Desde el s. II se encuentran claros indicios del culto a los mártires de la fe cristiana. Pronto, y especialmente a partir de la paz de la Iglesia, se sintió en todas partes la necesidad de conmemorar a todos los que habían derramado la sangre por Cristo en las persecuciones: conocidos y desconocidos (…). La fiesta de todos los mártires, según S. Juan Crisóstomo, se celebraba el primer domingo después de Pentecostés; un calendario sirio del a. 412 la señala en la semana pascual; en Edesa, en cambio, según consta por un himno de S. Efrén, se celebraba el 13 de mayo, día conservado en la Iglesia bizantina. El primer domingo de Pentecostés lleva en el Leccionario romano de Würzburg (s. VI): Dominica in natale sanctorum; sin embargo, en Occidente prevaleció la fecha del 13 de mayo que los calendarios ítalo-griegos denominan Festum omnium sanctorum. ¿Fue esto lo que impulsó a Bonifacio IV a consagrar el 13 de mayo del año 610 el Pantheon de Roma en honor de la Virgen y de todos los mártires? En todo caso la conmemoración anual de esta consagración está en el origen de la fiesta de Todos los Santos.

1. CELEBRACION FAMILIAR DEL DIA DE TODOS LOS SANTOS
Introducción1
:
Desde el s. II se encuentran claros indicios del culto a los mártires de la fe cristiana. Pronto, y
especialmente a partir de la paz de la Iglesia, se sintió en todas partes la necesidad de conmemorar a
todos los que habían derramado la sangre por Cristo en las persecuciones: conocidos y desconocidos
(…). La fiesta de todos los mártires, según S. Juan Crisóstomo, se celebraba el primer domingo después
de Pentecostés; un calendario sirio del a. 412 la señala en la semana pascual; en Edesa, en cambio,
según consta por un himno de S. Efrén, se celebraba el 13 de mayo, día conservado en la Iglesia
bizantina. El primer domingo de Pentecostés lleva en el Leccionario romano de Würzburg (s. VI):
Dominica in natale sanctorum; sin embargo, en Occidente prevaleció la fecha del 13 de mayo que los
calendarios ítalo-griegos denominan Festum omnium sanctorum. ¿Fue esto lo que impulsó a Bonifacio
IV a consagrar el 13 de mayo del año 610 el Pantheon de Roma en honor de la Virgen y de todos los
mártires? En todo caso la conmemoración anual de esta consagración está en el origen de la fiesta de
Todos los Santos.
Es difícil precisar cuándo esta fiesta de todos los mártires se trasladó al primero de noviembre,
cambiando su denominación por fiesta de Todos los Santos. Los irlandeses celebraban en el s. IX una
fiesta a todos los Santos de Europa, pero no el 1 de noviembre sino el 20 de abril. El más antiguo
testimonio del l° de noviembre es el calendario de York (800), y su principal impulsor es Alcuino, que
quería que la fiesta fuera preparada con un triduo de ayuno, plegaria y limosna. Según el Martirologio
de Adón, Luis el Piadoso (835?), a instancias de Gregorio IV, había prescrito esta fiesta para todo el
imperio. A finales del s. IX, la fiesta y su vigilia se hallan bien establecidas. Sixto IV (1471-84) le
instituyó una octava. (…). Esta fiesta de Todos los Santos, que se celebra el 1° noviembre al menos
desde el s. IX, es la fiesta de la gran familia de todos los redimidos.
1 Franquesa, A. María, Voz: Fiesta de Todos los Santos, en Gran Enciclopedia Rialp,Ediciones Rialp, Madrid 1991

2. Una Iglesia de Santos2
El Vaticano II
pronunció unas solemnes palabras al hablar del llamamiento universal a la santidad: «Creemos que la
Iglesia es indefectiblemente santa». La Iglesia profesa que es santa por muchos títulos, entre otros,
porque en ella los fieles se hacen santos. Feliz y orgullosa de sus hijos, se atreve incluso a proclamarlos
santos, con nombre y apellidos, cuando los canoniza.
la santidad de la Iglesia
Se puede contemplar desde dos ángulos: desde Dios y desde los santificados por la gracia. Son posibles
dos acercamientos a esta propiedad de la Iglesia: desde la causa o fuente de la santidad, que es la vía
teológica; y desde el resultado alcanzable y alcanzado, que es la vía eclesiológica. La primera es desde
arriba; la segunda es desde abajo. Sólo la vía desde abajo es apta para la investigación histórica. Sólo
la perspectiva eclesiológica es practicable para el historiador. Tal perspectiva ofrece dos vertientes: in
fieri e in facto esse. Secuencialmente, primero están los «santos» que, al caminar hacia la santidad,
conforman un proceso intrahistórico. «Os saludan todos los santos, y principalmente los de la casa del
César», decía san Pablo al finalizar su epístola a los filipenses. Esta santidad in terris es verdadera,
aunque todavía imperfecta 4. En segundo lugar están los «santos» que ya alcanzaron la meta
(canonizados o no). Estos influyen en la historia, por las semillas que sembraron durante su paso
terrenal. Tal influjo durante la vida y también post mortem no está directamente considerado en el
artículo «creo en la comunión de los santos», en el que se contempla sólo la intercesión de los
bienaventurados por los vivos y la oración de los viadores por los difuntos que se hallan todavía en
trance de purificación.
Procesos de canonización
Si se presentan estos
procesos es que hay santos
in terris, aunque la
confirmación en gracia y la
consiguiente declaración
eclesiástica sólo se
produzcan después de
morir, pues sólo después de
morir se acaba el tiempo de
merecer. Y, además, el bien
que llevan a cabo esos
santos todavía viadores
repercute, vía Cuerpo
Místico, en los demás
(vivos e incluso por nacer),
como también influyen, y
para mal, las culpas de los demás.
Las virtudes cristianas
Aunque en el proceso canónico interesen fundamentalmente las virtudes cristianas, tomadas como
hábitos buenos que hacen buenos a los poseedores («ut boni fiantur», como decían los antiguos), el
proceso también se interesa –y quizá debería interesarse más todavía– por el influjo de esa vida en la
2
Saranyana, Josep-Ignasi. “«Teología de los santos» o «teología de la santidad»", Scripta Theologica, Vol.43.2, 593-620.

3. construcción de la ciudad terrestre: si han sido sembradores de paz, si han buscado el bienestar social
y económico de sus conciudadanos, si han cooperado a la civilización de la sociedad, si han fomentado
el respeto de los derechos humanos y de las libertades fundamentales, si han prestigiado a la Iglesia, si
han contribuido a que la fe se haga cultura, etc.
Recapitulando: el teólogo-historiador debe considerar que los «santos» desempeñan, incluso en vida,
un papel que trasciende la mera mediación o intercesión, porque hacen camino con su andar. Es obvio
que la construcción de la ciudad terrena, en la que se mueve y vive la Iglesia in terris, influye de modo
decisivo en el advenimiento del Reino. Esto queda muy claro en los santos fundadores; pero debe
examinarse también en los demás santos
Los santos paradigma de los fieles
“Los santos, o sea los que ya están en el cielo porque vivieron
su bautismo, a ellos se les veneran porque son:
Modelo
Porque viendo lo que ellos hicieron para ser amigos de Dios
nosotros los podemos imitar.
«[Los santos canonizados] inician y crean modelos de
santidad contingente, es decir, concreta, propuesta como tarea
a un determinado período. Crean un nuevo estilo; demuestran
que una forma de vida es una auténtica posibilidad real;
muestran experimentalmente que también “así” se puede ser
cristiano; convierten en fidedigno un tipo cristiano. Su
importancia no empieza, por tanto, con su muerte»3.
Estímulo
Porque ellos, lucharon como ahora nosotros y ya gozan de la herencia a la que también nosotros
estamos llamados.
Intercesores
Son amigos y hermanos nuestros y grandes bienhechores a quienes podemos recurrir suplicándoles que
hagan valer su influencia ante Dios en ayuda de nuestras necesidades.
«Figuras de Santos como Francisco de Asís, Ignacio de Loyola, Juan de Dios, Camilo de Lelis, Vicente
de Paúl, Luisa de Marillac, José B. Cottolengo, Juan Bosco, Luis Orione, Teresa de Calcuta –por citar
sólo algunos nombres– siguen siendo modelos insignes de caridad social para todos los hombres de
buena voluntad. Los Santos son los verdaderos portadores de luz en la historia, porque son hombres
y mujeres de fe, esperanza y amor»4. Los nombres que tenemos muchas veces son los nombres de
algún santo o santa, son nuestros patronos, por ejemplo San Carlos, Santa Teresa, Santa Cecilia, San
Pedro, San Juan, San Alberto etc.”
¿Cómo se hace uno santo?
El Papa Juan Pablo II nos ha invitado a vivir la santidad muchas veces, él ha llevado una vida de
santidad y ha llevado al altar a muchos santos, y nos dice que para ser santos hay que:
3
Rahner, k., «die kirche der heiligen», cit., 118.
4
BENEDICTO XVI, Encíclica Deus caritas est, 25 de diciembre de 2005, n. 40.

4. Orar
Hacer oración, no sólo rezar oraciones de memoria sino poner en ellas el corazón, orar es platicar con Dios.
Ir a Misa y comulgar
La Misa (La Eucaristía), es el lugar más hermoso del mundo, es como estar en el cielo porque ahí está presente
Jesús que se nos da en la comunión.
La Confesión
Acercaros seguido al perdón que Dios siempre nos da cuando hemos pecado. Así recuperamos su amistad y
volvemos a ser felices.
La Gracia
Confiar en Dios, saber que sólo porque Jesús nos acompaña siempre, podemos ser buenos.
Escuchar la Palabra de Dios
Conocer lo que Dios nos dice en la Biblia, aprender el catecismo, para hacer lo que le agrada a Dios.
Anunciar la Palabra de Dios
Ser misioneros, llevar a otros la alegría de encontrarse con Jesús, lo podemos hacer con palabras, con nuestro
comportamiento, con nuestra compañía, ayudando a los demás con amor.
La Santísima Virgen, San José, los apóstoles, mártires y santos todos esperan nuestro triunfo, están atentos a
nuestra lucha, no nos olvidan”
Celebraremos la fiesta de «todos los santos».
¿Por qué celebrar la fiesta de todos los santos?
Los católicos estamos de fiesta porque el 1º de noviembre se celebra a todos los santos. Esa es la
verdadera fiesta de estos días, celebrar a los monstruos y a las brujas no es de cristianos. Celebrar el
día de muertos es una tradición de nuestra patria, y es bueno que como cristianos hagamos oración por
nuestros difuntos. Pero
Los santos no son personas diferentes de nosotros, en todos los tiempos ha habido santos, de diferente
edad, unos niños, otros jóvenes, adultos, viejitos, hay santos y hay santas, unos flaquitos, otros gorditos,
unos muy inteligentes otros muy sencillos, algunos han nacido muy ricos otros fueron muy pobres,
unos son blancos otros negros, unos han sido santos desde pequeños, otros llevaron una vida en la que

5. no conocían a Dios, y se portaron muy mal, pero cuando se encontraron con Jesús, cambiaron, y
decidieron ser felices siguiéndolo.
Ser santos es querer seguir a Jesús
Actuar como él, hacer el bien como él, amar como él. Ser santo es ser amigo de Jesús. La Fiesta de
Todos los Santos es una invitación a ser nosotros también santos. Las vidas maravillosas de los santos
nos ayudan a vivir más perfectamente el Evangelio. Encontramos en ellos grandes amigos que
intercederán desde el cielo por nuestra salvación.
¿Cómo darle a los hijos una enseñanza auténtica de la fe católica en el día de Todos
los santos?5
Lo primero es organizar una catequesis con los niños en los días anteriores al Halloween, con el objeto
de enseñarles el por qué de la festividad católica de Todos los Santos y los Fieles Difuntos, haciéndoles
ver la importancia de celebrar nuestros Santos, como modelos de la fe, como verdaderos seguidores de
Cristo.
En las catequesis y actividades previas a estas fechas, es buena idea que los hijos inviten a sus amigos,
para que se atenúe el impacto de rechazo social y sus compañeros entiendan por qué no participan de
la misma forma que todo el mundo.
Debemos explicarles de manera sencilla y clara, pero firme, lo negativo que hay en el Halloween y la
manera en que se festeja. Es necesario explicarles que Dios quiere que seamos buenos y que no nos
identifiquemos ni con las brujas ni con los monstruos, pues nosotros somos hijos de Dios.
Proponemos a los padres de familia una opción para sus hijos, pues seguramente los niños querrán salir
con sus amigos en la noche del Halloween: Los niños pueden disfrazarse de ángeles y preparar
pequeñas bolsas con dulces, regalos o tarjetitas con mensajes y pasar de casa en casa, y en lugar de
hacer el "obsequio o truco" o de pedir dulces, regalarlos a los hogares que visiten y que expliquen que
entregan dulces porque la Iglesia Católica tendrá muy pronto una fiesta muy importante en la que se
celebra a todos aquellos que fueron como nosotros deberíamos ser: los Santos.
5
Parte de esta información es cortesía del Lic. Eduardo R. Cattaneo, Editor Responsable de: ESCUELA VIRTUAL PARA PADRES
ecattaneo@fullzero.com.ar / ecattaneo@argentina.com

6. Aunque este cambio no será sencillo para los niños, es necesario vivir congruentemente con nuestra fe,
y no permitir que los más pequeños tomen como algo natural la connotación negativa del halloween.
Con valor y sentido cristiano, los católicos podemos dar a estas fechas, el significado que tienen en el
marco de nuestra fe.
BIBLIOGRAFIA
www.catequesisenfamilia.org/
www.aciprensa.com
Fuente:Documentos de Aciprensa
ACTIVIDAD
Tarea: responde
¿Por qué celebrar la fiesta de todos los santos?
¿Qué podemos enseñarles a los niños sobre esta fiesta?
¿Cómo darles a los hijos una enseñanza auténtica de la fe católica en estas fechas?
¿Cómo hacer que se diviertan con un propósito verdaderamente católico y cristiano?
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