filosofia de Platón

1. Plató
428-347 a. C.
VERSIÓ JMPR
CURS 2013-2014

2. “ QUE NADIE ENTRE
AQUÍ SIN SABER
GEOMETRÍA”

3. Los viajes de
Platón

4. INFLUENCIAS PLATÓNICAS
HERÁCLITO
PARMÉNIDES
PITAGÓRICOS
Realidad sensible en incesante cambio.
Mundo sensible
Cualidades inmutables del ser.
Mundo de las Ideas
El hombre: compuesto de cuerpo y alma.
Inmortalidad del alma. Metempsícosis.
Importancia de las matemáticas.
PLURALISTAS
Origen múltiple de los objetos sensibles
SÓCRATES
Interés por los problemas éticos y políticos.
Método inductivo y sus resultados.
Conceptos universales = Ideas universales

5. De Platón nos quedan todos sus Diálogos, conservados cuidadosamente
en la biblioteca de la Academia.
Apologia, que contiene el discurso de Sócrates en su propia defensa
ante los tribunales.
El Cratilo, que constituye una reflexión sobre el lenguaje
El Banquete, bellísimo diálogo sobre el amor
El Fedon, donde expone su doctrina sobre la inmortalidad del alma
Menón y el Fedro donde explica la posibilidad de aprender la virtud
La República, donde teoriza sobre el estado-ideal

7. ¿QUE ES REAL?
¿Qué es lo real?
ONTOLOGÍA
LA TEORÍA DE LAS IDEAS

8. Metafísica:
Què és la realitat?
Hi ha dues classes de realitat: la
visible i la invisible.
Ontologia:
Quins elements componen la realitat
i quines característiques tenen?
En una s’hi troben les coses, en
l’altra, les Idees.

9. Dualisme metafísic
La realitat que ens
ofereixen els sentits
El món sensible
L’autèntica realitat
només coneguda
per la raó
El món intel·ligible

10. Dualisme ontològic
El món sensible
El món intel·ligible
COSES
IDEES

11. Món sensible
Món intel·ligible
Coses:
Idees:
- múltiples
- diferents entre si
- subjectes a corrupció
i generació
- materials
- canviants
Còpia o imitació de
les Idees: posseeixen
menys realitat
Tenen les característiques que
Heràclit atribuïa a la realitat
Cada una és:
- única
- universal
- eterna
- immaterial
- immutable
Són la realitat en el
seu sentit ple.
Tenen les característiques que
Parmènides atribuïa a l’Ésser

12. QUINA RELACIÓ S’ESTABLEIX ENTRE ELS
DOS TIPUS DE REALITATS?
Dependència
ontològica
Les Idees són la causa de
les coses, ja que aquestes
“són” en la mesura que
“intenten imitar” les Idees i
en participen
Dependència
gnoseològica
Les Idees possibiliten els
nostres judicis (coneixement)
de les coses sensibles. Són
fonament de tots els judicis
que formulem sobre les
coses

13. IDEALISME PLATÒNIC
VALORACIÓ ONTOLÒGICA DELS DOS TIPUS DE
REALITATS
• L’autèntica realitat són les Idees per sobre del
món sensible de les coses.
•Només el món intel·ligible, etern i immutable, constituït
per les Idees, que són les essències, és plenament
real.
•El món sensible, format per les coses que són meres
aparences, “és” només en la mesura que imita aquell
o en participa.

15. Lo auténticamente real son las ideas, realidades no
materiales, eternas, inmutables, únicas, que existen
en una dimensión diferente y tiene una realidad
diferente a la de este mundo.
El árbol
ideal
Los árboles
reales

16. Pero si la realidad verdadera no es la que vemos y tocamos, ¿qué
es este mundo físico, qué es este cuerpo material, que todos
poseemos ?.Este mundo físico es material, cambiante y
perecedero, que es copia del mundo verdadero.
DUALISMO
Nuestro mundo es un reflejo, una sombra o reproducción del mundo de las ideas .

17. Por ejemplo, la Idea de caballo .....
…y la instancia u
ocurrencia del caballo
real

19. Introducción a la Filosofía
Relació de
les idees i
les coses
Participació (méthexis): Les coses
participen en diferents graus de les idees
Imitació (mimesis): Les coses imiten
les idees en quant a que són copies
imperfectes d‘elles
“Plató distingeix els termes [mimesis i méthexis], utilitzant mimesis
per l’art i la poesia que, per ell, imiten les coses. La méthexis,
per contra, indica que les coses per elles mateixes participen
de les idees, com l’artesà que fabrica objectes que participaran
més o menys en la idea”
Patrick Chatelion Counet
Prof. Jorge Portilla – Gianela Cudemus

20. La relación entre
La relación entre
los dos mundos es
los dos mundos es
descrita con el
descrita con el
término
término
PARTICIPACIÓN o
PARTICIPACIÓN o
imitación.
imitación.

21.  MITO
DEL DEMIURGO: EN EL Timeo PLATÓN
PROPONE QUE EL DEMIURGO INTRODUCE ARMONÍA
Y ORDEN CREANDO EL MUNDO SENSIBLE TOMANDO
COMO MODELO EL MUNDO IDEAL.
OPTIMISMO PLATÓNICO: ESTE ES EL
MEJOR DE LOS MUNDOS POSIBLES.

24. PERFECTÍSIMO
MUNDO DE LAS IDEAS
INMUTABLE
ABSOLUTO
INDEPENDIENTE DE
LO FÍSICO
ETERNO
INMATERIAL
UNIVERSAL
ESPACIO VACÍO
MUNDO
CAOS
SENSIBLE
EN COSMOS
DEMIURGO
DIVINO
ORDENADOR
TEORÍA
DE LAS
IDEAS
INFERIOR A LAS
IDEAS

25. PENSAMIENTO
MÍTICO

26. ¿Qué es el hombre?
ANTROPOLOGÍA

27. “…las almas inmortales, cuando llegan a la cima (de la bóveda del
cielo) salen afuera y se detienen firmes sobre la parte superior del
cielo, y, en esta posición, las conduce el movimiento circular de la
bóveda celeste, mientras ellas contemplan lo que hay fuera del
cielo.(...) la realidad que verdaderamente es sin color, sin forma,
impalpable, que sólo puede ser contemplada por la inteligencia, piloto
del alma, ocupa este lugar”.
Platón, Fedro, 247a

28. SER DUAL
CUERPO
•Material
•Corruptible
ALMA
Compuesto
•Espiritual
Simple
•Inmortal (la racional)
Al igual que el mundo de las ideas tiene prioridad sobre el mundo
de las cosas, también el alma la tiene sobre el cuerpo, hasta el
punto que Platón llega a decir en alguna ocasión que el hombre es
su alma.

29. El alma,
su origen
Fedro, mito del carro alado
Representa a las almas de una forma
mítica, como un carro alado guiado por
un auriga (razón) y tirado por dos
caballos, uno díscolo y de ínfima raza
que representa los instintos y las bajas
pasiones, el otro, dócil, de buena raza,
airoso, representa las nobles pasiones.
Las almas en compañía de los dioses
surcan las once esferas del cielo,
teniendo como meta la llanura de la
Verdad (MUNDO DE LAS IDEAS).
Algunas de ellas llegan a contemplar al
Ser y continúan viviendo junto a los
dioses, otras no tienen tanta suerte y en
el tumulto que se forma a la entrada no
pueden controlar al caballo díscolo y
pierden las alas, cayendo a la Tierra.
Cuando un alma cae, si no llegó a
contemplar las Ideas se reencarna en
un animal, si llegó a contemplarlas,
en un cuerpo humano.

30. SU ANHELO MÁS
GRANDE SERÁ
RETORNAR
EL ALMA ES
COMO UN CARRO
CON ALAS
TIRADO POR
DOS CABALLOS
UNO BLANCO
BELLO
BUENO
QUEDANDO
APRISIONADA EN UN
CUERPO TERRESTRE
PERO SI NO PUEDE
PERDERÁ EL
EQUILIBRIO
Y CAERÁ
EL ALMA SE ELEVA
Y GOZA DE LA
CONTEMPLACIÓN
DE LAS IDEAS
SI EL
AURIGA CONTROLA
BIEN
A LOS CABALLOS
OTRO NEGRO
FEO
MALO
CONDUCIDOS
POR UN
AURIGA
VIVE Y SE MUEVE
EN EL MUNDO
DE LAS IDEAS

33. MITO
del
Carro
A
Alma racional
Alma irascible
Alma apetitiva
L
A
D
O
En ella residen las
capacidades
intelectuales del
hombre y es la base
del autocontrol y del
buen gobierno de la
conducta.
En ella reside el
principio del valor y
del coraje, así como
los impulsos más
nobles.
Similar a la de los
animales y cuya
meta es satisfacer
los deseos del
cuerpo.

34. EL MITO DEL CARRO ALADO (FEDRO)
ALMA
RACIONAL
ALMA CONCUPISCIBLE
ALMA IRASCIBLE

35. ¿Cómo podemos
alcanzar la verdad?
GNOSEOLOGÍA
TEORÍA DEL
CONOCIMIENTO

36. LA TEORÍA PLATÓNICA DEL CONOCIMIENTO
Hay que tener en cuenta que
Las cosas imitan o participan de las Ideas
El alma es una realidad intermedia entre las cosas y las Ideas
Las Ideas están jerarquizadas
Por ello, el ser humano conoce a través de
La reminiscencia
La dialéctica
El amor
conocer es recordar
Método socrático de preguntas y respuestas
Procedimiento por el que el filósofo accede al mundo inteligible
y conoce cómo las Ideas se encuentran relacionadas entre sí
Dialéctica emocional ascendente
(desde las cosas hasta la Idea suprema)

38. • Reminiscència (anàmnesi): L’ànima humana
ha viscut al món intel·ligible abans de néixer, ha
vist les idees però al caure al cos les oblida. Per
tant el que ha de fer l’ànima és recordar el que
ja ha contemplat.
• Com pot recordar l’ànima? Doncs, mitjançant la
paideia o educació.
• Conèixer és reconèixer o recordar.
• Caràcter innat del coneixement.

39. MUNDO INTELIGIBLE
1
REMINISCENCIA
El alma existe antes que el cuerpo.
En su vida anterior, en el mundo
suprasensible, contempla las ideas.
IDEAS
ALMA
CONTEMPLACIÓN
2
DEMIURGO
3
COSAS
Cuando el alma
se une al cuerpo,
olvida el
conocimiento
que había
adquirido.
ENCARNACIÓN
OLVIDO
En el mundo sensible, el hombre percibe
por los sentidos los objetos que fueron
hechos por el Demiurgo (dios), a partir de
una materia preexistente (jora), teniendo
como modelo a las ideas.
PERCEPCIÓN
ALMA
CUERPO
4
MUNDO SENSIBLE
La percepción sensible de los objetos despierta en el
alma, por su semejanza con las ideas, el recuerdo de las
ideas olvidadas. De allí que se denomine a esta teoría
"Teoría de la Reminiscencia" o del recuerdo.
RECUERDO O
REMINISCENCIA

40. • L’amor platònic: Per Plató, l’amor és amor a la
bellesa, i es va ascendint fins a contemplar la idea de
bellesa que és equiparable a la idea de BÉ.
BELLESA
(idea)
Bellesa interior
(ànima)
Bellesa física
(cos)
• Una altra via de coneixement és la DIALÈCTICA. Per
Sòcrates era el mètode per arribar al coneixement Per
Plató té un doble sentit:

41. Ascendent (sinagogué): Procés racional que
condueix a la ment humana des dels conceptes
relatius i particulars a les idees absolutes mitjançant
la conciliació d’arguments oposats.
Dialèctica
Descendent (diàiresi): Visió sintètica de la
realitat de les coses a la llum de les idees absolutes
en l’estat de la noesi o coneixement intuïtiu.
Ciències
Matemàtiques: Ciència de la mesura relativa (es
fa en l’estat de dianoia o raonament discursiu)
Dialèctica : Ciència de la mesura absoluta (es fa
en l’estat de noesi o intuïció racional)

42. ANAMNESIS: RECORDAR LO OLVIDADO

43. Platón pone el caso de un
esclavo que nunca ha
estudiado
geometría
y
Sócrates le muestra que es
capaz de saber doblar el
área de un cuadrado.
Puesto que no lo ha
aprendido,
es
un
conocimiento que debe
tener desde siempre y lo
recuerda.

44. Si al pensar un triángulo se
piensa en uno amarillo
equilátero, se pierde la
noción ideal de triángulo

45. Si en cambio se puede pensar en la
triangularidad, una noción abstracta
desprovista de particularidades, por la
cual, inequívocamente, algo es un
triángulo, se está en la vía correcta
Figura que
producen tres líneas
que se cortan en un
plano

46. El conocimiento (CIENCIA)
tendrá que ver, con lo que
ES (es decir, con lo eterno,
inmutable y perfecto) y NO
con lo que NO ES

47. Podemos concebir la realidad y al conocimiento como una línea dividida en
segmentos. Cada uno de los segmentos se corresponde con una clase de
realidad y con una tipo de conocimiento.
INTELIGENCIA
INTELIGENCIA

48. Tipo de CONOCIMIENTO
Clase de REALIDAD
Clase de REALIDAD

49. Idea de Bien
MUNDO
INTELIGIBLE
I
D
E
A
S
INTELIGENCIA
(noesis)
CIENCIA
(episteme)
Objetos
matemáticos
Objetos
sensibles
PENSAMIENTO
(dianoia)
Creencia
(pistis)
OPINIÓN
(doxa)
MUNDO
SENSIBLE
Imágenes
Imaginación
(eikasia)

51. IDEA DE BIEN
INTELIGENCIA
PURA
OBJETOS
MATEMÁTICOS
SOL
RAZÓN
DISCURSIVA
CREENCIA
IMÁGENES DE
LAS COSAS
D O NÓ N P O
I I
IMAGINACIÓN
NES OD NU M
L E D S ODAR G
SERES VIVOS Y
OBJETOS
E M TS PE O A C NE C
E I
I
I
EL B G L ET N OD NU M
I I
I
IDEAS
O
CONJETURA

53. Nuestra situación en este mundo es
comparable a la de unos prisioneros
que nunca han visto la luz del sol, por
estar encadenados de pies y manos en
una gran cueva, de espaldas a la única
abertura que da al exterior. Dentro de
la caverna y detrás de ellos arde una
hoguera, que no pueden ver, porque se
interpone una pared, a lo largo de la
cual van pasando hombres portadores
de figuras, de cosas y animales. Los
prisioneros solamente pueden
contemplar las sombras que se reflejan
sobre el fondo de la cueva y que para
ellos es la única realidad existente.

55. En ese estado
permanecen hasta
que alguien les
libera de las
ataduras, los
arrastra fuera de la
caverna y les
conduce al
exterior para que
vean el mundo
real.

56. La alegoría de la caverna
Es elmito relato más conocido del libro
La República, escrito por Platón.
En el mito de la caverna Platón nos
presenta una situación en la cual
unos prisioneros encadenados en una
cueva se liberan para acceder al
mundo exterior.

57. La alegoría de la caverna
• Simbología (Capítulo I)
• Caverna: es el mundo sensible en el
que los hombres viven engañados y
confiados de que su conocimiento
acerca de las cosas es fiable.
• Prisioneros: Hombres ignorantes que
guían sus vidas mediante el
conocimiento aparente. Es la metáfora
de los seres humanos.

58. La alegoría de la caverna
• Cadenas: simbolizan el cuerpo; nos
mantienen atados a la ignorancia.
• Sombras: son los prejuicios,
especulaciones e imágenes
distorsionadas de la realidad.
• Los prisioneros: son obligados:
hombres obligados a la ignorancia.
Manipulación política.

59. La alegoría de la caverna
• Los prisioneros son obligados a mirar
la luz: la educación es un proceso
coercitivo. El ignorante no desea
abandonar su estado por ello hay que
obligarle.
• Dolor de mirar: educarse es un
proceso complejo que requiere de
esfuerzo y que puede causar
sufrimiento.

62. La alegoría de la caverna
• Simbología (Capítulo II)
• Subida escarpada: el
proceso educativo es
gradual y difícil.
Simploké
Uso del intelecto
racional.
Matemáticas,
música, geometría
y astronomía.
Pistis
Eikasia

63. La alegoría de la caverna
• Luz del sol: es lo que permite conocer
las cosas. Es la idea del bien. ‘’ En el
mundo inteligible lo ultimo que se
percibe, y con trabajo, es la idea del
bien’’.
Es causa de todo lo recto, lo bello, del
conocimiento verdadero, lo virtuoso, y
lo justo.

65. La alegoría de la caverna
• Llenarse los ojos de tinieblas: el que
ha alcanzado el conocimiento real le
cuesta volver a adecuar su alma a las
cosas terrenales, materiales.
• La figura del filósofo.

66. La alegoría de la caverna
• Ideas globales o Significado
• La alegoría de la caverna es el proceso
de la ignorancia al conocimiento.
• La existencia de dos mundos
opuestos: el mundo de las ideas v/s el
mundo sensible.
• La educación y la filosofía como
medios o fuentes para acceder al
conocimiento o sabiduría.

67. Es misión del
filósofo que ya ha
visto la luz del sol,
que ha ascendido
al mundo de las
ideas, regresar a la
caverna y ayudar a
realizar esto mismo
al resto de los
hombres.

68. ¿Cómo podemos
alcanzar el bien y la
justicia?
ÉTICA Y VIRTUD

69. El ascenso al mundo de las ideas no se lleva a
cabo sólo mediante el conocimiento.
El hombre no sólo ha de buscar la Verdad,
también ha de buscar el BIEN y la JUSTICIA.
Este es el objeto de la reflexión ética y política.

70. 1º- Establecer qué es el Sumo Bien
para el hombre: LA FELICIDAD.
Su
Su
investigación
investigación
se centra en
se centra en
tres puntos.
tres puntos.
EL SUMO
BIEN
2º- Al Sumo Bien se llega por la práctica
de la VIRTUD: actividad propia del alma.
3º- Estudia las virtudes y las clasifica
según los distintos tipos de almas.
Placer sensible. Este es insuficiente por venir de
No es
las partes más bajas del hombre.
Inteligencia pura. Esta no sería la felicidad del
hombre completo que es cuerpo y alma.
Es la mezcla proporcionada, de placer y sabiduría

71. LA ÉTICA..
LA ÉTICA
LA ÉTICA PLATÓNICA BUSCA LA FELICIDAD
La vida del hombre no puede estar basada
La vida del hombre no puede estar basada
sólo en placer (vida de animal) ni tampoco en
sólo en placer (vida de animal) ni tampoco en
la pura inteligencia (vida divina).La vida debe
la pura inteligencia (vida divina).La vida debe
satisfacer en su justa proporción los goces
satisfacer en su justa proporción los goces
intelectuales y corporales.
intelectuales y corporales.

72. ÉTICA de PLATÓN
El verdadero bien del hombre, la felicidad, se alcanzará mediante
la práctica de la virtud: ¿QUÉ ES VIRTUD? Plantea 3 tipos de virtud
Virtud como
Sabiduría
Virtud como
Purificación:
Virtud como
armonía
o justicia:
Sólo sabiendo que es la Justicia en
sí, podemos ser justos. Sabiendo
qué es la bondad en sí, SEREMOS
BUENOS la prudencia, etc.,
Virtuoso y feliz será aquel que
purifique su alma de las pasiones y
"desórdenes" del cuerpo
La virtud la entiende como un equilibrio y
armonía entre las distintas partes del alma
haciendo cada una lo mejor.

73. SOLO PUEDE OBRAR BIEN EL QUE CONOCE LO
SOLO PUEDE OBRAR BIEN EL QUE CONOCE LO
QUE ES EL BIEN.
QUE ES EL BIEN.
EL QUE REALIZA MALAS
EL QUE REALIZA MALAS
ACCIONES LO HACE
ACCIONES LO HACE
PORQUE IGNORA LAS
PORQUE IGNORA LAS
VERDADERAS
VERDADERAS
CONSECUENCIAS DE SU
CONSECUENCIAS DE SU
ACCIÓN
ACCIÓN
“No hay seres humanos malos,
“No hay seres humanos malos,
sino simplemente
sino simplemente
ignorantes".
ignorantes".

74. VIRTUD COMO PURIFICACIÓN. .La función de la virtud es reprimir las pasiones
VIRTUD COMO PURIFICACIÓN La función de la virtud es reprimir las pasiones
inferiores para purificarse, yyseparar el alma del cuerpo, para que pueda retornar
inferiores para purificarse, separar el alma del cuerpo, para que pueda retornar
al Mundo de las Ideas.
al Mundo de las Ideas.

75. • En el libro décimo de "La República", Platón cuenta el MITO
DE ER, un soldado griego que aparentemente había muerto
en una batalla. Al cabo de un tiempo revivió y Er describe lo
que vio en su viaje al más allá.
• En primer lugar, su alma salió del cuerpo, se unió a un grupo
de otros espíritus y todos juntos marcharon a un lugar en el
que había aberturas o pasadizos que conducían de la tierra a
las esferas del más allá. Aquí las otras almas eran detenidas
y juzgadas por seres divinos que podían ver
enseguida todas las cosas que el alma había hecho en su vida
terrena.
• Pero Er no fue juzgado. Los seres le dijeron que debía
regresar para informar a los hombres del mundo físico
acerca de cómo era el otro mundo. Despertó y se encontró
sobre la pira funeraria.

76. VIRTUD COMO PURIFICACIÓN
MUERTE DEL CUERPO
LAS ALMAS SON JUZGADAS POR UN TRIBUNAL: SEGÚN EL GRADO DE
PURIFICACIÓN EN LA EXISTENCIA TERRENA TENDRAN 3 SENTENCIAS:
PURIFICACIÓN TOTAL:
VIDA ABSOLUTAMENTE
FÉLIZ, PARA SIEMPRE, EN
LA REGION DE LAS IDEAS
ETERNAS. VUELVEN A SU
LUGAR NATURAL
PURIFICACIÓN NO
COMPLETADA: CAMPOS
ELISEOS. NO SON
TOTALMENTE FELICES
PURIFICACIÓN NO
INICIADA: HADES, REGIÓN
INFERNAL. TREMENDO
SUFRIMIENTO
DESPUÉS DE MIL AÑOS VOLVERAN A SER JUZGADAS
POR EL TRIBUNAL DE LAS TRES PARCAS. CADA ALMA
ELIGE LIBREMENTE UNA NUEVA ENCARNACIÓN
NUEVA VIDA TERRENA EN EL MUNDO SENSIBLE

77. A los 1000 años otro juicio y las almas
eligen reencarnarse según su grado de
virtud.
Jerarquía de sucesivas reencarnaciones:
Filósofo, Rey o guerrero, hombre de Estado,
gimnasta o médico, sacerdote, poeta,
campesino o artesano, sofista o demagogo
y tirano.
LO IMPORTANTE ES QUE LA DIMENSIÓN RACIONAL
LO IMPORTANTE ES QUE LA DIMENSIÓN RACIONAL
TRIUNFE SOBRE LA IRRACIONAL.
TRIUNFE SOBRE LA IRRACIONAL.

78. 1.FILÓSOFOS.
PURIFICACIÓN TOTAL.
DIALÉCTICA. VUELVEN A
RECORDAR TODO.
EDUCACIÓN FINALIZADA
4.GIMNASTA O MEDICO
7. CAMPESINOS O
ARTESANOS
2.REY O GUERRERO
3.HOMBRE DE ESTADO
5. SACERDOTES
6. POETAS
8. SOFISTAS O
DEMAGOGOS
9.-TIRANOS
JERARQUÍA EN LAS SUCESIVAS
REENCARNACIONES

79. VIRTUD COMO ARMONÍA. La justicia como armonía es la virtud
fundamental. Su función es introducir el equilibrio entre los
elementos del alma (apetito y ánimo) al someterlos a la razón.
Sociedad
armónica
Individuo
armónico
JUSTICIA SOCIAL. Cada uno ocupa el lugar que le corresponde en la
sociedad en virtud de su tipo de alma por lo que se encontrará feliz..
JUSTICIA INDIVIDUAL. Equilibrio psíquico y purificación alma.

80. Tipo de
alma
Racional
Irascible
Concupiscible
Orden individual
Virtud
Clase social
Sabiduría y
prudencia
Gobernantes
filósofos
Fortaleza y
valentía
Auxiliares y
guerreros
Templanza yy
Templanza
moderación
moderación
Orden moral
Justicia como armonía
Garantiza el BIEN COMÚN
Campesinos
y artesanos
Orden político

81. Psicología
Antropología
Ética
Política
Mito del Carro
alado
Aspecto
Función
Ubicación
Virtud
Clase social
Auriga
Racional
Conocer
Cabeza
prudencia
Gobernantes
: Filósofo rey
Caballo bueno
Irascible
Impulsos
nobles
pecho
fortaleza
Guardianes y
guerreros
Caballo malo
Concupiscible
Placeres
corporales
vientre
moderación Productores:
agricultores
y artesanos

82. ¿CÓMO PODEMOS
ALCANZAR LA
JUSTICIA?
POLÍTICA

83. Lo mismo que el individuo, el Estado ha de
alcanzar el ideal de justicia
Platón en su diálogo La República no se refiere a
ninguno de los Estados existentes en su época,
sino que describe su “idea” de Estado, un Estado
ideal.

84. La virtud de la clase los productores es la templanza,
es decir, el disfrute con moderación de los bienes
materiales; la virtud propia de la clase de los
guerreros es la valentía o coraje; y la virtud propia de
los verdaderos gobernantes es la sabiduría .
La justicia consistirá en que cada clase social (y cada
ciudadano ) se ocupe de la tarea que le corresponde.
La injusticia consistirá en la injerencia de una clase
social en las funciones de otra: que los auxiliares o los
artesanos pretendan gobernar, por ejemplo..

86. MITO DE LOS METALES
MITO DE LOS METALES
CONOCEN EL BIEN Y
CONOCEN EL BIEN Y
GOBIERNAN
GOBIERNAN
JUSTAMENTE
JUSTAMENTE
NO TENDRÁN FAMILIA NI
NO TENDRÁN FAMILIA NI
PROPIEDADES EL ESTADO
PROPIEDADES EL ESTADO
LOS EDUCA Y LOS
LOS EDUCA Y LOS
MANTIENE
MANTIENE
DEFIENDEN EL
DEFIENDEN EL
ESTADO
ESTADO
PRODUCEN LOS
PRODUCEN LOS
RECURSOS Y
RECURSOS Y
TIENEN
TIENEN
DERECHO A LA
DERECHO A LA
PROPIEDAD
PROPIEDAD
PRIVADA Y LA
PRIVADA Y LA
FAMILIA
FAMILIA

87. El proceso educativo permite determinar qué tipo de
naturaleza tiene cada hombre y a qué clase social
debe pertenecer.
Platón considera que la educación es
fundamental, por lo que en su ciudad
ideal nadie ha de ser privado de
ella, ni en razón de su sexo ni por
ninguna otra causa.

88. • En formar a los gobernantes, en el
amor a la verdad y al bien, y en el
dominio de las pasiones.
• El cuerpo social debe dejarse guiar
por los que tienen la razón.
• Educar a los guardianes y
productores en la obediencia a los
filósofos.

89. La educación correrá a
cargo del Estado, en
ningún caso a cargo de las
familias, para evitar las
influencias negativas de
las narraciones que las
madres y las nodrizas
cuentan a los niños
pequeños.

90. Los niños deben comenzar su
proceso educativo a través de
actividades lúdicas, los
educadores de la ciudad ideal
elegirán aquellos juegos que
desarrollan en los niños la
comprensión de las normas del
juego, para que comprendan el
valor de la ley.

91. 1. ¿COMO ES LA EDUCACION EN LA NIÑEZ?
En su más temprana
• Considera necesarios
infancia se educa en
los juegos y mantener
valores por medio de
un equilibrio en el
relatos y fábulas se
trato hacia los niños.
educa en valores (amor a la
verdad, al bien y a la
• La enseñanza de las
justicia )
letras comienzan a los
10 años y enfatiza en
la gimnasia (baile y
lucha) y la música.

92. Las primeras enseñanzas que
recibirán se centrarán en torno a
la poesía y la música. Se
determinará qué tipo de poemas
se deben estudia, para suscitar el
amor a la virtud. La música y el
estudio del ritmo y la armonía
suscitará en ellos una atracción
por las obras bellas, lo que les
alejará del vicio.

93. Algunos niños/as tenderán a
abandonar sus estudios, que
les resultarán difíciles y
odiosos. Estos pasarán a
formar parte de la CLASE DE
LOS PRODUCTORES al haber
mostrado una mayor
inclinación hacia el contacto
con lo material.

94. 2. ¿COMO ES LA EDUCACION EN LA
JUVENTUD?
• La educación es
generalizada,
obligatoria
incluyendo a las
mujeres que incluso
deben aprender a
manejar armas
• De los 20 a los 30 años
de desarrolla el estudio
de las ciencias
(matemáticas,
geometría, astronomía,
y armonía)
• ¿QUE PASA DESPUES DE
LOS 30 AÑOS?
Se aprende la dialéctica
durante 5 años

95. Los que persistan en sus
estudios pasarán a formar
parte de LA CLASE DE LOS
GUARDIANES. Si un guardián
mostrara alguna inclinación
hacia el disfrute de los bienes
materiales, pasaría a la clase
de los productores.

96. La perseverancia en el
estudio, entre los mejores
guardianes, servirá para
elegir LA CLASE DE LOS
GOBERNANTES, quienes
comenzarán con el estudio
de las matemáticas y
terminarán con la dialéctica:
la ciencia que se ocupa de las

97. 3. ¿COMO ES LA EDUCACION EN LA
MADUREZ?
• De los 35 a los 50 se • Los hijos pertenecen
da el retorno a la
al Estado, se educa a
caverna y terminado
la mujer y hombres
ese proceso una
por igual, los niños
persona estaba lista
deformes se deben
para gobernar
dejar morir y los
desviados sociales
se pueden incluso
condenar a muerte.

99. La tarea de gobernar recaerá, en aquellos que
conozcan las Ideas: los filósofos. Y solamente
durante un corto período de tiempo, para
evitar la corrupción en el poder.

100. Una de las prescripciones más extrañas de la
República es la del COMUNISMO DE BIENES,
de mujeres y de hijos para los miembros
pertenecientes a las dos clases superiores.
Es un reglamento de sacrificio que impone a
las clases superiores. No tiene nada que ver
con el comunismo moderno.
No es una forma de organización social
puesto que la mayor parte de la población
puede tener propiedades y familia.

101. Los regímenes políticos van degenerando
Los regímenes políticos van degenerando
a partir del más perfecto
a partir del más perfecto

102. “A menys que els filòsofs regnin els estats […]
no hi haurà, estimat Glaucó, la fi dels mals
per als estats ni tampoc, crec, per al gènere
humà”
Plató. República

103. Plató pensa: Mai no hi haurà una constant
d’equilibri, doncs ens trobem en el món
sensible i tot està en continu esdevenir. Així,
no es podrà mantenir sempre la monarquia
(considerada per ell la millor forma de govern)
i s’esdevindran algunes formes de govern
decadents. Tot es desequilibra quan els que
han d’aplicar la fórmula nupcial, que estableix
quants fills que han de tenir els guerrers,
s’equivoquen

104. • Monarquia o aristocràcia:
És la forma excel·lent de govern que ha de
tenir l’Estat platònic

105. • Timocràcia: Es tracta de la primera forma de
govern decadent. Quan la fórmula nupcial no
està ben aplicada hi ha un empobriment de
l’Estat que provoca una pèrdua en la qualitat
de l’ànima del governant, que passa de la
racional a la irascible. La timocràcia és el
govern de l’honor. El timòcrata vol el bé per
l’Estat però amb uns mitjans que ja no són els
propis de la prudència de l’ànima racional.

106. • Oligarquia: La timocràcia degenera en
oligarquia quan comença a predominar
l’ànima concupiscible. L’oligarca es guia pels
desigs més baixos i les tendències més
egoistes.

107. • Democràcia: Quan el poble no pot resistir la
pressió dels oligarques, es rebel·la i els
elimina. Davant del buit de poder decideix
que la millor forma de govern és el govern del
poble. Per Plató és una de les pitjors formes
de govern perquè representa un caos on
tothom pot dir la seva i és mot més fàcil la
injustícia (Sòcrates va morir durant un període
democràtic)

108. • Tirania: Davant del desordre total que
representa la democràcia, el poble decideix
que sigui un membre del poble qui assumeixi
el govern. En aquest cas, governarà el que té
més força persuasiva i el caràcter més
autoritari. Aquest serà el tirà, que governarà
des del nivell més baix de l’ànima. Al final, el
poble el destituïrà i es reinstaurarà la
monarquia o l’aristocràcia.

109. • Oligarquia: La timocràcia degenera en
oligarquia quan comença a predominar
l’ànima concupiscible. L’oligarca es guia pels
desigs més baixos i les tendències més
egoistes.

111. La república propuesta por Platón es
ARISTOCRÁTICA
Gobernantes:
filósofos y maestros
Guardianes:
protegen el bien común
COMUNISTA para
clases superiores
Comunidad donde no
hay propiedad
privada; todo es de
todos.
TARIA
O T A LI
T
Artesanos:
Productores:
Producen para la subsistencia
Gobiernan los
mejores
Como
no son lo
suficientemente sabios
para entender los
beneficios del bien
común, se les permite
tener cosas privadas.

113. MATERIALES UTILIZADOS
•
•
La mayoría de las imágenes y los fondos de las diapositivas están
obtenidas de Internet.
Las diapositivas intercaladas pertenecen a presentaciones en Slideshare
de:
-Concepción Pérez García.
García
- Ana Rosa Moya
- Caty Rojas
- José Portilla, titulada “Sócrates”.
Completar con escenas del diálogo “El Banquete” en la siguiente dirección:
http://www.youtube.com/user/theaglaukopis#p/u/10/5qc-b-0lF2c
(Mito de Eros con Diotima)
http://www.youtube.com/user/theaglaukopis#p/u/13/vhbVHDD_8FY
(Hetairas en simposio, min 1:20’)