻣﺎِ ِ ِ ِ
َ ُ َ ْ َ َُ ُ َ َﱡ َ َُ ُ َ َ
وﺗﺴﺪﻳ ﺗﻮﻓﻴﻘﻪ اﻟﻠـﻪ وﺻﻞِ ِ
ْ َ ََ ُ ْ ُ َ ََ ﱠ َﰲ ـ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﺻﺎﳊﻪ ﻛﻞ إﱃ وﳖﺞ ،ﺪهِ ُ َ َ َ َ َُ ِ َ ٍ َِ ﱢ ُ َ ِ َ َ
ﺑﻜﺮ وأﰊ ،اﻹﺳﻔﺮاﻳﻨﻲ إﺳﺤﺎق وأﰊ ،اﻷﺷﻌﺮي اﳊﺴﻦ أﰊ اﻟﺸﻴﺦٍ ِْ ﱠَ َ َ َ ﱢ َِ ِ ِ َِ َ َﱢ َ ْ ْ َ ْ
ِ ِ َ ِ َ ِْ َ َ ِ
،اﻟﺒﺎﺟﻲ اﻟﻮﻟﻴﺪ وأﰊ ،اﻟـﻤﻌﺎﱄ وأﰊ ،ﻓﻮرك ﺑﻦ ﺑﻜﺮ وأﰊ ،اﻟﺒﺎﻗﻼﲏِ َِ َ َ َ َ ْ َ َ َ
ِ ِ ِِ ِ ِ َِ َ َِ َُ َ ﱢٍ ْ َ
وﻧﻈﺮاﺋﻬﻢْ َِ ِ َ ُ َ،اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت أﺻﻮل ﰲ وﻳﺘﻜﻠﻢ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻢ ﻳﻨﺘﺤﻞ ﳑﻦِ ِ ِ َِ َ ِ ََ ُ َ َ َﱢ َ َ ِْ ُ َ ُْ ِ ﱠ ْ َُ ﱠ
)1(ﻫﻮاﻟﺼﻨﻬﺎﺟﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻧﺎﴏ ﺗﺎﺷﻔﲔ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒَ)400ـ500ﻫـ(ﻣﻠﻮك ﺛﺎﲏاﳌﺮاﺑﻄﲔ
ﻟﻘﺐﺑـ»اﳌﺴﻠﻤﲔ أﻣﲑ«وﻫﻮأوﻗﺘﻪ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻠﻚ ﻋﻈﻢ.أول أﺳﺲاﻟﻐﺮب ﰲ إﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ
ﻣﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲﺣﺪودﺗﻮﻧﺲﺣﺘﻰﻏﺎﻧﺎﺟﻨﻮﺑﺎواﻻﻧﺪﻟﺲﺷﺿﻴﺎع ﻣﻦ اﻻﻧﺪﻟﺲ واﻧﻘﺬ ﲈﻻ
ﳏﻘﻖﻣﻌﺮﻛﺔ ﺑﻄﻞ وﻫﻮاﻟﺰﻻﻗﺔوﻗﺎﺋﺪﻫﺎ.ﻛﻞ وﺿﻢ وﺣﺪاﻟﻄﻮاﺋﻒ ﻣﻠﻮكإﱃ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﰲ
ﺑﺎﳌﻐﺮب دوﻟﺘﻪ.ﰲ اﻷﺛﲑ اﺑﻦ وﺻﻔﻪاﻟﻜاﻟﺘﺎرﻳ ﰲ ﺎﻣﻞﺦﺑﻘﻮﻟﻪ:،ﺧﲑا ًﺎﻨدﻳ ،ﻛﺮﻳﲈ ﺣﻠﻴﲈ ﻛﺎنً ﱢ ً ًَ ﱢ َ
ﻋﻨﺪ واﻟﻮﻗﻮف اﻟﻌﻠﲈء إﻛﺮام ﰲ وﻳﺒﺎﻟﻎ ،ﺑﻼده ﰲ وﳛﻜﻤﻬﻢ ،واﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﳛﺐﱢ ﱡ
ِ ُ
ذﻟﻚ وﻇﻬﺮ ،ﳍﺎ ﻗﻠﺒﻪ وﻻن ،اﳌﻮﻋﻈﺔ اﺳﺘﲈع ﻋﻨﺪ ﺧﺸﻊ أﺣﺪﻫﻢ وﻋﻈﻪ إذا وﻛﺎن ،إﺷﺎرﲥﻢُ ُ
ﻋﻦ واﻟﺼﻔﺢ اﻟﻌﻔﻮ ﳛﺐ وﻛﺎن ،ﻋﻠﻴﻪﱡ
ِ ُاﻟﻌﻈﺎم اﻟﺬﻧﻮب.)ج9/ص99(
- 4. -4-
ﻗﺎدة ﻫﻢ أم وﻫﺪاﻳﺔ؟ رﺷﺎد أﺋﻤﺔ أﻫﻢ اﻷﻫﻮاء؟ أﻫﻞ ﻋﲆ اﻟﺮد وﻳﺼﻒُ َ ُ َ ُ َ ْ ْ َ ﱠ ََ َ ُْ ْ َ َ ﱠ ْ ﱠ ََ َ َ ٍَ ِ ٍ ِ ِ َِ َ ِ َ ُ
وﻋﲈﻳﺔ؟ ﺣﲑةٍ ِ ٍ
َ َْ ََ َ
وﻳﻨﺘﻘﺼﻮﳖ ﻳﺴﺒﻮﳖﻢ ﻗﻮم ﰲ ﺗﻘﻮل وﻣﺎُ َ ْ ُ ُ َ ََ ُ َ َ ﱡ ْ َ
ِ َ ْ ٍَ َ ُِ ُﻳﻨﺘﻤﻲ ﻣﻦ ﻛﻞ وﻳﺴﺒﻮن ،ﻢِ َ ْ َ َ ُ َ ْْ ﱡ َﱠ ُ َ
وﻳﻨﺤﺮﻓﻮن ،ﻣﻨﻬﻢ وﻳﺘﱪؤون ،وﻳﻜﻔﺮوﳖﻢ ،اﻷﺷﻌﺮﻳﺔ ﻋﻠﻢ إﱃَ َُ ِْ َِ َ َ َ َ َ َْ ْ ََ ْ َ ْ ُ ُ ُ ﱠُ
ِ ِ ُِ َ ِﱠ ﱢ َ ْ َ ِ
ﺑﺎﻟﻮَ ِﺟﻬﺎﻟﺔ؟ ﰲ وﺧﺎﺋﻀﻮن ﺿﻼﻟﺔ ﻋﲆ أﳖﻢ وﻳﻌﺘﻘﺪون ،ﻋﻨﻬﻢ ﻻﻳﺔٍ ِ ٍ ِ َِ ََ َُ َ َ ﱠ ْ َ َِ َ َُ َ ُ َ َْ َ َ ْ ُ َ ْ ََ َ
وﻳﺼﻨ ﳍﻢ ﻳﻘﺎل ﻣﺎذاَ ْ َُ ْ ُ ََُ ُ َ َأم أﻫﻮاﺋﻬﻢ؟ ﻋﲆ أﻳﱰﻛﻮن ﻓﻴﻬﻢ؟ وﻳﻌﺘﻘﺪ ﲠﻢ ﻊْ ْ ُ ُ َْ ِ َ َ ِِ ِ
َ ْ َ ْ َ َُ َ ُ َ ْ ِ ُ ََ ِ ِ
إﻳﲈﳖﻢ ﰲ ودﺧﻞ أدﻳﺎﳖﻢ ﰲ ﺟﺮﺣﺔ ذﻟﻚ وﻫﻞ ﻏﻠﻮاﺋﻬﻢ؟ ﻋﻦ ﻳﻜﻒْ ْ َ ْ ْ ُِ ِِ ِ ِ ِ
َ ِ ِ ٌِ َ ْ َْ َ َ ْ َ ُ َ َ َ ْ ََ ٌِ َ َ ﱡ َ
ﻻ؟ أمَ ْ َ
اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ وﳏﻠﻬﻢ اﻟـﻤﺬﻛﻮرﻳﻦ اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻘﺪار ﻟﻨﺎ ﺑﲔِ ﱢ َ ََ َ َ َ
ِ ِ ِ ِ
ْ َ ﱠ َ ﱢُ ْﱠ ََ َ ِ ُ ْ َ ْوأﻓﺼﺢ ،ْ َ
ِ ْ َ
ﳍﻢ اﻟـﻤﺘﻮﱄ وﺣﺎل ،ﻋﻨﻬﻢ واﻟـﻤﻨﺤﺮف ﳍﻢ اﻟـﻤﻨﺘﻘﺺ ﺣﺎل ﻋﻦ ﻟﻨﺎْ ُ ْ ُ ْ َُُ َُﱢ َ َ َ َ َ َ َ ْ ََ ْ ْ َ ْ ََ ُ
ِ ِِ ِ ِ َ
ﳎﻤﻼ ﻓﻴﻬﻢ واﻟـﻤﺤﺐً َ ْ ُْ ُ ِ ِ ِ
ﱢ َ،ﻣﻔَ ُﻀﱠﻼًﺗﻌﺎﱃ ُﷲا ﺷﺎء إن وﻣﺄﺟﻮراَ َ ُ ََ َ َ ًْ ِ ْ َ.
ﻓﺄﺟﺎبَ َ َ َاﻟﻘﺎﴈِ َرﺷﺪ اﺑﻦٍ ْ ُ ُ ْرَﲪَ ِﻪُُﷲا:
اﻟﻠـﻪ ﻋﺼﻤﻨﺎ ـ ﺗﺼﻔﺤﺖُ َ ْ َﱠ َ َ َ ُ ﱠ َ،ﻋﻠﻴﻪ ووﻗﻔﺖ ،ﻫﺬا ﺳﺆاﻟﻚ ـ وإﻳﺎكِ
ْ َ َ ﱠ ََ ََ َُ ْ َ َ َ َ ُ َ ِ
ﲠﻢ ﳚﺐ وﻣـﻤﻦ ،ﺧﲑ أﺋﻤﺔ اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ ﺳﻤﻴﺖ اﻟﺬﻳﻦ وﻫﺆﻻءُ ﱠ ْ ﱠ َ ﱠ َِ ِ ُ ْ َ ُ َ ْ َ َِ َ ُِ ِ ِ ٍِ َ ُ َ ِ َِ ﱠ ََ َ
اﻟﺰﻳﻎ أﻫﻞ ﺷﺒﻪ وأﺑﻄﻠﻮا ،اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺑﻨﴫ ﻗﺎﻣﻮا ﻷﳖﻢ اﻻﻗﺘﺪاء؛ِ ْ َ َ ْ َ َﱠ ِ ْ َ َُ ُ َ َ ِْ ِ ِ ِِ ِ ِﱠ ْ ُ ْ ﱠ َُ ُ َ َ
- 5. -5-
و ،واﻟﻀﻼﻟﺔَ َ
ِ َ َ ﱠﻣﻦ ﺑﻪ ﻳﺪان أن ﳚﺐ ﻣﺎ وﺑﻴﻨﻮا ،اﻟـﻤﺸﻜﻼت أوﺿﺤﻮاَ ُ ُ ﱠ َ َ ُ ْ
ِ ِ ِ ِِ َ ْ ََ َ َِ َ ََ ُُ ْ
اﻟـﻤﻌﺘﻘﺪاتِ َ ََ ْ ُ.
ﻟﻌﻠﻤﻬﻢ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﻌﻠﲈء اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت ﺑﺄﺻﻮل ﺑﻤﻌﺮﻓﺘﻬﻢ ﻓﻬﻢْ َ ُ َ ْ َ ِْ ِِ ِ ِ ِ ِ ِ ِْ َِ َ َ ََ َ ُ َ ُ ْ َُ ﱢ ِ ُ ِ ِِ
و ،ﻋﻠﻴﻪ ﳚﻮز وﻣﺎ ،ﻟﻪ ﳚﺐ وﻣﺎ وﺟﻞ ﻋﺰ ﺑﺎﻟﻠـﻪَ ْ َ ُ ُ َ َ َ
ِ َِ َ ﱠ ﱠَ ُ َ َ ﱠ َُ َ َِ ِﻻ إذ ﻋﻨﻪ؛ ﻳﻨﺘﻔﻲ ﻣﺎَ ْ ِ ُ َْ َْ ِ َ َ
اﻷﺻﻮل ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﻌﺪ إﻻ اﻟﻔﺮوع ﺗﻌﻠﻢِ ُ ْ ْ َ ُ ُْ ِ َ ُِ َ ُ َُ ُﱠ َِ.
ﻓﻬﻢ ،ﺑﺴﻮاﺑﻘﻬﻢ ﳍﻢ وﻳﻘﺮ ،ﺑﻔﻀﺎﺋﻠﻬﻢ ﻳﻌﱰف أن اﻟﻮاﺟﺐ ﻓﻤﻦُ ْ َ ْ ﱠ ْ َُ َ ُ َ ْ ُ َ ََ َ َ َ ْ َِ ِِ ِ ِِ ِ ُِ
ِ َ َ َ َ ِ ِ ْ
اﻟﻠـﻪ رﺳﻮل ﻋﻨﻰ اﻟﺬﻳﻦﱠ ُ ﱠُ َ َ َ َ
ِﷺﺑﻘﻮﻟﻪ ـ أﻋﻠﻢ ُﷲوا ـِ ِ
ْ ََ ِ ُ َ ْ َ:»اﻟﻌﻠﻢ ﻫﺬا ﳛﻤﻞَ ْ ُِ َِ َ ْ َ
واﻧﺘﺤﺎل اﻟﻐﺎﻟﲔ ﲢﺮﻳﻒ ﻋﻨﻪ ﻳﻨﻔﻮن ،ﻋﺪوﻟﻪ ﺧﻠﻒ ﻛﻞ ﻣﻦَ َ َ ُ َ ُ ُ ْ
ِ ِ ٍ ِْ ََ َ ِ ْ َ ْ ْ ُ ََ ُ َ ُ َ ﱢ ُ
اﳉﺎﻫﻠﲔ وﺗﺄوﻳﻞ اﻟـﻤﺒﻄﻠﲔَ َ
ِ ِ ِ َِ َ ِ ْ َ َ ْ ُ«)1(
.
ﻋﻦ زاﺋﻎ ﻣﺒﺘﺪع أو ،ﺟﺎﻫﻞ ﻏﺒﻲ إﻻ ﺿﻼﻟﺔ ﻋﲆ أﳖﻢ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﻓﻼِ َ َ َ ٌَ َِ ِ ٍ ِ
ٌ ْ ْ َ ْ ََ ُ َُ ﱞ ْ ﱠَ ٌَ ﱠ َِ ِ ِ َ َ ََ ُ
ﻣ اﻟـﺤﻖَ ﱢ َ ْإﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻢ ﻣﺎ ﺧﻼف إﻟﻴﻬﻢ وﻳﻨﺴﺐ ﻳﺴﺒﻬﻢ وﻻ ،ﺎﺋﻞﱠ َ َ َ ٌِ ِِ ِ ِ
ْ ْ ُ َ َ ُ ﱡ َ ََ ْ َ ْ ُ ْ ُُ َ َْ ِ
ﻓﺎﺳﻖٌ ِ َوﺟﻞ ﻋﺰ اﻟﻠـﻪ ﻗﺎل وﻗﺪ ،ﱠ ﱠ ََ َ ُ َﱠ َ َ َْ:﴿b a `
)1(ﻟﻠﻄﺤﺎوي اﻵﺛﺎر ﻣﺸﻜﻞ،اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ روي ﻣﺎ ﻣﺸﻜﻞ ﺑﻴﺎن ﺑﺎبﷺ
ﺣﺪﻳﺚ:3268
- 6. -6-
k j i h g f e d c
l﴾]اﻷﺣﺰاب:٥٨[.
وﻳﺴ ،اﻟﻔﺎﺳﻖ وﻳﺆدب ،ﻣﻨﻬﻢ اﳉﺎﻫﻞ ﻳﺒﴫ أن ﻓﻴﺠﺐْ ْ َ ﱠُ َ َ ﱠ ُ َ ُ َ ُ ُ َُ ِْ َِ ْ ََ ُ ِ
َ َ ِﺘﺘﺎبَ َ َ
وإﻻ ﺗﺎب ﻓﺈن ،ﺑﺒﺪﻋﺘﻪ ﻣﺸﺘﻬﺮا ﻛﺎن إذا اﻟـﺤﻖ ﻋﻦ اﻟﺰاﺋﻎ اﻟـﻤﺒﺘﺪعﱠ ِْ ِ َِ َ َ ُ َْ ْ َ َْ َ ً َ َِ ِ ِ َِ َ ﱠِ ِ ِ ْ َُ ُﱢ ِ ُ
اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﻌﻞ ﻛﲈ ،ﻳﺘﻮب ﺣﺘﻰ أﺑﺪا ﴐبِ ﱠ َ ًَ ُ ْ َ َ َ َ َ َُ َ َُ َُ َ ُ ﱠ َ ِرَﴈَ
ُِﷲاﻋَﻨْﻪُ
ﻗﺎل ﺣﺘﻰ إﻳﺎه ﴐﺑﻪ ﻣﻦ اﻋﺘﻘﺎده ﰲ اﻟـﻤﺘﻬﻢ ﺑﺼﺒﻴﻎَ َ َ ِﱠ ﱠَ ُ ﱠ ْ َ َِ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ِْ َ ْ ِ ُ ٍ:»أﻣﲑ ﻳﺎَ
ِ َ َ
وإن ،اﻟﺪاء ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻨﻲ ﺑﻠﻐﺖ ﻓﻘﺪ دواﺋﻲ ﺗﺮﻳﺪ ﻛﻨﺖ إن اﻟـﻤﺆﻣﻨﲔْ َ َ ِْ َِ َ ْ َ َ َ
ِ ﱠ ْ ُ ُِ
َ ُﱢ ِْ ِ ِ َِ َْ َ ِ ُ َ ْ
ﻋﲇ ﻓﺄﺟﻬﺰ ﻗﺘﲇ ﺗﺮﻳﺪ ﻛﻨﺖﱠ َ َ ْ ِ ْ َ َ َِْ ُ ُِ َ ْ ُ«ﺳﺒﻴﻠﻪ ﻓﺨﲆُ َ ِ َ ﱠ َ َ)1(
.
)1(،رﺷﺪ اﺑﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ)ج1/ص716ـ718(دار ،اﻟﻄﺠﻜﺎﲏ اﳊﺒﻴﺐ ﳏﻤﺪ ﲢﻘﻴﻖ
ط ،اﳌﻐﺮب اﳉﺪﻳﺪة اﻵﻓﺎق ودار ،ﺑﲑوت اﳉﻴﻞ2،1414ﻫـ/1993م