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 UNIDAD TEMÁTICA I.
 LA ANTROPOLOGÍA SOCIAL Y CULTURAL
  EN EL CONTEXTO DE LAS CIENCIAS
  SOCIALES:
   DECADA DEL 60 /70

   COMO OPOSICION A

 FUNCIONALISMO BRITANICO
        Y
 ANTROPOLOGIA NORTEMERICANA
   EN DIVERSAS ORGANIZACIONES.

   DESDE LA INTELECTUALIDAD
    UNIVERSITARIA
 1º COMPONENTE
   INFLUEN CIA DEL MATERIALISMO MARXISTA
   ABONDONAR LA IDEA DE LA CULTURA
    COMO UN TODO ARMONICO.
   PLANTEARLA COMO CONFLICTIVIDAD AL
    INTERIOR DE C/U DE ELLAS Y EN CONTEXTO.
   SEÑALANDO LA HEGEMONIA Y
    SUBALTERNIDAD
   VISIBILIZAR EL PROBLEMA DE INDIOS, P.O.
    NEGROS, CAMPESINOS.
   ES UN COMPONENTE HISTORICO SOCIAL
    UNICO
   ES UN PROCESO.
   RELACIONADO CON UNA DIVERSIDAD DE
    COMPONENTES.

   SIMBOLICOS           IDIOLOGICOS.
   ORGANIZACIONALES.   POLITICOS,

               MATERIALES
   EL CONOCIMIENTO NO ES NEUTRAL.

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Antropología social y cultural en América Latina en la década del 60

  • 1.  UNIDAD TEMÁTICA I.  LA ANTROPOLOGÍA SOCIAL Y CULTURAL EN EL CONTEXTO DE LAS CIENCIAS SOCIALES:
  • 2.
  • 3. DECADA DEL 60 /70  COMO OPOSICION A  FUNCIONALISMO BRITANICO Y  ANTROPOLOGIA NORTEMERICANA
  • 4. EN DIVERSAS ORGANIZACIONES.  DESDE LA INTELECTUALIDAD UNIVERSITARIA
  • 5.  1º COMPONENTE  INFLUEN CIA DEL MATERIALISMO MARXISTA  ABONDONAR LA IDEA DE LA CULTURA COMO UN TODO ARMONICO.  PLANTEARLA COMO CONFLICTIVIDAD AL INTERIOR DE C/U DE ELLAS Y EN CONTEXTO.  SEÑALANDO LA HEGEMONIA Y SUBALTERNIDAD  VISIBILIZAR EL PROBLEMA DE INDIOS, P.O. NEGROS, CAMPESINOS.
  • 6. ES UN COMPONENTE HISTORICO SOCIAL UNICO  ES UN PROCESO.  RELACIONADO CON UNA DIVERSIDAD DE COMPONENTES.  SIMBOLICOS IDIOLOGICOS.  ORGANIZACIONALES. POLITICOS, MATERIALES
  • 7. EL CONOCIMIENTO NO ES NEUTRAL.  CONTRIBUYE A REPRODUCIR LAS RELACIONES DE PODER. DOMINIO EXPLOTACION SEGREGACION.  AL SERVICIO DE LAS CLASES DOMINANTES › O  HERRAMIENTA PARA LA EMANCIPACION
  • 8.  MARIATEGUI  DARCY RIBEIRO  KUSCH, ROIG, ZEA
  • 9. GARCIA CANCLINI  HIBRIDACION DE LAS CULTURAS.
  • 10. en el panorama cultural latinoamericano, emerge el actor étnico. En consecuencia, la temática Intercultural hoy en América Latina es e! resultado de! movimiento étnico y social (Bengoa, 2000, Bastida, 2000, a lo cual hay que agregar ese profundo movimiento generado por las migraciones y el pluralismo religioso