SlideShare une entreprise Scribd logo

Materi Ekonomi Islam

•Télécharger en tant que PPT, PDF•
•
Isa Ahdaf
Isa Ahdaf

Sistem ekonomi Islam berdasarkan pada prinsip bahwa harta harus terus mengalir ke arah investasi yang produktif untuk meningkatkan pasokan agregat barang dan jasa, yang dicapai melalui zakat untuk mendorong investasi, larangan riba untuk menghilangkan hambatan aliran investasi, dan larangan judi untuk memastikan bahwa aktivitas investasi berkontribusi nyata terhadap sektor riil.

Économie & finance
1  sur  314
1 Definisi Ekonomi Islam  Ekonomi Islam adalah ilmu sosial yang mempelajari masalah ekonomi masyarakat yang diilhami oleh nilai-nilai Islam (Mannan)  Ekonomi Islam adalah suatu upaya yang sistematik untuk memahami masalah ekonomi dan perilaku masyarakat, dalam perspektif Islam (Khurshid Ahmad) MATERI KE-1
2 Definisi Ekonomi Islam  Ekonomi Islam adalah tanggapan para pemikir muslim atas berbagai tantangan ekonomi. Dalam hal ini didasarkan pada Quran dan Sunnah disamping alasan dan pengalaman. (N.Siddiqi))  Ekonomi Islam adalah suatu ilmu dan penerapan hukum syariah yang melindungi ketidakadilan dalam kaitan dengan upaya pencapaian kesejahtaeraan manusia dan pelaksanaan ibadah kepada ALLAH. (Hasanuz Zaman)
3 Sudut Pandang Ekonomi Islam Bank Syariah Z RJ Bank Syariah Z RJ Perspektif Non Ekonomi Perspektif Ekonomi
4 Salah satu tanda adanya kehidupan di alam semesta… …adanya aliran…. atau sesuatu yang mengalir
PERHATIKAN …! • Tubuh manusia • Peralatan elektronik • Misi Path Finder di Mars • dan kami turunkan air hujan dari langit lalu kami tumbuhkan padanya segala macam tumbuhan QS : 31 : 10 • Tanda keberadaan surga : “…bagi mereka surga ‘Adn, mengalir sungai-sungai dibawahnya …” QS : 18 : 31 “… di dalam kedua surga itu ada dua mata air yang mengalir…” QS : 55 : 50 aliran dengan karakteristik & sunnatullah masing-masing
6 Apa artinya… Apabila “adanya kehidupan” ditandai dengan “adanya aliran” maka upaya “menghidupkan sesuatu” (mis : perekonomian) harus ditandai dengan adanya upaya “mengalirkan sesuatu” (yg terkait dengan perekonomian).
7 Ekonomi IslamEkonomi Islam ZakatZakat Anti JudiAnti JudiAnti RibaAnti Riba Diikat dengan filsafat “aliran” kehidupan
8 ZakatZakat Funding to distribute /Funding to distribute / Pooling FundPooling Fund (aspek sosial)(aspek sosial) Effort to flowing (aspekEffort to flowing (aspek pengendalian)pengendalian) Pendekatan Zakat…!Pendekatan Zakat…!
9 Sesungguhnya……… . Pengendalian harta / Zakat Pengendalian sifat manusia Dijadikan indah pada pandangan manusia kecintaan pada apa-apa yang diingini yaitu : wanita, anak-anak, harta yang banyak dari jenis emas, perak, kuda pilihan, ternak dan sawah ladang. QS: Ali Imran ( QS 3 : 14 ) merupakan
10 Sesungguhnya……… . ALLAH karuniakan kepada manusia : Dikendalikan oleh Alat / Tools Pengendali Cinta wanita Hukum nikah dan jumlah istri Cinta Anak Kaidah : anak adalah amanah Cinta harta Sistem zakat Nafsu Puasa
11 Apa yang diusulkan….?Apa yang diusulkan….? Fungsi sosial Fungsi pengendalian Bahwa zakat bukanBahwa zakat bukan sekedar upaya funding tosekedar upaya funding to distribute (fungsi sosial),distribute (fungsi sosial), lebih dari itu merupakanlebih dari itu merupakan control (fungsicontrol (fungsi pengendalianpengendalian pengendalian) yangpengendalian) yang bersifat menekanbersifat menekan (pressure) atas(pressure) atas keberadaan hartakeberadaan harta masyarakatmasyarakat
12 Contoh Pengendalian / CONTROLContoh Pengendalian / CONTROL No Tax Control Non Tax Control 1 Pajak Progresif kendaraan di DKI 3 in 1 Usia mobil > 90 2 Pajak mobil di Singapore 3 Pajak tanah di Jepang
13 ZakatZakat Lebih merupakan sebuah upayaLebih merupakan sebuah upaya pengendalian harta masyarakatpengendalian harta masyarakat agar mengalir (tidak menumpuk)agar mengalir (tidak menumpuk) menuju aktivitas investasi, daripadamenuju aktivitas investasi, daripada tujuan pengumpulan dana untuktujuan pengumpulan dana untuk distribusidistribusi Tujuan Pengendalian > Tujuan SosialTujuan Pengendalian > Tujuan Sosial
14 (1 + if%) zakat% investasi H a r t a
15 Dengan demikian…Dengan demikian… Apabila dana zakat terkumpul adalah sebesar Rp. 1 trilyun (distributed) namun kecenderungan masyarakat masih menumpuk harta Apabila dana zakat terkumpul adalah hanya sebesar Rp. 1 milyar (distributed) namun kecenderungan masyarakat adalah investasi (tidak menumpuk harta) Sistem zakat TIDAK EFEKTIF Sistem zakat EFEKTIF
16 ZakatZakat Lebih merupakan sebuah upayaLebih merupakan sebuah upaya pengendalian harta masyarakatpengendalian harta masyarakat memungut “denda” atas penumpukanmemungut “denda” atas penumpukan harta yg terjadi dengan “aturan teknis”harta yg terjadi dengan “aturan teknis” tertentu yaitu batas minimal (nisab),tertentu yaitu batas minimal (nisab), ukuran tertentu (kadar) dengan waktuukuran tertentu (kadar) dengan waktu tertentu (haul) dimana akumulasi dana ekstertentu (haul) dimana akumulasi dana eks “denda” tsb didistribusikan kpd 8 gol“denda” tsb didistribusikan kpd 8 gol masyarakat tertentumasyarakat tertentu dengan cara…dengan cara…
17 How to stimulate economy… Manusia HARTA Dunia UsahaInvestasi Upaya mendorong investasi melalui berbagai kebijakan yang membuat dunia usaha menjadi lebih menarik. Aktivitas investasi tergantung pada ekspektasi usaha & menarik tidaknya suatu investasi Upaya mendorong investasi melalui pemberian disinsentif atas penumpukan harta. Aktivitas investasi tergantung pada sejauh mana pressure atas keberadaan harta.
18 KelebihanKelebihan DipastikanDipastikan TidakTidak DipastikanDipastikan Pendekatan Riba…!Pendekatan Riba…! NonNon EkonomiEkonomi QS 18 : 23-24QS 18 : 23-24 QS 31 : 34QS 31 : 34 ekonomiekonomi QS 2 : 275QS 2 : 275 KeadilanKeadilan Skenario PeradabanSkenario Peradaban
19 Letak haramnya Riba… … . dan jang an se kali-kali kam u m e ng atakan “Se sung g uhnya aku akan m e ng e rjakan itu be so k pag i ke cuali de ng an m e nye but INSYAALLAH”… QS (Al-Kahfi, (1 8 ) : 23-24) … dan tiada se o rang pun yang dapat m e ng e tahui apa yang akan diusahakannya be so k … QS, Luq m an (31 ) : 34 Riba Jual Beli Kelebihan Ada - bunga Ada – laba Ditetapkan dimuka Dibelakang Unsur Pemastian Ada Tidak ada
20 Dampak pemastian dlm perekonomian..!Dampak pemastian dlm perekonomian..! Praktek pemastian / riba (salahPraktek pemastian / riba (salah satunya melalui instrumen sukusatunya melalui instrumen suku bunga) akan mematikan sejumlahbunga) akan mematikan sejumlah kemungkinan aliran investasikemungkinan aliran investasi QS, Al-Baqarah (2) : 275QS, Al-Baqarah (2) : 275
21 Dampak Ekonomi QS 2 : 275Dampak Ekonomi QS 2 : 275 HalalHalal HaramHaram Halalkan Jual BeliHalalkan Jual Beli Haramkan RibaHaramkan Riba Jual BeliJual Beli RibaRiba Hubungan Berbanding TerbalikHubungan Berbanding Terbalik
22 Q (I) I % x % Q 20 y % Q 1 Meningkatnya suku bunga dari y%Meningkatnya suku bunga dari y% menjadi x% telah menurunkanmenjadi x% telah menurunkan jumlah kemungkinan investasi darijumlah kemungkinan investasi dari Q1 menjadi Q2Q1 menjadi Q2 telah membendung alirantelah membendung aliran investasi sebesar Q1-Q2…investasi sebesar Q1-Q2…
23 RibaRiba Lebih merupakan sebuah upayaLebih merupakan sebuah upaya untuk mengoptimalkan aliranuntuk mengoptimalkan aliran investasi dengan carainvestasi dengan cara memaksimalkan kemungkinanmemaksimalkan kemungkinan investasi melalui pelaranganinvestasi melalui pelarangan adanya pemastian (riba).adanya pemastian (riba).
24 JudiJudi Statement untung2anStatement untung2an Dampak EkonomiDampak Ekonomi Pendekatan Judi…!Pendekatan Judi…! Pendekatan ini umumnya akan cenderung terfokus pada statement untung2an yang ditekankan pada spekulatif yang irrasional, tidak logis dan tidak berdasar Fokus pelarangan terletak pada tdk berpengaruhnya aktivitas judi thd Agregat supply / tdk produktif
25 Jual Beli Judi Aliran Investasi (perlu modal) Ya Ya Tidak Pasti Ya Ya Kaitan dgn sektor riil / Agre Supply naik ? Ya Tidak Letak haramnya judi..!Letak haramnya judi..! Pesan : …suatu aliran harus membawa manfaat…
26 Alasan pelarangan judi… Judi diharamkan Aliran hrs bermanfaat Al-Maidah 90 Larangan Menimbun Barang (hadits) Penurunan AS brg & jasa
27 innamal hamru wal maisir……innamal hamru wal maisir……Al Maidah 90Al Maidah 90 Larangan hamr Larangan maisir Mengganggu Optimalisasi Manfaat Aliran darah Mengganggu Optimalisasi Manfaat Aliran investasi Mengganggu Optimalisasi Manfaat Aliran
28 Larangan menimbun barang……haditsLarangan menimbun barang……hadits Larangan Menimbun barang Menurunkan Agregat supply barang & jasa Pesan eksplisit Pesan Implisit Kegiatan yg Menurunkan AS brg & jasa diharamkan Kegiatan yg Meningkatkan AS brg & jasa dihalalkan Jual beli didorong Judi diharamkan
29 JudiJudi Lebih merupakan sebuah upayaLebih merupakan sebuah upaya agar aktivitas investasi yang terjadiagar aktivitas investasi yang terjadi memiliki korelasi nyata terhadapmemiliki korelasi nyata terhadap sektor riil dalam rangkasektor riil dalam rangka meningkatkan Agregat Supplymeningkatkan Agregat Supply
30 Sistem Ekonomi IslamSistem Ekonomi Islam HartaHarta mengalirmengalir InvestasiInvestasi Aliran IAliran I OptimalOptimal Aliran I tdkAliran I tdk optimal /optimal / terbendungterbendung AS meningkatAS meningkat AS tidakAS tidak meningkatmeningkat By zakatBy zakat By anti ribaBy anti riba By anti judiBy anti judi
31 H a r t a Sistem Ekonomi IslamSistem Ekonomi Islam P P P P P P P P By zakatBy zakat By anti ribaBy anti riba By anti judiBy anti judi
32 Sebuah sistem perekonomianSebuah sistem perekonomian sunnatullah yang mendorong adanyasunnatullah yang mendorong adanya aliran investasi (by zakat) secaraaliran investasi (by zakat) secara optimal (by anti riba) yang bersifatoptimal (by anti riba) yang bersifat produktif (by anti judi).produktif (by anti judi). Sistem Ekonomi IslamSistem Ekonomi Islam
MATERI KE-2
Menu Utama Thaharah (bersih/Suci) shalat zakat puasa haji muamalat pernikahan kuliner pakaian rumah wanita mawaris FIQIH non ubudiyah pengadilan kedokteran politikkontemporer perkembangan zaman ubudiyah Pengantar
Pengantar Ilmu fiqih pengertian proses hukum bidang index
bahasa istilah PENGERTIAN FIQIH paham ; mengerti ‫ر ا‬ً‫ا‬ ‫ثري‬ِ‫ري‬ ‫ك‬َ‫ث‬ ‫ه‬ُ ‫ك‬ ‫ق‬َ‫ث‬ ‫ف‬ْ‫َق‬ ‫ن‬َ‫ث‬ ‫م ا‬َ‫ث‬ ‫ب‬ُ ‫ك‬ ‫ري‬ْ‫َق‬ ‫ع‬َ‫ث‬ ‫ش‬ُ ‫ك‬ ‫ي ا‬َ‫ث‬ ‫ ا‬ْ‫َق‬ ‫لاو‬ُ ‫ك‬ ‫ق ا‬َ‫ث‬ ‫ل‬ُ ‫ك‬ ‫قاو‬ُ ‫ك‬ ‫ت‬َ‫ث‬ ‫م ا‬َّ‫ ا‬ ‫م‬ّ Mereka berkata: "Hai Syu'aib, kami tidak banyak mengerti tentang apa yang kamu katakan itu (QS. Huud : 91) hukum-hukum syariah amaliyah yang diistimbath dari dalil-dalilnya yang tafshili
‫د‬ِ‫ري‬ ‫ب ا‬َ‫ث‬ ‫ع‬ِ‫ري‬ ‫ ال‬ ‫ن‬َ‫ث‬ ‫م‬ِ‫ري‬ ‫ه‬ُ ‫ك‬ ‫ع‬ُ ‫ك‬ ‫ز‬ِ‫ري‬ ‫ت‬َ‫ث‬ ‫ن‬ْ‫َق‬ ‫ي‬َ‫ث‬ ‫ع ا‬ً‫ا‬ ‫ز ا‬َ‫ث‬ ‫ت‬ِ‫ري‬ ‫ن‬ْ‫َق‬ ‫ ا‬ِ‫ري‬ ‫م‬َ‫ث‬ ‫ل‬ْ‫َق‬ ‫ع‬ِ‫ري‬ ‫ ال‬ ‫ض‬ُ ‫ك‬ ‫ب‬ِ‫ري‬ ‫ق‬ْ‫َق‬ ‫ي‬َ‫ث‬ ‫ال‬َ‫ث‬ ‫هللا‬َ‫ث‬ ‫ن‬َّ‫ ا‬ ‫إ‬ِ‫ري‬ ‫ء‬َ‫ث‬ ‫م ا‬َ‫ث‬ ‫ل‬َ‫ث‬ ‫ع‬ُ ‫ك‬ ‫ ال‬ ‫ض‬ِ‫ري‬ ‫ب‬ْ‫َق‬ ‫ق‬َ‫ث‬ ‫ب‬ِ‫ري‬ ‫م‬َ‫ث‬ ‫ل‬ْ‫َق‬ ‫ع‬ِ‫ري‬ ‫ ال‬ ‫ض‬ُ ‫ك‬ ‫ب‬ِ‫ري‬ ‫ق‬ْ‫َق‬ ‫ي‬َ‫ث‬ ‫ن‬ْ‫َق‬ ‫ك‬ِ‫ري‬ ‫ل‬َ‫ث‬ ‫و‬َ‫ث‬ ‫ال‬ً‫ا‬ ‫ه ا‬َّ‫ ا‬ ‫ج‬ُ ‫ك‬ ‫س ا‬ً‫ا‬ ‫ءو‬ُ ‫ك‬ ‫ر‬ُ ‫ك‬ ‫س‬ُ ‫ك‬ ‫ن ا‬َّ‫ ا‬ ‫ ال‬ ‫ذ‬َ‫ث‬ ‫خ‬َ‫ث‬ ‫ت‬َّ‫ ا‬ ‫ ا‬ِ‫ري‬ ‫م ا‬ً‫ا‬ ‫ل‬ِ‫ري‬ ‫ ا‬َ‫ث‬ ‫ع‬ ‫ق‬ِ‫ري‬ ‫ب‬ْ‫َق‬ ‫ي‬ُ ‫ك‬ ‫م‬َ‫ث‬ ‫ذ ال‬َ‫ث‬ ‫إ‬ِ‫ري‬ ‫ى‬َّ‫ ا‬ ‫حت‬َ‫ث‬ ‫لاو ا‬ُّ‫و‬ ‫ض‬َ‫ث‬ ‫أ‬َ‫ث‬ ‫و‬َ‫ث‬ ‫لاو ا‬ُّ‫و‬ ‫ض‬َ‫ث‬ ‫ف‬َ‫ث‬ ‫م‬ٍ ‫ف‬ ‫ل‬ْ‫َق‬ ‫ع‬ِ‫ري‬ ‫ر‬ِ‫ري‬ ‫ري‬ْ‫َق‬ ‫غ‬َ‫ث‬ ‫ب‬ِ‫ري‬ ‫او ا‬ْ‫َق‬ ‫ت‬َ‫ث‬ ‫ف‬ْ‫َق‬ ‫أ‬َ‫ث‬ ‫ف‬َ‫ث‬ ‫لاو ا‬ُ ‫ك‬ ‫ئ‬ِ‫ري‬ ‫س‬ُ ‫ك‬ ‫ف‬َ‫ث‬ ketika mereka ditanya tentang masalah agama mereka berfatwa tanpa ilmu (HR Bukhari dalam al Ilmu 1/234 dan Muslim dalam al-Ilmu 16/223) akhirnya mereka sesat dan menyesatkan
perintah Allah kunci memahami Quran Sunnah porsi terbesar ilmu keislaman melahirkan kembali ulama asas kebaikan umatURGENSI BELAJAR FIQIH derajat mulia ulama akan diikuti menghilangkan perpecahan melenyapkan ekstrimisme meruntuhkan aliran sesat
‫ن‬ِ‫ري‬ ‫دي‬ّ ‫ ال‬ ‫ف ي‬ِ‫ري‬ ‫ ا‬ْ‫َق‬ ‫هاو‬ُ ‫ك‬ ‫ق‬َّ‫ ا‬ ‫ف‬َ‫ث‬ ‫ت‬َ‫ث‬ ‫ري‬َ‫ث‬ ‫ل‬ّ ‫ة‬ٌ ‫ل‬ ‫ف‬َ‫ث‬ ‫ئ‬ِ‫ري‬ ‫طئآ‬َ‫ث‬ ‫م‬ْ‫َق‬ ‫ه‬ُ ‫ك‬ ‫ن‬ْ‫َق‬ ‫م‬ّ ‫ة‬ٍ ‫ف‬ ‫ق‬َ‫ث‬ ‫ر‬ْ‫َق‬ ‫ف‬ِ‫ري‬ ‫ل‬ّ ‫ك‬ُ ‫ك‬ ‫من‬ِ‫ري‬ ‫ر‬َ‫ث‬ ‫ف‬َ‫ث‬ ‫ن‬َ‫ث‬ ‫ال‬َ‫ث‬ ‫او‬ْ‫َق‬ ‫ل‬َ‫ث‬ ‫ف‬َ‫ث‬  Mengapa tidak pergi dari tiap-tiap golongan di antara mereka beberapa orang untuk memperdalam pengetahuan mereka tentang agama (QS. At- Taubah : 122) ‫ن‬ِ‫ري‬ ‫دي‬ّ ‫ ال‬ ‫ف ي‬ِ‫ري‬ ‫ه‬ُ ‫ك‬ ‫ه‬ْ‫َق‬ ‫ق‬ّ ‫ف‬َ‫ث‬ ‫ي‬ُ ‫ك‬ ‫ر ا‬ً‫ا‬ ‫ري‬ْ‫َق‬ ‫خ‬َ‫ث‬ ‫ه‬ِ‫ري‬ ‫ب‬ِ‫ري‬ ‫ه‬ُ ‫ك‬ ‫ل‬َّ‫ ا‬ ‫ ال‬ ‫د‬ْ‫َق‬ ‫ر‬ِ‫ري‬ ‫ي‬ُ ‫ك‬ ‫ن‬ْ‫َق‬ ‫م‬َ‫ث‬ Orang yang Allah menghendaki kebaikan padanya, akan dipahamkan dalam agama (QS. ) ‫ه‬ِ‫ري‬ ‫ت‬ِ‫ري‬ ‫ك‬َ‫ث‬ ‫ل‬َ‫ث‬ ‫ه‬َ‫ث‬ ‫لى‬َ‫ث‬ ‫ع‬َ‫ث‬ ‫ط‬َ‫ث‬ ‫ل‬ّ ‫س‬ُ ‫ك‬ ‫ف‬َ‫ث‬ ‫ال‬ً‫ا‬ ‫م ا‬َ‫ث‬ ‫ه‬ُ ‫ك‬ ‫ل‬َّ‫ ا‬ ‫ ال‬ ‫ه‬ُ ‫ك‬ ‫ت ا‬َ‫ث‬ ‫آ‬ ‫ل‬ٍ ‫ف‬ٌ ‫ل‬ ‫ج‬ُ ‫ك‬ ‫ر‬َ‫ث‬ ‫ن‬ِ‫ري‬ ‫ري‬ْ‫َق‬ ‫ت‬َ‫ث‬ ‫ن‬َ‫ث‬ ‫ث‬ْ‫َق‬ ‫ ا‬ ‫ف ي‬ِ‫ري‬ ‫ال‬َّ‫ ا‬ ‫إ‬ِ‫ري‬ ‫د‬َ‫ث‬ ‫س‬َ‫ث‬ ‫ح‬َ‫ث‬ ‫ال‬َ‫ث‬ ‫ه ا‬َ‫ث‬ ‫م‬ُ ‫ك‬ ‫ل‬ّ ‫ع‬َ‫ث‬ ‫ي‬ُ ‫ك‬ ‫و‬َ‫ث‬ ‫ه ا‬َ‫ث‬ ‫ب‬ِ‫ري‬ ‫ض ي‬ِ‫ري‬ ‫ق‬ْ‫َق‬ ‫ي‬َ‫ث‬ ‫او‬َ‫ث‬ ‫ه‬ُ ‫ك‬ ‫ف‬َ‫ث‬ ‫ة‬َ‫ث‬ ‫م‬َ‫ث‬ ‫ك‬ْ‫َق‬ ‫ح‬ِ‫ري‬ ‫ل‬ْ‫َق‬ ‫ ا‬ ‫ه‬ُ ‫ك‬ ‫ل‬َّ‫ ا‬ ‫ ال‬ ‫ه‬ُ ‫ك‬ ‫ت ا‬َ‫ث‬ ‫آ‬ ‫ل‬ٍ ‫ف‬ٌ ‫ل‬ ‫ج‬ُ ‫ك‬ ‫ر‬َ‫ث‬ ‫و‬َ‫ث‬ ‫ق‬ّ ‫ح‬َ‫ث‬ ‫ل‬ْ‫َق‬ ‫ ا‬ ‫ف ي‬ِ‫ري‬ ‫د ا‬ً‫ا‬ ‫ش‬ْ‫َق‬ ‫ر‬ُ ‫ك‬ ‫ت‬َ‫ث‬ ‫م‬ْ‫َق‬ ‫ل‬ّ ‫ع‬ُ ‫ك‬ ‫م ا‬َّ‫ ا‬ ‫م‬ِ‫ري‬ ‫ن ي‬ِ‫ري‬ ‫م‬َ‫ث‬ ‫ل‬ّ ‫ع‬َ‫ث‬ ‫ت‬ُ ‫ك‬ ‫ن‬ْ‫َق‬ ‫أ‬َ‫ث‬ ‫لى‬َ‫ث‬ ‫ع‬َ‫ث‬ ‫ك‬َ‫ث‬ ‫ع‬ُ ‫ك‬ ‫ب‬ِ‫ري‬ ‫ت‬َّ‫ ا‬ ‫أ‬َ‫ث‬ ‫ل‬ْ‫َق‬ ‫ه‬َ‫ث‬ ‫ث ا‬ً‫ا‬ ‫ال‬َ‫ث‬ ‫ث‬َ‫ث‬ ‫ه ا‬َ‫ث‬ ‫ل‬َ‫ث‬ ‫ق ا‬َ‫ث‬ ‫ن‬َ‫ث‬ ‫عاو‬ُ ‫ك‬ ‫ط‬ّ ‫ن‬َ‫ث‬ ‫ت‬َ‫ث‬ ‫م‬ُ ‫ك‬ ‫ل‬ْ‫َق‬ ‫ ا‬ ‫ك‬َ‫ث‬ ‫ل‬َ‫ث‬ ‫ه‬َ‫ث‬
wajib sunnah mubah makruh haram HUKUM FIQIH Dikerjakan berpahala ditinggalkan berdosa Dikerjakan berpahala ditinggalkan tidak berdosa Dikerjakan tidak berpahala ditinggalkan tidak berdosa Dikerjakan tidak berdosa ditinggalkan berpahala Dikerjakan berdosa ditinggalkan berpahala
proses terbentuknya hukum fiqih sumber hukum quran sunnah ULAMA realitas kehidupan fiqih ijtihad statis dinamis KAIDAH budaya zaman peradaban adat hukum sosial FAHAM FAHAM wajib sunnah mubah makruh haram
ISLAM SEBAGAI JALAN HIDUPISLAM SEBAGAI JALAN HIDUP PENGERTIAN & BIDANG KAJIAN FIQH MUAMALAH ISLAM “SYARIAH ISLAMIAH” AQIDAH AKHLAKSYARIAH FIQH “IBADAH DLM ARTI LUAS” MUAMALAH IBADAH HUKUM POLITIK SOSIAL BUDAYA PENDIDIKANEKONOMI “Efek Sosial” next
PENGERTIAN & BIDANG KAJIAN FIQH MUAMALAH Hukum PrivateHukum Publik HUKUM Hukum Perdata Hukum Dagang Hukum Acara Hukum Internasional Khusus Hukum Internasional umum Hukum Konstitusi Hukum Administrasi Hukum Pidana Hukum Keruangan Negara next
EKONOMI Makro Ekonomi Int’nEkonomi Mikro Finance  Produksi  Konsumsi  Distribusi  Pasar  Dll  Pertumbuhan Ekonomi  Kegiatan Ekonomi Pemerintah  Uang  Fiskal  Moneter  Keseimbangan Ekonomi  Dll  Perdagangan Luar negeri  Neraca Pembayaran  Kurs Valuta Asing  Dll  Investasi  Perbankan Syariah  Lembaga Keuangan Syariah Non Bank  Perusahaan  Koperasi  Baitul Maal PENGERTIAN & BIDANG KAJIAN FIQH MUAMALAH next
Fiqh muamalah; hukum-hukum yang berkenaan dengan perbuatan manusia dan hubungan sesama, dalam hal harta, kepemilikan, hak, akad, dan penyelesaian perselisihan diantara mereka Sumber Hukum Fiqh Muamalah Sumber Primer; Al Qur’an, As Sunnah, Ijma’, Qiyas Sumber Sekunder : Istislah, Istihsan, ‘Urf, Mashalah dll PENGANTAR FIQH MUAMALAH
Perbedaan Fiqh Ibadah dan Muamalah Fiqh Ibadah ; - Asal sesuatu haram - Kehati-hatian dlm fatwa - Tidak rasional - Stagnan/ statis - Porsi ijtihad sedikit Fiqh Muamalah ; - Asal sesuatu halal - Kemudahan - Rasional - Berkembang - Porsi Ijtihad besar
Hukum asal Ibadah: Segala sesuatunya dilarang dikerjakan, kecuali yang ada petunjuknya dalam al-Qur’an atau sunnah Hukum asal Muamalah: Segala sesuatunya dibolehkan kecuali ada larangan dalam al-Qur’an atau as-Sunnah
PENGERTIAN FIQH Fiqh : memahami(Qs ; Al An’am 6;65, Al-A’raf, 7;179, Al-Anfal, 8;65, al-Taubah, 9;81, 127 dan Al-Munafiqun, 63:3 FIQH MUAMALAH
 PENGERTIAN MUAMALAH Muamalah ; saling bertindak, saling berbuat, saling mengamalkan.  FIQH MUAMALAH ; > Arti luas : aturan-aturan (hukum) Allah untuk mengatur manusia dalam kaitannya dengan urusan duniawi dalam pergaulan sosial >>Arti Sempit: aturan-aturan Allah yang wajib ditaati yang mengatur hubungan manusia dalam kaitannya dengan cara memperoleh dan mengembangkan harta benda
PEMBAGIAN MUAMALAH 1. Muamalah Madiyah : muamalah yang mengkaji obyeknya ; benda yang halal, haram dan syubhat untuk diperjualbelikan, benda-benda yang memadaratkan dan benda yang mendatangkan kemaslahatan bagi manusia serta segi-segi yang lainnya
2. Muamalah adabiyah : muamalah yang mengkaji subyeknya; ditinjau dari segi tukar menukar benda yang bersumber dari panca indra manusia yang unsur penegaknya adalah hak-hak dan kewajiban-kewajiban misalnya keridhaan kedua belah pihak, ijab qabul, dusta, menipu dll
RUANG LINGKUP FIQH MUAMALAH  Bersifat Madiyah ; albai’ al-tijarah, al-rahn, kafalah dan dlam an, hiwalah, taflis, al-hajru, al-syirkah, al- m udharabah, al-ijarah, al-’ariyah, al-wadli’ah, al- luq athah, al-m ujara’ah, al-m ukhabarah, ujrat al ‘am al, al-syuf’ah, al-ji’alah, al-q ism ah, al-hibbah, al- ibra’, al-shulhu, beberapa masalah mu’ashirah ; masalah bunga bank, asuransi, kredit dan masalah- masalah baru lainnya
Korelasi Fiqh Muamalah dengan Ekonomi Islam  Ekonomi Islam lebih luas  Fiqh muamalah adalah instrumen teknis ekonomi Islam
• bersifat adabiyah ; ijab kabul, saling meridhai, tidak ada keterpaksaan dari salah satu pihak, hak dan kewajiban, kejujuran pedagang, penipuan, pemalsuan, penimbunan, dan segala sesuatu yang bersumber dari indra manusia yang ada kaitannya dengan peredaran harta dalam hidup bermasyarakat
KONSEP DASAR FIQH MUAMALAH  Hukum asal dalam muamalah adalah mubah (diperbolehkan)  Konsep Fiqh Muamalah untuk mewujudkan kemaslahatan  Menetapkan harga yang kompetitif  Meninggalkan intervensi yang dilarang  Menghindari eksploitasi  Memberikan kelenturan dan toleransi  Jujur dan amanah
1. Bolehnya segala bentuk usaha 2. Haramnya segala kezaliman dengan memakan harta secara bathil, seperti : riba, ghasab, korupsi, monopoli, penimbunan , dll 3. Jujur dan saling menasehati 4. Asas manfaat yang diakui syara’ dalam setiap akad 5. Tidak ada penipuan & manipulasi, MAGHRIB ( Maysir, Ghoror, Riba ) 6. Tidak melalaikan dan meninggalkan kewajiban atau bertentangan dengan manhaj Allah 7. Asas akuntabilitas Prinsip Muamalah
Sumber Hukum Fiqh Muamalah Maliyah AL QURAN AL HADITS NASH Sumber Hukum Fiqh Muamalah Maliyah Ijtihad Ijma Qiyas Istihsan Istislah ‘Urf PRIMER SEKUNDER next
next Al QURAN  Nilai-nilai Ekonomi  Hukum yg bersifat umum  Hukum rinci yg mendasar  Rinciannya dalam : ASSUNNAH  Penjelasan Al Qur’an  Perinci Al Qur’an  Penemu Hukum Ekonomi  Memberikan koridor & batas kegiatan ekonomi  Memberi subtansi IJMA  Kesepakatan  Ijma’ Wilayah  Konferensi Fiqh Internasional QIYAS  Permasalahan ekonomi dan keluarga berkembang  Al Qur’an & Hadits terbatas Nashnya  Adanya persamaan sebab dan permasalahan hukum yang berkembang PRIMER  As sunnah  Ijtihad Sumber Hukum Fiqh Muamalah Maliyah  Melihat Konteks Periwayatan sunnah
‫اللسليمي‬ ‫الفقـه‬ ‫فى‬ ‫العـقـد‬ ‫نظـرية‬ ‫عن‬ ‫نبذة‬ Falsafah Akad Dalam Fiqih Islam MATERI KEEMPAT
DIENUL ISLAM ‫اللسليمي‬ ‫الدين‬ Risalah : •Ahkam •Qudwah Tauhid : •Rububiyah •Uluhiyah •Asma’ wa Sifat Ibadah Munakahah JinayahMuamalah Transaksi AQAD •Hablumminallah •Hablumminannas •Hablumminal’alam AmaliyahAqidah Syariah QUR’AN & SUNNAH Akhlaq Fiqh
ISLAMIC LEGAL FRAMEWORK THE QUR’AN & SUNNAH Twin Sources USUL FIQIH Methodology FIQIH Out Put QAWAID FIQHIYAH Guidelines & Milestones Source of Believe, Law & Values (Aqidah, Syariah, Akhlaq) Arabic Grammar And Lexicon Innovation of Products to Suit Modern Demand. Basic Principle: Contracts & Condition are Permissible Science of Qur’an Science of Sunnah History of Islamic Legal Development Comparative Study Of Fiqh Schools Classic & Contemporary Understanding and Reasoning Exercise of Esteemed Jurists Towards the Twin Sources Al-Quran and As-Sunnah
PEMENUHAN HUMAN NEEDS YANG ALAMIAH Disajikan alam jagat raya yang “tidak terbatas” (Space Conscious) Diberikan waktu yang sangat terbatas (Time Conscious) WAHYU ‫والسنة‬ ‫القران‬ IQRA Science & Technology Proses Ekonomi Proses Produksi Strive & Dynamic Energetic, Innovative Hard Worker Proses Konsumsi Moderate Self Restrains ______________________________________ ARB/ANA/ANU/MUAMALAT INSTITUTE/0901
ALLAH TA’ALA PEMILIK MUTLAK SEMUA HARTA 1 HALAL-HARAM DALAM KEPEMILIKAN (OWNERSHIP) 2 AL-INFAQ (SPENDING) DAN AL-KASB (EARNING) 3 AL-MASALIH DAN AL-MAFASID (‫ضرار‬ ‫ول‬ ‫ضرر‬ ‫ل‬ : ‫الرلسول‬ ‫قال‬) 4 MUTUAL FREE CONSENT ‫)النساء‬ ‫يمنكم‬ ‫تراض‬ ‫عن‬4/4 )5 MABRUR TRANSACTION (BAI’ MABRUR)6 PRINSIP MUAMALAH MALIYAH ‫المالية‬ ‫المعايملة‬ ‫يمبادئ‬
‫يـدل‬ ‫حتى‬ ‫الـبـاحــة‬ ‫الـشـيآء‬ ‫فى‬ ‫الـصـل‬ ‫)الـشباه‬ ‫التحريم‬ ‫على‬ ‫الـدلـيل‬1/33 ) Artinya: “Menurut ketentuan asal bahwa segala sesuatu itu dibolehkan selagi belum ada dalil yangyang mengharamkannya.” (Imam Suyuthi, AlAsybah Wa an Nazair, 1/33)
، ‫والصـحة‬ ‫الجواز‬ : ‫والشروط‬ ‫العـقود‬ ‫فى‬ ‫الـصـل‬ ‫ـرع‬‫ـ‬‫الشـ‬ ‫دل‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫يم‬ ‫إل‬ ‫ويـــبطـل‬ ‫يمنهــا‬ ‫يحرم‬ ‫ول‬ ‫،القواعد‬ ‫التيميـة‬ ‫)اـبـن‬ ‫وإـبــطاله‬ ‫تحريــمه‬ ‫علـى‬ ‫ص‬ ، ‫الفقهية‬ ‫النورانية‬131 ) Artinya: Menurut ketentuan asal bahwa akad- akad dan syarat-syarat adalah dibolehkan dan sahih; tidak ada yang diharamkan atau dianggap batal kecuali apa-apa yang dinyatakan haram dan batal oleh Syariah.” (Ibnu Taymiyah, Qaidah Nuranniyah, 131)
DIVISION OF MASLAHAH Protection of Basic Five Principles ‫الخـمـس‬ ‫الضـروريات‬ Faith Life Intellect Lineage Property PERSPECTIVE OF SYARIAH FOUR BASIC PRINCIPLES (APPLICATION) PERSPECTIVE LEGAL FORCE PERSPECTIVE ITS SCOPE PERSPECTIVE CONSTANT & VARIABLE FUNCTION OF MASLAHAH 1 2 3 4 5 6
AKAD menurut TUJUAN Tijari ‫تـجـاري‬ Dimasudkan untuk Mencari dan Mendapatkan Keuntungan dimana Rukun dan Syarat telah terpenuhi AKAD menurut KEABSAHANNYA Sahih ‫ـصحيح‬ (Valid) Memenuhi semua RUKUN & SYARAT Bathal ‫ـباطل‬ (Void) Salah satu RUKUN tidak Terpenuhi, otomatis SYARAT-nya juga Tidak terpenuhi Bathal ‫ـباطل‬ (Void) Salah satu RUKUN tidak Terpenuhi, otomatis SYARAT-nya juga Tidak terpenuhi Fasid ‫فالسـد‬ (Voidable) Semua RUKUN terpenuhi, namun ada SYARAT yang Tidak dipenuhi Tabarru’ ‫تـبـرع‬ Dimasudkan untuk menolong dan murni semata-mata mengharap Ridha dan Pahala dari Allah Ta’ala
AKAD Dari sisi: PELAKSANAANYA AKAD Dari sisi: KEKUATANNYA AKAD NAFIZ ‫نـافـذ‬ ‫عـقـد‬ Lengkap Rukun & Syarat dapat Langsung dieksekusi AKAD MAUWQUF ‫يموقـوف‬ ‫عـقـد‬ Lengkap Rukunnya, namun Ada Syaraat yang terganggu Seperti: tdk memenuhi legal capacity, Tdk memiki otoritas, Ada hak orang lain pada objek AKAD LAZIM ‫لزم‬ ‫عـقـد‬ Salah seorang dari kedua pihak Tidak Memiliki hak fasakh tanpa Persetujuan pihak lain Con: Jual-beli, Ijarah, Muzaraah dst AKAD GHAYR LAZIM ‫لزم‬ ‫غيـر‬ ‫عـقـد‬ Salah seorang dari kedua Belah pihak boleh memfasakh Akad tanpa persetujuan Pihak lainnya. Con: Wakalah, Wadiah, Ariyah dll
RUKUN AKAD ‫العـقـد‬ ‫أركـان‬ Ma’qud ‘Alayh (Subject Matters) Barang (Goods) dan Harga (Price) •Aqil (Sound Mind) •Baligh (Mature) •Mengerti konsekuensi akad yang sedang dilaksanakannya •Niat (Intention)menurut sebagian Ulama •Jelas (Clarity) •Ijab & Qabul bersesuaian (Corresponding) •Ijab & Qabul bersambung (Connection)/Ittihad al-Majlis •Halal (Lawful) •Jelas Jenisnya (Quality) •Jumlah (Quantity) •Waktu Penyerahannya (Time of Delivery) •Berharga (Valuable) •Dapat diserahterimakan SYARAT RUKUN ‫الركـان‬ ‫ـشـروط‬ ‘Aqidan (Two Contracting Parties) Sighat (Ijab & Qabul) (Offer and Acceptance)
BERAKHIRNYA KONTRAK Terpenuhi Isi Kontrak (Tahqiq al-Gharadh) Tidak Adanya Izin dari Yang berwenang (adam al-Ijazah liman lahu al- wilayah) Hak Memilih (Khiyar) Pemutusan Kontrak (Faskh) Akad Fasad (Sifat rusak) Kematian (al-Maut) Kesepakatan pembatalan karena penyesalan (Iqalah) Tidak Terpenuhinya Kontrak (Adam al-Tanfidh) Kesepakatan kedua belah pihak (Ittifaqy) Keputusan Pengadilan (Qadhai) Pustus dg sendirinya (Infisakh) Isi Kontrak Mustahil Terlaksana (Istihalah al-tanfidh)
MAJELIS (Hak Pilih Ketika Masih Dalam Satu Majkis) RU’YAH (hak pilih untuk melihat obyek yang ketika terjadinya kontrak pembeli belum bisa melihat ) ‘AIB (hak pilih ketika ditemukan adanya cacat) SYARTH (hak pilih yang digantungkan pada syarat) TA’YIN (hak menentukan barang yang menjadi obyek jual-beli ) KHIYAR
JENIS-JENIS AKAD PERTUKARAN TITIPAN PERCAMPURAN MEMBERI KEPERCAYAAN MEMBERI IZIN YAD AMANAH JUAL BELI YAD DHAMANAH Perbandingan Harga Jual & Harga Beli Musawamah Tauliyah Murabahah Muwadhaah Berdasarkan Barang Pengganti Muqayadhah Mutlaq Sharf Ijarah (Usufruct) Waktu Penyerahan Barang/Dana Bai’ Bi Thaman Ajil Bai’ Salam Bai’ Isthisna Bai’ Istijrar Syarikah Amlak Amlak Jabr Amlak Ikhtiar Syarikah Uqud Inan Mufawadah Wujuh Abdan MUSYARAKAH MUDHARABAH MUZARA’AH (Hasil Panen) KAFALAH (GUARANTEE) HIWALAH (Anjak Piutang) JU’ALAH (Imbalan) Mutlaqah Muqayyadah WADIAH WAKALAH MUSAQAAT (Hasil Panen)
AQAD-AQAD MUAMALAH MALIYAH ‫المالية‬ ‫المعايملة‬ ‫عـقـود‬ TIJARI (Komersil) TABARRU’ (Tolong menolong) Syirkah (Bagi Hasil) Bai’ (Jual Beli) Ijarah (Sewa) Ju’alah (Imbalan) Ijarah Jasa Ijarah wa Iqtina Benda Salam Murabahah/BBA Isthisna Sharf Bai’ Mutlaq Dhamanah Amanah Wakalah Kafalah Hawalah Rahn Qard Wadiah Mudharabah Muqayyadah Musyarakah Mutlaqah Muzara’ah Musaqot
Maysir Tanpa akad/melalui permainan Gharar Memakai akad namun tidak jelas Riba Tambahan yang men-zhalim-i Bathil Usaha-usaha maksiat Najash Permainan harga melalui berpura-pura menawar Ihtikar Permainan harga dengan cara menimbun Ghish Menyembunyikan informasi tentang barang/jasa Tadlis Mengambil keuntungan dg cara mencampur aduk Bai’ al Mudhthar Harga dimainkan akibat emergency (eksploitasi) Ikrah Harga dimainkan dg tekanan/paksaan Ghabn Over Pricing Wahyu Allah SWT : “Dan tegakkanlah timbangan itu dengan adil dan janganlah kamu mengurangi neraca itu” ( QS. Ar Rahmaan : 09) Falsafah : Imam Ghazali dalam Al Arba’in fi Ushuluddin menegaskan wajibnya mengikuti Sunnah Nabi secara menyeluruh demi merealisasikan Law of Balance (At-Tawaazun)
MAYSIR ‫الميسر‬ Semua bentuk perpidahan harta ataupun barang dari satu pihak kepada pihak lain tanpa melalui jalur akad yang telah digariskan Syariah, namun perpindahan itu terjadi melalui permainan, seperti taruhan uang pada permainan kartu, pertandingan sepak bola, pacuan kuda, pacuan greyhound dan seumpamanya. Mengapa dilarang? Karena (1) permainan bukan cara untuk mendapatkan harta/keuntungan (2) menghilangkan keredhaan dan menimbulkan kebencian/dendam (3) tidak sesuai dengan fitrah insani yang berakal dan disuruh bekerja untuk dunia dan akhirat.
GHARAR ‫الغــرر‬ Sesuatu yang tidak jelas dan tidak dapat dijamin atau dipastikan kewujudannya secara matematis dan rasional baik itu menyangkut barang (goods), harga (price) ataupun waktu pembayaran uang/penyerahan barang (time of delivery). Contohnya: jual beli mangga yang masih pentil dan berada di pohonnya, karena pihak pembeli tidak dapat memastikan berapa banyak buah mangga masak yang nanti berhasil di panennya dan kapan buah-buah tersebut dapat di panen. Juga: masuk ke kolam pancing dengan membayar sejumlah uang tertentu yang tidak jelas peruntukannya, apakah bayaran atas servis tempat atau juga untuk ikan yang berhasil ditangkap si pemancing. Kecuali bila hal itu semua dijelaskan secara rinci di muka.
RIBA ‫الرـبــا‬ Riba: Pertukaran sesama barang ribawi dengan kadar yang berbeda. Perbedaan itulah yang disebut riba. Akad pinjam meminjam dimana si pemilik dana memberi syarat kepada si peminjam untuk membayar lebih dari jumlah uang yang dipinjamkan, sehingga dengan cara ini si pemilik dana dapat menangguk tambahan uang atas dana yang dipinjamkan tanpa harus bersusah payah berniaga untuk mendapat keuntungan atau bekerja untuk mendapatkan upah. Unsur pemerasan dan ketidak adilan sangat jelas dapat dilihat dan dirasakan dalam akad pinjam meminjam ribawi ini.
BATHIL ‫الباطـل‬ Akad jual beli ataupun kemitraan untuk mendapatkan keuntungan ataupun penghasilan, namun barang yang diperdagangkan ataupun projek yang dikerjakan adalah jenis barang atau kegiatan yang bertentangan dengan prinsip-prinsip Syariah seperti kemitraan untuk memproduksi narkotika yang dipasarkan untuk umum ataupun mendirikan usaha casino atau cabaret tempat dansa-dansi. Meski transaksinya melengkapi semua rukun dan syarat, namun tetap dinyatakan tidak sah secara hukum dan agama (diyanatan wa Qadaan). ‫وقـضـاء‬ ‫ديـانـة‬
GHABN ‫الغـبن‬ Ghabn: adalah dimana si penjual memberikan tawaran harga diatas rata-rata harga pasar (market price) tanpa disadari olehpihak pembeli. Ghabn ada dua jenis yakni: Ghabn Qalil (Negligible) dan Ghabn Fahish (Excessive). Ghabn Qalil: adalah jenis perbedaan harga barang yang tidak terlalu jauh antara harga pasar dan harga penawaran dan masih dalam kategori yang dapat dimaklumi oleh pihak pembeli. Ghabn Fahish adalah perbedaan harga penawaran dan harga pasar yang cukup jauh bedanya. Dr. Anas az Zarqa mengatakan: 5% untuk barang keperluan harian, 10% untuk harga hewan ternak dan 20% untuk harga property (rumah dan bangunan).
NAJASH ‫النـجـش‬ Dimana sekelompok orang bersepakat dan bertindak secara berpura-pura menawar barang dipasar dengan tujuan untuk menjebak orang lain agar ikut dalam proses tawar menawar tersebut sehingga orang ketiga ini akhirnya membeli barang dengan harga yang jauh lebih mahal dari harga sebenarnya. Larangan Rasul saw: “..Janganlah kamu meminang seorang gadis yang telah dipinang saudaramu, dan jangan menawar barang yang sedang dalam penawaran saudaramu; dan janganlah kamu bertindak berpura-pura menawar untuk menaikkan harga..”
IKRAH ‫الـكـراه‬ Segala bentuk tekanan dan pemaksaan dari salah satu pihak untuk melakukan suatu akad tertentu sehingga menghapus komponen mutual free consent. Jenis pemaksaan dapat berupa acaman fisik atau memanfaatkan keadaan seseorang yang sedang butuh atau the state of emergency. Imam Ibnu Taimiyah ra mengatakan bahwa dalam keadaan darurat (state of emergency) seseorang yang memilik stock barang yang dibutuhkan orang banyak harus diperintahkan untuk menjualnya dengan harga pasar, jika dia enggan melakukannya pihak berkuasa dapat memaksanya untuk melakukan hal tersebut demi menyelamatkan nyawa orang banyak. (Majmu al Fatawa, vol. 29 hal.300).
IHTIKAR ‫الـحـتـكـار‬ Adalah menumpuk-numpuk barang ataupun jasa yang diperlukan masyarakat dan kemudian si pelaku mengeluarkannya sedikit-sedikit dengan harga jual yang lebih mahal dari harga biasanya dengan tujuan untuk mendapatkan keuntungan lebih cepat dan banyak. Para ulama tidak membatasi jenis barang dan jasa yang ditumpuk tersebut asalkan itu termasuk dalam kebutuhan essential, maka Ihtikar adalah dilarang. Rasulullah saw bersabda: “Barangsiapa yang menimbun (barang & jasa kebutuhan pokok) maka telah melakukan suatu kesalahan.”
GHISH ‫الغـش‬ Withholding Relevant Information. Menyembunyikan fakta- fakta yang seharusnya diketahui oleh pihak yang terkait dalam akad sehingga mereka dapat melakukan kehati- hatian (prudent) dalam melindungi kepentingannya sebelum terjadi transaksi yang mengikat. Dalam Common Law akad seperti ini dikenal dengan sebutan Akad Uberrime Fidae Contract dimana semua jenis informasi yang seharusnya diketahui oleh pelanggan sama sekali tidak boleh disembunyikan. Jika ada salah satu informasi berkenaan dengan subject matter akad tidak disampaikan, maka pihak pembeli dapat memilih opsi membatalkan transaksi tersebut.
BAY’ AL MUDTARR ‫المـضـطـر‬ ‫بـيـع‬ Adalah jual beli dan pertukaran dimana salah satu pihak dalam keadaan sangat memerlukan (in the state of emergency) sehingga sangat mungkin terjadi eksploitasi oleh pihak yang kuat sehingga terjadi transaksi yang hanya menguntungkan sebelah pihak dan merugikan pihak lainnya. Jual butuh: adalah merupakan contoh klasik yang sering terjadi di tengah-tengah masyarakat sehingga pihak penjual – karena sangat memerlukan uang cash – terpaksa harus menjual asetnya dengan harga yang jauh dari harga pasar. Sangat dikuatirkan bahwa unsur kerelaan dalam transaksi seperti ini tidak wujud pada pihak penjual sehingga tidak mencerminkan transaksi ‘An Taradin Minkum’ ‫تراض‬ ‫ضارت نعن‬ ‫منكم‬ yang sesuai dengan prinsip Syariah.
TADLIS ‫التدليس‬ Tadlis: adalah tindakan seorang peniaga yang sengaja mencampurbarang yang berkualitas baikdengan barang yang sama berkualitas burukdemi untukmemberatkan timbangan dan mendapat keuntungan lebih banyak Tindakan “oplos” yang hari ini banyakdilakukan termasuk kedalamkategori tindakan tadlis ini. Rasullah saw sering melakukan ‘inspeksi mendadak’ ke pasar-pasaruntukmemastikan kejujuran para pelaku pasardan menghindari konsumen dari kerugian.
JUAL BELI YANG DILARANG DALAM ISLAM (FIQH ISLAMIWAADILLATUH, VOL.4, P.500) 1. Sebab Legal Capacity: (Baligh, Aqil, Free Consent, Legally Permitted) (a). Bay’ al Majnun (Jual Beli Orang Gila, Pingsan, Mabuk dan Sedang Fly karena obat narkotika) (b). Bay’ al Shabiy (Jual Beli Anak Kecil yang belum Mumayyiz/Minor. Tidak Sah menurut Syafii dan Maliki dan Mauquf menurut Hanafi. Sesuai keterangan Surah an-Nisa 4:6) (c). Bay’ al A’ma (Jual Beli Orang Buta. Hukumnya Sah menurut Jumhur jika objek disebut dengan sempurna karena dianggap dinaggap sudah ada ridho; tidak Sah menurut Syafii karena tidak dapat membedakan antara yang baik dengan yang buruk, maka seolah objek transaksi majhul). (d). Bay’ al Mukrah (Jual Beli Orang Terpaksa atau dipaksa. Menurut Hanafi Mauquf; dan tidak mengikat menurut Maliki sehingga dia (penjual/pembeli) memiliki hak Khiyar untuk membatalkan ataupun meneruskan transaksi). (e). Bay’ al Fuduli (Jual Beli Wakil Secara Lebih; Hukumnya Sahih Mauquf atas izin pemilik sebenarnya menurut pendapat Maliki dan Hanafi; Sayafii dan Hanbali mengatakan tidak sah, karena dia bukan sebagai pemilik sebenarnya dan tidak sah seseorang menjual sesuatu yang bukan miliknya). (f). Bay’ al Mahjur‘Alayh (Jual Beli Orang Sakit, Muflis, Safih) (g). Bay’ al Mulja (Jual Beli Orang yang takut hartanya dirampas orang).
Macam-MacamBay’ al Ghararal Fahish 1. Sukardiserahterimakan. Onta yang melarikan diri; jual janin tanpa menjual induknya; jual beli habl al hablah janin yang belum dilahirkan dan madhamin yaitu jual beli anak yang masih dalam benih induk pejantannya. 2. Tidakdiketahui harga atau barangnya. Saya jual kepada anda barang yang ada dalam karung ini. 3. Tidakdiketahui sifat barangnya. Saya jual salah satu baju yang ada di rumah saya. 4. Kualitas barang dan kuantitas harga tidakjelas. Saya membeli barang ini dengan harga sekarang. 5. Tidakdiketahui tempo pelaksanaannya. Saya jual kepada anda barang ini jika Zayid telah datang. 6. Dua penjualan dalamsatu penjualan. Menjual satu barang dengan salah satu dari dua harga. Saya jual baju ini Rp100,- kontan atau Rp200,- tangguh, kemudian serta merta transaksi itu mengikat tanpa pilihan salah satu dari keduanya. 7. Jual beli dari seseorang yang tidakdapat dijamin keselamatannya, seperti dari orang sakit yang dalam pertandingan. 8. Bay’ al Hasha’ yakni jual beli tongkat yang ditangan, jika jatuh maka jual beli mengikat. 9. Bay’ al Munabazah. Saling melempar pakaian antara A dan B, ketika barang dilempar maka jual beli mengikat. 10. Bay al Mulamasah. Mana barang yang disentuh, maka terjadi jual beli
2. Sebab “SHIGHAT” a. Bay’ al Mu’athot=Ambil Bayar (Cash and Carry) b. Bay’ Bil Murasalah atau Rasul=Melalui Surat atau Agent c. Jual Beli Orang Bisu melalui isyarat yang dimengerti d. Jual Beli dengan orang yang absen dari majlis aqad e. Jual Beli yang tidak sesuai dengan ijab-qabul 3. Sebab “MA’QUD‘ALAYH” a. Bay’ al Ma’dum: Madhamin, Malaqih, Habl Hablah b. Bay’ Ma’juz al Taslim (Sukar diserah terimakan): burung di udara; ikan dlm air c. Bay’ al Kali bil Kali (Bay’ al Dayn Nasiatan) d. Bay’ al Gharar Ghayr al Yasir (al Fahish) e. Jual beli Najis atau Mutanajjis f. Jual beli air. Sah yang dimiliki dan berada dalam tempat terpelihara. Zahiriah: jual beli air sama sekali tidak dibolehkan g. Bay’ al Majhul. Jahalah Fahishah dalam objek, harta waktu penyerahan
h. Jual beli objekyang tidakada di majlis akad atau tidakdapat dilihat. Pembeli memiliki hakkhiyaral ru’yah. Jual beli dengan menyebut sifat ada lima syarat: (1). Objek berada terlalu jauh seperti Andalusia atau Afrika (2). Objek berada terlalu dekat dengan pihak bertransaksi (3). Penyebut sifat barang harus orang lain bukan penjual (4). Semua sifat yang berhubungan dengan barang harus disebut (5). Penjual tidak boleh meminta pembayaran kontan kecuali jika objeknya pasti tidak ada berubah seperti tanah dan bangunan. Jika sifat-sifat ternyata sesuai dengan objeknya, maka transaksi mengikat dan jika tidak pembeli memiliki hak khiyar. i. Jual sesuatu yang belum diterima (di pegang tangan). Sesuatu yang dapat dipindahkan tidak sah dijual sebelum diterima tangan. j. Jual Buah atau Tanaman yang belumtampakatau tumbuh karena masuk dalamkategori ma’dum. Apabila sudah tampak atau tumbuh namun dengan syarat dibiarkan sampai masak atau besar, maka tidak sah dan fasid menurut Hanafi, batil menurut jumhur. Apabila langsung dipetik atau dituai, maka sah menurut ijma ulama. Bila buah sudah masak, maka boleh jual belinya meski tidak langsung dipetik.
4. Jual Beli Dilarang: Karena Sifat, Syarat atau Larangan Syariat. (1). Jual Beli ‘Urbun (Dengan Uang Muka). Jika tidak terjadi transaksi, maka uang muka tidak akan dikembalikan kepada calon pembeli. Fasid menurut Hanafi; Batil menurut Syafii dan Maliki. Jika uang muka dikembalikan, maka boleh menurut jumhur. (2). Jual Beli ‘Aynah. Yaitu dua pihak yang seolah melakukan jual beli, namun sebenarnya hanya untuk mendapatkan “uang cash” bagi pihak pertama, dan “tambahan pengembalian” bagi pihak kedua, bukan tujuan untuk mendapatkan barang (objek transaksi). (3). Jual Beli Ribawi, BaikRiba Nasiah ataupun Riba Fadl (4). Jual Beli Barnag Haram seperti Khamar, Khinzir, Bangkai, Patung dan seumpamanya karena larangan Rasulullah saw dalam hadis riwayat Imam Bukhari. (5) Jual Beli Orang Kota dengan Orang Pedalaman yang belum mengetahui keadaan harga barang di kota. Larangan Nabi saw: “Biarkanlah orang melakukan transaksi jual beli dengan bebas, sehingga memberikan rizki kepada sebagian mereka melalui sebagian yang lain.” (Naylul Awtar, 5/164).
(6). Talaqqi al-Rukban. Menjumpai rombongan atau kafilah pembawa barang perniagaan dan membelinya di tengah jalan sebelum sampai di pasar. Hak ini dilarang Rasulullah saw, sesuai sabdanya: “Janganlah kalian menjumpai rombongan di tengah jalan dan membeli barang mereka, dan janganlah pula orang kota memborong barang dari orang pedalaman (sebelum sampai di pasar).” (Naylul Awtar, 5/164). Larangan ini tidaklah menjadikan transaksi yang terjadi hukumnya fasad, karena bisa menjadi sah jika sudah dilakukan khiyar al-ghabn, seperti dilanjutkan Rasul saw dalam hadisnya: “..Maka pemilik barang dalam transaksi tersebut berhak mendapatkan khiyar (opsi) jika mereka telah sampai di pasar.” (7). Jual beli Haadirun Libadin : Jual beli dimana datang membawa barang yang ingin dijual dengan harga cash, kemudian datang orang untuk membeli dengan harga yang lebih tinggi tetapi dengan harga kredit. (8) Jual beli Muzabanah: Jual beli barang yang masih basah ditukar dengan yang kering dengan timbangan dan takaran yang sama. Contoh : jual kurma basah dengan kurma kering dengan timbangan yang sama. (9) Jual Beli An-Najash. Dengan kesepakan penjual, seseorang menawar harga barang yang didisplay dengan harga lebih tinggi untuk menjebak pihak ketiga yang berada di sekitar tempat tersebut sehingga penjual akan mendapat margin yang lebih tinggi. Hukumnya, menurut jumhur ulama, adalah sah namun penjualnya berdosa dan pihak pembeli berhak mendapatkan hak khiyar al-ghabn. Adapun jual beli MUzayadah (Lelang) secara terus terang adalah dibolehkan, karena tidak ada pihak yang dijebak dan dirugikan. (10). Jual Beli Waktu Azan Jumat Dikumandangkan. Hukumnya Makruh Tahrim menurut Hanafi dan Sahih namun Haram menurut Syafii. Batal (Fasakh) menurut Maliki; Tidak Sah menurut Hanbali. (11). Jual AnggurUntukDiproduksi Jadi Minuman Keras. Hukumnya sahih makruh sepanjang memenuhi rukun dan syaratnya, namun pelakunya berdosa karena nawaitu yang salah. Contoh lain: menjual senjata yang akan digunakan untuk mencelakakan orang lain; menjual jaring untuk menangkap hewan di tanah haram waktu haji; menjual kayu untuk dijadikan sebagai patung atau benda permainan lainnya yang tidak bermanfaat.
(12). Jual Beli Ibu (Induk) dipisahkan dari anaknya yang masih kecil. Larangan Rasulullah saw untuk menjual ibu (hamba sahaya) secara dipisahkan dari putra atau putrinya yang masih kecil. Rasul saw bersabda: “Barangsiapa yang memisahkan antara ibu dengan anaknya, maka Allah akan pisahkan dia dari kekasihnya pada hari kiamat.” (HR Ahmad dan Tirmizi dari Abu Ayyub ra/Naylul Awtar, 5/161). (13). Jual Beli atas belian orang lain. Misalnya sudah terjadi transaksi jual beli yang mengandung hak khiyar untuk pembeli, kemudian dalam masa khiyar tersebut datang orang ketiga dan berkata kepada pembeli: “batalkan transaksi anda, dan saya akan menjual barang serupa dengan harga yang lebih murah; atau dengan barang yang lebih baik” Atau Pembelian atas Pembelian. Orang ketiga datang kepada penjual dan berkata: “Batalkan transaksi anda dengan orang kedua, dan saya akan membeli dengan harga yang lebih tinggi. Atau Penawaran atas Penawaran, meskipun kedua belah pihak belum melakukan akan. Hukumnya adalah haram dan yang melakukannya menanggung dosa karena larangan Nabi saw: “Janganlah kamu membeli atas belian saudaramu.” (HR Ahmad dari Ibnu Umar ra/Naylul Awtar, 5/167). (14). Jual Beli Bersyarat. Jual beli fasid hukumnya jika disertai dengan syarat fasid pula dan syarat tersebut tidak sejalan dengan tuntutan akad dan tidak dianjurkan syariat, juga tidak biasa dilakukan orang, namun syarat tersebut hanya memberi manfaat untuk salah satu pihak saja. Contoh seseorang membeli bahan kain dengan syarat dijahitkan oleh penjual menjadi baju. (15). Mengumpulkan Akad Jual Beli dengan salah satu dari enam akad berikut: Ju’alah, Sharf, Musaqat, Syarikat, Nikah dan Qiradh (Mudharabah).
Sabda Rasulullah saw: “Pendapatan sesuai dengan tanggungan resiko”. (Imam Ibnu Majah, 3/753)
DefinisiDefinisi “Riba” dari segi istilah bahasa sama dengan “Ziyadah” artinya tambahan. Sedangkan menurut istilah teknis, riba berarti pengambilan tambahan dari harta pokok(modal) secara bathil. Pertukaran sesama barang ribawi dengan kadar yang berbeda melahirkan riba. Terdapat perbedaan pendapat dalam menjelaskan riba. Secara umum Riba adalah penambahan terhadap hutang. Maknanya: Setiap penambahan pada hutang baik kwalitas ataupun kwantitas, baik banyak ataupun sedikit, adalah riba yang diharamkan. Landasannya Al Quran Surat An-Nisa ( 4 ) ayat 29 yang berarti : “Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memakan harta sesamamudenganjalanyangbathil”. Adapun yang dimaksud dengan jalan yang bathil dalam hal ini yaitu pengambilan tambahan dari modal pokok tanpa ada imbalan pengganti (kompensasi) yangdapat dibenarkanolehSyar’ie. RibaRiba MATERI KE-5
Gambaran Terjadinya Riba Jenis Transaksi Jual Beli Pinjaman Beli Jual Kelebiha n Ket. Pinjam Kembali Kelebiha n Ket. 100.000 120.00 0 20.000 LabaLaba 100.00 0 120.00 0 20.000 RibaRiba
Jenis-jenisJenis-jenis 1.1. Secara garis besarRiba terbagi kepada dua bagian, yaitu: Riba Hutang Piutang dan Riba Jual Beli. 1. Riba Hutang Piutang 1. Riba Qord ‫القرض‬‫ربا‬ 2. Suatu manfaat atau tingkat kelebihan tertentu yang disyaratkan terhadap yang berhutang (Muqtaridh) 3. Riba Jahiliyyah ‫الجاهلية‬‫ربا‬ 4. Hutang dibayarlebih dari pokoknya, karena si peminjam tidakmampu membayarhutangnya pada waktu yang ditetapkan RibaRiba
Jenis-jenisJenis-jenis  Riba Jual Beli  Riba Fadhl ‫الفضل‬‫ربا‬  Pertukaran antarbarang-barang sejenis dengan kadar/takaran yang berbeda dan barang yang dipertukarkan termsukdalamjenis “barang ribawi”.  Riba Nasi’ah ‫النسيئة‬‫ربا‬  Penangguhan penyerahan atau penerimaan jenis barang ribawi dengan jenis barang ribawi lainnya. RibaRiba
ILLAT(‫)عـلة‬ (Alasan) Pelarangan Riba Menurut Berbagai Madzhab Persoala n Hanafi Maliki Syafi’i Hambali Riba Fadhl Kadar (ditimbang atau ditakar) dan kesatuan jenis Sebagai bahan makanan. Untuk emas dan perak karena tsumuniyyah sebagai pematok harga barang- barang. Untuk emas dan perak karena tsumuniyyah. Untuk lainnya karena berfungsi sebagai bahan makanan, buah-buahan dan untuk obat-obatan. Sebagian pengikutnya berpendapat seperti Hanafi. sebagian lagi seperti pendapat Syafi’iyah. dan sebagian lagi berkata selain dari emas dan perak, illatnya karena dapat dimakan. Riba Nasi’ah Salah satu dari dua illat riba fadhl Dapat dimakan Tsumuniyah Sama Barang Ribawi Lebih dari tujuh, asal dapat ditimbang, ditakar atau kesatuan Lebih dari tujuh asal dapat disimpan dan dimakan. Lebih dari tujuh asal sebagai makanan dan berfungsi sebagai Lebih dari tujuh Para Fuqoha sepakat bahwa riba diharamkan pada 7 barang yaitu emas, perak, burr, sya’ir, korma, anggur kering, dan garam. Namun mereka berselisih di luar dari tujuh barang tersebut.
Bagi HasilBagi HasilBagi HasilBagi Hasil BungaBungaBungaBunga  Penentuan tingkat suku bunga dibuat pada waktu akad dengan pedoman harus selalu untung  Besarnya prosentase berdasarkan pada jumlah uang (modal) yang dipinjamkan.  Pembayaran bunga tetap seperti yang dijanjikan tanpa pertimbangan apakah proyek yang dijalankan oleh pihak nasabah untung atau rugi.  Jumlah pembayaran bunga tidak meningkat sekalipun jumlah keuntungan berlipat atau keadaan ekonomi sedang “booming”.  Eksistensi bunga diragukan (kalau tidak dikecam) oleh semua agama termasuk Islam. PerbedaanPerbedaan AntaraAntara BungaBunga dandan Bagi HasilBagi Hasil  Penentuan besarnya rasio bagi hasil dibuat pada waktu akad dengan berpedoman pada kemungkinan untung rugi.  Besarnya rasio bagi hasil berdasarkan pada jumlah keuntungan yang diperoleh  Bagi hasil tergantung pada keuntungan proyek yang dijalankan sekiranya itu tidak mendapatkan keuntungan maka kerugian akan ditanggung bersama oleh kedua belah pihak.  Jumlah pembagian laba meningkat sesuai dengan peningkatan jumlah pendapatan.  Tidak ada yang meragukan keuntungan bagi hasil.
99  Dalam keadaan-keadaan darurat sesuatu yang dilarang dibolehkan guna menyelamatkan nyawa  Hanya bunga yang berlipatganda saja yang dilarang, adapun suku bunga yang wajar dan tidak menzalimi diperkenankan  Bunga diberikan sebagai ganti rugi (opportunity cost) atas hilangnya kesempatan untuk memperoleh keuntungan dari pengolahan dana tersebut  Hanya kredit yang bersifat konsumtif saja yang pengambilan bunganya dilarang adapun yang produktif tidak demikian  Uang dapat dianggap sebagai komoditi sebagaimana barang-barang lainnya oleh karena itu dapat disewakan dan diambil upah atasnya AlasanAlasan Yang Mengatakan InterestYang Mengatakan Interest Bukan RibaBukan Riba
99  Bunga diberikan untuk mengimbangi laju inflasi yang mengakibatkan menyusutnya nilai uang  Bunga diberikan atas dasar abstinence  Sejumlah uang pada masa kini mempunyai nilai yang lebih tinggi dari jumlah yang sama pada suatu masa nanti. Oleh karena itu bunga diberikan untuk mengimbangi penurunan nilai ini  Bank, demikian juga Lembaga Keuangan Bukan Bank (LKBB) sebagai lembaga hukum tidak termasuk teritorial hukum taklif AlasanAlasanYang Mengatakan InterestYang Mengatakan Interest Bukan RibaBukan Riba
DiskusiDiskusi ( 1 ) Darurat  Pembahasan yang jelas akan pengertian darurat yang dinyatakan oleh syara dan bukan pengertian sehari-hari akan istilah ini  Pembatasan yang pasti akan pengambilan dispensasi darurat ini, sesuai dengan metodologi usul fiqh. Terutama penerapan Al Qawaid Al Fiqhiah seputar kadar darurat. 99 AlasanAlasan
DiskusiDiskusi 99 AlasanAlasan ( 2 ) Berlipat Ganda Pemahaman kembali surat Ali Imran 130 secara cermat, mengkaitkannya dengan spirit ayat-ayat riba lainnya secara komprehensif, demikian juga fase-fase pelarangan riba secara menyeluruh Memahami secara mendalammakna mafhum mukhalafah dalampemahaman teks-teks Qur’an & Sunnah, jenis-jenisnya, serta syarat-syarat pengambilan hukumdaripadanya.
DiskusiDiskusi 99 AlasanAlasan ( 3 ) Opportunity Cost Menghilangkan asumsi sepihakdalamurusan Ganti Rugi dimana deposan secara dimuka mengharuskan keuntungan minimal dalamproyekdebitur(paling minimal sama dengan suku bunga) Dimana hal ini tidak demikian manakala si deposan yaitu menangani sendiri proyeknya yaitu kemungkinan untung rugi dalamusaha Tidakmenghilangkan kesempatan untukmendapatkan keuntungan dari proyekdengan prinsip bagi hasil
DiskusiDiskusi ( 4 ) Konsumtif - Produktif  Dapat dipastikan bahwa imbalan produksi marginal dari dana senantiasa lebih besar dari suku bunga  Dapatkah dipertahankan bahwa bentuk-bentuk kredit di jaman pra Islam adalah seluruhnya konsumtif mengingat luasnya jaringan perdagangan Arab dengan India dan Cina, yang memerlukan suplai produksi yang memadai dimana kredit untuk tujuan tersebut adalah suatu persyaratan utama 99 AlasanAlasan
DiskusiDiskusi 99 AlasanAlasan ( 5 ) Uang sebagai komoditi  Memahami sifat-sifat khusus yang dimiliki uang dan kemungkinan penyamaannya dengan komoditi lain terutama kepercayaan masyarakat kepadanya dan daya tukar yang dimilikinya serta sanksi hukum atas penolakannya  Mendefinisikan kembali pengertian sewa terutama perbedaannya dari pinjam-meminjam  Kalau dalam keadaan normal (tidak ada inflasi), apakah uang seperti komoditi lainnya katakanlah rumah mengalami penyusutan nilai karena dipergunakan sehingga berhak atas sewa untuk mengimbangi penyusutan nilai tersebut  Sejauh mana bisa keluar dari Riba Al Fadl
DiskusiDiskusi ( 6 ) Inflasi  Memantau roda ekonomi dari atas dan bawah, dalam artian tidak hanya inflasi tetapi juga deflasi dimana perekonomian mengalami masa lesu yang memaksa produsen untuk menjual produksinya mendekati biaya produksi yang pada gilirannya akan menurunkan daya beli uang  Tidak menghilangkan kemungkinan-kemungkinan untuk mendapatkan keuntungan dari prinsip bagi hasil, yang tidak jarang melebihi tingkat inflasi  Mengukur sejauh mana sifat-sifat yang dimiliki inflasi dapat dijadikan sebagai illah dalam Hukum dengan menggunakan standar syarar-syarat Illah yang telah menjadi konsesus dalam methodologi Ushul Fiqh 99 AlasanAlasan
DiskusiDiskusi ( 7 ) Abstinence  Standar apa yang digunakan untuk mengukur unsur “Pengobatan” (dengan penundaan konsumsi) dari teori bunga Abstinence  Seandainya standar telah didapatkan bagaimana menentukan suku yang “adil” bagi kedua belah pihak  Dapatkah hal ini menjadi illah dalam Hukum sesuai dengan Rules of Games Ushul Fiqh ?  Tidak menghilangkan kemungkinan laba dari investasi bagi hasil selama masih “penundaan”. 99 AlasanAlasan
DiskusiDiskusi ( 8 ) Time Preference Theory  Menganalisa Filsafat Time Preference Theory yang menyatakan bahwa “saat ini lebih berharga dari masa yang akan datang”, bukankah setiap orang menabung dan belajar beranggapan bahwa hari depan harus lebih baik dari hari ini?  Menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari misalnya praktek asuransi dimana pemegang polis mengorbankan masa kini untuk kenyamanan masa depan. 99 AlasanAlasan
DiskusiDiskusi ( 9 ) Badan Hukum dan Hukum Taklif  Apakah yang dimaksud dengan “Dela Personnalite Juridique ?  Dari catatan sejarah apakah tidak pernah terjadi adanya suatu perkumpulan individu yang mendapatkan perizinan dari pihak yang berwenang untuk memberikan jasa-jasa tertentu, sebelum masa Rasulullah. Sehingga ketika ayat-ayat Riba turun ia berada di luar jangkauannya ?  Apakah konsekuensi dari tidak termasuknya Badan Hukum dalam khitab Taklif berarti bebas dari segala tuntutan hukum ? 99 AlasanAlasan
44 Laranganyangterdapat dalamAl Qur’an tidakditurunkansekaligus melainkansecarabertahap TahapanTahapan Pelarangan RibaPelarangan Riba DalamDalam Al QuranAl Quran
– Tahap Pertama, menolak anggapan bahwa pinjaman riba pada zahirnya menolong mereka yang memerlukan sebagai suatu perbuatan mendekati atau taqarrub kepada Allah SWT. Firman Allah SWT: “Dan sesuatu riba (tambahan) yang kamu berikan agar dia bertambah pada harta manusia. Maka riba itu tidak menambah pada sisi Allah. Dan apa yang kamu berikan berupa zakat yang kamu maksudkan untuk mencapai keridhaan Allah, maka (yang berbuat demikian) itulah orang-orang yang melipatgandakan (pahalanya)” (QS. Ar Rum:39). 444Tahapan Pelarangan Riba Dalam Al Quran TahapanTahapan Pelarangan RibaPelarangan Riba DalamDalam AlAl QuranQuran
– Tahap kedua, riba digambarkan sebagai suatu yang buruk dan balasan yang keras kepada orang Yahudi yang memakan riba. Firman Allah SWT: “Maka disebabkan kezhaliman orang-orang Yahudi, Kami haramkan atas mereka (memakan makanan) yang baik-baik (yang dahulunya) dihalalkan bagi mereka, dan karena mereka banyak menghalangi (manusia) dari jalan Allah, dan disebabkan mereka memakan riba, padahal sesungguhnya mereka telah dilarang daripadanya, dan karena mereka memakan harta orang dengan jalan yang bathil. Kami telah menyediakan untuk orang-orang yang kafir diantara mereka itu siksa yang pedih” (QS. An-Nisa: 160-161). 444Tahapan Pelarangan Riba Dalam Al Quran TahapanTahapan Pelarangan RibaPelarangan Riba DalamDalam AlAl QuranQuran
– Tahap ketiga, riba itu diharamkan dengan dikaitkan kepada suatu tambahan yang berlipat ganda. Allah SWT. Berfirman: “Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memakan riba dengan berlipat ganda dan bertakwalah kamu kepada Allah supaya kamu mendapat keberuntungan” (QS. Ali Imran:130). Ahli-ahli tafsir Islam berpendapat bahwa berkaitan demikian disebabkan riba jenis tersebut adalah suatu yang banyak berlaku pada masa itu. 444Tahapan Pelarangan Riba Dalam Al Quran TahapanTahapan Pelarangan RibaPelarangan Riba DalamDalam AlAl QuranQuran
– Tahap akhir sekali, ayat riba diturunkan oleh Allah SWT. Yang dengan jelas sekali mengharamkan sebarang jenis tambahan yang diambil daripada pinjaman. Firman Allah SWT: “Hai orang-orang yang beriman,bertakwalah kepada Allah dan tinggalkan sisa riba (yang belum dipungut) jika kamu orang-orang yang beriman. Maka jika kamu tidak mengerjakan (meninggalkan sisa riba) maka ketahuilah, bahwa Allah dan Rasul-Nya akan memerangimu. Dan jika kamu bertaubat (dari pengambilan riba), maka bagimu pokok hartamu; kamu tidak menganiaya dan tidak pula dianiaya” (QS. Al Baqarah: 278-279) 444Tahapan Pelarangan Riba Dalam Al Quran TahapanTahapan Pelarangan RibaPelarangan Riba DalamDalam AlAl QuranQuran
Larangan RibaLarangan Riba DalamDalam HaditsHadits • Hadits juga merupakan sumber rujukan, selain Al Qur’an, bagi umat Islam untuk mengesahkan atau mendapatkan keterangan lebih lanjut dari nash / teks peraturan yang telah digariskan Al Qur’an
• Sekiranya mereka menerima, hal itu baik dan bagus. Penolakan berarti (tantangan untuk) perang. Hadits ini merupakan isi dari surat Rasulullah SAW kepada Itab bin Usaid, gubernur Mekkah, agar kaum Thaif tidak menuntut hutangnya (riba yang telah terjadi sebelum kedatangan Islam) dari Bani Mughirah. • Ingatlah bahwa kamu akan menghadap Tuhanmu, dan Dia pasti akan menghitung amalanmu. Allah telah melarang kamu mengambil riba, oleh karena itu, hutang akibat riba harus dihapuskan. Modal (uang pokok) kamu adalah hak kamu. Kamu tidak akan menderita ataupun mengalami ketidakadilan. Hadits ini merupakan amanat terakhir Rasulullah SAW pada 9 Dzulhijjah tahun 10 Hijriah. Larangan Riba Dalam Hadits Larangan RibaLarangan Riba DalamDalam HaditsHadits
• Diriwayatkan oleh Samura bin Jundab bahwa Rasulullah SAW bersabda, “Malam tadi aku bermimpi, telah datang dua orang dan membawaku ke tanah suci. Dalam perjalanan, sampailah kami ke suatu sungai darah, di mana di dalamnya berdiri seorang laki-laki. Di pinggir sungai tersebut berdiri seorang laki-laki lain dengan batu di tangannya. Laki-laki yang di tengah sungai itu berusaha untuk keluar, tetapi laki- laki yang di pinggir sungai tadi melempari mulutnya dengan batu dan memaksanya kembali ke tempat asal. Aku bertanya, “Siapakah itu ?”, Aku diberitahu, bahwa laki-laki yang ditengah sungai itu ialah orang yang memakan riba”. (HR.Bukhari) • Jabir berkata bahwa Rasulullah SAW mengutuk orang yang menerima riba, orang yang membayarnya dan orang yang mencatatnya, dan dua orang saksinya, kemudian Beliau bersabda, “Mereka itu semuanya sama”. (HR.Muslim). Larangan Riba Dalam Hadits Larangan RibaLarangan Riba DalamDalam HaditsHadits
FATWA ULAMA KONTEMPORER TENTANG RIBA  Muktamar II Lembaga Riset Islam Al-Azhar Kairo, bulan Mei 1965 yg dihadiri oleh 35 negara Islam menyepakati beberapa hal diantaranya “Bunga dari semua jenis pinjaman hukumnya riba dan diharamkan  Rabithah Al-alam Al-islami: Bunga bank yang berlaku dalam perbankan konvensional adalah riba yang diharamkan (Keputusan No.6 Sidang ke-9, Mekkah 12 – 19 Rajab 1406 H)  Majma’ Fiqh Islamy, OKI: Setiap tambahan (bunga) atas hutang yang telah jatuh tempo dan orang yang berutang tidak mampu membayarnya, dan sebagai imbalan atas penundaan itu, demikian pula bunga (interest) atas pinjaman yang ditetapkan diawal perjanjian, maka kedua bentuk ini adalah Riba yang diharamkan dalam syari’at. (Keputusan No. 10 Majlis Majma’ Fiqh Islamy, Konferensi OKI II, 22-28 Desember 1985)
PENDAPAT CENDIKIAWAN (FAILASUF) TENTANG RIBA  Plato (427-347 SM): Bunga merupakan alat eksploitasi kaum kaya terhadap kaum miskin, bahkan sistem bunga menyebabkan sistem perpecahan dalam masyarakat  Aristoteles (384 – 322 SM): Fungsi uang adalah sebagai alat tukar menukar dan bukan alat menghasilkan tambahan melalui bunga  Cicerco (234-149 SM) meminta anaknya untuk menjauhi dua jenis pekerjaan yaitu memungut cukai (pajak) dan memberi pinjaman dengan bunga  Cato (106-43 SM) memberikan ilustrasi tentang yang terjadi dalam tradisinya, yaitu: pencuri didenda dua kali lipat sedangkan pemakan bunga dari hasil transaksi didenda empat kali lipat
ECONOMISTS POINT OF VIEWS  Lord Kent (ahli sosial ekonomi dari Inggris): “Sistem tata sosial kemasyarakatan akan berjalan pada porosnya (harmonis) kalau praktek sistem bunga (praktek riba) dapat diturunkan sampai ke derajat nol”  Minsky (1985), Bernante and Gertler (1989), Greenwald and Stiglizt (1990) argue that interest rate system is a major part in the explanation of cyclical fluctuation. Therefore in Western economics literature there is almost a “tradition” even though not mainstream which indicate that economic evils of our time is as a result of interest rate and associated with bank credit expansion and contractions  Maurice Allaice (1993) the main objective of fiscal and monetary policy in modern (conventional) economic are fail to be achieved due to cyclical fluctuation as a result of interest rate system.
PRINSIP-PRINSIP AKADPRINSIP-PRINSIP AKAD PADA PRODUK PERBANKANPADA PRODUK PERBANKAN SYARI’AHSYARI’AH MATERI KE-6
JUAL BELI : * Pengertian * Dasar Hukum * Rukun dan Syarat * Unsur Kelalaian * Bentuk-bentuk Jual Beli
Pengertian & Dasar Hukum Pengertian : Saling menukar harta dengan harta/yang sepadan melalui cara tertentu yang bermanfaat Dasar Hukum : QS. Al-Baqarah/2: 275. QS. An-Nisa’/4: 29.
* Rukun dan Syarat  - Pihak yang berakad (penjual dan pembeli) - Ijab Qabul (pernyataan kesepakatan) - Barang/Objek - Nilai Tukar/Pengganti barang Syarat Sah Jual Beli: 1. Objek terhindar dari cacat 2. Kriteria objek jelas ( jenis, kualitas, kuantitas nilai./harga) 3. Tidak mengandung unsur paksaan, tipuan mudharat.
* Unsur Kelalaian 1. Objek jual beli bukan milik penjual 2. Objek hasil curian 3. Menyalahi kesepakatan 4. Objek rusak dalam perjalanan 5. Objek berbeda dari contoh yg disepakati. Resiko: Ganti rugi/adh-Dhaman dari pihak yg lalai.
* Bentuk-bentuk Jual Beli 1. Jual beli yang sahih : memenuhi syaratdan rukun yang ditentukan 2. Jual beli yang batal 3. Jual beli Fasid
MURABAHAH Pengertian: Jual Beli barang pada harga pokok dengan tambahan keuntungan yang disepakati. Ketentuan: - Barang telah dimiliki oleh penjual - Keuntungan dan resiko di tangan penjual - Harus ada informasi harga dan biaya yang wajar - Informasi keuntungan yang jelas.
Mekanisme Murabahah •Berlaku wa’ad atau janji •Wa’ad atau janji dari pembeli kepada penjual akan membeli barang yang dipesan/bukti pemesanan. Setelah pihak penjual memiliki barang, baru akad berlangsung. •Pembayaran dapat dilakukan secara tangguh (Mu’ajjal) atau angsuran (Taqsith), penjual dapat meminta tambahan harga.
ASPEK PENENTUAN HARGA MURABAHAH •Berdasarkan kebiasaan bisnis yang berlaku (‘Urf/konvensi/peraturan dagang internasional) “Kaidah” : almuslimuna ‘ala syurutihim •Tambahan harga ditetapkan saat akad. •Komponen biaya harus jelas. •Keuntungan penjual tidak atas dasar bunga cicilan, tetapi selisih harga pokok dan harga jual yang ditentukan saat akad. •Uang muka (‘Urbun) boleh untuk melindungi hak bagi para pihak jika terjadi penarikan diri dari transaksi (fasakh).
Bai’ salam * Salam adalah Jual Beli barang tertentu yang pembayarannya dilakukan di muka dan pengirimannya menyusul kemudian (tangguh) *Salam dapat pula dilakukan bertingkat ( Salam al Muwazi) Nasabah melakukan salam kepada Bank, dan Bank melakukan salam kepada pihak lain dalam rangka memenuhi kewajibannya.
ISTISHNA’  Istishna’ ialah kontrak penjualan antara pembeli dan pembuat barang (shani’), shani’ menerima pesanan dari pembeli (mustashni’) untuk membuat barang dengan spesifikasi yang telah disepakati.  Kedua belah pihak bersepakat atas harga serat sistem pembayaran (di muka, cicilan, tangguh dengan waktu ditentukan
Istishna’ al Muwazi (Paralel) Pembuat barang (shani’) menggunakan subkontraktor untuk melaksanakan kontrak tersebut, pembuat barang (shani’) membuat kontrak Istishna’ kedua untuk memenuhi kewajibannya pada kontrak pertama Akibat Hukum :  Bank sebagai pembuat kontrak pertama adalah pihak yang bertanggung jawab terhadap pelaksanaan kewajiban, kesalahan, kelalaian, pelanggaran (resiko). Tanggung jawab atas resiko ini membuat bank berhak atas keuntungan. Penerima subkontrak pembuatan Istishna’ bertingkat bertanggung jawab terhadp bank sebagai pemesan. Ia tidak mempunyai hubungan hukum secara langsung dengan nasabah pada kontrak pertama
IJARAH  Transaksi terhadap suatu manfa’at tertentu, bersifat mubah dan dapat dimanfa’atkan dengan imbalan tertentu  Ijarah ditunjukkan untuk manfa’at atau jasa bukan materi/benda  Ijarah dapat berupa manfaat/nilai
Ketentuan Ijarah 1. Kedua belah pihak memenuhi syarat hukum 2. Kedua belah pihak menyatakan kerelaannya untuk melakukan ijarah dan tidak terpaksa 3. Manfaat objek diketahui secara jelas 4. Penyewa berhak atas manfat baik untuk dirinya sendiri atau untuk orang lain baik dengan cara menyewakannya atau meminjamkan 5. Objek Ijarah dapat diserahkan dan dipergunakan secara langsung 6. Objek Ijarah adalah halal
•Ijarah “Jasa” (Ijarah ‘ala al ‘amal) bukan merupakan kewajiban (fardhu ‘ain) seperti shalat, puasa. Tetapi bersifat fardu kifayah •Objek Ijarah merupakan sesuatu yang biasa disewakan (‘urf) •Upah/sewa tidak sejenis dengan manfa’at yang disewakan
Ijarah Muntahiyah bi alTamlik Kontrak atas manfaat suatu barang dengan nilai tukar tententu. Penyewa diberikan pilihan (options) untuk memiliki barang yang disewakan. Pemberi sewa (bank) berjanji (wa’ad) kepada penyewa untuk memindahkan kepemilikan objek setelah masa sewa berakhir
Akad Ijarah Berakhir  Objek hilang/lenyap : terbakar, faktor alam  Habis masa waktunya  Salah satu pihak yang wafat dapat dialihkan pada ahli warisnya  Objek disita, pailit
SYIRKAH  Pengertian: Kerjasama antara dua pihak atau lebih dalam hal modal dan keuntungan  Dasar Hukum : Q.S an Nisa/4 : 12 ; Q.S Shad/38 : 24
Bentuk-bentuk Syirkah  Syirkah al Amlak  Syirkah ‘Uqud. Syirkah ini terdiri dari:  1. Syirkah’Inan  2.Syirkah ‘Abdan  3.Syirkah Wujuh
Syirkah ‘Inan  Perserikatan dalam modal pada suatu kontrak bisnis yang dilakukan dua orang atau lebih dan keuntungan dibagi bersama  Modal, kerja dan tanggung jawab yang digabungkan tidak harus sama kuantitasnya  Keuntungan dibagi sesuai porsi yang ditentukan atas kesepakatan bersama
Syirkah Mufawadhah  Kontrak kerjasama antara dua orang atau lebih. Setiap pihak memberikan suatu porsi dari keseluruhan dana dan partisipasi kerja.  Setiap pihak membagi keuntungan dan kerugian secara bersama.  Para pihak dapat bertindak sebagai wakil dan penjamin/kafilatas kemitraan tersebut
Syirkah al Wujuh  Kerjasama antara dua orang atau lebih tanpa modal tetapi atas dasar kepercayaan.  Dalam syirkah ini biasanya para pihak membeli barang dengan cara tangguh atas dasr kepercayaan dan menjualnya dengan cara tunai
Syirkah ‘Abdan/A’mal  Kerjasama dua orang atau lebih untuk menerima suatu pekerjaan/order kerja.  Hasil/keuntungan dibagi bersama sesuai kesepakatan
Mudharabah  Pengertian: Kerjasama antara pemilik modal dengan seorang pekerja/pebisnis dan keuntungan dibagi sesuai dengan kesepakatan  Dasar Hukum: Q.S al Muzammil/73:20; Q.S al Baqarah/2: 198. ; Hadist  Bentuk : Muqayyadah dan Muthlaqah
Wadi’ah  Pengertian : Melibatkan pihak lain dalam memelihara harta/aset tertentu dengan cara tertentu (titipan)  Dasar Hukum : Q.S an Nisa/4:58; Q.S Al Baqarah/2: 283; Hadist  Status Wadi’ah adalah amanah  Dapat dibebankan ganti rugi (dham an) jika: 1. Tidak dipelihara sebagaimana mestinya 2. Objek dititipkan kepada pihak ketiga 3. Objek dimanfa’atkan oleh pihak kedua
3. Pihak kedua mengingkari wadi’ah 4. Pihak kedua mencampurkan objek titipan dengan barang miliknya dan sulit dipisahkan 5. Pihak kedua melanggar syarat yang ditentukan 6 Objek wadi’ah dibawa pergi/hilang di tangan pihak kedua * Di Perbankan Syari’ah : aplikasi wadi’ah yad adh dhamah kurang tepat, secara substansi adalah akad qardh.
Ketentuan-ketentuan Mudharabah  Modal di tangan pengusaha berstatus amanah seperti wakil dalam jual beli  Pengusaha berhak atas keuntungan sesuai kesepakatan  Komponen biaya/cost disepakati sejak awal akad  Pemilik modal (shahibul mal) berhak atas keuntungan dan menanggung resiko
Rahn  Pengertian: Menjadikan barang yang mempunyai nilai harta sebagai jaminan hutang sehingga penerima dapat emngambil kembali hutangnya semua atau sebagian.  Dalam Perbankan akad ini dapat digunakan sebagai tambahan pembiayaan yeng beresiko dan memerlukan jaminan (acce sso ir)  Akad ini dapat juga menjadi produk tersendiri untuk melayani kebutuhan nasabah yang bersifat jasa maupun konsumtif.  Bank tidak dapat meminta biaya kecuali biaya pemeliharaan dan keamanan atas barang yang digadaikan tersebut.
wakalah  Pemberian kewenangan/kuasa kepada pihak lain tentang hal yang harus dilakukannya dan penerima kuasa menjadi pengganti pemberi kuasa selama batas waktu yang ditentukan  Wakalah dapat dilakukan dengan menerima bayaran/ fe e /’um alah atau tanpa bayaran  Bentuk Wakalah : Muqayyadah dan Muthlaqah
Kafalah  Pengertian: Kafalah berarti juga aldham an,  Kafalah berarti pula: Menggabungkan satu tanggung jawab kepada tanggung jawab yang lain dalam penagihan hutang baik jiwa maupun harta.  Dasar Hukum: Q.S Yusuf :66; Yusuf: 72; Hadist  Kafalah terdiri dari : kafalah bi alMal(harta) dan kafalah bi al Wajhi (jiwa).  Kafalah Harta (kafalah bi alMal) teridri dari: a) kafalah bi al Dayn (kewajiban hutang); b) kafalah bi at Taslim (penyerahan benda); c) kafalah bi al‘Aibi (jika barang yang dijual mengandung cacat)  Pada Perbankan Syari’ah kafalah seprti halnya : penerbitan garansi bank/bank (g uarante e ). Kafalah adalah warkat yang diterbitkan oleh bank yang berakibat kewajiban membayar terhadap pihak yang menerima garansi jika pihak yang dijamin cedera janji (wanprestasi)
HAWALAH  Hawalah adalah akad pemindahan utang piutang satu pihak kepada pihak lain. Adapun akad hawalah yang dipraktekkan umumnya berbentuk subrogasi.  Di pasar konvensional praktek hawalah dapat dilihat pada transaksi anjak piutang (facto ring ).  Hawalah juga dapat dilihat dalam bentuk transaksi pembiayaan dan jual beli surat-surat berharga.
KONSEP KEPEMILIKAN DALAM ISLAM MATERI KE-8
Konsep Kepemilikan dalam Islam
Pengertian
Hubungan antara manusia dengan harta yang ditentukan oleh syara dalam bentuk perlakuan secara khusus thdp. harta tersebut yang memungkinkan untuk mempergunakannya secara umum sampai ada larangan untuk menggunakannya.  Bahasa: Penguasaan manusia atas harta dan penggunaannya secara pribadi  Definisi Istilah: Pengkhususan hak atas sesuatu tanpa orang lain, dan dia berhak untuk menggunakannya sejak awal kecuali ada larangan syariy.  Larangan syariy seperti: Keadaan gila, keterbelakangan akal (idiot), belum cukup umur ataupun cacat mental, dll.
Keadaan/Pembagian Harta, dapat dimiliki ataupun tidaknya:
Harta yang tidak dapat dimiliki dan dihakmilikkan orang lain  Setiap harta milik umum seperti jalanan, jembatan, sungai dll. dimana harta/barang tersebut untuk keperluan umum.
Harta yang tidak bisa dimiliki kecuali dengan ketentuan syariah  Seperti harta wakaf, harta baitul mal dll. Maka harta wakaf tidak bisa dijual atau dihibahkan kecuali dalam kondisi tertentu seperti mudah rusak ataupun biaya pengurusannya lebih besar nilai hartanya.
Harta yang bisa dimiliki dan dihakmilikkan kpd. lainnya  Selain dari dua jenis harta dalam kategori tsb. diatas.
Karakteristik Hak manfaat atau pemanfaatan atas sesuatu harta
Habisnya Hak Manfaat
Macam-macam Pemilikan yang tidak sempurna
Pemilikan atas barang saja  Hak kepemilikan milik sendiri, namun hak pakai milik yang lain  Hak Pakai tidak bisa diwariskan menurut Hanafiyah
Pemilikan manfaat perorangan atau hak pakai saja  Lima hal yang menyebabkan hak pakai/pemilikan manfaat:  1. Peminjaman, menurut jumhur hanafiyah dan malikiyah,barang yang dipinjam dapat dipinjamkan kepada yang lainnya. Adapun menurut syafiiyah dan Hanbali, barang tersebut tidak dapat di pinjamkan kepada orang lain (selain peminjam)  Pemindahan hak pakai tanpa membayar ganti  2. Sewa (Ijarah), yaitu pemindahan hak pakai dengan membayar ganti  3. Wakaf, yaitu penahanan kepemilikan atas barang pada seseorang dan memindahkan hak manfaatnya kepada yang diberikan wakaf  4. Wasiyat  5. Ibahah, izin untuk menggunakan sesuatu atau memakainya  Perbedaan antara ibahah dan pemilikan
Jenis-jenis pemilikan
Taam: Sempurna  Jenis Kepemilikian atas sesuatu yang sekaligus dapat memanfaatkannya, atau si pemilik berhak atas seluruh hak-hak syariy  Tidak terbatas pada waktu  Tidak dapat di batalkan pemilikannya
Naqis: Tidak Sempurna  Bisa hanya memiliki ataupun punya hak pakai  Hak Pakai pada barang tidak bergerak seperti rumah atau tanah
HARTA DALAM ISLAM MATERI KE-9
Harta dalam Islam
Difinisi
Menurut Bahasa  Dalam Quran/Sunnah  " Dan, kamu mencintai harta benda dengan kecintaan yang berlebihan. " (Al-Fajr 20)  Al Kahfi: 34  Al baqarah 177  ali Imran ayat 14  Hadits:" Sebaik-baik maal ialah yang berada pada orang yang saleh." (Bukhari dan Muslim)  Hadits:" Celakalah budak-budak dinar, dirham, dan kemewahan, yaitu jika diberi, mereka segan, dan jika tidak diberi, mereka benci." (Muslim)  Dalam Kamus: Segala sesuatu yang dimiliki (Lisanul Arab)
Menurut Istilah  Madzhab Hanafiyah: Semua yang mungkin dimiliki, disimpan dan dimanfaatkan  Dua unsur menurut madzhab: 1. Dimiliki dan disimpan 2. Biasa dimanfaatkan  Jumhur Fuqaha; Setiap yang berharga yang harus diganti apabila rusak  Hambali: apa-apa yang memiliki manfaat yang mubah untuk suatu keperluan dan atau untuk kondisi darurat.  Imam Syafii: barang-barang yang mempunyai nilai untuk dijual dan nilai harta itu akan terus ada kecuali kalau semua orang telah meninggalkannya (tidak berguna lagi bagi manusia).  Ibnu Abidin: segala yang disukai nafsu atau jiwa dan bisa disimpan sampai waktu ia dibutuhkan.  As Suyuti dinukil dari Imam Syafii: tidak ada yang bisa disebut mal (harta) kecuali apa-apa yang memiliki nilai penjualan dan diberi sanksi bagi orang yang merusaknya. Harta(nilai harta).
Pembagian
Dari segi tujuannya  Untuk muamalah: Uang berfungsi sebagai harga dan nilai; yang digunakan untuk pertukaran antara barang dan jasa pelayanan,  mata uang murni (emas dan Perak)  Mata uang muqayyad (uang fiat, kertas, kartal, logam dan sejenisnya)  Untuk diambil Manfaatnya: barang-barang  Barang-barang milik: diambil manfaatnya, untuk tujuan konsumsi: hewan (hasil susu - kembang biak), bangunan - (disewakan)  barang-barang dagangan: untuk jual beli, tukar menukar, dibeli atau diproduksi untuk perdagangan
Dari aspek halal dan haram  Bernilai (mutaqawwim): uang, barang dagangan, tanah, binatang ternak, makan dll. - dan orang yang merusakknya harus memberikan jaminan (pengganti)  Syarat-syaratnya: 1. boleh dimanfaatkan secara syari'y, 2. boleh dimiliki dengan jelas.  Tidak Bernilai (Ghoir Mutaqawwim): Harta yang tidak dikhususkan dan tidak boleh dimanfaatkan kecuali dalam keadaan darurat.  Pembahasan fikih/manfaat pembagian ini:  Status transaksinya  hak ganti/jaminan apabila rusak
Dari aspek dapat pindah atau tidak  Dapat dipindahkan (Manqul)  Tidak dapat dipindahkan (Aqqar)  Pembahasan fikih/manfaat pembagian ini:  SYuf'ah  Waqf  Ba'i al Washiy ala al qashir  Jual beli piutang  Jual beli properti sebelum pindak kepemilikannya  Hak-hak sesama tetangga dan hubungannya dengan harta
Aspek penilaian unit satuan atau bagian-bagiannya  Dihitung sesuai nilai kesamaan (Mithliy)  Dihitung sesuai dengan nilai satuannya (Qiyamiy)  Pembahasan fikih/manfaat pembagian ini:  Penetapan dalam tanggungan  hak ganti/jaminan apabila rusak  Pembagian barang pengganti dan caranya  masalah Riba
Dari aspek dapat berubah atau tidak  Dapat habis (istihlakiy)  Dapat digunakan (Isti'maliy)
Hal-hal lain yang berhubungan dengan harta
Tentang hak dan Manfaat  Menurut hanafiyah: Hak dan manfaat tidak termasuk harta, akan tetapi kepemilikan.  Menurut Jumhur ulama : masuk dalam kategori harta karena aspek kemanfaatannya dan bukan dzatnya.  Hak  Manfaat  yang dimaksud dengan manfaat ialah; faedah yang dihasilkan dari sesuatu seperti rumah ditempati, mobil dikendarai dll.
harta-harta yang bernilai
Mata uang  mata uang murni spt: emas, perak  mata uang muqayyad, spt: uang kertas, logam, cek, deposti di bank dll.
barang  Barang milik, spt: bangunan, perangkat rumah, mobil kendaraan, binatang ternak. harta maknawi seperti hak paten dll.  Barang dagang seperti komoditi, piutang, surat-surat tanda terima, titipan/pesanan pada orang lain, surat-surat obligasi, pendapatan-pendapatan yang masih berada pada orang lain. dll.
Pengertian Modal pokok dalam Islam
Pengertian  Bagian dari maal yang mempunyai nilai, terakumulasi, dan dapat berkembang selama mengoperasikannya di bdg-bdg. yang bermanfaat  Semua harta yang bernilai dalam pandangan syar'i, yang aktivitas manusia ikut berperan serta dalam usaha produksinya dengan tujuan pengembangan (lihat Sya'ban Fahmi Abdul Aziz, Dauru Rasil maal fi al-Fikr al-Islami, tesis master tahun 1979.  Dalam Al-Quran: Al Baqarah: 274
Terdiri atas:  uang  seluruh kekayaan yang digunakan untuk memproduksi kekayaaan yang baru  barang dagangan, dgn syarat: dimiliki secara penuh dan diniatkan untuk diperdagangkan.  Semua harta yang bernilai dalam pandangan syar'i, yang aktivitas manusia ikut berperan serta dalam usaha produksinya dengan tujuan pengembangan (lihat Sya'ban Fahmi Abdul Aziz, Dauru Rasil maal fi al-Fikr al-Islami, tesis master tahun 1979.
Syarat-syarat  Harta dimiliki scr. penuh  mempunyai nilai tukar  dapat dimanfaatkan secara syari  ada niat yang dpt. membedakan jenis aktivitas, spt: perdagangan, industri dan pertanian
Landasan dasar dalam pengertian mal
Harta dalam Islam
Definisi Uang Secara Bahasa  Nuqud; ada beberapa pendapat tentang defenisi nuqud, diantaranya:  Semua hal yang digunakan oleh masyarakat dalam melakukan transaksi, baik dari emas (emas), perak (dirham), maupun tembaga (fulus).  Segala sesuatu yang diterima secara umum sebagai media pertukaran dan pengukurnilai.  Atsman; dari sudut bahasa memiliki pengertian antara lain; q im ah yakni nilai sesuatu, dan harga pembayaran barang yang dijual, yakni sesuatu dalambentuk apapun yang diterima oleh pihak penjual sebagai imbalan dari barang yang dijualnya. Dalam tataran fiqh istilah itu digunakan untuk menunjukkan uang emas dan perak.  Fulus; digunakan untuk pengertian logam bukan emas dan perak yang dibuat dan berlaku ditengah-tengah masyarakat sebagai uang dan pembayaran.  Sikkah; (jamak; sukak) dipakai untuk dua pengertian, yakni pe rtm a, istilah untuk stempel besi yang dipakai untuk mencap (mentera) mata uang, dan ke dua, mata uang dinar dan dirham yang telah dicetak dan distempel. (uang logam)  Umlah; memiliki dua pengertian, yakni, pe rtam a, satuan mata uang yang berlaku di negara atau wilayah tertentu, misalnya 'um lah yang berlaku di Yordania adalah Dinar dan di Indonesia adalah Rupiah; ke dua, mata uang dalam arti umum sama dengan nuqud.  Tamyiz untuk membedakan antara dinar yang kualitas bagus dan yang jelek dan membedakan dinar dan dirham.
Definisi Uang Secara Istilah  Menurut ImamAl-Gazali : "Uang (dinar dan dirham ) adalah khadim ani wa laa khadim un lahum a wa m uradani wa laa yuraadhani, uang adalah alat-alat yang dipakai untuk mencapi sesuatu maksud, sebagai alat perantara saja dan tidak untuk yang lain.  Menurut Adnan Khaliq At-Thur, uang adalah tidak berkaitan dengan logam mulia tetapi berstandar pada logam mulia.  Menurut Dr. Rif’at As-Sayyid al-Audhy uang adalah sesuatu yang diakui dan diterima secara umum sebagai alat penukar (medium of exchange), alat pengukur nilai dalam bentuk dan keadaan apapun.
Fungsi Uang  Alat Transaksi (alat tukar) - Transaction  Menghilangkan kesamaan keinginan antara pembeli dan penjual sebelum terjadinya pertukaran, yaitu tukar menukar barang dengan barang (barter). Dengan adanya uang maka berubah dari barang ditukar dengan uang atau uang dapat membeli barang  Pengukur Satuan Nilai – Unit Cost  Satuan uang nilai barang dapat dinilai. Dengan adanya yang nilai suatu barang dapat diukur dan diperbandingkan. Uang dapat mengukur nilai mobil atau rumah.  Penyimpan Kekayaan – Hoarding Money  Sebagai simpanan sementara (berjaga-jaga), dalam bentuk uang atau surat-surat berharga
Sifat Uang  Flow Concept  Uang harus berputar yang menghasilkan sesuatu bersifat produksi. Jika uang berputar dapat menimbulkan kemakmuran dan kesehatan ekonomi masyarakat.  Public Goods  Uang bukan barang monopoli seseorang melainkan milik masyarakat luas. Jadi, uang bukanlah modal, karena modal adalah barang pribadi atau orang per orang. Sifat dari modal adalah stock concept.  Dilarang menumpukkan uang, karena uang diibaratkan darah yang mengalir.
Teori inflasi perspektif ekonomi islam MATERI KE-10
Sejarah Inflasi  1. Kerajaan Byzantium berusaha keras untuk mengumpulkan emas dengan melakukan ekspor komoditasnya sebanyak mungkin ke negara-negara lain dan mencegah impor agar dapat mengumpulkan emas sebanyak- banyaknya. Kemudian yang terjadi adalah kenaikaan tingkat harga komoditasnya sendiri.  2. Awal inflasi mata uang Dinar dimulai bahkan ketika Irak sedang berada dalam puncak kejayaannya
Lanjutan......(sejarah inflasi)  3. Revolusi Harga di Eropa terjadi sepanjang abad, pola kenaikan tingkat harga pertama kali tampak di Italia dan Jerman sekitar tahun 1470. Inflasi kemudian menyerang ke negara-negara Eropa lainnya dalam beberapa tahapan  4. Pada tahun 1870, Perancis juga mengalami inflasi. Diduga ada hubungan besar antara kenaikan tingkat inflasi dengan kenaikan produksi emas. Menurut Michael Chevalier (seorang ekonom Perancis pada abad ke-19), pada tahun 1859 mengatakan bahwa pertambahan penawaran emas akibat ditemukannya tambang-tambang emas baru sehingga mengakibatkan turunnya harga emas relatif yang akan membawa pada turunnya nilai riil emas (inflasi) atau naiknya tingkat
Definisi Inflansi menurut ahli Ekonomi 1. Raharja dan Manurung (2004:155) : Inflasi adalah gejala kenaikkan harga barang-barang yang bersifat umum dan terus menerus. 2. Sukirno(2004:333) : Inflasi adalah kenaikkan dalam harga barang dan jasa yang terjadi karena permintaan bertambah lebih besar dibandingkan dengan penawaran barang di pasar
Teori inflasi menurut para ekonom  a. Teori kuantitas atau persamaan pertukaran dari Irving Fisher MV=PQ. Teori ini sejatinya merupakan pandangan dari teori klasik. Menurut persamaan ini sebab naiknya harga barang secara umum yang cenderung akan mengarah pada inflasi ada tiga: sirkulasi uang atau kecepatan perpindahan uang dari satu tangan ke tangan yang lain begitu cepat (masyarakat terlalu konsumtif), terlalu banyaknya uang yang dicetak-edarkan ke masyarakat, dan turunnya jumlah produksi
Lanjutan.....  b. Teori Keynes yang menyatakan bahwa inflasi terjadi disebabkan masyarakat hidup di luar batas kemampuan ekonominya. Dengan kata lain, inflasi terjadi karena pengeluaran agregat terlalu besar. Oleh karena itu, solusi yang harus diambil adalah dengan jalan mengurangi jumlah pengeluaran agregat itu sendiri (mengurangi pengeluaran pemerintah atau dengan meningkatkan pajak, dan kebijakan uang ketat).
Lanjutan....  c. Teori strukturalis atau teori inflasi jangka panjang. Teori ini menyoroti sebab-sebab inflasi yang berasal dari kekakuan struktur ekonomi, khususnya kekuatan suplai bahan makanan dan barang- barang ekspor. Karena sebab-sebab struktural pertambahan barang-barang produksi ini terlalu lambat dibanding dengan pertumbuhan ekonominya, sehingga menaikkan harga bahan makanan dan kelangkaan devisa. Akibat selanjutnya adalah kenaikan harga-harga barang lain, sehingga terjadi inflasi yang relatif berkepanjangan bila pembangunan sektor penghasil bahan pangan dan industri barang ekspor
Jenis Inflasi 1) Policy induced, disebakan oleh kebijakan ekspansi moneter yang juga merefleksikan defisit anggaran yang berlebihan dan cara pembiayaannya. 2) Cost push inflation, disebabkan oleh kenaikan biaya- biaya yang bisa terjadi walaupun pada saat tingkat pengangguran tinggi dan tingkat penggunaan kapasitas produksi rendah. 3) Demand pull inflation, disebabkan oleh permintaan agregat yang berlebihan yang mendorong kenaikkan tingkat harga umum. 4) Inertial Inflation, cenderung untuk berlanjut pada tingkat yang sama sampai kejadian ekonomi yang menyebabkan berubah. Jika inflasi terus bertahan dan tingkat ini diantisipasi dalam bentuk kontrak finansial dan upah, kenaikkan inflasi akan terus berlanjut.
Penyebab Inflasi Menurut sukirno(2004:333) penyebab inflasi dapat dibedakan menjad tiga bentuk, yaitu : 1.Inflasi tarikan permintaan, inflasi ini biasanya terjadi ketika perekonomian sedang berkembang pesat. 2.Inflasi desakan biaya, inflasi ini juga terjadi ketika perekonomian sedang berkenbang pesat dan tingkat pengangguran sangat rendah 3.Inflasi diimpor, inflasi ini terjadi apabila barang-barang yang diimpor mengalami kenaikkan harga yang mempunyai peranan yang penting dalam kegiatan pengeluaran di perusahaan-perusahaan.
Kebijakan Fiskal 1. Surplus Budget : pemerintah menjalankan kebijaksanaan agar penerimaan (T) melebihi pengeluaran (G), sehinggapemerintah yang bersangkutan dapat melakukan saving. 2. Balance Budget : kebijakasaan dalam menjalankan anggaran penerimaan dan pengeluaran, senantiasa diupayakan seimbang. 3. Defisit Budget : pemerintah negara yang bersangkutan dapat menajalankan Anggaran Pendaptan dan Belanja yang memperlihatkan dimana pengeluaran melampaui apa yang seharusnya diterima (T)
Kebijakan Moneter  Langkah-langkah kebijakan Moneter : 1. Open Market Operation 2. Discount Rate Policy 3. Flexible Reserve Requirement 4. Selective Credit 5. Maximum and Minimum Interest Rate 6. Moral Suasion
Inflation : in islamic perspective  Dalam Islam tidak dikenal inflasi karena mata uang yang dipakai adalah dinar dan dirham yang mempunyai nilai stabil dan dibenarkan dalam Islam. Penurunan nilai masih mungkin terjadi, yaitu ketika nilai emas yang menopang nilai nominal dinar itu mengalami penurunan, diantaranya akibat ditemukannya emas dalam jumlah yang besar, tapi keadaan ini kecil sekali kemungkinannya.
Lanjut... Adiwarman Karim mengatakan bahwa Syekh An Nabhani 2001 : 47 memberikan beberapa alasan mengapa dinar dan dirham merupakan mata uang yang sesuai. Beberapa diantaranya adalah  Islam telah mengaitkan emas dan perak dengan hukum yang baku dan tidak berubah-ubah  Rasulullah menetapkan emas dan perak sebagai mata uang, dan beliau menjadikan hanya emas dan perak sebagai standar mata uang.  Ketika Allah SWT mewajiibkan zakat uang, Allah telah mewajibkan zakat tersebut dengan emas dan perak  Hukum-hukum tentang pertukaran mata uang yang terjadi dalam transaksi uang hanya dilakukan dengan emas dan perak begitupun dengan transaksi lainnya hanya dinyatakan dengan emas dan perak
Inflasi Menurut Taqiuddin Ahmad ibn al-Maqrizi (1364-1441M)  NATURAL INFLATION Sesuai dengan namanya natural inflation, Inflasi ini disebabkan oleh sebab alamiah yang diakibatkan oleh turunnya Penawaran agregat (AS) atau naiknya Permintaan agregat (AD), orang tidak mempunyai kendali atasnya (dalam hal mencegahnya).
Keseimbangan permintaan dan penawaran juga pernah terjadi dizaman Rasulullah SAW. Dalam hal ini Rasulullah SAW tidak mau menghentikan atau mempengaruhi pergerakan harga ini sesuai Hadist: Anas m e riwayatkan, ia be rkata: O rang -o rang be rkata ke pada Rasulullah SAW, ” Wahai Rasululluah, harg a- harg a barang naik (m ahal), te tapkanlah harg a untuk kam i”. Rasulullah SAW lalu m e njawab, ”Allah-lah Pe ne ntu harg a, Pe nahan, Pe m be ntang , dan Pe m be ri risz ki. Aku be rharap tatkala be rte m u Allah, tidak ada se o rang pun yang m e m inta padaku te ntang adanya ke dhalim an dalam urusan darah dan harta. ” 
 Hum an e rro r inflatio n adalah inflasi yang terjadi karena kesalahan-kesalahan yang dilakukan oleh manusia sendiri (QS Ar-Rum ayat 41). “Telah nampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan Karena perbuatan tangan manusi, supay Allah merasakan kepada mereka sebahagian dari (akibat) perbuatan mereka, agar mereka kembali (ke jalan yang benar).   penyebab di antaranya :  Korupsi dan administrasi yang buruk (corruption and bad administration)  Pajak yang berlebihan (excessive tax)  Pencetakan uang yang berlebihan (Escessive
KEBIJAKAN FISKAL  Dalam pemikiran Islam menurut An-Nabahan, pemerintah adalh lembaga formal yang sangat berperan dalam mewujudkan kesejahteraan rakyatnya,salah satunya adalah tanggung jawab terhadap perekonomian diantaranya mengawasi faktor utama penggerak perekonomian, misalnya mengawasi praktek produksi dan jual beli, melarang praktek yang tidak benar (diharamkan), & mematok harga kalau memang dibutuhkan.
Lanjut...  Penggunaan kebijakan fiskal dalam menekan laju inflasi, islam melarang sifat berlebih2an serta pemborosan dalam konsumsi,melarang segala bentuk penimbunan untuk mencari keuntungan, serta tidak dibolehkannya transaksi yang bersifat penindasan terhadap salah satu pihak. Dalam hal ini langkah yang dapat diambil adalah memaksimalkan fungsi penerimaan zakat yang dapat digunakan dalam rangka menjamin stabilitas ekonomi. Dalam sekala makro penerimaan zakat yang optimal dapat menciptakan built in stability,yang akan menstabilkan harga dan menekan inflasi ketika permintaan agregat >penawaran agregat
KEBIJAKAN MONETER  Dalam mendorong pertumbuhan ekonomi sekaligus kestabilan, islam tidak menggunakan instrumen bunga atau ekspansi moneter melalui pencetakan uang baru atau defisit anggaran. Yang dilakukan adalah mempercepat perputaran uang dan pembangunan infrastuktur sektor riil. Kebijakan moneter rasulullah selalu terkait dengan sektor riil.
Beberapa hal yang dilarang : a. Permintaan yang tidak riil b. Penimbunan mata uang c. Transaksi Talaqqi Rukban d. Transaksi Kali bi Kali e. Segala bentuk Riba
MONEY IN ISLAM MATERI KE-11
Functions of Money  As a medium of Exchange  As a Measure of Value in Serving as a Unit  A Standard for Deferred Payments  As a Store of Value
Islamic Approach to Money  Classical Approach: Gold has no price, it is the price  Imam Ghazali: Money as mirror, it is not a commodity whose price fluctuates because its function is to establish the relative value of goods  Aristotle: One piece of money cannot bring forth another
Istilah Uang dalam khazanah hukum Islam : a. Nuqud (bentuk jamak dari naqd) b. Atsman (bentuk jamak dari tsaman) c. Fulus (bentuk jamak dari fals) d. Sikkah e. ‘Umlah Ulama fiqih pada umumnya menggunakan istilah nuqud dan tsaman Dalam tulisan ini digunakan istilah nuqud A. UANG DALAM SEJARAH ISLAM
Jenis Uang MONEY Commodity Money Fiduciary (Credit) Money Full-bodied (Maria Theras Dollar), Dinar, Dirham Representative (gold/silver certificate) Partial Reserve 100% Reserve Token (dime), Fulus Fiat (con tinental) Bank Central Bank (Federal Reserve Notes) Private Bank Notes Checking Deposits
Forbidden Practices  Money Hoarding (iktinaz)  Debasement of Money  Money Trading
Historical Background Pre-Islamic Period  Gold Dinar Coins – Byzantine Empires  Silver Dirham Coins – Sassanian Empires  Chopper Fulus Coins – Prophet Period  Gold Dinar Coins weighing 4.25 gr  Silver Dirham Coins weighing 2.975 gr
Sejarah Uang Nilainya meningkat Mudah dibagi-bagi Mudah dibawa Uang Logam Bentuk : batangan, butiran, cincin, dsb Bahan logam
Sejarah Uang Uang Logam Cincin Batang Butir Koin Lydia (wilayah di turki), abad ke-7 SM
Sejarah Uang •Koin Lydia=staters ; 1 staters emas=40 staters perak •Athena & Corinth mencetak koin perak abad ke-6 SM meniru Lydia ; koin emas=philippi, terbatas. •Athena : logo OWL : to bring to athens •Corinth : logo PEGASUS •Walau terdapat sekitar 400 jenis koin, namun koin athens adalah yg paling populer dgn penyebaran mencapai Syria dan Spanyol.
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam
Materi Ekonomi Islam

Recommandé

Sistem ekonomi-islam
Sistem ekonomi-islam Sistem ekonomi-islam
Sistem ekonomi-islam gustigus
 
Sistem ekonomi islam
Sistem ekonomi islamSistem ekonomi islam
Sistem ekonomi islamRanny Rolinda R
 
Alat dan tehnik perencanaan
Alat dan tehnik perencanaanAlat dan tehnik perencanaan
Alat dan tehnik perencanaanISHOM_SYNYSTER
 
BAB V MATERI QURBAN DAN AQIQAH
BAB V MATERI QURBAN DAN AQIQAHBAB V MATERI QURBAN DAN AQIQAH
BAB V MATERI QURBAN DAN AQIQAHEvaariva
 
Materi ekonomi islam (mia meliana)
Materi ekonomi islam (mia meliana)Materi ekonomi islam (mia meliana)
Materi ekonomi islam (mia meliana)Nisrokhah6
 
Riba Bank dan Asuransi
Riba Bank dan AsuransiRiba Bank dan Asuransi
Riba Bank dan Asuransivinaidamatusilmi
 
BAB II MATERI HAJI DAN UMRAH
BAB II MATERI HAJI DAN UMRAHBAB II MATERI HAJI DAN UMRAH
BAB II MATERI HAJI DAN UMRAHEvaariva
 
Mekanisme Pasar Dalam Islam - Ekonomi Islam
Mekanisme Pasar Dalam Islam - Ekonomi IslamMekanisme Pasar Dalam Islam - Ekonomi Islam
Mekanisme Pasar Dalam Islam - Ekonomi IslamEris Hariyanto
 

Recommandé

Sistem ekonomi-islam
Sistem ekonomi-islam Sistem ekonomi-islam
Sistem ekonomi-islam gustigus
 
Sistem ekonomi islam
Sistem ekonomi islamSistem ekonomi islam
Sistem ekonomi islamRanny Rolinda R
 
Alat dan tehnik perencanaan
Alat dan tehnik perencanaanAlat dan tehnik perencanaan
Alat dan tehnik perencanaanISHOM_SYNYSTER
 
BAB V MATERI QURBAN DAN AQIQAH
BAB V MATERI QURBAN DAN AQIQAHBAB V MATERI QURBAN DAN AQIQAH
BAB V MATERI QURBAN DAN AQIQAHEvaariva
 
Materi ekonomi islam (mia meliana)
Materi ekonomi islam (mia meliana)Materi ekonomi islam (mia meliana)
Materi ekonomi islam (mia meliana)Nisrokhah6
 
Riba Bank dan Asuransi
Riba Bank dan AsuransiRiba Bank dan Asuransi
Riba Bank dan Asuransivinaidamatusilmi
 
BAB II MATERI HAJI DAN UMRAH
BAB II MATERI HAJI DAN UMRAHBAB II MATERI HAJI DAN UMRAH
BAB II MATERI HAJI DAN UMRAHEvaariva
 
Mekanisme Pasar Dalam Islam - Ekonomi Islam
Mekanisme Pasar Dalam Islam - Ekonomi IslamMekanisme Pasar Dalam Islam - Ekonomi Islam
Mekanisme Pasar Dalam Islam - Ekonomi IslamEris Hariyanto
 
Abortion pills in Dammam (+966572737505) get cytotec
Abortion pills in Dammam (+966572737505) get cytotecAbortion pills in Dammam (+966572737505) get cytotec
Abortion pills in Dammam (+966572737505) get cytotecAbortion pills in Riyadh +966572737505 get cytotec
 
sejarah dan perkembangan akuntansi syariah.ppt
sejarah dan perkembangan akuntansi syariah.pptsejarah dan perkembangan akuntansi syariah.ppt
sejarah dan perkembangan akuntansi syariah.pptpebipebriyantimdpl
 
kasus audit PT KAI 121212121212121212121
kasus audit PT KAI 121212121212121212121kasus audit PT KAI 121212121212121212121
kasus audit PT KAI 121212121212121212121tubagus30
 
Review Kinerja sumberdaya manusia pada perusahaan
Review Kinerja sumberdaya manusia pada perusahaanReview Kinerja sumberdaya manusia pada perusahaan
Review Kinerja sumberdaya manusia pada perusahaanHakamNiazi
 
METODE TRANSPORTASI NORTH WEST CORNERWC.pptx
METODE TRANSPORTASI NORTH WEST CORNERWC.pptxMETODE TRANSPORTASI NORTH WEST CORNERWC.pptx
METODE TRANSPORTASI NORTH WEST CORNERWC.pptxUNIVERSITAS MUHAMMADIYAH BERAU
 
presentasi pertemuan 2 ekonomi pertanian
presentasi pertemuan 2 ekonomi pertanianpresentasi pertemuan 2 ekonomi pertanian
presentasi pertemuan 2 ekonomi pertanianHALIABUTRA1
 
bsc ekonomi balance scorecard bahan tayang paparan presentasi sudah oke
bsc ekonomi balance scorecard bahan tayang paparan presentasi sudah okebsc ekonomi balance scorecard bahan tayang paparan presentasi sudah oke
bsc ekonomi balance scorecard bahan tayang paparan presentasi sudah okegaluhmutiara
 
K5-Kebijakan Tarif & Non Tarif kelompok 5
K5-Kebijakan Tarif & Non Tarif kelompok 5K5-Kebijakan Tarif & Non Tarif kelompok 5
K5-Kebijakan Tarif & Non Tarif kelompok 5SubhiMunir3
 
Abortion Pills For Sale in Jeddah (+966543202731))Get Cytotec in Riyadh City
Abortion Pills For Sale in Jeddah (+966543202731))Get Cytotec in Riyadh CityAbortion Pills For Sale in Jeddah (+966543202731))Get Cytotec in Riyadh City
Abortion Pills For Sale in Jeddah (+966543202731))Get Cytotec in Riyadh Cityjaanualu31
 
TEORI DUALITAS TENTANG (PRIM AL-DUAL).pptx
TEORI DUALITAS TENTANG (PRIM AL-DUAL).pptxTEORI DUALITAS TENTANG (PRIM AL-DUAL).pptx
TEORI DUALITAS TENTANG (PRIM AL-DUAL).pptxUNIVERSITAS MUHAMMADIYAH BERAU
 
MODEL TRANSPORTASI METODE VOGEL APPROXIMATIONAM.pptx
MODEL TRANSPORTASI METODE VOGEL APPROXIMATIONAM.pptxMODEL TRANSPORTASI METODE VOGEL APPROXIMATIONAM.pptx
MODEL TRANSPORTASI METODE VOGEL APPROXIMATIONAM.pptxUNIVERSITAS MUHAMMADIYAH BERAU
 
Abortion pills in Jeddah |+966572737505 | Get Cytotec
Abortion pills in Jeddah |+966572737505 | Get CytotecAbortion pills in Jeddah |+966572737505 | Get Cytotec
Abortion pills in Jeddah |+966572737505 | Get CytotecAbortion pills in Riyadh +966572737505 get cytotec
 
Presentasi Pengertian instrumen pasar modal.ppt
Presentasi Pengertian instrumen pasar modal.pptPresentasi Pengertian instrumen pasar modal.ppt
Presentasi Pengertian instrumen pasar modal.pptzulfikar425966
 
Saham dan hal-hal yang berhubungan langsung
Saham dan hal-hal yang berhubungan langsungSaham dan hal-hal yang berhubungan langsung
Saham dan hal-hal yang berhubungan langsunghaechanlee650
 
Slide-AKT-102-PPT-Chapter-10-indo-version.pdf
Slide-AKT-102-PPT-Chapter-10-indo-version.pdfSlide-AKT-102-PPT-Chapter-10-indo-version.pdf
Slide-AKT-102-PPT-Chapter-10-indo-version.pdfSriHandayani820917
 
Memahami Terkait Perilaku Konsumen untuk bisnis
Memahami Terkait Perilaku Konsumen untuk bisnisMemahami Terkait Perilaku Konsumen untuk bisnis
Memahami Terkait Perilaku Konsumen untuk bisnisGallynDityaManggala
 
BAB 18_PENDAPATAN57569-7854545gj-65.pptx
BAB 18_PENDAPATAN57569-7854545gj-65.pptxBAB 18_PENDAPATAN57569-7854545gj-65.pptx
BAB 18_PENDAPATAN57569-7854545gj-65.pptxFrida Adnantara
 
Karakteristik dan Produk-produk bank syariah.ppt
Karakteristik dan Produk-produk bank syariah.pptKarakteristik dan Produk-produk bank syariah.ppt
Karakteristik dan Produk-produk bank syariah.pptmuhammadarsyad77
 
PEREKONIMIAN EMPAT SEKTOR (PEREKONOMIAN TERBUKA).pptx
PEREKONIMIAN EMPAT SEKTOR (PEREKONOMIAN TERBUKA).pptxPEREKONIMIAN EMPAT SEKTOR (PEREKONOMIAN TERBUKA).pptx
PEREKONIMIAN EMPAT SEKTOR (PEREKONOMIAN TERBUKA).pptxUNIVERSITAS MUHAMMADIYAH BERAU
 
MODEL TRANSPORTASI METODE LEAST COST.pptx
MODEL TRANSPORTASI METODE LEAST COST.pptxMODEL TRANSPORTASI METODE LEAST COST.pptx
MODEL TRANSPORTASI METODE LEAST COST.pptxUNIVERSITAS MUHAMMADIYAH BERAU
 
2024 State of Marketing Report – by Hubspot
2024 State of Marketing Report – by Hubspot2024 State of Marketing Report – by Hubspot
2024 State of Marketing Report – by HubspotMarius Sescu
 
Everything You Need To Know About ChatGPT
Everything You Need To Know About ChatGPTEverything You Need To Know About ChatGPT
Everything You Need To Know About ChatGPTExpeed Software
 

Contenu connexe

Dernier

sejarah dan perkembangan akuntansi syariah.ppt
sejarah dan perkembangan akuntansi syariah.pptsejarah dan perkembangan akuntansi syariah.ppt
sejarah dan perkembangan akuntansi syariah.pptpebipebriyantimdpl
 
kasus audit PT KAI 121212121212121212121
kasus audit PT KAI 121212121212121212121kasus audit PT KAI 121212121212121212121
kasus audit PT KAI 121212121212121212121tubagus30
 
Review Kinerja sumberdaya manusia pada perusahaan
Review Kinerja sumberdaya manusia pada perusahaanReview Kinerja sumberdaya manusia pada perusahaan
Review Kinerja sumberdaya manusia pada perusahaanHakamNiazi
 
presentasi pertemuan 2 ekonomi pertanian
presentasi pertemuan 2 ekonomi pertanianpresentasi pertemuan 2 ekonomi pertanian
presentasi pertemuan 2 ekonomi pertanianHALIABUTRA1
 
bsc ekonomi balance scorecard bahan tayang paparan presentasi sudah oke
bsc ekonomi balance scorecard bahan tayang paparan presentasi sudah okebsc ekonomi balance scorecard bahan tayang paparan presentasi sudah oke
bsc ekonomi balance scorecard bahan tayang paparan presentasi sudah okegaluhmutiara
 
K5-Kebijakan Tarif & Non Tarif kelompok 5
K5-Kebijakan Tarif & Non Tarif kelompok 5K5-Kebijakan Tarif & Non Tarif kelompok 5
K5-Kebijakan Tarif & Non Tarif kelompok 5SubhiMunir3
 
Abortion Pills For Sale in Jeddah (+966543202731))Get Cytotec in Riyadh City
Abortion Pills For Sale in Jeddah (+966543202731))Get Cytotec in Riyadh CityAbortion Pills For Sale in Jeddah (+966543202731))Get Cytotec in Riyadh City
Abortion Pills For Sale in Jeddah (+966543202731))Get Cytotec in Riyadh Cityjaanualu31
 
Presentasi Pengertian instrumen pasar modal.ppt
Presentasi Pengertian instrumen pasar modal.pptPresentasi Pengertian instrumen pasar modal.ppt
Presentasi Pengertian instrumen pasar modal.pptzulfikar425966
 
Saham dan hal-hal yang berhubungan langsung
Saham dan hal-hal yang berhubungan langsungSaham dan hal-hal yang berhubungan langsung
Saham dan hal-hal yang berhubungan langsunghaechanlee650
 
Slide-AKT-102-PPT-Chapter-10-indo-version.pdf
Slide-AKT-102-PPT-Chapter-10-indo-version.pdfSlide-AKT-102-PPT-Chapter-10-indo-version.pdf
Slide-AKT-102-PPT-Chapter-10-indo-version.pdfSriHandayani820917
 
Memahami Terkait Perilaku Konsumen untuk bisnis
Memahami Terkait Perilaku Konsumen untuk bisnisMemahami Terkait Perilaku Konsumen untuk bisnis
Memahami Terkait Perilaku Konsumen untuk bisnisGallynDityaManggala
 
BAB 18_PENDAPATAN57569-7854545gj-65.pptx
BAB 18_PENDAPATAN57569-7854545gj-65.pptxBAB 18_PENDAPATAN57569-7854545gj-65.pptx
BAB 18_PENDAPATAN57569-7854545gj-65.pptxFrida Adnantara
 
Karakteristik dan Produk-produk bank syariah.ppt
Karakteristik dan Produk-produk bank syariah.pptKarakteristik dan Produk-produk bank syariah.ppt
Karakteristik dan Produk-produk bank syariah.pptmuhammadarsyad77
 

Dernier (20)

Abortion pills in Dammam (+966572737505) get cytotec
Abortion pills in Dammam (+966572737505) get cytotecAbortion pills in Dammam (+966572737505) get cytotec
Abortion pills in Dammam (+966572737505) get cytotec
 
sejarah dan perkembangan akuntansi syariah.ppt
sejarah dan perkembangan akuntansi syariah.pptsejarah dan perkembangan akuntansi syariah.ppt
sejarah dan perkembangan akuntansi syariah.ppt
 
kasus audit PT KAI 121212121212121212121
kasus audit PT KAI 121212121212121212121kasus audit PT KAI 121212121212121212121
kasus audit PT KAI 121212121212121212121
 
Review Kinerja sumberdaya manusia pada perusahaan
Review Kinerja sumberdaya manusia pada perusahaanReview Kinerja sumberdaya manusia pada perusahaan
Review Kinerja sumberdaya manusia pada perusahaan
 
METODE TRANSPORTASI NORTH WEST CORNERWC.pptx
METODE TRANSPORTASI NORTH WEST CORNERWC.pptxMETODE TRANSPORTASI NORTH WEST CORNERWC.pptx
METODE TRANSPORTASI NORTH WEST CORNERWC.pptx
 
presentasi pertemuan 2 ekonomi pertanian
presentasi pertemuan 2 ekonomi pertanianpresentasi pertemuan 2 ekonomi pertanian
presentasi pertemuan 2 ekonomi pertanian
 
bsc ekonomi balance scorecard bahan tayang paparan presentasi sudah oke
bsc ekonomi balance scorecard bahan tayang paparan presentasi sudah okebsc ekonomi balance scorecard bahan tayang paparan presentasi sudah oke
bsc ekonomi balance scorecard bahan tayang paparan presentasi sudah oke
 
K5-Kebijakan Tarif & Non Tarif kelompok 5
K5-Kebijakan Tarif & Non Tarif kelompok 5K5-Kebijakan Tarif & Non Tarif kelompok 5
K5-Kebijakan Tarif & Non Tarif kelompok 5
 
Abortion Pills For Sale in Jeddah (+966543202731))Get Cytotec in Riyadh City
Abortion Pills For Sale in Jeddah (+966543202731))Get Cytotec in Riyadh CityAbortion Pills For Sale in Jeddah (+966543202731))Get Cytotec in Riyadh City
Abortion Pills For Sale in Jeddah (+966543202731))Get Cytotec in Riyadh City
 
TEORI DUALITAS TENTANG (PRIM AL-DUAL).pptx
TEORI DUALITAS TENTANG (PRIM AL-DUAL).pptxTEORI DUALITAS TENTANG (PRIM AL-DUAL).pptx
TEORI DUALITAS TENTANG (PRIM AL-DUAL).pptx
 
MODEL TRANSPORTASI METODE VOGEL APPROXIMATIONAM.pptx
MODEL TRANSPORTASI METODE VOGEL APPROXIMATIONAM.pptxMODEL TRANSPORTASI METODE VOGEL APPROXIMATIONAM.pptx
MODEL TRANSPORTASI METODE VOGEL APPROXIMATIONAM.pptx
 
Abortion pills in Jeddah |+966572737505 | Get Cytotec
Abortion pills in Jeddah |+966572737505 | Get CytotecAbortion pills in Jeddah |+966572737505 | Get Cytotec
Abortion pills in Jeddah |+966572737505 | Get Cytotec
 
Presentasi Pengertian instrumen pasar modal.ppt
Presentasi Pengertian instrumen pasar modal.pptPresentasi Pengertian instrumen pasar modal.ppt
Presentasi Pengertian instrumen pasar modal.ppt
 
Saham dan hal-hal yang berhubungan langsung
Saham dan hal-hal yang berhubungan langsungSaham dan hal-hal yang berhubungan langsung
Saham dan hal-hal yang berhubungan langsung
 
Slide-AKT-102-PPT-Chapter-10-indo-version.pdf
Slide-AKT-102-PPT-Chapter-10-indo-version.pdfSlide-AKT-102-PPT-Chapter-10-indo-version.pdf
Slide-AKT-102-PPT-Chapter-10-indo-version.pdf
 
Memahami Terkait Perilaku Konsumen untuk bisnis
Memahami Terkait Perilaku Konsumen untuk bisnisMemahami Terkait Perilaku Konsumen untuk bisnis
Memahami Terkait Perilaku Konsumen untuk bisnis
 
BAB 18_PENDAPATAN57569-7854545gj-65.pptx
BAB 18_PENDAPATAN57569-7854545gj-65.pptxBAB 18_PENDAPATAN57569-7854545gj-65.pptx
BAB 18_PENDAPATAN57569-7854545gj-65.pptx
 
Karakteristik dan Produk-produk bank syariah.ppt
Karakteristik dan Produk-produk bank syariah.pptKarakteristik dan Produk-produk bank syariah.ppt
Karakteristik dan Produk-produk bank syariah.ppt
 
PEREKONIMIAN EMPAT SEKTOR (PEREKONOMIAN TERBUKA).pptx
PEREKONIMIAN EMPAT SEKTOR (PEREKONOMIAN TERBUKA).pptxPEREKONIMIAN EMPAT SEKTOR (PEREKONOMIAN TERBUKA).pptx
PEREKONIMIAN EMPAT SEKTOR (PEREKONOMIAN TERBUKA).pptx
 
MODEL TRANSPORTASI METODE LEAST COST.pptx
MODEL TRANSPORTASI METODE LEAST COST.pptxMODEL TRANSPORTASI METODE LEAST COST.pptx
MODEL TRANSPORTASI METODE LEAST COST.pptx
 

En vedette

2024 State of Marketing Report – by Hubspot
2024 State of Marketing Report – by Hubspot2024 State of Marketing Report – by Hubspot
2024 State of Marketing Report – by HubspotMarius Sescu
 
Everything You Need To Know About ChatGPT
Everything You Need To Know About ChatGPTEverything You Need To Know About ChatGPT
Everything You Need To Know About ChatGPTExpeed Software
 
Product Design Trends in 2024 | Teenage Engineerings
Product Design Trends in 2024 | Teenage EngineeringsProduct Design Trends in 2024 | Teenage Engineerings
Product Design Trends in 2024 | Teenage EngineeringsPixeldarts
 
How Race, Age and Gender Shape Attitudes Towards Mental Health
How Race, Age and Gender Shape Attitudes Towards Mental HealthHow Race, Age and Gender Shape Attitudes Towards Mental Health
How Race, Age and Gender Shape Attitudes Towards Mental HealthThinkNow
 
AI Trends in Creative Operations 2024 by Artwork Flow.pdf
AI Trends in Creative Operations 2024 by Artwork Flow.pdfAI Trends in Creative Operations 2024 by Artwork Flow.pdf
AI Trends in Creative Operations 2024 by Artwork Flow.pdfmarketingartwork
 
PEPSICO Presentation to CAGNY Conference Feb 2024
PEPSICO Presentation to CAGNY Conference Feb 2024PEPSICO Presentation to CAGNY Conference Feb 2024
PEPSICO Presentation to CAGNY Conference Feb 2024Neil Kimberley
 
Content Methodology: A Best Practices Report (Webinar)
Content Methodology: A Best Practices Report (Webinar)Content Methodology: A Best Practices Report (Webinar)
Content Methodology: A Best Practices Report (Webinar)contently
 
How to Prepare For a Successful Job Search for 2024
How to Prepare For a Successful Job Search for 2024How to Prepare For a Successful Job Search for 2024
How to Prepare For a Successful Job Search for 2024Albert Qian
 
Social Media Marketing Trends 2024 // The Global Indie Insights
Social Media Marketing Trends 2024 // The Global Indie InsightsSocial Media Marketing Trends 2024 // The Global Indie Insights
Social Media Marketing Trends 2024 // The Global Indie InsightsKurio // The Social Media Age(ncy)
 
Trends In Paid Search: Navigating The Digital Landscape In 2024
Trends In Paid Search: Navigating The Digital Landscape In 2024Trends In Paid Search: Navigating The Digital Landscape In 2024
Trends In Paid Search: Navigating The Digital Landscape In 2024Search Engine Journal
 
5 Public speaking tips from TED - Visualized summary
5 Public speaking tips from TED - Visualized summary5 Public speaking tips from TED - Visualized summary
5 Public speaking tips from TED - Visualized summarySpeakerHub
 
ChatGPT and the Future of Work - Clark Boyd
ChatGPT and the Future of Work - Clark Boyd ChatGPT and the Future of Work - Clark Boyd
ChatGPT and the Future of Work - Clark Boyd Clark Boyd
 
Getting into the tech field. what next
Getting into the tech field. what next Getting into the tech field. what next
Getting into the tech field. what next Tessa Mero
 
Google's Just Not That Into You: Understanding Core Updates & Search Intent
Google's Just Not That Into You: Understanding Core Updates & Search IntentGoogle's Just Not That Into You: Understanding Core Updates & Search Intent
Google's Just Not That Into You: Understanding Core Updates & Search IntentLily Ray
 
Time Management & Productivity - Best Practices
Time Management & Productivity - Best PracticesTime Management & Productivity - Best Practices
Time Management & Productivity - Best PracticesVit Horky
 
The six step guide to practical project management
The six step guide to practical project managementThe six step guide to practical project management
The six step guide to practical project managementMindGenius
 
Beginners Guide to TikTok for Search - Rachel Pearson - We are Tilt __ Bright...
Beginners Guide to TikTok for Search - Rachel Pearson - We are Tilt __ Bright...Beginners Guide to TikTok for Search - Rachel Pearson - We are Tilt __ Bright...
Beginners Guide to TikTok for Search - Rachel Pearson - We are Tilt __ Bright...RachelPearson36
 

En vedette (20)

2024 State of Marketing Report – by Hubspot
2024 State of Marketing Report – by Hubspot2024 State of Marketing Report – by Hubspot
2024 State of Marketing Report – by Hubspot
 
Everything You Need To Know About ChatGPT
Everything You Need To Know About ChatGPTEverything You Need To Know About ChatGPT
Everything You Need To Know About ChatGPT
 
Product Design Trends in 2024 | Teenage Engineerings
Product Design Trends in 2024 | Teenage EngineeringsProduct Design Trends in 2024 | Teenage Engineerings
Product Design Trends in 2024 | Teenage Engineerings
 
How Race, Age and Gender Shape Attitudes Towards Mental Health
How Race, Age and Gender Shape Attitudes Towards Mental HealthHow Race, Age and Gender Shape Attitudes Towards Mental Health
How Race, Age and Gender Shape Attitudes Towards Mental Health
 
AI Trends in Creative Operations 2024 by Artwork Flow.pdf
AI Trends in Creative Operations 2024 by Artwork Flow.pdfAI Trends in Creative Operations 2024 by Artwork Flow.pdf
AI Trends in Creative Operations 2024 by Artwork Flow.pdf
 
Skeleton Culture Code
Skeleton Culture CodeSkeleton Culture Code
Skeleton Culture Code
 
PEPSICO Presentation to CAGNY Conference Feb 2024
PEPSICO Presentation to CAGNY Conference Feb 2024PEPSICO Presentation to CAGNY Conference Feb 2024
PEPSICO Presentation to CAGNY Conference Feb 2024
 
Content Methodology: A Best Practices Report (Webinar)
Content Methodology: A Best Practices Report (Webinar)Content Methodology: A Best Practices Report (Webinar)
Content Methodology: A Best Practices Report (Webinar)
 
How to Prepare For a Successful Job Search for 2024
How to Prepare For a Successful Job Search for 2024How to Prepare For a Successful Job Search for 2024
How to Prepare For a Successful Job Search for 2024
 
Social Media Marketing Trends 2024 // The Global Indie Insights
Social Media Marketing Trends 2024 // The Global Indie InsightsSocial Media Marketing Trends 2024 // The Global Indie Insights
Social Media Marketing Trends 2024 // The Global Indie Insights
 
Trends In Paid Search: Navigating The Digital Landscape In 2024
Trends In Paid Search: Navigating The Digital Landscape In 2024Trends In Paid Search: Navigating The Digital Landscape In 2024
Trends In Paid Search: Navigating The Digital Landscape In 2024
 
5 Public speaking tips from TED - Visualized summary
5 Public speaking tips from TED - Visualized summary5 Public speaking tips from TED - Visualized summary
5 Public speaking tips from TED - Visualized summary
 
ChatGPT and the Future of Work - Clark Boyd
ChatGPT and the Future of Work - Clark Boyd ChatGPT and the Future of Work - Clark Boyd
ChatGPT and the Future of Work - Clark Boyd
 
Getting into the tech field. what next
Getting into the tech field. what next Getting into the tech field. what next
Getting into the tech field. what next
 
Google's Just Not That Into You: Understanding Core Updates & Search Intent
Google's Just Not That Into You: Understanding Core Updates & Search IntentGoogle's Just Not That Into You: Understanding Core Updates & Search Intent
Google's Just Not That Into You: Understanding Core Updates & Search Intent
 
How to have difficult conversations
How to have difficult conversations How to have difficult conversations
How to have difficult conversations
 
Introduction to Data Science
Introduction to Data ScienceIntroduction to Data Science
Introduction to Data Science
 
Time Management & Productivity - Best Practices
Time Management & Productivity - Best PracticesTime Management & Productivity - Best Practices
Time Management & Productivity - Best Practices
 
The six step guide to practical project management
The six step guide to practical project managementThe six step guide to practical project management
The six step guide to practical project management
 
Beginners Guide to TikTok for Search - Rachel Pearson - We are Tilt __ Bright...
Beginners Guide to TikTok for Search - Rachel Pearson - We are Tilt __ Bright...Beginners Guide to TikTok for Search - Rachel Pearson - We are Tilt __ Bright...
Beginners Guide to TikTok for Search - Rachel Pearson - We are Tilt __ Bright...
 

Materi Ekonomi Islam

  • 1. 1 Definisi Ekonomi Islam  Ekonomi Islam adalah ilmu sosial yang mempelajari masalah ekonomi masyarakat yang diilhami oleh nilai-nilai Islam (Mannan)  Ekonomi Islam adalah suatu upaya yang sistematik untuk memahami masalah ekonomi dan perilaku masyarakat, dalam perspektif Islam (Khurshid Ahmad) MATERI KE-1
  • 2. 2 Definisi Ekonomi Islam  Ekonomi Islam adalah tanggapan para pemikir muslim atas berbagai tantangan ekonomi. Dalam hal ini didasarkan pada Quran dan Sunnah disamping alasan dan pengalaman. (N.Siddiqi))  Ekonomi Islam adalah suatu ilmu dan penerapan hukum syariah yang melindungi ketidakadilan dalam kaitan dengan upaya pencapaian kesejahtaeraan manusia dan pelaksanaan ibadah kepada ALLAH. (Hasanuz Zaman)
  • 4. 4 Salah satu tanda adanya kehidupan di alam semesta… …adanya aliran…. atau sesuatu yang mengalir
  • 5. PERHATIKAN …! • Tubuh manusia • Peralatan elektronik • Misi Path Finder di Mars • dan kami turunkan air hujan dari langit lalu kami tumbuhkan padanya segala macam tumbuhan QS : 31 : 10 • Tanda keberadaan surga : “…bagi mereka surga ‘Adn, mengalir sungai-sungai dibawahnya …” QS : 18 : 31 “… di dalam kedua surga itu ada dua mata air yang mengalir…” QS : 55 : 50 aliran dengan karakteristik & sunnatullah masing-masing
  • 6. 6 Apa artinya… Apabila “adanya kehidupan” ditandai dengan “adanya aliran” maka upaya “menghidupkan sesuatu” (mis : perekonomian) harus ditandai dengan adanya upaya “mengalirkan sesuatu” (yg terkait dengan perekonomian).
  • 7. 7 Ekonomi IslamEkonomi Islam ZakatZakat Anti JudiAnti JudiAnti RibaAnti Riba Diikat dengan filsafat “aliran” kehidupan
  • 8. 8 ZakatZakat Funding to distribute /Funding to distribute / Pooling FundPooling Fund (aspek sosial)(aspek sosial) Effort to flowing (aspekEffort to flowing (aspek pengendalian)pengendalian) Pendekatan Zakat…!Pendekatan Zakat…!
  • 9. 9 Sesungguhnya……… . Pengendalian harta / Zakat Pengendalian sifat manusia Dijadikan indah pada pandangan manusia kecintaan pada apa-apa yang diingini yaitu : wanita, anak-anak, harta yang banyak dari jenis emas, perak, kuda pilihan, ternak dan sawah ladang. QS: Ali Imran ( QS 3 : 14 ) merupakan
  • 10. 10 Sesungguhnya……… . ALLAH karuniakan kepada manusia : Dikendalikan oleh Alat / Tools Pengendali Cinta wanita Hukum nikah dan jumlah istri Cinta Anak Kaidah : anak adalah amanah Cinta harta Sistem zakat Nafsu Puasa
  • 11. 11 Apa yang diusulkan….?Apa yang diusulkan….? Fungsi sosial Fungsi pengendalian Bahwa zakat bukanBahwa zakat bukan sekedar upaya funding tosekedar upaya funding to distribute (fungsi sosial),distribute (fungsi sosial), lebih dari itu merupakanlebih dari itu merupakan control (fungsicontrol (fungsi pengendalianpengendalian pengendalian) yangpengendalian) yang bersifat menekanbersifat menekan (pressure) atas(pressure) atas keberadaan hartakeberadaan harta masyarakatmasyarakat
  • 12. 12 Contoh Pengendalian / CONTROLContoh Pengendalian / CONTROL No Tax Control Non Tax Control 1 Pajak Progresif kendaraan di DKI 3 in 1 Usia mobil > 90 2 Pajak mobil di Singapore 3 Pajak tanah di Jepang
  • 13. 13 ZakatZakat Lebih merupakan sebuah upayaLebih merupakan sebuah upaya pengendalian harta masyarakatpengendalian harta masyarakat agar mengalir (tidak menumpuk)agar mengalir (tidak menumpuk) menuju aktivitas investasi, daripadamenuju aktivitas investasi, daripada tujuan pengumpulan dana untuktujuan pengumpulan dana untuk distribusidistribusi Tujuan Pengendalian > Tujuan SosialTujuan Pengendalian > Tujuan Sosial
  • 15. 15 Dengan demikian…Dengan demikian… Apabila dana zakat terkumpul adalah sebesar Rp. 1 trilyun (distributed) namun kecenderungan masyarakat masih menumpuk harta Apabila dana zakat terkumpul adalah hanya sebesar Rp. 1 milyar (distributed) namun kecenderungan masyarakat adalah investasi (tidak menumpuk harta) Sistem zakat TIDAK EFEKTIF Sistem zakat EFEKTIF
  • 16. 16 ZakatZakat Lebih merupakan sebuah upayaLebih merupakan sebuah upaya pengendalian harta masyarakatpengendalian harta masyarakat memungut “denda” atas penumpukanmemungut “denda” atas penumpukan harta yg terjadi dengan “aturan teknis”harta yg terjadi dengan “aturan teknis” tertentu yaitu batas minimal (nisab),tertentu yaitu batas minimal (nisab), ukuran tertentu (kadar) dengan waktuukuran tertentu (kadar) dengan waktu tertentu (haul) dimana akumulasi dana ekstertentu (haul) dimana akumulasi dana eks “denda” tsb didistribusikan kpd 8 gol“denda” tsb didistribusikan kpd 8 gol masyarakat tertentumasyarakat tertentu dengan cara…dengan cara…
  • 17. 17 How to stimulate economy… Manusia HARTA Dunia UsahaInvestasi Upaya mendorong investasi melalui berbagai kebijakan yang membuat dunia usaha menjadi lebih menarik. Aktivitas investasi tergantung pada ekspektasi usaha & menarik tidaknya suatu investasi Upaya mendorong investasi melalui pemberian disinsentif atas penumpukan harta. Aktivitas investasi tergantung pada sejauh mana pressure atas keberadaan harta.
  • 18. 18 KelebihanKelebihan DipastikanDipastikan TidakTidak DipastikanDipastikan Pendekatan Riba…!Pendekatan Riba…! NonNon EkonomiEkonomi QS 18 : 23-24QS 18 : 23-24 QS 31 : 34QS 31 : 34 ekonomiekonomi QS 2 : 275QS 2 : 275 KeadilanKeadilan Skenario PeradabanSkenario Peradaban
  • 19. 19 Letak haramnya Riba… … . dan jang an se kali-kali kam u m e ng atakan “Se sung g uhnya aku akan m e ng e rjakan itu be so k pag i ke cuali de ng an m e nye but INSYAALLAH”… QS (Al-Kahfi, (1 8 ) : 23-24) … dan tiada se o rang pun yang dapat m e ng e tahui apa yang akan diusahakannya be so k … QS, Luq m an (31 ) : 34 Riba Jual Beli Kelebihan Ada - bunga Ada – laba Ditetapkan dimuka Dibelakang Unsur Pemastian Ada Tidak ada
  • 20. 20 Dampak pemastian dlm perekonomian..!Dampak pemastian dlm perekonomian..! Praktek pemastian / riba (salahPraktek pemastian / riba (salah satunya melalui instrumen sukusatunya melalui instrumen suku bunga) akan mematikan sejumlahbunga) akan mematikan sejumlah kemungkinan aliran investasikemungkinan aliran investasi QS, Al-Baqarah (2) : 275QS, Al-Baqarah (2) : 275
  • 21. 21 Dampak Ekonomi QS 2 : 275Dampak Ekonomi QS 2 : 275 HalalHalal HaramHaram Halalkan Jual BeliHalalkan Jual Beli Haramkan RibaHaramkan Riba Jual BeliJual Beli RibaRiba Hubungan Berbanding TerbalikHubungan Berbanding Terbalik
  • 22. 22 Q (I) I % x % Q 20 y % Q 1 Meningkatnya suku bunga dari y%Meningkatnya suku bunga dari y% menjadi x% telah menurunkanmenjadi x% telah menurunkan jumlah kemungkinan investasi darijumlah kemungkinan investasi dari Q1 menjadi Q2Q1 menjadi Q2 telah membendung alirantelah membendung aliran investasi sebesar Q1-Q2…investasi sebesar Q1-Q2…
  • 23. 23 RibaRiba Lebih merupakan sebuah upayaLebih merupakan sebuah upaya untuk mengoptimalkan aliranuntuk mengoptimalkan aliran investasi dengan carainvestasi dengan cara memaksimalkan kemungkinanmemaksimalkan kemungkinan investasi melalui pelaranganinvestasi melalui pelarangan adanya pemastian (riba).adanya pemastian (riba).
  • 24. 24 JudiJudi Statement untung2anStatement untung2an Dampak EkonomiDampak Ekonomi Pendekatan Judi…!Pendekatan Judi…! Pendekatan ini umumnya akan cenderung terfokus pada statement untung2an yang ditekankan pada spekulatif yang irrasional, tidak logis dan tidak berdasar Fokus pelarangan terletak pada tdk berpengaruhnya aktivitas judi thd Agregat supply / tdk produktif
  • 25. 25 Jual Beli Judi Aliran Investasi (perlu modal) Ya Ya Tidak Pasti Ya Ya Kaitan dgn sektor riil / Agre Supply naik ? Ya Tidak Letak haramnya judi..!Letak haramnya judi..! Pesan : …suatu aliran harus membawa manfaat…
  • 26. 26 Alasan pelarangan judi… Judi diharamkan Aliran hrs bermanfaat Al-Maidah 90 Larangan Menimbun Barang (hadits) Penurunan AS brg & jasa
  • 27. 27 innamal hamru wal maisir……innamal hamru wal maisir……Al Maidah 90Al Maidah 90 Larangan hamr Larangan maisir Mengganggu Optimalisasi Manfaat Aliran darah Mengganggu Optimalisasi Manfaat Aliran investasi Mengganggu Optimalisasi Manfaat Aliran
  • 28. 28 Larangan menimbun barang……haditsLarangan menimbun barang……hadits Larangan Menimbun barang Menurunkan Agregat supply barang & jasa Pesan eksplisit Pesan Implisit Kegiatan yg Menurunkan AS brg & jasa diharamkan Kegiatan yg Meningkatkan AS brg & jasa dihalalkan Jual beli didorong Judi diharamkan
  • 29. 29 JudiJudi Lebih merupakan sebuah upayaLebih merupakan sebuah upaya agar aktivitas investasi yang terjadiagar aktivitas investasi yang terjadi memiliki korelasi nyata terhadapmemiliki korelasi nyata terhadap sektor riil dalam rangkasektor riil dalam rangka meningkatkan Agregat Supplymeningkatkan Agregat Supply
  • 30. 30 Sistem Ekonomi IslamSistem Ekonomi Islam HartaHarta mengalirmengalir InvestasiInvestasi Aliran IAliran I OptimalOptimal Aliran I tdkAliran I tdk optimal /optimal / terbendungterbendung AS meningkatAS meningkat AS tidakAS tidak meningkatmeningkat By zakatBy zakat By anti ribaBy anti riba By anti judiBy anti judi
  • 31. 31 H a r t a Sistem Ekonomi IslamSistem Ekonomi Islam P P P P P P P P By zakatBy zakat By anti ribaBy anti riba By anti judiBy anti judi
  • 32. 32 Sebuah sistem perekonomianSebuah sistem perekonomian sunnatullah yang mendorong adanyasunnatullah yang mendorong adanya aliran investasi (by zakat) secaraaliran investasi (by zakat) secara optimal (by anti riba) yang bersifatoptimal (by anti riba) yang bersifat produktif (by anti judi).produktif (by anti judi). Sistem Ekonomi IslamSistem Ekonomi Islam
  • 36. bahasa istilah PENGERTIAN FIQIH paham ; mengerti ‫ر ا‬ً‫ا‬ ‫ثري‬ِ‫ري‬ ‫ك‬َ‫ث‬ ‫ه‬ُ ‫ك‬ ‫ق‬َ‫ث‬ ‫ف‬ْ‫َق‬ ‫ن‬َ‫ث‬ ‫م ا‬َ‫ث‬ ‫ب‬ُ ‫ك‬ ‫ري‬ْ‫َق‬ ‫ع‬َ‫ث‬ ‫ش‬ُ ‫ك‬ ‫ي ا‬َ‫ث‬ ‫ ا‬ْ‫َق‬ ‫لاو‬ُ ‫ك‬ ‫ق ا‬َ‫ث‬ ‫ل‬ُ ‫ك‬ ‫قاو‬ُ ‫ك‬ ‫ت‬َ‫ث‬ ‫م ا‬َّ‫ ا‬ ‫م‬ّ Mereka berkata: "Hai Syu'aib, kami tidak banyak mengerti tentang apa yang kamu katakan itu (QS. Huud : 91) hukum-hukum syariah amaliyah yang diistimbath dari dalil-dalilnya yang tafshili
  • 37. ‫د‬ِ‫ري‬ ‫ب ا‬َ‫ث‬ ‫ع‬ِ‫ري‬ ‫ ال‬ ‫ن‬َ‫ث‬ ‫م‬ِ‫ري‬ ‫ه‬ُ ‫ك‬ ‫ع‬ُ ‫ك‬ ‫ز‬ِ‫ري‬ ‫ت‬َ‫ث‬ ‫ن‬ْ‫َق‬ ‫ي‬َ‫ث‬ ‫ع ا‬ً‫ا‬ ‫ز ا‬َ‫ث‬ ‫ت‬ِ‫ري‬ ‫ن‬ْ‫َق‬ ‫ ا‬ِ‫ري‬ ‫م‬َ‫ث‬ ‫ل‬ْ‫َق‬ ‫ع‬ِ‫ري‬ ‫ ال‬ ‫ض‬ُ ‫ك‬ ‫ب‬ِ‫ري‬ ‫ق‬ْ‫َق‬ ‫ي‬َ‫ث‬ ‫ال‬َ‫ث‬ ‫هللا‬َ‫ث‬ ‫ن‬َّ‫ ا‬ ‫إ‬ِ‫ري‬ ‫ء‬َ‫ث‬ ‫م ا‬َ‫ث‬ ‫ل‬َ‫ث‬ ‫ع‬ُ ‫ك‬ ‫ ال‬ ‫ض‬ِ‫ري‬ ‫ب‬ْ‫َق‬ ‫ق‬َ‫ث‬ ‫ب‬ِ‫ري‬ ‫م‬َ‫ث‬ ‫ل‬ْ‫َق‬ ‫ع‬ِ‫ري‬ ‫ ال‬ ‫ض‬ُ ‫ك‬ ‫ب‬ِ‫ري‬ ‫ق‬ْ‫َق‬ ‫ي‬َ‫ث‬ ‫ن‬ْ‫َق‬ ‫ك‬ِ‫ري‬ ‫ل‬َ‫ث‬ ‫و‬َ‫ث‬ ‫ال‬ً‫ا‬ ‫ه ا‬َّ‫ ا‬ ‫ج‬ُ ‫ك‬ ‫س ا‬ً‫ا‬ ‫ءو‬ُ ‫ك‬ ‫ر‬ُ ‫ك‬ ‫س‬ُ ‫ك‬ ‫ن ا‬َّ‫ ا‬ ‫ ال‬ ‫ذ‬َ‫ث‬ ‫خ‬َ‫ث‬ ‫ت‬َّ‫ ا‬ ‫ ا‬ِ‫ري‬ ‫م ا‬ً‫ا‬ ‫ل‬ِ‫ري‬ ‫ ا‬َ‫ث‬ ‫ع‬ ‫ق‬ِ‫ري‬ ‫ب‬ْ‫َق‬ ‫ي‬ُ ‫ك‬ ‫م‬َ‫ث‬ ‫ذ ال‬َ‫ث‬ ‫إ‬ِ‫ري‬ ‫ى‬َّ‫ ا‬ ‫حت‬َ‫ث‬ ‫لاو ا‬ُّ‫و‬ ‫ض‬َ‫ث‬ ‫أ‬َ‫ث‬ ‫و‬َ‫ث‬ ‫لاو ا‬ُّ‫و‬ ‫ض‬َ‫ث‬ ‫ف‬َ‫ث‬ ‫م‬ٍ ‫ف‬ ‫ل‬ْ‫َق‬ ‫ع‬ِ‫ري‬ ‫ر‬ِ‫ري‬ ‫ري‬ْ‫َق‬ ‫غ‬َ‫ث‬ ‫ب‬ِ‫ري‬ ‫او ا‬ْ‫َق‬ ‫ت‬َ‫ث‬ ‫ف‬ْ‫َق‬ ‫أ‬َ‫ث‬ ‫ف‬َ‫ث‬ ‫لاو ا‬ُ ‫ك‬ ‫ئ‬ِ‫ري‬ ‫س‬ُ ‫ك‬ ‫ف‬َ‫ث‬ ketika mereka ditanya tentang masalah agama mereka berfatwa tanpa ilmu (HR Bukhari dalam al Ilmu 1/234 dan Muslim dalam al-Ilmu 16/223) akhirnya mereka sesat dan menyesatkan
  • 38. perintah Allah kunci memahami Quran Sunnah porsi terbesar ilmu keislaman melahirkan kembali ulama asas kebaikan umatURGENSI BELAJAR FIQIH derajat mulia ulama akan diikuti menghilangkan perpecahan melenyapkan ekstrimisme meruntuhkan aliran sesat
  • 39. ‫ن‬ِ‫ري‬ ‫دي‬ّ ‫ ال‬ ‫ف ي‬ِ‫ري‬ ‫ ا‬ْ‫َق‬ ‫هاو‬ُ ‫ك‬ ‫ق‬َّ‫ ا‬ ‫ف‬َ‫ث‬ ‫ت‬َ‫ث‬ ‫ري‬َ‫ث‬ ‫ل‬ّ ‫ة‬ٌ ‫ل‬ ‫ف‬َ‫ث‬ ‫ئ‬ِ‫ري‬ ‫طئآ‬َ‫ث‬ ‫م‬ْ‫َق‬ ‫ه‬ُ ‫ك‬ ‫ن‬ْ‫َق‬ ‫م‬ّ ‫ة‬ٍ ‫ف‬ ‫ق‬َ‫ث‬ ‫ر‬ْ‫َق‬ ‫ف‬ِ‫ري‬ ‫ل‬ّ ‫ك‬ُ ‫ك‬ ‫من‬ِ‫ري‬ ‫ر‬َ‫ث‬ ‫ف‬َ‫ث‬ ‫ن‬َ‫ث‬ ‫ال‬َ‫ث‬ ‫او‬ْ‫َق‬ ‫ل‬َ‫ث‬ ‫ف‬َ‫ث‬  Mengapa tidak pergi dari tiap-tiap golongan di antara mereka beberapa orang untuk memperdalam pengetahuan mereka tentang agama (QS. At- Taubah : 122) ‫ن‬ِ‫ري‬ ‫دي‬ّ ‫ ال‬ ‫ف ي‬ِ‫ري‬ ‫ه‬ُ ‫ك‬ ‫ه‬ْ‫َق‬ ‫ق‬ّ ‫ف‬َ‫ث‬ ‫ي‬ُ ‫ك‬ ‫ر ا‬ً‫ا‬ ‫ري‬ْ‫َق‬ ‫خ‬َ‫ث‬ ‫ه‬ِ‫ري‬ ‫ب‬ِ‫ري‬ ‫ه‬ُ ‫ك‬ ‫ل‬َّ‫ ا‬ ‫ ال‬ ‫د‬ْ‫َق‬ ‫ر‬ِ‫ري‬ ‫ي‬ُ ‫ك‬ ‫ن‬ْ‫َق‬ ‫م‬َ‫ث‬ Orang yang Allah menghendaki kebaikan padanya, akan dipahamkan dalam agama (QS. ) ‫ه‬ِ‫ري‬ ‫ت‬ِ‫ري‬ ‫ك‬َ‫ث‬ ‫ل‬َ‫ث‬ ‫ه‬َ‫ث‬ ‫لى‬َ‫ث‬ ‫ع‬َ‫ث‬ ‫ط‬َ‫ث‬ ‫ل‬ّ ‫س‬ُ ‫ك‬ ‫ف‬َ‫ث‬ ‫ال‬ً‫ا‬ ‫م ا‬َ‫ث‬ ‫ه‬ُ ‫ك‬ ‫ل‬َّ‫ ا‬ ‫ ال‬ ‫ه‬ُ ‫ك‬ ‫ت ا‬َ‫ث‬ ‫آ‬ ‫ل‬ٍ ‫ف‬ٌ ‫ل‬ ‫ج‬ُ ‫ك‬ ‫ر‬َ‫ث‬ ‫ن‬ِ‫ري‬ ‫ري‬ْ‫َق‬ ‫ت‬َ‫ث‬ ‫ن‬َ‫ث‬ ‫ث‬ْ‫َق‬ ‫ ا‬ ‫ف ي‬ِ‫ري‬ ‫ال‬َّ‫ ا‬ ‫إ‬ِ‫ري‬ ‫د‬َ‫ث‬ ‫س‬َ‫ث‬ ‫ح‬َ‫ث‬ ‫ال‬َ‫ث‬ ‫ه ا‬َ‫ث‬ ‫م‬ُ ‫ك‬ ‫ل‬ّ ‫ع‬َ‫ث‬ ‫ي‬ُ ‫ك‬ ‫و‬َ‫ث‬ ‫ه ا‬َ‫ث‬ ‫ب‬ِ‫ري‬ ‫ض ي‬ِ‫ري‬ ‫ق‬ْ‫َق‬ ‫ي‬َ‫ث‬ ‫او‬َ‫ث‬ ‫ه‬ُ ‫ك‬ ‫ف‬َ‫ث‬ ‫ة‬َ‫ث‬ ‫م‬َ‫ث‬ ‫ك‬ْ‫َق‬ ‫ح‬ِ‫ري‬ ‫ل‬ْ‫َق‬ ‫ ا‬ ‫ه‬ُ ‫ك‬ ‫ل‬َّ‫ ا‬ ‫ ال‬ ‫ه‬ُ ‫ك‬ ‫ت ا‬َ‫ث‬ ‫آ‬ ‫ل‬ٍ ‫ف‬ٌ ‫ل‬ ‫ج‬ُ ‫ك‬ ‫ر‬َ‫ث‬ ‫و‬َ‫ث‬ ‫ق‬ّ ‫ح‬َ‫ث‬ ‫ل‬ْ‫َق‬ ‫ ا‬ ‫ف ي‬ِ‫ري‬ ‫د ا‬ً‫ا‬ ‫ش‬ْ‫َق‬ ‫ر‬ُ ‫ك‬ ‫ت‬َ‫ث‬ ‫م‬ْ‫َق‬ ‫ل‬ّ ‫ع‬ُ ‫ك‬ ‫م ا‬َّ‫ ا‬ ‫م‬ِ‫ري‬ ‫ن ي‬ِ‫ري‬ ‫م‬َ‫ث‬ ‫ل‬ّ ‫ع‬َ‫ث‬ ‫ت‬ُ ‫ك‬ ‫ن‬ْ‫َق‬ ‫أ‬َ‫ث‬ ‫لى‬َ‫ث‬ ‫ع‬َ‫ث‬ ‫ك‬َ‫ث‬ ‫ع‬ُ ‫ك‬ ‫ب‬ِ‫ري‬ ‫ت‬َّ‫ ا‬ ‫أ‬َ‫ث‬ ‫ل‬ْ‫َق‬ ‫ه‬َ‫ث‬ ‫ث ا‬ً‫ا‬ ‫ال‬َ‫ث‬ ‫ث‬َ‫ث‬ ‫ه ا‬َ‫ث‬ ‫ل‬َ‫ث‬ ‫ق ا‬َ‫ث‬ ‫ن‬َ‫ث‬ ‫عاو‬ُ ‫ك‬ ‫ط‬ّ ‫ن‬َ‫ث‬ ‫ت‬َ‫ث‬ ‫م‬ُ ‫ك‬ ‫ل‬ْ‫َق‬ ‫ ا‬ ‫ك‬َ‫ث‬ ‫ل‬َ‫ث‬ ‫ه‬َ‫ث‬
  • 40. wajib sunnah mubah makruh haram HUKUM FIQIH Dikerjakan berpahala ditinggalkan berdosa Dikerjakan berpahala ditinggalkan tidak berdosa Dikerjakan tidak berpahala ditinggalkan tidak berdosa Dikerjakan tidak berdosa ditinggalkan berpahala Dikerjakan berdosa ditinggalkan berpahala
  • 41. proses terbentuknya hukum fiqih sumber hukum quran sunnah ULAMA realitas kehidupan fiqih ijtihad statis dinamis KAIDAH budaya zaman peradaban adat hukum sosial FAHAM FAHAM wajib sunnah mubah makruh haram
  • 42. ISLAM SEBAGAI JALAN HIDUPISLAM SEBAGAI JALAN HIDUP PENGERTIAN & BIDANG KAJIAN FIQH MUAMALAH ISLAM “SYARIAH ISLAMIAH” AQIDAH AKHLAKSYARIAH FIQH “IBADAH DLM ARTI LUAS” MUAMALAH IBADAH HUKUM POLITIK SOSIAL BUDAYA PENDIDIKANEKONOMI “Efek Sosial” next
  • 43. PENGERTIAN & BIDANG KAJIAN FIQH MUAMALAH Hukum PrivateHukum Publik HUKUM Hukum Perdata Hukum Dagang Hukum Acara Hukum Internasional Khusus Hukum Internasional umum Hukum Konstitusi Hukum Administrasi Hukum Pidana Hukum Keruangan Negara next
  • 44. EKONOMI Makro Ekonomi Int’nEkonomi Mikro Finance  Produksi  Konsumsi  Distribusi  Pasar  Dll  Pertumbuhan Ekonomi  Kegiatan Ekonomi Pemerintah  Uang  Fiskal  Moneter  Keseimbangan Ekonomi  Dll  Perdagangan Luar negeri  Neraca Pembayaran  Kurs Valuta Asing  Dll  Investasi  Perbankan Syariah  Lembaga Keuangan Syariah Non Bank  Perusahaan  Koperasi  Baitul Maal PENGERTIAN & BIDANG KAJIAN FIQH MUAMALAH next
  • 45. Fiqh muamalah; hukum-hukum yang berkenaan dengan perbuatan manusia dan hubungan sesama, dalam hal harta, kepemilikan, hak, akad, dan penyelesaian perselisihan diantara mereka Sumber Hukum Fiqh Muamalah Sumber Primer; Al Qur’an, As Sunnah, Ijma’, Qiyas Sumber Sekunder : Istislah, Istihsan, ‘Urf, Mashalah dll PENGANTAR FIQH MUAMALAH
  • 46. Perbedaan Fiqh Ibadah dan Muamalah Fiqh Ibadah ; - Asal sesuatu haram - Kehati-hatian dlm fatwa - Tidak rasional - Stagnan/ statis - Porsi ijtihad sedikit Fiqh Muamalah ; - Asal sesuatu halal - Kemudahan - Rasional - Berkembang - Porsi Ijtihad besar
  • 47. Hukum asal Ibadah: Segala sesuatunya dilarang dikerjakan, kecuali yang ada petunjuknya dalam al-Qur’an atau sunnah Hukum asal Muamalah: Segala sesuatunya dibolehkan kecuali ada larangan dalam al-Qur’an atau as-Sunnah
  • 48. PENGERTIAN FIQH Fiqh : memahami(Qs ; Al An’am 6;65, Al-A’raf, 7;179, Al-Anfal, 8;65, al-Taubah, 9;81, 127 dan Al-Munafiqun, 63:3 FIQH MUAMALAH
  • 49.  PENGERTIAN MUAMALAH Muamalah ; saling bertindak, saling berbuat, saling mengamalkan.  FIQH MUAMALAH ; > Arti luas : aturan-aturan (hukum) Allah untuk mengatur manusia dalam kaitannya dengan urusan duniawi dalam pergaulan sosial >>Arti Sempit: aturan-aturan Allah yang wajib ditaati yang mengatur hubungan manusia dalam kaitannya dengan cara memperoleh dan mengembangkan harta benda
  • 50. PEMBAGIAN MUAMALAH 1. Muamalah Madiyah : muamalah yang mengkaji obyeknya ; benda yang halal, haram dan syubhat untuk diperjualbelikan, benda-benda yang memadaratkan dan benda yang mendatangkan kemaslahatan bagi manusia serta segi-segi yang lainnya
  • 51. 2. Muamalah adabiyah : muamalah yang mengkaji subyeknya; ditinjau dari segi tukar menukar benda yang bersumber dari panca indra manusia yang unsur penegaknya adalah hak-hak dan kewajiban-kewajiban misalnya keridhaan kedua belah pihak, ijab qabul, dusta, menipu dll
  • 52. RUANG LINGKUP FIQH MUAMALAH  Bersifat Madiyah ; albai’ al-tijarah, al-rahn, kafalah dan dlam an, hiwalah, taflis, al-hajru, al-syirkah, al- m udharabah, al-ijarah, al-’ariyah, al-wadli’ah, al- luq athah, al-m ujara’ah, al-m ukhabarah, ujrat al ‘am al, al-syuf’ah, al-ji’alah, al-q ism ah, al-hibbah, al- ibra’, al-shulhu, beberapa masalah mu’ashirah ; masalah bunga bank, asuransi, kredit dan masalah- masalah baru lainnya
  • 53. Korelasi Fiqh Muamalah dengan Ekonomi Islam  Ekonomi Islam lebih luas  Fiqh muamalah adalah instrumen teknis ekonomi Islam
  • 54. • bersifat adabiyah ; ijab kabul, saling meridhai, tidak ada keterpaksaan dari salah satu pihak, hak dan kewajiban, kejujuran pedagang, penipuan, pemalsuan, penimbunan, dan segala sesuatu yang bersumber dari indra manusia yang ada kaitannya dengan peredaran harta dalam hidup bermasyarakat
  • 55. KONSEP DASAR FIQH MUAMALAH  Hukum asal dalam muamalah adalah mubah (diperbolehkan)  Konsep Fiqh Muamalah untuk mewujudkan kemaslahatan  Menetapkan harga yang kompetitif  Meninggalkan intervensi yang dilarang  Menghindari eksploitasi  Memberikan kelenturan dan toleransi  Jujur dan amanah
  • 56. 1. Bolehnya segala bentuk usaha 2. Haramnya segala kezaliman dengan memakan harta secara bathil, seperti : riba, ghasab, korupsi, monopoli, penimbunan , dll 3. Jujur dan saling menasehati 4. Asas manfaat yang diakui syara’ dalam setiap akad 5. Tidak ada penipuan & manipulasi, MAGHRIB ( Maysir, Ghoror, Riba ) 6. Tidak melalaikan dan meninggalkan kewajiban atau bertentangan dengan manhaj Allah 7. Asas akuntabilitas Prinsip Muamalah
  • 57. Sumber Hukum Fiqh Muamalah Maliyah AL QURAN AL HADITS NASH Sumber Hukum Fiqh Muamalah Maliyah Ijtihad Ijma Qiyas Istihsan Istislah ‘Urf PRIMER SEKUNDER next
  • 58. next Al QURAN  Nilai-nilai Ekonomi  Hukum yg bersifat umum  Hukum rinci yg mendasar  Rinciannya dalam : ASSUNNAH  Penjelasan Al Qur’an  Perinci Al Qur’an  Penemu Hukum Ekonomi  Memberikan koridor & batas kegiatan ekonomi  Memberi subtansi IJMA  Kesepakatan  Ijma’ Wilayah  Konferensi Fiqh Internasional QIYAS  Permasalahan ekonomi dan keluarga berkembang  Al Qur’an & Hadits terbatas Nashnya  Adanya persamaan sebab dan permasalahan hukum yang berkembang PRIMER  As sunnah  Ijtihad Sumber Hukum Fiqh Muamalah Maliyah  Melihat Konteks Periwayatan sunnah
  • 59. ‫اللسليمي‬ ‫الفقـه‬ ‫فى‬ ‫العـقـد‬ ‫نظـرية‬ ‫عن‬ ‫نبذة‬ Falsafah Akad Dalam Fiqih Islam MATERI KEEMPAT
  • 60. DIENUL ISLAM ‫اللسليمي‬ ‫الدين‬ Risalah : •Ahkam •Qudwah Tauhid : •Rububiyah •Uluhiyah •Asma’ wa Sifat Ibadah Munakahah JinayahMuamalah Transaksi AQAD •Hablumminallah •Hablumminannas •Hablumminal’alam AmaliyahAqidah Syariah QUR’AN & SUNNAH Akhlaq Fiqh
  • 61. ISLAMIC LEGAL FRAMEWORK THE QUR’AN & SUNNAH Twin Sources USUL FIQIH Methodology FIQIH Out Put QAWAID FIQHIYAH Guidelines & Milestones Source of Believe, Law & Values (Aqidah, Syariah, Akhlaq) Arabic Grammar And Lexicon Innovation of Products to Suit Modern Demand. Basic Principle: Contracts & Condition are Permissible Science of Qur’an Science of Sunnah History of Islamic Legal Development Comparative Study Of Fiqh Schools Classic & Contemporary Understanding and Reasoning Exercise of Esteemed Jurists Towards the Twin Sources Al-Quran and As-Sunnah
  • 62. PEMENUHAN HUMAN NEEDS YANG ALAMIAH Disajikan alam jagat raya yang “tidak terbatas” (Space Conscious) Diberikan waktu yang sangat terbatas (Time Conscious) WAHYU ‫والسنة‬ ‫القران‬ IQRA Science & Technology Proses Ekonomi Proses Produksi Strive & Dynamic Energetic, Innovative Hard Worker Proses Konsumsi Moderate Self Restrains ______________________________________ ARB/ANA/ANU/MUAMALAT INSTITUTE/0901
  • 63. ALLAH TA’ALA PEMILIK MUTLAK SEMUA HARTA 1 HALAL-HARAM DALAM KEPEMILIKAN (OWNERSHIP) 2 AL-INFAQ (SPENDING) DAN AL-KASB (EARNING) 3 AL-MASALIH DAN AL-MAFASID (‫ضرار‬ ‫ول‬ ‫ضرر‬ ‫ل‬ : ‫الرلسول‬ ‫قال‬) 4 MUTUAL FREE CONSENT ‫)النساء‬ ‫يمنكم‬ ‫تراض‬ ‫عن‬4/4 )5 MABRUR TRANSACTION (BAI’ MABRUR)6 PRINSIP MUAMALAH MALIYAH ‫المالية‬ ‫المعايملة‬ ‫يمبادئ‬
  • 64. ‫يـدل‬ ‫حتى‬ ‫الـبـاحــة‬ ‫الـشـيآء‬ ‫فى‬ ‫الـصـل‬ ‫)الـشباه‬ ‫التحريم‬ ‫على‬ ‫الـدلـيل‬1/33 ) Artinya: “Menurut ketentuan asal bahwa segala sesuatu itu dibolehkan selagi belum ada dalil yangyang mengharamkannya.” (Imam Suyuthi, AlAsybah Wa an Nazair, 1/33)
  • 65. ، ‫والصـحة‬ ‫الجواز‬ : ‫والشروط‬ ‫العـقود‬ ‫فى‬ ‫الـصـل‬ ‫ـرع‬‫ـ‬‫الشـ‬ ‫دل‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫يم‬ ‫إل‬ ‫ويـــبطـل‬ ‫يمنهــا‬ ‫يحرم‬ ‫ول‬ ‫،القواعد‬ ‫التيميـة‬ ‫)اـبـن‬ ‫وإـبــطاله‬ ‫تحريــمه‬ ‫علـى‬ ‫ص‬ ، ‫الفقهية‬ ‫النورانية‬131 ) Artinya: Menurut ketentuan asal bahwa akad- akad dan syarat-syarat adalah dibolehkan dan sahih; tidak ada yang diharamkan atau dianggap batal kecuali apa-apa yang dinyatakan haram dan batal oleh Syariah.” (Ibnu Taymiyah, Qaidah Nuranniyah, 131)
  • 66. DIVISION OF MASLAHAH Protection of Basic Five Principles ‫الخـمـس‬ ‫الضـروريات‬ Faith Life Intellect Lineage Property PERSPECTIVE OF SYARIAH FOUR BASIC PRINCIPLES (APPLICATION) PERSPECTIVE LEGAL FORCE PERSPECTIVE ITS SCOPE PERSPECTIVE CONSTANT & VARIABLE FUNCTION OF MASLAHAH 1 2 3 4 5 6
  • 67. AKAD menurut TUJUAN Tijari ‫تـجـاري‬ Dimasudkan untuk Mencari dan Mendapatkan Keuntungan dimana Rukun dan Syarat telah terpenuhi AKAD menurut KEABSAHANNYA Sahih ‫ـصحيح‬ (Valid) Memenuhi semua RUKUN & SYARAT Bathal ‫ـباطل‬ (Void) Salah satu RUKUN tidak Terpenuhi, otomatis SYARAT-nya juga Tidak terpenuhi Bathal ‫ـباطل‬ (Void) Salah satu RUKUN tidak Terpenuhi, otomatis SYARAT-nya juga Tidak terpenuhi Fasid ‫فالسـد‬ (Voidable) Semua RUKUN terpenuhi, namun ada SYARAT yang Tidak dipenuhi Tabarru’ ‫تـبـرع‬ Dimasudkan untuk menolong dan murni semata-mata mengharap Ridha dan Pahala dari Allah Ta’ala
  • 68. AKAD Dari sisi: PELAKSANAANYA AKAD Dari sisi: KEKUATANNYA AKAD NAFIZ ‫نـافـذ‬ ‫عـقـد‬ Lengkap Rukun & Syarat dapat Langsung dieksekusi AKAD MAUWQUF ‫يموقـوف‬ ‫عـقـد‬ Lengkap Rukunnya, namun Ada Syaraat yang terganggu Seperti: tdk memenuhi legal capacity, Tdk memiki otoritas, Ada hak orang lain pada objek AKAD LAZIM ‫لزم‬ ‫عـقـد‬ Salah seorang dari kedua pihak Tidak Memiliki hak fasakh tanpa Persetujuan pihak lain Con: Jual-beli, Ijarah, Muzaraah dst AKAD GHAYR LAZIM ‫لزم‬ ‫غيـر‬ ‫عـقـد‬ Salah seorang dari kedua Belah pihak boleh memfasakh Akad tanpa persetujuan Pihak lainnya. Con: Wakalah, Wadiah, Ariyah dll
  • 69. RUKUN AKAD ‫العـقـد‬ ‫أركـان‬ Ma’qud ‘Alayh (Subject Matters) Barang (Goods) dan Harga (Price) •Aqil (Sound Mind) •Baligh (Mature) •Mengerti konsekuensi akad yang sedang dilaksanakannya •Niat (Intention)menurut sebagian Ulama •Jelas (Clarity) •Ijab & Qabul bersesuaian (Corresponding) •Ijab & Qabul bersambung (Connection)/Ittihad al-Majlis •Halal (Lawful) •Jelas Jenisnya (Quality) •Jumlah (Quantity) •Waktu Penyerahannya (Time of Delivery) •Berharga (Valuable) •Dapat diserahterimakan SYARAT RUKUN ‫الركـان‬ ‫ـشـروط‬ ‘Aqidan (Two Contracting Parties) Sighat (Ijab & Qabul) (Offer and Acceptance)
  • 70. BERAKHIRNYA KONTRAK Terpenuhi Isi Kontrak (Tahqiq al-Gharadh) Tidak Adanya Izin dari Yang berwenang (adam al-Ijazah liman lahu al- wilayah) Hak Memilih (Khiyar) Pemutusan Kontrak (Faskh) Akad Fasad (Sifat rusak) Kematian (al-Maut) Kesepakatan pembatalan karena penyesalan (Iqalah) Tidak Terpenuhinya Kontrak (Adam al-Tanfidh) Kesepakatan kedua belah pihak (Ittifaqy) Keputusan Pengadilan (Qadhai) Pustus dg sendirinya (Infisakh) Isi Kontrak Mustahil Terlaksana (Istihalah al-tanfidh)
  • 71. MAJELIS (Hak Pilih Ketika Masih Dalam Satu Majkis) RU’YAH (hak pilih untuk melihat obyek yang ketika terjadinya kontrak pembeli belum bisa melihat ) ‘AIB (hak pilih ketika ditemukan adanya cacat) SYARTH (hak pilih yang digantungkan pada syarat) TA’YIN (hak menentukan barang yang menjadi obyek jual-beli ) KHIYAR
  • 72. JENIS-JENIS AKAD PERTUKARAN TITIPAN PERCAMPURAN MEMBERI KEPERCAYAAN MEMBERI IZIN YAD AMANAH JUAL BELI YAD DHAMANAH Perbandingan Harga Jual & Harga Beli Musawamah Tauliyah Murabahah Muwadhaah Berdasarkan Barang Pengganti Muqayadhah Mutlaq Sharf Ijarah (Usufruct) Waktu Penyerahan Barang/Dana Bai’ Bi Thaman Ajil Bai’ Salam Bai’ Isthisna Bai’ Istijrar Syarikah Amlak Amlak Jabr Amlak Ikhtiar Syarikah Uqud Inan Mufawadah Wujuh Abdan MUSYARAKAH MUDHARABAH MUZARA’AH (Hasil Panen) KAFALAH (GUARANTEE) HIWALAH (Anjak Piutang) JU’ALAH (Imbalan) Mutlaqah Muqayyadah WADIAH WAKALAH MUSAQAAT (Hasil Panen)
  • 73. AQAD-AQAD MUAMALAH MALIYAH ‫المالية‬ ‫المعايملة‬ ‫عـقـود‬ TIJARI (Komersil) TABARRU’ (Tolong menolong) Syirkah (Bagi Hasil) Bai’ (Jual Beli) Ijarah (Sewa) Ju’alah (Imbalan) Ijarah Jasa Ijarah wa Iqtina Benda Salam Murabahah/BBA Isthisna Sharf Bai’ Mutlaq Dhamanah Amanah Wakalah Kafalah Hawalah Rahn Qard Wadiah Mudharabah Muqayyadah Musyarakah Mutlaqah Muzara’ah Musaqot
  • 74. Maysir Tanpa akad/melalui permainan Gharar Memakai akad namun tidak jelas Riba Tambahan yang men-zhalim-i Bathil Usaha-usaha maksiat Najash Permainan harga melalui berpura-pura menawar Ihtikar Permainan harga dengan cara menimbun Ghish Menyembunyikan informasi tentang barang/jasa Tadlis Mengambil keuntungan dg cara mencampur aduk Bai’ al Mudhthar Harga dimainkan akibat emergency (eksploitasi) Ikrah Harga dimainkan dg tekanan/paksaan Ghabn Over Pricing Wahyu Allah SWT : “Dan tegakkanlah timbangan itu dengan adil dan janganlah kamu mengurangi neraca itu” ( QS. Ar Rahmaan : 09) Falsafah : Imam Ghazali dalam Al Arba’in fi Ushuluddin menegaskan wajibnya mengikuti Sunnah Nabi secara menyeluruh demi merealisasikan Law of Balance (At-Tawaazun)
  • 75. MAYSIR ‫الميسر‬ Semua bentuk perpidahan harta ataupun barang dari satu pihak kepada pihak lain tanpa melalui jalur akad yang telah digariskan Syariah, namun perpindahan itu terjadi melalui permainan, seperti taruhan uang pada permainan kartu, pertandingan sepak bola, pacuan kuda, pacuan greyhound dan seumpamanya. Mengapa dilarang? Karena (1) permainan bukan cara untuk mendapatkan harta/keuntungan (2) menghilangkan keredhaan dan menimbulkan kebencian/dendam (3) tidak sesuai dengan fitrah insani yang berakal dan disuruh bekerja untuk dunia dan akhirat.
  • 76. GHARAR ‫الغــرر‬ Sesuatu yang tidak jelas dan tidak dapat dijamin atau dipastikan kewujudannya secara matematis dan rasional baik itu menyangkut barang (goods), harga (price) ataupun waktu pembayaran uang/penyerahan barang (time of delivery). Contohnya: jual beli mangga yang masih pentil dan berada di pohonnya, karena pihak pembeli tidak dapat memastikan berapa banyak buah mangga masak yang nanti berhasil di panennya dan kapan buah-buah tersebut dapat di panen. Juga: masuk ke kolam pancing dengan membayar sejumlah uang tertentu yang tidak jelas peruntukannya, apakah bayaran atas servis tempat atau juga untuk ikan yang berhasil ditangkap si pemancing. Kecuali bila hal itu semua dijelaskan secara rinci di muka.
  • 77. RIBA ‫الرـبــا‬ Riba: Pertukaran sesama barang ribawi dengan kadar yang berbeda. Perbedaan itulah yang disebut riba. Akad pinjam meminjam dimana si pemilik dana memberi syarat kepada si peminjam untuk membayar lebih dari jumlah uang yang dipinjamkan, sehingga dengan cara ini si pemilik dana dapat menangguk tambahan uang atas dana yang dipinjamkan tanpa harus bersusah payah berniaga untuk mendapat keuntungan atau bekerja untuk mendapatkan upah. Unsur pemerasan dan ketidak adilan sangat jelas dapat dilihat dan dirasakan dalam akad pinjam meminjam ribawi ini.
  • 78. BATHIL ‫الباطـل‬ Akad jual beli ataupun kemitraan untuk mendapatkan keuntungan ataupun penghasilan, namun barang yang diperdagangkan ataupun projek yang dikerjakan adalah jenis barang atau kegiatan yang bertentangan dengan prinsip-prinsip Syariah seperti kemitraan untuk memproduksi narkotika yang dipasarkan untuk umum ataupun mendirikan usaha casino atau cabaret tempat dansa-dansi. Meski transaksinya melengkapi semua rukun dan syarat, namun tetap dinyatakan tidak sah secara hukum dan agama (diyanatan wa Qadaan). ‫وقـضـاء‬ ‫ديـانـة‬
  • 79. GHABN ‫الغـبن‬ Ghabn: adalah dimana si penjual memberikan tawaran harga diatas rata-rata harga pasar (market price) tanpa disadari olehpihak pembeli. Ghabn ada dua jenis yakni: Ghabn Qalil (Negligible) dan Ghabn Fahish (Excessive). Ghabn Qalil: adalah jenis perbedaan harga barang yang tidak terlalu jauh antara harga pasar dan harga penawaran dan masih dalam kategori yang dapat dimaklumi oleh pihak pembeli. Ghabn Fahish adalah perbedaan harga penawaran dan harga pasar yang cukup jauh bedanya. Dr. Anas az Zarqa mengatakan: 5% untuk barang keperluan harian, 10% untuk harga hewan ternak dan 20% untuk harga property (rumah dan bangunan).
  • 80. NAJASH ‫النـجـش‬ Dimana sekelompok orang bersepakat dan bertindak secara berpura-pura menawar barang dipasar dengan tujuan untuk menjebak orang lain agar ikut dalam proses tawar menawar tersebut sehingga orang ketiga ini akhirnya membeli barang dengan harga yang jauh lebih mahal dari harga sebenarnya. Larangan Rasul saw: “..Janganlah kamu meminang seorang gadis yang telah dipinang saudaramu, dan jangan menawar barang yang sedang dalam penawaran saudaramu; dan janganlah kamu bertindak berpura-pura menawar untuk menaikkan harga..”
  • 81. IKRAH ‫الـكـراه‬ Segala bentuk tekanan dan pemaksaan dari salah satu pihak untuk melakukan suatu akad tertentu sehingga menghapus komponen mutual free consent. Jenis pemaksaan dapat berupa acaman fisik atau memanfaatkan keadaan seseorang yang sedang butuh atau the state of emergency. Imam Ibnu Taimiyah ra mengatakan bahwa dalam keadaan darurat (state of emergency) seseorang yang memilik stock barang yang dibutuhkan orang banyak harus diperintahkan untuk menjualnya dengan harga pasar, jika dia enggan melakukannya pihak berkuasa dapat memaksanya untuk melakukan hal tersebut demi menyelamatkan nyawa orang banyak. (Majmu al Fatawa, vol. 29 hal.300).
  • 82. IHTIKAR ‫الـحـتـكـار‬ Adalah menumpuk-numpuk barang ataupun jasa yang diperlukan masyarakat dan kemudian si pelaku mengeluarkannya sedikit-sedikit dengan harga jual yang lebih mahal dari harga biasanya dengan tujuan untuk mendapatkan keuntungan lebih cepat dan banyak. Para ulama tidak membatasi jenis barang dan jasa yang ditumpuk tersebut asalkan itu termasuk dalam kebutuhan essential, maka Ihtikar adalah dilarang. Rasulullah saw bersabda: “Barangsiapa yang menimbun (barang & jasa kebutuhan pokok) maka telah melakukan suatu kesalahan.”
  • 83. GHISH ‫الغـش‬ Withholding Relevant Information. Menyembunyikan fakta- fakta yang seharusnya diketahui oleh pihak yang terkait dalam akad sehingga mereka dapat melakukan kehati- hatian (prudent) dalam melindungi kepentingannya sebelum terjadi transaksi yang mengikat. Dalam Common Law akad seperti ini dikenal dengan sebutan Akad Uberrime Fidae Contract dimana semua jenis informasi yang seharusnya diketahui oleh pelanggan sama sekali tidak boleh disembunyikan. Jika ada salah satu informasi berkenaan dengan subject matter akad tidak disampaikan, maka pihak pembeli dapat memilih opsi membatalkan transaksi tersebut.
  • 84. BAY’ AL MUDTARR ‫المـضـطـر‬ ‫بـيـع‬ Adalah jual beli dan pertukaran dimana salah satu pihak dalam keadaan sangat memerlukan (in the state of emergency) sehingga sangat mungkin terjadi eksploitasi oleh pihak yang kuat sehingga terjadi transaksi yang hanya menguntungkan sebelah pihak dan merugikan pihak lainnya. Jual butuh: adalah merupakan contoh klasik yang sering terjadi di tengah-tengah masyarakat sehingga pihak penjual – karena sangat memerlukan uang cash – terpaksa harus menjual asetnya dengan harga yang jauh dari harga pasar. Sangat dikuatirkan bahwa unsur kerelaan dalam transaksi seperti ini tidak wujud pada pihak penjual sehingga tidak mencerminkan transaksi ‘An Taradin Minkum’ ‫تراض‬ ‫ضارت نعن‬ ‫منكم‬ yang sesuai dengan prinsip Syariah.
  • 85. TADLIS ‫التدليس‬ Tadlis: adalah tindakan seorang peniaga yang sengaja mencampurbarang yang berkualitas baikdengan barang yang sama berkualitas burukdemi untukmemberatkan timbangan dan mendapat keuntungan lebih banyak Tindakan “oplos” yang hari ini banyakdilakukan termasuk kedalamkategori tindakan tadlis ini. Rasullah saw sering melakukan ‘inspeksi mendadak’ ke pasar-pasaruntukmemastikan kejujuran para pelaku pasardan menghindari konsumen dari kerugian.
  • 86. JUAL BELI YANG DILARANG DALAM ISLAM (FIQH ISLAMIWAADILLATUH, VOL.4, P.500) 1. Sebab Legal Capacity: (Baligh, Aqil, Free Consent, Legally Permitted) (a). Bay’ al Majnun (Jual Beli Orang Gila, Pingsan, Mabuk dan Sedang Fly karena obat narkotika) (b). Bay’ al Shabiy (Jual Beli Anak Kecil yang belum Mumayyiz/Minor. Tidak Sah menurut Syafii dan Maliki dan Mauquf menurut Hanafi. Sesuai keterangan Surah an-Nisa 4:6) (c). Bay’ al A’ma (Jual Beli Orang Buta. Hukumnya Sah menurut Jumhur jika objek disebut dengan sempurna karena dianggap dinaggap sudah ada ridho; tidak Sah menurut Syafii karena tidak dapat membedakan antara yang baik dengan yang buruk, maka seolah objek transaksi majhul). (d). Bay’ al Mukrah (Jual Beli Orang Terpaksa atau dipaksa. Menurut Hanafi Mauquf; dan tidak mengikat menurut Maliki sehingga dia (penjual/pembeli) memiliki hak Khiyar untuk membatalkan ataupun meneruskan transaksi). (e). Bay’ al Fuduli (Jual Beli Wakil Secara Lebih; Hukumnya Sahih Mauquf atas izin pemilik sebenarnya menurut pendapat Maliki dan Hanafi; Sayafii dan Hanbali mengatakan tidak sah, karena dia bukan sebagai pemilik sebenarnya dan tidak sah seseorang menjual sesuatu yang bukan miliknya). (f). Bay’ al Mahjur‘Alayh (Jual Beli Orang Sakit, Muflis, Safih) (g). Bay’ al Mulja (Jual Beli Orang yang takut hartanya dirampas orang).
  • 87. Macam-MacamBay’ al Ghararal Fahish 1. Sukardiserahterimakan. Onta yang melarikan diri; jual janin tanpa menjual induknya; jual beli habl al hablah janin yang belum dilahirkan dan madhamin yaitu jual beli anak yang masih dalam benih induk pejantannya. 2. Tidakdiketahui harga atau barangnya. Saya jual kepada anda barang yang ada dalam karung ini. 3. Tidakdiketahui sifat barangnya. Saya jual salah satu baju yang ada di rumah saya. 4. Kualitas barang dan kuantitas harga tidakjelas. Saya membeli barang ini dengan harga sekarang. 5. Tidakdiketahui tempo pelaksanaannya. Saya jual kepada anda barang ini jika Zayid telah datang. 6. Dua penjualan dalamsatu penjualan. Menjual satu barang dengan salah satu dari dua harga. Saya jual baju ini Rp100,- kontan atau Rp200,- tangguh, kemudian serta merta transaksi itu mengikat tanpa pilihan salah satu dari keduanya. 7. Jual beli dari seseorang yang tidakdapat dijamin keselamatannya, seperti dari orang sakit yang dalam pertandingan. 8. Bay’ al Hasha’ yakni jual beli tongkat yang ditangan, jika jatuh maka jual beli mengikat. 9. Bay’ al Munabazah. Saling melempar pakaian antara A dan B, ketika barang dilempar maka jual beli mengikat. 10. Bay al Mulamasah. Mana barang yang disentuh, maka terjadi jual beli
  • 88. 2. Sebab “SHIGHAT” a. Bay’ al Mu’athot=Ambil Bayar (Cash and Carry) b. Bay’ Bil Murasalah atau Rasul=Melalui Surat atau Agent c. Jual Beli Orang Bisu melalui isyarat yang dimengerti d. Jual Beli dengan orang yang absen dari majlis aqad e. Jual Beli yang tidak sesuai dengan ijab-qabul 3. Sebab “MA’QUD‘ALAYH” a. Bay’ al Ma’dum: Madhamin, Malaqih, Habl Hablah b. Bay’ Ma’juz al Taslim (Sukar diserah terimakan): burung di udara; ikan dlm air c. Bay’ al Kali bil Kali (Bay’ al Dayn Nasiatan) d. Bay’ al Gharar Ghayr al Yasir (al Fahish) e. Jual beli Najis atau Mutanajjis f. Jual beli air. Sah yang dimiliki dan berada dalam tempat terpelihara. Zahiriah: jual beli air sama sekali tidak dibolehkan g. Bay’ al Majhul. Jahalah Fahishah dalam objek, harta waktu penyerahan
  • 89. h. Jual beli objekyang tidakada di majlis akad atau tidakdapat dilihat. Pembeli memiliki hakkhiyaral ru’yah. Jual beli dengan menyebut sifat ada lima syarat: (1). Objek berada terlalu jauh seperti Andalusia atau Afrika (2). Objek berada terlalu dekat dengan pihak bertransaksi (3). Penyebut sifat barang harus orang lain bukan penjual (4). Semua sifat yang berhubungan dengan barang harus disebut (5). Penjual tidak boleh meminta pembayaran kontan kecuali jika objeknya pasti tidak ada berubah seperti tanah dan bangunan. Jika sifat-sifat ternyata sesuai dengan objeknya, maka transaksi mengikat dan jika tidak pembeli memiliki hak khiyar. i. Jual sesuatu yang belum diterima (di pegang tangan). Sesuatu yang dapat dipindahkan tidak sah dijual sebelum diterima tangan. j. Jual Buah atau Tanaman yang belumtampakatau tumbuh karena masuk dalamkategori ma’dum. Apabila sudah tampak atau tumbuh namun dengan syarat dibiarkan sampai masak atau besar, maka tidak sah dan fasid menurut Hanafi, batil menurut jumhur. Apabila langsung dipetik atau dituai, maka sah menurut ijma ulama. Bila buah sudah masak, maka boleh jual belinya meski tidak langsung dipetik.
  • 90. 4. Jual Beli Dilarang: Karena Sifat, Syarat atau Larangan Syariat. (1). Jual Beli ‘Urbun (Dengan Uang Muka). Jika tidak terjadi transaksi, maka uang muka tidak akan dikembalikan kepada calon pembeli. Fasid menurut Hanafi; Batil menurut Syafii dan Maliki. Jika uang muka dikembalikan, maka boleh menurut jumhur. (2). Jual Beli ‘Aynah. Yaitu dua pihak yang seolah melakukan jual beli, namun sebenarnya hanya untuk mendapatkan “uang cash” bagi pihak pertama, dan “tambahan pengembalian” bagi pihak kedua, bukan tujuan untuk mendapatkan barang (objek transaksi). (3). Jual Beli Ribawi, BaikRiba Nasiah ataupun Riba Fadl (4). Jual Beli Barnag Haram seperti Khamar, Khinzir, Bangkai, Patung dan seumpamanya karena larangan Rasulullah saw dalam hadis riwayat Imam Bukhari. (5) Jual Beli Orang Kota dengan Orang Pedalaman yang belum mengetahui keadaan harga barang di kota. Larangan Nabi saw: “Biarkanlah orang melakukan transaksi jual beli dengan bebas, sehingga memberikan rizki kepada sebagian mereka melalui sebagian yang lain.” (Naylul Awtar, 5/164).
  • 91. (6). Talaqqi al-Rukban. Menjumpai rombongan atau kafilah pembawa barang perniagaan dan membelinya di tengah jalan sebelum sampai di pasar. Hak ini dilarang Rasulullah saw, sesuai sabdanya: “Janganlah kalian menjumpai rombongan di tengah jalan dan membeli barang mereka, dan janganlah pula orang kota memborong barang dari orang pedalaman (sebelum sampai di pasar).” (Naylul Awtar, 5/164). Larangan ini tidaklah menjadikan transaksi yang terjadi hukumnya fasad, karena bisa menjadi sah jika sudah dilakukan khiyar al-ghabn, seperti dilanjutkan Rasul saw dalam hadisnya: “..Maka pemilik barang dalam transaksi tersebut berhak mendapatkan khiyar (opsi) jika mereka telah sampai di pasar.” (7). Jual beli Haadirun Libadin : Jual beli dimana datang membawa barang yang ingin dijual dengan harga cash, kemudian datang orang untuk membeli dengan harga yang lebih tinggi tetapi dengan harga kredit. (8) Jual beli Muzabanah: Jual beli barang yang masih basah ditukar dengan yang kering dengan timbangan dan takaran yang sama. Contoh : jual kurma basah dengan kurma kering dengan timbangan yang sama. (9) Jual Beli An-Najash. Dengan kesepakan penjual, seseorang menawar harga barang yang didisplay dengan harga lebih tinggi untuk menjebak pihak ketiga yang berada di sekitar tempat tersebut sehingga penjual akan mendapat margin yang lebih tinggi. Hukumnya, menurut jumhur ulama, adalah sah namun penjualnya berdosa dan pihak pembeli berhak mendapatkan hak khiyar al-ghabn. Adapun jual beli MUzayadah (Lelang) secara terus terang adalah dibolehkan, karena tidak ada pihak yang dijebak dan dirugikan. (10). Jual Beli Waktu Azan Jumat Dikumandangkan. Hukumnya Makruh Tahrim menurut Hanafi dan Sahih namun Haram menurut Syafii. Batal (Fasakh) menurut Maliki; Tidak Sah menurut Hanbali. (11). Jual AnggurUntukDiproduksi Jadi Minuman Keras. Hukumnya sahih makruh sepanjang memenuhi rukun dan syaratnya, namun pelakunya berdosa karena nawaitu yang salah. Contoh lain: menjual senjata yang akan digunakan untuk mencelakakan orang lain; menjual jaring untuk menangkap hewan di tanah haram waktu haji; menjual kayu untuk dijadikan sebagai patung atau benda permainan lainnya yang tidak bermanfaat.
  • 92. (12). Jual Beli Ibu (Induk) dipisahkan dari anaknya yang masih kecil. Larangan Rasulullah saw untuk menjual ibu (hamba sahaya) secara dipisahkan dari putra atau putrinya yang masih kecil. Rasul saw bersabda: “Barangsiapa yang memisahkan antara ibu dengan anaknya, maka Allah akan pisahkan dia dari kekasihnya pada hari kiamat.” (HR Ahmad dan Tirmizi dari Abu Ayyub ra/Naylul Awtar, 5/161). (13). Jual Beli atas belian orang lain. Misalnya sudah terjadi transaksi jual beli yang mengandung hak khiyar untuk pembeli, kemudian dalam masa khiyar tersebut datang orang ketiga dan berkata kepada pembeli: “batalkan transaksi anda, dan saya akan menjual barang serupa dengan harga yang lebih murah; atau dengan barang yang lebih baik” Atau Pembelian atas Pembelian. Orang ketiga datang kepada penjual dan berkata: “Batalkan transaksi anda dengan orang kedua, dan saya akan membeli dengan harga yang lebih tinggi. Atau Penawaran atas Penawaran, meskipun kedua belah pihak belum melakukan akan. Hukumnya adalah haram dan yang melakukannya menanggung dosa karena larangan Nabi saw: “Janganlah kamu membeli atas belian saudaramu.” (HR Ahmad dari Ibnu Umar ra/Naylul Awtar, 5/167). (14). Jual Beli Bersyarat. Jual beli fasid hukumnya jika disertai dengan syarat fasid pula dan syarat tersebut tidak sejalan dengan tuntutan akad dan tidak dianjurkan syariat, juga tidak biasa dilakukan orang, namun syarat tersebut hanya memberi manfaat untuk salah satu pihak saja. Contoh seseorang membeli bahan kain dengan syarat dijahitkan oleh penjual menjadi baju. (15). Mengumpulkan Akad Jual Beli dengan salah satu dari enam akad berikut: Ju’alah, Sharf, Musaqat, Syarikat, Nikah dan Qiradh (Mudharabah).
  • 93. Sabda Rasulullah saw: “Pendapatan sesuai dengan tanggungan resiko”. (Imam Ibnu Majah, 3/753)
  • 94. DefinisiDefinisi “Riba” dari segi istilah bahasa sama dengan “Ziyadah” artinya tambahan. Sedangkan menurut istilah teknis, riba berarti pengambilan tambahan dari harta pokok(modal) secara bathil. Pertukaran sesama barang ribawi dengan kadar yang berbeda melahirkan riba. Terdapat perbedaan pendapat dalam menjelaskan riba. Secara umum Riba adalah penambahan terhadap hutang. Maknanya: Setiap penambahan pada hutang baik kwalitas ataupun kwantitas, baik banyak ataupun sedikit, adalah riba yang diharamkan. Landasannya Al Quran Surat An-Nisa ( 4 ) ayat 29 yang berarti : “Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memakan harta sesamamudenganjalanyangbathil”. Adapun yang dimaksud dengan jalan yang bathil dalam hal ini yaitu pengambilan tambahan dari modal pokok tanpa ada imbalan pengganti (kompensasi) yangdapat dibenarkanolehSyar’ie. RibaRiba MATERI KE-5
  • 95. Gambaran Terjadinya Riba Jenis Transaksi Jual Beli Pinjaman Beli Jual Kelebiha n Ket. Pinjam Kembali Kelebiha n Ket. 100.000 120.00 0 20.000 LabaLaba 100.00 0 120.00 0 20.000 RibaRiba
  • 96. Jenis-jenisJenis-jenis 1.1. Secara garis besarRiba terbagi kepada dua bagian, yaitu: Riba Hutang Piutang dan Riba Jual Beli. 1. Riba Hutang Piutang 1. Riba Qord ‫القرض‬‫ربا‬ 2. Suatu manfaat atau tingkat kelebihan tertentu yang disyaratkan terhadap yang berhutang (Muqtaridh) 3. Riba Jahiliyyah ‫الجاهلية‬‫ربا‬ 4. Hutang dibayarlebih dari pokoknya, karena si peminjam tidakmampu membayarhutangnya pada waktu yang ditetapkan RibaRiba
  • 97. Jenis-jenisJenis-jenis  Riba Jual Beli  Riba Fadhl ‫الفضل‬‫ربا‬  Pertukaran antarbarang-barang sejenis dengan kadar/takaran yang berbeda dan barang yang dipertukarkan termsukdalamjenis “barang ribawi”.  Riba Nasi’ah ‫النسيئة‬‫ربا‬  Penangguhan penyerahan atau penerimaan jenis barang ribawi dengan jenis barang ribawi lainnya. RibaRiba
  • 98. ILLAT(‫)عـلة‬ (Alasan) Pelarangan Riba Menurut Berbagai Madzhab Persoala n Hanafi Maliki Syafi’i Hambali Riba Fadhl Kadar (ditimbang atau ditakar) dan kesatuan jenis Sebagai bahan makanan. Untuk emas dan perak karena tsumuniyyah sebagai pematok harga barang- barang. Untuk emas dan perak karena tsumuniyyah. Untuk lainnya karena berfungsi sebagai bahan makanan, buah-buahan dan untuk obat-obatan. Sebagian pengikutnya berpendapat seperti Hanafi. sebagian lagi seperti pendapat Syafi’iyah. dan sebagian lagi berkata selain dari emas dan perak, illatnya karena dapat dimakan. Riba Nasi’ah Salah satu dari dua illat riba fadhl Dapat dimakan Tsumuniyah Sama Barang Ribawi Lebih dari tujuh, asal dapat ditimbang, ditakar atau kesatuan Lebih dari tujuh asal dapat disimpan dan dimakan. Lebih dari tujuh asal sebagai makanan dan berfungsi sebagai Lebih dari tujuh Para Fuqoha sepakat bahwa riba diharamkan pada 7 barang yaitu emas, perak, burr, sya’ir, korma, anggur kering, dan garam. Namun mereka berselisih di luar dari tujuh barang tersebut.
  • 99. Bagi HasilBagi HasilBagi HasilBagi Hasil BungaBungaBungaBunga  Penentuan tingkat suku bunga dibuat pada waktu akad dengan pedoman harus selalu untung  Besarnya prosentase berdasarkan pada jumlah uang (modal) yang dipinjamkan.  Pembayaran bunga tetap seperti yang dijanjikan tanpa pertimbangan apakah proyek yang dijalankan oleh pihak nasabah untung atau rugi.  Jumlah pembayaran bunga tidak meningkat sekalipun jumlah keuntungan berlipat atau keadaan ekonomi sedang “booming”.  Eksistensi bunga diragukan (kalau tidak dikecam) oleh semua agama termasuk Islam. PerbedaanPerbedaan AntaraAntara BungaBunga dandan Bagi HasilBagi Hasil  Penentuan besarnya rasio bagi hasil dibuat pada waktu akad dengan berpedoman pada kemungkinan untung rugi.  Besarnya rasio bagi hasil berdasarkan pada jumlah keuntungan yang diperoleh  Bagi hasil tergantung pada keuntungan proyek yang dijalankan sekiranya itu tidak mendapatkan keuntungan maka kerugian akan ditanggung bersama oleh kedua belah pihak.  Jumlah pembagian laba meningkat sesuai dengan peningkatan jumlah pendapatan.  Tidak ada yang meragukan keuntungan bagi hasil.
  • 100. 99  Dalam keadaan-keadaan darurat sesuatu yang dilarang dibolehkan guna menyelamatkan nyawa  Hanya bunga yang berlipatganda saja yang dilarang, adapun suku bunga yang wajar dan tidak menzalimi diperkenankan  Bunga diberikan sebagai ganti rugi (opportunity cost) atas hilangnya kesempatan untuk memperoleh keuntungan dari pengolahan dana tersebut  Hanya kredit yang bersifat konsumtif saja yang pengambilan bunganya dilarang adapun yang produktif tidak demikian  Uang dapat dianggap sebagai komoditi sebagaimana barang-barang lainnya oleh karena itu dapat disewakan dan diambil upah atasnya AlasanAlasan Yang Mengatakan InterestYang Mengatakan Interest Bukan RibaBukan Riba
  • 101. 99  Bunga diberikan untuk mengimbangi laju inflasi yang mengakibatkan menyusutnya nilai uang  Bunga diberikan atas dasar abstinence  Sejumlah uang pada masa kini mempunyai nilai yang lebih tinggi dari jumlah yang sama pada suatu masa nanti. Oleh karena itu bunga diberikan untuk mengimbangi penurunan nilai ini  Bank, demikian juga Lembaga Keuangan Bukan Bank (LKBB) sebagai lembaga hukum tidak termasuk teritorial hukum taklif AlasanAlasanYang Mengatakan InterestYang Mengatakan Interest Bukan RibaBukan Riba
  • 102. DiskusiDiskusi ( 1 ) Darurat  Pembahasan yang jelas akan pengertian darurat yang dinyatakan oleh syara dan bukan pengertian sehari-hari akan istilah ini  Pembatasan yang pasti akan pengambilan dispensasi darurat ini, sesuai dengan metodologi usul fiqh. Terutama penerapan Al Qawaid Al Fiqhiah seputar kadar darurat. 99 AlasanAlasan
  • 103. DiskusiDiskusi 99 AlasanAlasan ( 2 ) Berlipat Ganda Pemahaman kembali surat Ali Imran 130 secara cermat, mengkaitkannya dengan spirit ayat-ayat riba lainnya secara komprehensif, demikian juga fase-fase pelarangan riba secara menyeluruh Memahami secara mendalammakna mafhum mukhalafah dalampemahaman teks-teks Qur’an & Sunnah, jenis-jenisnya, serta syarat-syarat pengambilan hukumdaripadanya.
  • 104. DiskusiDiskusi 99 AlasanAlasan ( 3 ) Opportunity Cost Menghilangkan asumsi sepihakdalamurusan Ganti Rugi dimana deposan secara dimuka mengharuskan keuntungan minimal dalamproyekdebitur(paling minimal sama dengan suku bunga) Dimana hal ini tidak demikian manakala si deposan yaitu menangani sendiri proyeknya yaitu kemungkinan untung rugi dalamusaha Tidakmenghilangkan kesempatan untukmendapatkan keuntungan dari proyekdengan prinsip bagi hasil
  • 105. DiskusiDiskusi ( 4 ) Konsumtif - Produktif  Dapat dipastikan bahwa imbalan produksi marginal dari dana senantiasa lebih besar dari suku bunga  Dapatkah dipertahankan bahwa bentuk-bentuk kredit di jaman pra Islam adalah seluruhnya konsumtif mengingat luasnya jaringan perdagangan Arab dengan India dan Cina, yang memerlukan suplai produksi yang memadai dimana kredit untuk tujuan tersebut adalah suatu persyaratan utama 99 AlasanAlasan
  • 106. DiskusiDiskusi 99 AlasanAlasan ( 5 ) Uang sebagai komoditi  Memahami sifat-sifat khusus yang dimiliki uang dan kemungkinan penyamaannya dengan komoditi lain terutama kepercayaan masyarakat kepadanya dan daya tukar yang dimilikinya serta sanksi hukum atas penolakannya  Mendefinisikan kembali pengertian sewa terutama perbedaannya dari pinjam-meminjam  Kalau dalam keadaan normal (tidak ada inflasi), apakah uang seperti komoditi lainnya katakanlah rumah mengalami penyusutan nilai karena dipergunakan sehingga berhak atas sewa untuk mengimbangi penyusutan nilai tersebut  Sejauh mana bisa keluar dari Riba Al Fadl
  • 107. DiskusiDiskusi ( 6 ) Inflasi  Memantau roda ekonomi dari atas dan bawah, dalam artian tidak hanya inflasi tetapi juga deflasi dimana perekonomian mengalami masa lesu yang memaksa produsen untuk menjual produksinya mendekati biaya produksi yang pada gilirannya akan menurunkan daya beli uang  Tidak menghilangkan kemungkinan-kemungkinan untuk mendapatkan keuntungan dari prinsip bagi hasil, yang tidak jarang melebihi tingkat inflasi  Mengukur sejauh mana sifat-sifat yang dimiliki inflasi dapat dijadikan sebagai illah dalam Hukum dengan menggunakan standar syarar-syarat Illah yang telah menjadi konsesus dalam methodologi Ushul Fiqh 99 AlasanAlasan
  • 108. DiskusiDiskusi ( 7 ) Abstinence  Standar apa yang digunakan untuk mengukur unsur “Pengobatan” (dengan penundaan konsumsi) dari teori bunga Abstinence  Seandainya standar telah didapatkan bagaimana menentukan suku yang “adil” bagi kedua belah pihak  Dapatkah hal ini menjadi illah dalam Hukum sesuai dengan Rules of Games Ushul Fiqh ?  Tidak menghilangkan kemungkinan laba dari investasi bagi hasil selama masih “penundaan”. 99 AlasanAlasan
  • 109. DiskusiDiskusi ( 8 ) Time Preference Theory  Menganalisa Filsafat Time Preference Theory yang menyatakan bahwa “saat ini lebih berharga dari masa yang akan datang”, bukankah setiap orang menabung dan belajar beranggapan bahwa hari depan harus lebih baik dari hari ini?  Menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari misalnya praktek asuransi dimana pemegang polis mengorbankan masa kini untuk kenyamanan masa depan. 99 AlasanAlasan
  • 110. DiskusiDiskusi ( 9 ) Badan Hukum dan Hukum Taklif  Apakah yang dimaksud dengan “Dela Personnalite Juridique ?  Dari catatan sejarah apakah tidak pernah terjadi adanya suatu perkumpulan individu yang mendapatkan perizinan dari pihak yang berwenang untuk memberikan jasa-jasa tertentu, sebelum masa Rasulullah. Sehingga ketika ayat-ayat Riba turun ia berada di luar jangkauannya ?  Apakah konsekuensi dari tidak termasuknya Badan Hukum dalam khitab Taklif berarti bebas dari segala tuntutan hukum ? 99 AlasanAlasan
  • 112. – Tahap Pertama, menolak anggapan bahwa pinjaman riba pada zahirnya menolong mereka yang memerlukan sebagai suatu perbuatan mendekati atau taqarrub kepada Allah SWT. Firman Allah SWT: “Dan sesuatu riba (tambahan) yang kamu berikan agar dia bertambah pada harta manusia. Maka riba itu tidak menambah pada sisi Allah. Dan apa yang kamu berikan berupa zakat yang kamu maksudkan untuk mencapai keridhaan Allah, maka (yang berbuat demikian) itulah orang-orang yang melipatgandakan (pahalanya)” (QS. Ar Rum:39). 444Tahapan Pelarangan Riba Dalam Al Quran TahapanTahapan Pelarangan RibaPelarangan Riba DalamDalam AlAl QuranQuran
  • 113. – Tahap kedua, riba digambarkan sebagai suatu yang buruk dan balasan yang keras kepada orang Yahudi yang memakan riba. Firman Allah SWT: “Maka disebabkan kezhaliman orang-orang Yahudi, Kami haramkan atas mereka (memakan makanan) yang baik-baik (yang dahulunya) dihalalkan bagi mereka, dan karena mereka banyak menghalangi (manusia) dari jalan Allah, dan disebabkan mereka memakan riba, padahal sesungguhnya mereka telah dilarang daripadanya, dan karena mereka memakan harta orang dengan jalan yang bathil. Kami telah menyediakan untuk orang-orang yang kafir diantara mereka itu siksa yang pedih” (QS. An-Nisa: 160-161). 444Tahapan Pelarangan Riba Dalam Al Quran TahapanTahapan Pelarangan RibaPelarangan Riba DalamDalam AlAl QuranQuran
  • 114. – Tahap ketiga, riba itu diharamkan dengan dikaitkan kepada suatu tambahan yang berlipat ganda. Allah SWT. Berfirman: “Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memakan riba dengan berlipat ganda dan bertakwalah kamu kepada Allah supaya kamu mendapat keberuntungan” (QS. Ali Imran:130). Ahli-ahli tafsir Islam berpendapat bahwa berkaitan demikian disebabkan riba jenis tersebut adalah suatu yang banyak berlaku pada masa itu. 444Tahapan Pelarangan Riba Dalam Al Quran TahapanTahapan Pelarangan RibaPelarangan Riba DalamDalam AlAl QuranQuran
  • 115. – Tahap akhir sekali, ayat riba diturunkan oleh Allah SWT. Yang dengan jelas sekali mengharamkan sebarang jenis tambahan yang diambil daripada pinjaman. Firman Allah SWT: “Hai orang-orang yang beriman,bertakwalah kepada Allah dan tinggalkan sisa riba (yang belum dipungut) jika kamu orang-orang yang beriman. Maka jika kamu tidak mengerjakan (meninggalkan sisa riba) maka ketahuilah, bahwa Allah dan Rasul-Nya akan memerangimu. Dan jika kamu bertaubat (dari pengambilan riba), maka bagimu pokok hartamu; kamu tidak menganiaya dan tidak pula dianiaya” (QS. Al Baqarah: 278-279) 444Tahapan Pelarangan Riba Dalam Al Quran TahapanTahapan Pelarangan RibaPelarangan Riba DalamDalam AlAl QuranQuran
  • 116. Larangan RibaLarangan Riba DalamDalam HaditsHadits • Hadits juga merupakan sumber rujukan, selain Al Qur’an, bagi umat Islam untuk mengesahkan atau mendapatkan keterangan lebih lanjut dari nash / teks peraturan yang telah digariskan Al Qur’an
  • 117. • Sekiranya mereka menerima, hal itu baik dan bagus. Penolakan berarti (tantangan untuk) perang. Hadits ini merupakan isi dari surat Rasulullah SAW kepada Itab bin Usaid, gubernur Mekkah, agar kaum Thaif tidak menuntut hutangnya (riba yang telah terjadi sebelum kedatangan Islam) dari Bani Mughirah. • Ingatlah bahwa kamu akan menghadap Tuhanmu, dan Dia pasti akan menghitung amalanmu. Allah telah melarang kamu mengambil riba, oleh karena itu, hutang akibat riba harus dihapuskan. Modal (uang pokok) kamu adalah hak kamu. Kamu tidak akan menderita ataupun mengalami ketidakadilan. Hadits ini merupakan amanat terakhir Rasulullah SAW pada 9 Dzulhijjah tahun 10 Hijriah. Larangan Riba Dalam Hadits Larangan RibaLarangan Riba DalamDalam HaditsHadits
  • 118. • Diriwayatkan oleh Samura bin Jundab bahwa Rasulullah SAW bersabda, “Malam tadi aku bermimpi, telah datang dua orang dan membawaku ke tanah suci. Dalam perjalanan, sampailah kami ke suatu sungai darah, di mana di dalamnya berdiri seorang laki-laki. Di pinggir sungai tersebut berdiri seorang laki-laki lain dengan batu di tangannya. Laki-laki yang di tengah sungai itu berusaha untuk keluar, tetapi laki- laki yang di pinggir sungai tadi melempari mulutnya dengan batu dan memaksanya kembali ke tempat asal. Aku bertanya, “Siapakah itu ?”, Aku diberitahu, bahwa laki-laki yang ditengah sungai itu ialah orang yang memakan riba”. (HR.Bukhari) • Jabir berkata bahwa Rasulullah SAW mengutuk orang yang menerima riba, orang yang membayarnya dan orang yang mencatatnya, dan dua orang saksinya, kemudian Beliau bersabda, “Mereka itu semuanya sama”. (HR.Muslim). Larangan Riba Dalam Hadits Larangan RibaLarangan Riba DalamDalam HaditsHadits
  • 119. FATWA ULAMA KONTEMPORER TENTANG RIBA  Muktamar II Lembaga Riset Islam Al-Azhar Kairo, bulan Mei 1965 yg dihadiri oleh 35 negara Islam menyepakati beberapa hal diantaranya “Bunga dari semua jenis pinjaman hukumnya riba dan diharamkan  Rabithah Al-alam Al-islami: Bunga bank yang berlaku dalam perbankan konvensional adalah riba yang diharamkan (Keputusan No.6 Sidang ke-9, Mekkah 12 – 19 Rajab 1406 H)  Majma’ Fiqh Islamy, OKI: Setiap tambahan (bunga) atas hutang yang telah jatuh tempo dan orang yang berutang tidak mampu membayarnya, dan sebagai imbalan atas penundaan itu, demikian pula bunga (interest) atas pinjaman yang ditetapkan diawal perjanjian, maka kedua bentuk ini adalah Riba yang diharamkan dalam syari’at. (Keputusan No. 10 Majlis Majma’ Fiqh Islamy, Konferensi OKI II, 22-28 Desember 1985)
  • 120. PENDAPAT CENDIKIAWAN (FAILASUF) TENTANG RIBA  Plato (427-347 SM): Bunga merupakan alat eksploitasi kaum kaya terhadap kaum miskin, bahkan sistem bunga menyebabkan sistem perpecahan dalam masyarakat  Aristoteles (384 – 322 SM): Fungsi uang adalah sebagai alat tukar menukar dan bukan alat menghasilkan tambahan melalui bunga  Cicerco (234-149 SM) meminta anaknya untuk menjauhi dua jenis pekerjaan yaitu memungut cukai (pajak) dan memberi pinjaman dengan bunga  Cato (106-43 SM) memberikan ilustrasi tentang yang terjadi dalam tradisinya, yaitu: pencuri didenda dua kali lipat sedangkan pemakan bunga dari hasil transaksi didenda empat kali lipat
  • 121. ECONOMISTS POINT OF VIEWS  Lord Kent (ahli sosial ekonomi dari Inggris): “Sistem tata sosial kemasyarakatan akan berjalan pada porosnya (harmonis) kalau praktek sistem bunga (praktek riba) dapat diturunkan sampai ke derajat nol”  Minsky (1985), Bernante and Gertler (1989), Greenwald and Stiglizt (1990) argue that interest rate system is a major part in the explanation of cyclical fluctuation. Therefore in Western economics literature there is almost a “tradition” even though not mainstream which indicate that economic evils of our time is as a result of interest rate and associated with bank credit expansion and contractions  Maurice Allaice (1993) the main objective of fiscal and monetary policy in modern (conventional) economic are fail to be achieved due to cyclical fluctuation as a result of interest rate system.
  • 122. PRINSIP-PRINSIP AKADPRINSIP-PRINSIP AKAD PADA PRODUK PERBANKANPADA PRODUK PERBANKAN SYARI’AHSYARI’AH MATERI KE-6
  • 123. JUAL BELI : * Pengertian * Dasar Hukum * Rukun dan Syarat * Unsur Kelalaian * Bentuk-bentuk Jual Beli
  • 124. Pengertian & Dasar Hukum Pengertian : Saling menukar harta dengan harta/yang sepadan melalui cara tertentu yang bermanfaat Dasar Hukum : QS. Al-Baqarah/2: 275. QS. An-Nisa’/4: 29.
  • 125. * Rukun dan Syarat  - Pihak yang berakad (penjual dan pembeli) - Ijab Qabul (pernyataan kesepakatan) - Barang/Objek - Nilai Tukar/Pengganti barang Syarat Sah Jual Beli: 1. Objek terhindar dari cacat 2. Kriteria objek jelas ( jenis, kualitas, kuantitas nilai./harga) 3. Tidak mengandung unsur paksaan, tipuan mudharat.
  • 126. * Unsur Kelalaian 1. Objek jual beli bukan milik penjual 2. Objek hasil curian 3. Menyalahi kesepakatan 4. Objek rusak dalam perjalanan 5. Objek berbeda dari contoh yg disepakati. Resiko: Ganti rugi/adh-Dhaman dari pihak yg lalai.
  • 127. * Bentuk-bentuk Jual Beli 1. Jual beli yang sahih : memenuhi syaratdan rukun yang ditentukan 2. Jual beli yang batal 3. Jual beli Fasid
  • 128. MURABAHAH Pengertian: Jual Beli barang pada harga pokok dengan tambahan keuntungan yang disepakati. Ketentuan: - Barang telah dimiliki oleh penjual - Keuntungan dan resiko di tangan penjual - Harus ada informasi harga dan biaya yang wajar - Informasi keuntungan yang jelas.
  • 129. Mekanisme Murabahah •Berlaku wa’ad atau janji •Wa’ad atau janji dari pembeli kepada penjual akan membeli barang yang dipesan/bukti pemesanan. Setelah pihak penjual memiliki barang, baru akad berlangsung. •Pembayaran dapat dilakukan secara tangguh (Mu’ajjal) atau angsuran (Taqsith), penjual dapat meminta tambahan harga.
  • 130. ASPEK PENENTUAN HARGA MURABAHAH •Berdasarkan kebiasaan bisnis yang berlaku (‘Urf/konvensi/peraturan dagang internasional) “Kaidah” : almuslimuna ‘ala syurutihim •Tambahan harga ditetapkan saat akad. •Komponen biaya harus jelas. •Keuntungan penjual tidak atas dasar bunga cicilan, tetapi selisih harga pokok dan harga jual yang ditentukan saat akad. •Uang muka (‘Urbun) boleh untuk melindungi hak bagi para pihak jika terjadi penarikan diri dari transaksi (fasakh).
  • 131. Bai’ salam * Salam adalah Jual Beli barang tertentu yang pembayarannya dilakukan di muka dan pengirimannya menyusul kemudian (tangguh) *Salam dapat pula dilakukan bertingkat ( Salam al Muwazi) Nasabah melakukan salam kepada Bank, dan Bank melakukan salam kepada pihak lain dalam rangka memenuhi kewajibannya.
  • 132. ISTISHNA’  Istishna’ ialah kontrak penjualan antara pembeli dan pembuat barang (shani’), shani’ menerima pesanan dari pembeli (mustashni’) untuk membuat barang dengan spesifikasi yang telah disepakati.  Kedua belah pihak bersepakat atas harga serat sistem pembayaran (di muka, cicilan, tangguh dengan waktu ditentukan
  • 133. Istishna’ al Muwazi (Paralel) Pembuat barang (shani’) menggunakan subkontraktor untuk melaksanakan kontrak tersebut, pembuat barang (shani’) membuat kontrak Istishna’ kedua untuk memenuhi kewajibannya pada kontrak pertama Akibat Hukum :  Bank sebagai pembuat kontrak pertama adalah pihak yang bertanggung jawab terhadap pelaksanaan kewajiban, kesalahan, kelalaian, pelanggaran (resiko). Tanggung jawab atas resiko ini membuat bank berhak atas keuntungan. Penerima subkontrak pembuatan Istishna’ bertingkat bertanggung jawab terhadp bank sebagai pemesan. Ia tidak mempunyai hubungan hukum secara langsung dengan nasabah pada kontrak pertama
  • 134. IJARAH  Transaksi terhadap suatu manfa’at tertentu, bersifat mubah dan dapat dimanfa’atkan dengan imbalan tertentu  Ijarah ditunjukkan untuk manfa’at atau jasa bukan materi/benda  Ijarah dapat berupa manfaat/nilai
  • 135. Ketentuan Ijarah 1. Kedua belah pihak memenuhi syarat hukum 2. Kedua belah pihak menyatakan kerelaannya untuk melakukan ijarah dan tidak terpaksa 3. Manfaat objek diketahui secara jelas 4. Penyewa berhak atas manfat baik untuk dirinya sendiri atau untuk orang lain baik dengan cara menyewakannya atau meminjamkan 5. Objek Ijarah dapat diserahkan dan dipergunakan secara langsung 6. Objek Ijarah adalah halal
  • 136. •Ijarah “Jasa” (Ijarah ‘ala al ‘amal) bukan merupakan kewajiban (fardhu ‘ain) seperti shalat, puasa. Tetapi bersifat fardu kifayah •Objek Ijarah merupakan sesuatu yang biasa disewakan (‘urf) •Upah/sewa tidak sejenis dengan manfa’at yang disewakan
  • 137. Ijarah Muntahiyah bi alTamlik Kontrak atas manfaat suatu barang dengan nilai tukar tententu. Penyewa diberikan pilihan (options) untuk memiliki barang yang disewakan. Pemberi sewa (bank) berjanji (wa’ad) kepada penyewa untuk memindahkan kepemilikan objek setelah masa sewa berakhir
  • 138. Akad Ijarah Berakhir  Objek hilang/lenyap : terbakar, faktor alam  Habis masa waktunya  Salah satu pihak yang wafat dapat dialihkan pada ahli warisnya  Objek disita, pailit
  • 139. SYIRKAH  Pengertian: Kerjasama antara dua pihak atau lebih dalam hal modal dan keuntungan  Dasar Hukum : Q.S an Nisa/4 : 12 ; Q.S Shad/38 : 24
  • 140. Bentuk-bentuk Syirkah  Syirkah al Amlak  Syirkah ‘Uqud. Syirkah ini terdiri dari:  1. Syirkah’Inan  2.Syirkah ‘Abdan  3.Syirkah Wujuh
  • 141. Syirkah ‘Inan  Perserikatan dalam modal pada suatu kontrak bisnis yang dilakukan dua orang atau lebih dan keuntungan dibagi bersama  Modal, kerja dan tanggung jawab yang digabungkan tidak harus sama kuantitasnya  Keuntungan dibagi sesuai porsi yang ditentukan atas kesepakatan bersama
  • 142. Syirkah Mufawadhah  Kontrak kerjasama antara dua orang atau lebih. Setiap pihak memberikan suatu porsi dari keseluruhan dana dan partisipasi kerja.  Setiap pihak membagi keuntungan dan kerugian secara bersama.  Para pihak dapat bertindak sebagai wakil dan penjamin/kafilatas kemitraan tersebut
  • 143. Syirkah al Wujuh  Kerjasama antara dua orang atau lebih tanpa modal tetapi atas dasar kepercayaan.  Dalam syirkah ini biasanya para pihak membeli barang dengan cara tangguh atas dasr kepercayaan dan menjualnya dengan cara tunai
  • 144. Syirkah ‘Abdan/A’mal  Kerjasama dua orang atau lebih untuk menerima suatu pekerjaan/order kerja.  Hasil/keuntungan dibagi bersama sesuai kesepakatan
  • 145. Mudharabah  Pengertian: Kerjasama antara pemilik modal dengan seorang pekerja/pebisnis dan keuntungan dibagi sesuai dengan kesepakatan  Dasar Hukum: Q.S al Muzammil/73:20; Q.S al Baqarah/2: 198. ; Hadist  Bentuk : Muqayyadah dan Muthlaqah
  • 146. Wadi’ah  Pengertian : Melibatkan pihak lain dalam memelihara harta/aset tertentu dengan cara tertentu (titipan)  Dasar Hukum : Q.S an Nisa/4:58; Q.S Al Baqarah/2: 283; Hadist  Status Wadi’ah adalah amanah  Dapat dibebankan ganti rugi (dham an) jika: 1. Tidak dipelihara sebagaimana mestinya 2. Objek dititipkan kepada pihak ketiga 3. Objek dimanfa’atkan oleh pihak kedua
  • 147. 3. Pihak kedua mengingkari wadi’ah 4. Pihak kedua mencampurkan objek titipan dengan barang miliknya dan sulit dipisahkan 5. Pihak kedua melanggar syarat yang ditentukan 6 Objek wadi’ah dibawa pergi/hilang di tangan pihak kedua * Di Perbankan Syari’ah : aplikasi wadi’ah yad adh dhamah kurang tepat, secara substansi adalah akad qardh.
  • 148. Ketentuan-ketentuan Mudharabah  Modal di tangan pengusaha berstatus amanah seperti wakil dalam jual beli  Pengusaha berhak atas keuntungan sesuai kesepakatan  Komponen biaya/cost disepakati sejak awal akad  Pemilik modal (shahibul mal) berhak atas keuntungan dan menanggung resiko
  • 149. Rahn  Pengertian: Menjadikan barang yang mempunyai nilai harta sebagai jaminan hutang sehingga penerima dapat emngambil kembali hutangnya semua atau sebagian.  Dalam Perbankan akad ini dapat digunakan sebagai tambahan pembiayaan yeng beresiko dan memerlukan jaminan (acce sso ir)  Akad ini dapat juga menjadi produk tersendiri untuk melayani kebutuhan nasabah yang bersifat jasa maupun konsumtif.  Bank tidak dapat meminta biaya kecuali biaya pemeliharaan dan keamanan atas barang yang digadaikan tersebut.
  • 150. wakalah  Pemberian kewenangan/kuasa kepada pihak lain tentang hal yang harus dilakukannya dan penerima kuasa menjadi pengganti pemberi kuasa selama batas waktu yang ditentukan  Wakalah dapat dilakukan dengan menerima bayaran/ fe e /’um alah atau tanpa bayaran  Bentuk Wakalah : Muqayyadah dan Muthlaqah
  • 151. Kafalah  Pengertian: Kafalah berarti juga aldham an,  Kafalah berarti pula: Menggabungkan satu tanggung jawab kepada tanggung jawab yang lain dalam penagihan hutang baik jiwa maupun harta.  Dasar Hukum: Q.S Yusuf :66; Yusuf: 72; Hadist  Kafalah terdiri dari : kafalah bi alMal(harta) dan kafalah bi al Wajhi (jiwa).  Kafalah Harta (kafalah bi alMal) teridri dari: a) kafalah bi al Dayn (kewajiban hutang); b) kafalah bi at Taslim (penyerahan benda); c) kafalah bi al‘Aibi (jika barang yang dijual mengandung cacat)  Pada Perbankan Syari’ah kafalah seprti halnya : penerbitan garansi bank/bank (g uarante e ). Kafalah adalah warkat yang diterbitkan oleh bank yang berakibat kewajiban membayar terhadap pihak yang menerima garansi jika pihak yang dijamin cedera janji (wanprestasi)
  • 152. HAWALAH  Hawalah adalah akad pemindahan utang piutang satu pihak kepada pihak lain. Adapun akad hawalah yang dipraktekkan umumnya berbentuk subrogasi.  Di pasar konvensional praktek hawalah dapat dilihat pada transaksi anjak piutang (facto ring ).  Hawalah juga dapat dilihat dalam bentuk transaksi pembiayaan dan jual beli surat-surat berharga.
  • 156. Hubungan antara manusia dengan harta yang ditentukan oleh syara dalam bentuk perlakuan secara khusus thdp. harta tersebut yang memungkinkan untuk mempergunakannya secara umum sampai ada larangan untuk menggunakannya.  Bahasa: Penguasaan manusia atas harta dan penggunaannya secara pribadi  Definisi Istilah: Pengkhususan hak atas sesuatu tanpa orang lain, dan dia berhak untuk menggunakannya sejak awal kecuali ada larangan syariy.  Larangan syariy seperti: Keadaan gila, keterbelakangan akal (idiot), belum cukup umur ataupun cacat mental, dll.
  • 158. Harta yang tidak dapat dimiliki dan dihakmilikkan orang lain  Setiap harta milik umum seperti jalanan, jembatan, sungai dll. dimana harta/barang tersebut untuk keperluan umum.
  • 159. Harta yang tidak bisa dimiliki kecuali dengan ketentuan syariah  Seperti harta wakaf, harta baitul mal dll. Maka harta wakaf tidak bisa dijual atau dihibahkan kecuali dalam kondisi tertentu seperti mudah rusak ataupun biaya pengurusannya lebih besar nilai hartanya.
  • 160. Harta yang bisa dimiliki dan dihakmilikkan kpd. lainnya  Selain dari dua jenis harta dalam kategori tsb. diatas.
  • 161. Karakteristik Hak manfaat atau pemanfaatan atas sesuatu harta
  • 164. Pemilikan atas barang saja  Hak kepemilikan milik sendiri, namun hak pakai milik yang lain  Hak Pakai tidak bisa diwariskan menurut Hanafiyah
  • 165. Pemilikan manfaat perorangan atau hak pakai saja  Lima hal yang menyebabkan hak pakai/pemilikan manfaat:  1. Peminjaman, menurut jumhur hanafiyah dan malikiyah,barang yang dipinjam dapat dipinjamkan kepada yang lainnya. Adapun menurut syafiiyah dan Hanbali, barang tersebut tidak dapat di pinjamkan kepada orang lain (selain peminjam)  Pemindahan hak pakai tanpa membayar ganti  2. Sewa (Ijarah), yaitu pemindahan hak pakai dengan membayar ganti  3. Wakaf, yaitu penahanan kepemilikan atas barang pada seseorang dan memindahkan hak manfaatnya kepada yang diberikan wakaf  4. Wasiyat  5. Ibahah, izin untuk menggunakan sesuatu atau memakainya  Perbedaan antara ibahah dan pemilikan
  • 167. Taam: Sempurna  Jenis Kepemilikian atas sesuatu yang sekaligus dapat memanfaatkannya, atau si pemilik berhak atas seluruh hak-hak syariy  Tidak terbatas pada waktu  Tidak dapat di batalkan pemilikannya
  • 168. Naqis: Tidak Sempurna  Bisa hanya memiliki ataupun punya hak pakai  Hak Pakai pada barang tidak bergerak seperti rumah atau tanah
  • 172. Menurut Bahasa  Dalam Quran/Sunnah  " Dan, kamu mencintai harta benda dengan kecintaan yang berlebihan. " (Al-Fajr 20)  Al Kahfi: 34  Al baqarah 177  ali Imran ayat 14  Hadits:" Sebaik-baik maal ialah yang berada pada orang yang saleh." (Bukhari dan Muslim)  Hadits:" Celakalah budak-budak dinar, dirham, dan kemewahan, yaitu jika diberi, mereka segan, dan jika tidak diberi, mereka benci." (Muslim)  Dalam Kamus: Segala sesuatu yang dimiliki (Lisanul Arab)
  • 173. Menurut Istilah  Madzhab Hanafiyah: Semua yang mungkin dimiliki, disimpan dan dimanfaatkan  Dua unsur menurut madzhab: 1. Dimiliki dan disimpan 2. Biasa dimanfaatkan  Jumhur Fuqaha; Setiap yang berharga yang harus diganti apabila rusak  Hambali: apa-apa yang memiliki manfaat yang mubah untuk suatu keperluan dan atau untuk kondisi darurat.  Imam Syafii: barang-barang yang mempunyai nilai untuk dijual dan nilai harta itu akan terus ada kecuali kalau semua orang telah meninggalkannya (tidak berguna lagi bagi manusia).  Ibnu Abidin: segala yang disukai nafsu atau jiwa dan bisa disimpan sampai waktu ia dibutuhkan.  As Suyuti dinukil dari Imam Syafii: tidak ada yang bisa disebut mal (harta) kecuali apa-apa yang memiliki nilai penjualan dan diberi sanksi bagi orang yang merusaknya. Harta(nilai harta).
  • 175. Dari segi tujuannya  Untuk muamalah: Uang berfungsi sebagai harga dan nilai; yang digunakan untuk pertukaran antara barang dan jasa pelayanan,  mata uang murni (emas dan Perak)  Mata uang muqayyad (uang fiat, kertas, kartal, logam dan sejenisnya)  Untuk diambil Manfaatnya: barang-barang  Barang-barang milik: diambil manfaatnya, untuk tujuan konsumsi: hewan (hasil susu - kembang biak), bangunan - (disewakan)  barang-barang dagangan: untuk jual beli, tukar menukar, dibeli atau diproduksi untuk perdagangan
  • 176. Dari aspek halal dan haram  Bernilai (mutaqawwim): uang, barang dagangan, tanah, binatang ternak, makan dll. - dan orang yang merusakknya harus memberikan jaminan (pengganti)  Syarat-syaratnya: 1. boleh dimanfaatkan secara syari'y, 2. boleh dimiliki dengan jelas.  Tidak Bernilai (Ghoir Mutaqawwim): Harta yang tidak dikhususkan dan tidak boleh dimanfaatkan kecuali dalam keadaan darurat.  Pembahasan fikih/manfaat pembagian ini:  Status transaksinya  hak ganti/jaminan apabila rusak
  • 177. Dari aspek dapat pindah atau tidak  Dapat dipindahkan (Manqul)  Tidak dapat dipindahkan (Aqqar)  Pembahasan fikih/manfaat pembagian ini:  SYuf'ah  Waqf  Ba'i al Washiy ala al qashir  Jual beli piutang  Jual beli properti sebelum pindak kepemilikannya  Hak-hak sesama tetangga dan hubungannya dengan harta
  • 178. Aspek penilaian unit satuan atau bagian-bagiannya  Dihitung sesuai nilai kesamaan (Mithliy)  Dihitung sesuai dengan nilai satuannya (Qiyamiy)  Pembahasan fikih/manfaat pembagian ini:  Penetapan dalam tanggungan  hak ganti/jaminan apabila rusak  Pembagian barang pengganti dan caranya  masalah Riba
  • 179. Dari aspek dapat berubah atau tidak  Dapat habis (istihlakiy)  Dapat digunakan (Isti'maliy)
  • 180. Hal-hal lain yang berhubungan dengan harta
  • 181. Tentang hak dan Manfaat  Menurut hanafiyah: Hak dan manfaat tidak termasuk harta, akan tetapi kepemilikan.  Menurut Jumhur ulama : masuk dalam kategori harta karena aspek kemanfaatannya dan bukan dzatnya.  Hak  Manfaat  yang dimaksud dengan manfaat ialah; faedah yang dihasilkan dari sesuatu seperti rumah ditempati, mobil dikendarai dll.
  • 183. Mata uang  mata uang murni spt: emas, perak  mata uang muqayyad, spt: uang kertas, logam, cek, deposti di bank dll.
  • 184. barang  Barang milik, spt: bangunan, perangkat rumah, mobil kendaraan, binatang ternak. harta maknawi seperti hak paten dll.  Barang dagang seperti komoditi, piutang, surat-surat tanda terima, titipan/pesanan pada orang lain, surat-surat obligasi, pendapatan-pendapatan yang masih berada pada orang lain. dll.
  • 185. Pengertian Modal pokok dalam Islam
  • 186. Pengertian  Bagian dari maal yang mempunyai nilai, terakumulasi, dan dapat berkembang selama mengoperasikannya di bdg-bdg. yang bermanfaat  Semua harta yang bernilai dalam pandangan syar'i, yang aktivitas manusia ikut berperan serta dalam usaha produksinya dengan tujuan pengembangan (lihat Sya'ban Fahmi Abdul Aziz, Dauru Rasil maal fi al-Fikr al-Islami, tesis master tahun 1979.  Dalam Al-Quran: Al Baqarah: 274
  • 187. Terdiri atas:  uang  seluruh kekayaan yang digunakan untuk memproduksi kekayaaan yang baru  barang dagangan, dgn syarat: dimiliki secara penuh dan diniatkan untuk diperdagangkan.  Semua harta yang bernilai dalam pandangan syar'i, yang aktivitas manusia ikut berperan serta dalam usaha produksinya dengan tujuan pengembangan (lihat Sya'ban Fahmi Abdul Aziz, Dauru Rasil maal fi al-Fikr al-Islami, tesis master tahun 1979.
  • 188. Syarat-syarat  Harta dimiliki scr. penuh  mempunyai nilai tukar  dapat dimanfaatkan secara syari  ada niat yang dpt. membedakan jenis aktivitas, spt: perdagangan, industri dan pertanian
  • 191. Definisi Uang Secara Bahasa  Nuqud; ada beberapa pendapat tentang defenisi nuqud, diantaranya:  Semua hal yang digunakan oleh masyarakat dalam melakukan transaksi, baik dari emas (emas), perak (dirham), maupun tembaga (fulus).  Segala sesuatu yang diterima secara umum sebagai media pertukaran dan pengukurnilai.  Atsman; dari sudut bahasa memiliki pengertian antara lain; q im ah yakni nilai sesuatu, dan harga pembayaran barang yang dijual, yakni sesuatu dalambentuk apapun yang diterima oleh pihak penjual sebagai imbalan dari barang yang dijualnya. Dalam tataran fiqh istilah itu digunakan untuk menunjukkan uang emas dan perak.  Fulus; digunakan untuk pengertian logam bukan emas dan perak yang dibuat dan berlaku ditengah-tengah masyarakat sebagai uang dan pembayaran.  Sikkah; (jamak; sukak) dipakai untuk dua pengertian, yakni pe rtm a, istilah untuk stempel besi yang dipakai untuk mencap (mentera) mata uang, dan ke dua, mata uang dinar dan dirham yang telah dicetak dan distempel. (uang logam)  Umlah; memiliki dua pengertian, yakni, pe rtam a, satuan mata uang yang berlaku di negara atau wilayah tertentu, misalnya 'um lah yang berlaku di Yordania adalah Dinar dan di Indonesia adalah Rupiah; ke dua, mata uang dalam arti umum sama dengan nuqud.  Tamyiz untuk membedakan antara dinar yang kualitas bagus dan yang jelek dan membedakan dinar dan dirham.
  • 192. Definisi Uang Secara Istilah  Menurut ImamAl-Gazali : "Uang (dinar dan dirham ) adalah khadim ani wa laa khadim un lahum a wa m uradani wa laa yuraadhani, uang adalah alat-alat yang dipakai untuk mencapi sesuatu maksud, sebagai alat perantara saja dan tidak untuk yang lain.  Menurut Adnan Khaliq At-Thur, uang adalah tidak berkaitan dengan logam mulia tetapi berstandar pada logam mulia.  Menurut Dr. Rif’at As-Sayyid al-Audhy uang adalah sesuatu yang diakui dan diterima secara umum sebagai alat penukar (medium of exchange), alat pengukur nilai dalam bentuk dan keadaan apapun.
  • 193. Fungsi Uang  Alat Transaksi (alat tukar) - Transaction  Menghilangkan kesamaan keinginan antara pembeli dan penjual sebelum terjadinya pertukaran, yaitu tukar menukar barang dengan barang (barter). Dengan adanya uang maka berubah dari barang ditukar dengan uang atau uang dapat membeli barang  Pengukur Satuan Nilai – Unit Cost  Satuan uang nilai barang dapat dinilai. Dengan adanya yang nilai suatu barang dapat diukur dan diperbandingkan. Uang dapat mengukur nilai mobil atau rumah.  Penyimpan Kekayaan – Hoarding Money  Sebagai simpanan sementara (berjaga-jaga), dalam bentuk uang atau surat-surat berharga
  • 194. Sifat Uang  Flow Concept  Uang harus berputar yang menghasilkan sesuatu bersifat produksi. Jika uang berputar dapat menimbulkan kemakmuran dan kesehatan ekonomi masyarakat.  Public Goods  Uang bukan barang monopoli seseorang melainkan milik masyarakat luas. Jadi, uang bukanlah modal, karena modal adalah barang pribadi atau orang per orang. Sifat dari modal adalah stock concept.  Dilarang menumpukkan uang, karena uang diibaratkan darah yang mengalir.
  • 195. Teori inflasi perspektif ekonomi islam MATERI KE-10
  • 196. Sejarah Inflasi  1. Kerajaan Byzantium berusaha keras untuk mengumpulkan emas dengan melakukan ekspor komoditasnya sebanyak mungkin ke negara-negara lain dan mencegah impor agar dapat mengumpulkan emas sebanyak- banyaknya. Kemudian yang terjadi adalah kenaikaan tingkat harga komoditasnya sendiri.  2. Awal inflasi mata uang Dinar dimulai bahkan ketika Irak sedang berada dalam puncak kejayaannya
  • 197. Lanjutan......(sejarah inflasi)  3. Revolusi Harga di Eropa terjadi sepanjang abad, pola kenaikan tingkat harga pertama kali tampak di Italia dan Jerman sekitar tahun 1470. Inflasi kemudian menyerang ke negara-negara Eropa lainnya dalam beberapa tahapan  4. Pada tahun 1870, Perancis juga mengalami inflasi. Diduga ada hubungan besar antara kenaikan tingkat inflasi dengan kenaikan produksi emas. Menurut Michael Chevalier (seorang ekonom Perancis pada abad ke-19), pada tahun 1859 mengatakan bahwa pertambahan penawaran emas akibat ditemukannya tambang-tambang emas baru sehingga mengakibatkan turunnya harga emas relatif yang akan membawa pada turunnya nilai riil emas (inflasi) atau naiknya tingkat
  • 198.
  • 199. Definisi Inflansi menurut ahli Ekonomi 1. Raharja dan Manurung (2004:155) : Inflasi adalah gejala kenaikkan harga barang-barang yang bersifat umum dan terus menerus. 2. Sukirno(2004:333) : Inflasi adalah kenaikkan dalam harga barang dan jasa yang terjadi karena permintaan bertambah lebih besar dibandingkan dengan penawaran barang di pasar
  • 200. Teori inflasi menurut para ekonom  a. Teori kuantitas atau persamaan pertukaran dari Irving Fisher MV=PQ. Teori ini sejatinya merupakan pandangan dari teori klasik. Menurut persamaan ini sebab naiknya harga barang secara umum yang cenderung akan mengarah pada inflasi ada tiga: sirkulasi uang atau kecepatan perpindahan uang dari satu tangan ke tangan yang lain begitu cepat (masyarakat terlalu konsumtif), terlalu banyaknya uang yang dicetak-edarkan ke masyarakat, dan turunnya jumlah produksi
  • 201. Lanjutan.....  b. Teori Keynes yang menyatakan bahwa inflasi terjadi disebabkan masyarakat hidup di luar batas kemampuan ekonominya. Dengan kata lain, inflasi terjadi karena pengeluaran agregat terlalu besar. Oleh karena itu, solusi yang harus diambil adalah dengan jalan mengurangi jumlah pengeluaran agregat itu sendiri (mengurangi pengeluaran pemerintah atau dengan meningkatkan pajak, dan kebijakan uang ketat).
  • 202. Lanjutan....  c. Teori strukturalis atau teori inflasi jangka panjang. Teori ini menyoroti sebab-sebab inflasi yang berasal dari kekakuan struktur ekonomi, khususnya kekuatan suplai bahan makanan dan barang- barang ekspor. Karena sebab-sebab struktural pertambahan barang-barang produksi ini terlalu lambat dibanding dengan pertumbuhan ekonominya, sehingga menaikkan harga bahan makanan dan kelangkaan devisa. Akibat selanjutnya adalah kenaikan harga-harga barang lain, sehingga terjadi inflasi yang relatif berkepanjangan bila pembangunan sektor penghasil bahan pangan dan industri barang ekspor
  • 203. Jenis Inflasi 1) Policy induced, disebakan oleh kebijakan ekspansi moneter yang juga merefleksikan defisit anggaran yang berlebihan dan cara pembiayaannya. 2) Cost push inflation, disebabkan oleh kenaikan biaya- biaya yang bisa terjadi walaupun pada saat tingkat pengangguran tinggi dan tingkat penggunaan kapasitas produksi rendah. 3) Demand pull inflation, disebabkan oleh permintaan agregat yang berlebihan yang mendorong kenaikkan tingkat harga umum. 4) Inertial Inflation, cenderung untuk berlanjut pada tingkat yang sama sampai kejadian ekonomi yang menyebabkan berubah. Jika inflasi terus bertahan dan tingkat ini diantisipasi dalam bentuk kontrak finansial dan upah, kenaikkan inflasi akan terus berlanjut.
  • 204. Penyebab Inflasi Menurut sukirno(2004:333) penyebab inflasi dapat dibedakan menjad tiga bentuk, yaitu : 1.Inflasi tarikan permintaan, inflasi ini biasanya terjadi ketika perekonomian sedang berkembang pesat. 2.Inflasi desakan biaya, inflasi ini juga terjadi ketika perekonomian sedang berkenbang pesat dan tingkat pengangguran sangat rendah 3.Inflasi diimpor, inflasi ini terjadi apabila barang-barang yang diimpor mengalami kenaikkan harga yang mempunyai peranan yang penting dalam kegiatan pengeluaran di perusahaan-perusahaan.
  • 205. Kebijakan Fiskal 1. Surplus Budget : pemerintah menjalankan kebijaksanaan agar penerimaan (T) melebihi pengeluaran (G), sehinggapemerintah yang bersangkutan dapat melakukan saving. 2. Balance Budget : kebijakasaan dalam menjalankan anggaran penerimaan dan pengeluaran, senantiasa diupayakan seimbang. 3. Defisit Budget : pemerintah negara yang bersangkutan dapat menajalankan Anggaran Pendaptan dan Belanja yang memperlihatkan dimana pengeluaran melampaui apa yang seharusnya diterima (T)
  • 206. Kebijakan Moneter  Langkah-langkah kebijakan Moneter : 1. Open Market Operation 2. Discount Rate Policy 3. Flexible Reserve Requirement 4. Selective Credit 5. Maximum and Minimum Interest Rate 6. Moral Suasion
  • 207.
  • 208. Inflation : in islamic perspective  Dalam Islam tidak dikenal inflasi karena mata uang yang dipakai adalah dinar dan dirham yang mempunyai nilai stabil dan dibenarkan dalam Islam. Penurunan nilai masih mungkin terjadi, yaitu ketika nilai emas yang menopang nilai nominal dinar itu mengalami penurunan, diantaranya akibat ditemukannya emas dalam jumlah yang besar, tapi keadaan ini kecil sekali kemungkinannya.
  • 209. Lanjut... Adiwarman Karim mengatakan bahwa Syekh An Nabhani 2001 : 47 memberikan beberapa alasan mengapa dinar dan dirham merupakan mata uang yang sesuai. Beberapa diantaranya adalah  Islam telah mengaitkan emas dan perak dengan hukum yang baku dan tidak berubah-ubah  Rasulullah menetapkan emas dan perak sebagai mata uang, dan beliau menjadikan hanya emas dan perak sebagai standar mata uang.  Ketika Allah SWT mewajiibkan zakat uang, Allah telah mewajibkan zakat tersebut dengan emas dan perak  Hukum-hukum tentang pertukaran mata uang yang terjadi dalam transaksi uang hanya dilakukan dengan emas dan perak begitupun dengan transaksi lainnya hanya dinyatakan dengan emas dan perak
  • 210. Inflasi Menurut Taqiuddin Ahmad ibn al-Maqrizi (1364-1441M)  NATURAL INFLATION Sesuai dengan namanya natural inflation, Inflasi ini disebabkan oleh sebab alamiah yang diakibatkan oleh turunnya Penawaran agregat (AS) atau naiknya Permintaan agregat (AD), orang tidak mempunyai kendali atasnya (dalam hal mencegahnya).
  • 211. Keseimbangan permintaan dan penawaran juga pernah terjadi dizaman Rasulullah SAW. Dalam hal ini Rasulullah SAW tidak mau menghentikan atau mempengaruhi pergerakan harga ini sesuai Hadist: Anas m e riwayatkan, ia be rkata: O rang -o rang be rkata ke pada Rasulullah SAW, ” Wahai Rasululluah, harg a- harg a barang naik (m ahal), te tapkanlah harg a untuk kam i”. Rasulullah SAW lalu m e njawab, ”Allah-lah Pe ne ntu harg a, Pe nahan, Pe m be ntang , dan Pe m be ri risz ki. Aku be rharap tatkala be rte m u Allah, tidak ada se o rang pun yang m e m inta padaku te ntang adanya ke dhalim an dalam urusan darah dan harta. ” 
  • 212.  Hum an e rro r inflatio n adalah inflasi yang terjadi karena kesalahan-kesalahan yang dilakukan oleh manusia sendiri (QS Ar-Rum ayat 41). “Telah nampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan Karena perbuatan tangan manusi, supay Allah merasakan kepada mereka sebahagian dari (akibat) perbuatan mereka, agar mereka kembali (ke jalan yang benar).   penyebab di antaranya :  Korupsi dan administrasi yang buruk (corruption and bad administration)  Pajak yang berlebihan (excessive tax)  Pencetakan uang yang berlebihan (Escessive
  • 213. KEBIJAKAN FISKAL  Dalam pemikiran Islam menurut An-Nabahan, pemerintah adalh lembaga formal yang sangat berperan dalam mewujudkan kesejahteraan rakyatnya,salah satunya adalah tanggung jawab terhadap perekonomian diantaranya mengawasi faktor utama penggerak perekonomian, misalnya mengawasi praktek produksi dan jual beli, melarang praktek yang tidak benar (diharamkan), & mematok harga kalau memang dibutuhkan.
  • 214. Lanjut...  Penggunaan kebijakan fiskal dalam menekan laju inflasi, islam melarang sifat berlebih2an serta pemborosan dalam konsumsi,melarang segala bentuk penimbunan untuk mencari keuntungan, serta tidak dibolehkannya transaksi yang bersifat penindasan terhadap salah satu pihak. Dalam hal ini langkah yang dapat diambil adalah memaksimalkan fungsi penerimaan zakat yang dapat digunakan dalam rangka menjamin stabilitas ekonomi. Dalam sekala makro penerimaan zakat yang optimal dapat menciptakan built in stability,yang akan menstabilkan harga dan menekan inflasi ketika permintaan agregat >penawaran agregat
  • 215. KEBIJAKAN MONETER  Dalam mendorong pertumbuhan ekonomi sekaligus kestabilan, islam tidak menggunakan instrumen bunga atau ekspansi moneter melalui pencetakan uang baru atau defisit anggaran. Yang dilakukan adalah mempercepat perputaran uang dan pembangunan infrastuktur sektor riil. Kebijakan moneter rasulullah selalu terkait dengan sektor riil.
  • 216. Beberapa hal yang dilarang : a. Permintaan yang tidak riil b. Penimbunan mata uang c. Transaksi Talaqqi Rukban d. Transaksi Kali bi Kali e. Segala bentuk Riba
  • 218. Functions of Money  As a medium of Exchange  As a Measure of Value in Serving as a Unit  A Standard for Deferred Payments  As a Store of Value
  • 219. Islamic Approach to Money  Classical Approach: Gold has no price, it is the price  Imam Ghazali: Money as mirror, it is not a commodity whose price fluctuates because its function is to establish the relative value of goods  Aristotle: One piece of money cannot bring forth another
  • 220. Istilah Uang dalam khazanah hukum Islam : a. Nuqud (bentuk jamak dari naqd) b. Atsman (bentuk jamak dari tsaman) c. Fulus (bentuk jamak dari fals) d. Sikkah e. ‘Umlah Ulama fiqih pada umumnya menggunakan istilah nuqud dan tsaman Dalam tulisan ini digunakan istilah nuqud A. UANG DALAM SEJARAH ISLAM
  • 221. Jenis Uang MONEY Commodity Money Fiduciary (Credit) Money Full-bodied (Maria Theras Dollar), Dinar, Dirham Representative (gold/silver certificate) Partial Reserve 100% Reserve Token (dime), Fulus Fiat (con tinental) Bank Central Bank (Federal Reserve Notes) Private Bank Notes Checking Deposits
  • 222. Forbidden Practices  Money Hoarding (iktinaz)  Debasement of Money  Money Trading
  • 223. Historical Background Pre-Islamic Period  Gold Dinar Coins – Byzantine Empires  Silver Dirham Coins – Sassanian Empires  Chopper Fulus Coins – Prophet Period  Gold Dinar Coins weighing 4.25 gr  Silver Dirham Coins weighing 2.975 gr
  • 224. Sejarah Uang Nilainya meningkat Mudah dibagi-bagi Mudah dibawa Uang Logam Bentuk : batangan, butiran, cincin, dsb Bahan logam
  • 225. Sejarah Uang Uang Logam Cincin Batang Butir Koin Lydia (wilayah di turki), abad ke-7 SM
  • 226. Sejarah Uang •Koin Lydia=staters ; 1 staters emas=40 staters perak •Athena & Corinth mencetak koin perak abad ke-6 SM meniru Lydia ; koin emas=philippi, terbatas. •Athena : logo OWL : to bring to athens •Corinth : logo PEGASUS •Walau terdapat sekitar 400 jenis koin, namun koin athens adalah yg paling populer dgn penyebaran mencapai Syria dan Spanyol.