Reflexiones sobre la historia actual C.G. Jung

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SEMINARIO:
“INVESTIGACIONES DEL INCONSCIENTE”
SEGUNDO CICLO 2018
SESION 5: “Reflexiones sobre la historia actual”
Dr. José Manuel Bezanilla
Mtra. Ma. Amparo Miranda
Jung, C.G. (2001) Civilización en transición. Vólumen 10, Obra completa Editorial Trotta, Barcelona.

SESION 5.1: “Wotan”
(1936 Y 1946)

5.1 Wotan
371. Las guerras mundiales, generaron
profundas transformaciones de orden mundial.
-Persecuciones religiosas
-¿Qué ocurrirá dentro del alma del hombre?
¿Cuáles serán los efectos psíquicos de los
tiempos actuales?
373. ¿Cómo apareció en un país avanzado un
dios de la tormenta y la ebriedad? “Wotan”
18/05/2018 www.peiac.org
jjmbezanilla@peiac.org
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5.1 Wotan
¿Cómo despertó como un volcán y penetró en
la psique de una nación?
Hitler y su movimiento, levantaron a Alemania
de la depresión y manifestaron una invasión
barbárica.
374. Wotan, despertó en el alma alemana, el
dios agitador y errante.
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5.1 Wotan
Odín (nórdico antiguo Óðinn), también llamado
Wotan o Woden, es considerado el dios
principal de la mitología nórdica y algunas
religiones etenas.
Su papel, al igual que el de muchos dioses
nórdicos, es complejo. Es el dios de la
sabiduría, la guerra y la muerte. Pero también
se le considera, aunque en menor medida, el
dios de la magia, la poesía, la profecía, la
victoria y la caza.
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5.1 Wotan
Como dios de la guerra, se encargaba de enviar a las
valquirias a recoger a los guerreros heroicos muertos
en batalla, los “einherjer”, que se sientan a su lado en
el “Valhalla” donde preside los banquetes. En el final
de los tiempos Odín guiará a los dioses y a los
hombres contra las fuerzas del caos en la batalla del
fin del mundo, el Ragnarök. En esta batalla el dios
será muerto y devorado por el feroz lobo Fenrir, el cual
será inmediatamente muerto por Vidar, quien le
desgarrará las fauces y colocará un pie en la
garganta.
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5.1 Wotan
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5.1 Wotan
Los cristianos, lo demonizaron y solo se aparecía en
las noches de tormenta y en los relatos populares de
los abuelos.
¿Cual es nuestro dios de la catástrofe?
375. El susurro del llamado, fue captado desde tiempo
atrás por los filósofos y artistas, Nietzche, Shuler.
Nietzche, resalta los aspectos dionisiacos y la muerte
de Dios; Wotan, se apoderó de la imaginación de los
pensadores.
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5.1 Wotan
Una sombra telúrica profunda y orgiástica, desde la
segunda mitad del S XIX.
Después, los adolescentes alemanes en los solsticios
entraban en frenesí, remitiendo a lo elemental
primigenio a un “Eros” cosmogónico.
Wotan, es elemental y salvaje, ruge en lo profundo,
desencadena las pasiones primitivas y la violencia.
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5.1 Wotan
384. Bruno Goetz, vislumbró un choque entre el
pensamiento y la vida, discrepancias entre el dios de
la tormenta que fue mutilado cuando el dios cristiano
llegó; surge cuando Cristo, ha perdido su potencia
salvadora, cuando el papa romano ha perdido su
poder.
Ríe el viejo cazador y se levanta de los bosques
ensillando a “Sleipnir”
10

5.1 Wotan
386. Wotan y Dionisio, podían sugestionar a los
hombres, el primero se limitaba a los “berseker”
Los berserker (también ulfhednar) eran guerreros vikingos que
combatían semidesnudos, cubiertos de pieles. Entraban en
combate bajo cierto trance de perfil psicótico, casi insensibles al
dolor, fuertes como osos o toros, y llegaban a morder sus escudos
y no había fuego ni acero que los detuviera. Se lanzaban al
combate con furia ciega, incluso sin armadura ni protección
alguna; hasta se ha testimoniado el caso de que se lanzaban al
agua antes de tiempo desde un drakkar y se ahogaban sin que
nada se pudiera hacer. Su sola presencia atemorizaba a sus
enemigos e incluso a sus compañeros de batalla, pues en estado
de trance no estaban en condiciones de distinguir aliados de
enemigos.
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5.1 Wotan
12

5.1 Wotan
387. Las figuras de los dioses, son manifestaciones de
las potencias psíquicas y anímicas.
Las potencias psíquicas, se encuentran lejos del
control de la consciencia.
La “violencia anímica”, deviene del ICC, proceden del
oscuro territorio.
388. Tienen efectos en el mundo y trascienden las
explicaciones racionalistas.
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5.1 Wotan
389. Wotan, es una característica fundamental del
alma alemana, es un factor psíquico de naturaleza
mítico e irracional, un ciclón, que avasalla la presión
cultural judeo-cristiana; una realidad germánica
primitiva.
391. Alemania devino en una catástrofe espiritual,
siendo invadida por el espiritualismo oriental; Dionisio,
rompió el orden apolíneo; Wotan desencadenó la
tempestad.
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5.1 Wotan
Ante la irrupción arquetípica, se tambaleo todo el
mundo psíquico y por ende el institucional.
394. Los romanos, lo identificaron con Mercurio, pero
esta lejos de ellas, es más profundo, telúrico y
elemental.
395. Su figura arquetípica, estuvo escondida más de
1000 años, y en secreto removió las entrañas del alma
alemana, cuando decayó el poder de la iglesia.
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5.1 Wotan
La vida psíquica, es como un torrente indómito, y es
dominada por los influjos del ICC, por lo que cuando
se mueve la maza, cesa la regulación de la ley y actua
el arquetipo.
396. Así emergió Wotan, ante el debilitamiento de la
fuerza moral de la Iglesia, emergió el arquetipo del
guerrero cazador.
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SESION 5.2: “Después de la catastrofe”
(1945 Y 1946)

5.2 Después de la catástrofe
400. Después de 10 años de la influencia de Wotan,
Europa yace en ruinas.
401. Antes de iniciar la reconstrucción, hay que mover
los escombros y reflexionar sobre lo ocurrido.
“¿Cuál es el sentido de la tragedia que
enfrentamos?”
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402. ¿Cuál es el estado de nuestra alma?
¿Cómo debemos acercarnos a lo ocurrido?
¿Cuál es nuestra responsabilidad ética ante la
tragedia?
¿Qué tanto debe avergonzarnos la catástrofe humana
ante las desapariciones y violencia cotidiana, ante la
precariedad de las instituciones y nuestra mediocre
ciudadanía?
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405. Tenemos una responsabilidad colectiva, que
debiera generarnos sentimientos de inquietud y
vergüenza.
407. Es una sombra que se eleva de los lugares
donde ocurre el crimen.
408. Un crimen, impacta de manera amplia a la
consciencia; este nos toca y conmueve a menos que
seamos psicópatas; tratamos de entenderlo y
explicarlo.
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Nos implica y genera un reclamo moral que se
exacerba en la medida en la que en la propia alma
arde la chispa del mal.
“La maldad ajena, enseguida se torna en maldad
propia, inflamndo la propia alma”.
El crimen, se perpetra parcialmente en el alma de
cada cual, el mal nos embriaga y embota.
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Nuestra indignación, será más profunda, venenosa y
vengativa, en la medida en que el mal arda en nuestro
propio interior.
Enfrentamos una vergüenza e indignación proyectiva,
que nos evoca a comportamientos compensatorios.
Todos tenemos el germen de la maldad en nuestra
alma, somos susceptibles y sugestionables de
convertirnos en perpetradores.
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Debemos considerar la dinámica de los opuestos, y
orar profundamente por el alma de los perpetradores
que es la propia, para reparar profundamente el daño
en cada uno.
“La presencia del mal, prende del mal en el alma”
Se impregna de su presencia todo el entorno humano
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Solo reconocemos el mal propio cuando lo miramos
en el otro, operando primero la negación, y después la
indignación moral.
“Alguien debe esgrimir la espada justiciera,
expiando las malas acciones, ya que de lo
contrario, el mal seguirá manifestándose
causando estragos en los buenos”.
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411. El mal, irrumpe en todos los rincones de la
psique, por lo que genera una compensación, para ser
derrotado, se requiere “rite de sortie”.
Un rito de salida del mal, que parta del reconocimiento
de responsabilidad, un acto de expiación del mal.
413. Tenemos una deuda con la humanidad por la
maldad derramada, que deviene por la perdida del
espíritu y el contacto con las raíces terrenales.
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La irrupción del mal, deviene de la masificación, y el
alejamiento de los instintos de supervivencia.
Demasiada confianza en el estado, genera la pérdida
de la fuerza vital primigenia.
Contar con el estado, significa contar con todos,
menos con uno mismo; deviene la ilusión civilizatoria y
el falso sentimiento de seguridad.
“Alguien que promete todo, no cumple nada, y
quién promete demasiado corre el riesgo de
utilizar malas artes para cumplir sus promesas,
emprendiendo el camino hacia la catástrofe”.
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“Una vez que el hombre ha sido desgajado de las
raíces nutricias de sus instintos, se convierte en
juguete de todos los vientos”.
El hombre, será un animal enfermo y solo mediante la
catástrofe, podrá restablecer su estado saludable.
416. Pareciera que el alma de la humanidad se
encuentra escindida.
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417. Pareciera que vamos negando nuestros pecados,
y por ende nuestra naturaleza; de ahí que no podmos
asumir nuestra responsabilidad ni evitar nuestros
delitos.
Enfrentamos un sentimiento de inseguridad, una
disociación histórica de la personalidad nacional,
negando los contenidos de nuestra propia sombra.
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Proyectamos sobre los otros nuestros sentimientos de
inferioridad, por lo que reaccionamos reactivamente
de manera compensatoria contra la inferioridad.
418. La ceguera sobre la propia inferioridad se
manifiesta de manera proyectiva y la distorsión de la
realidad.
419. Nada resulta tan conveniente como la mentira
que uno mismo se cree, o el propio autoengaño sobre
la propia oscuridad.
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425. Por un profundo desconocimiento de lo ICC, y
sus impulsos, surge la inseguridad interior, se pone en
duda la propia identidad.
427. ¿De que enfermedad nacional nos habla la
historia de los últimos 15 años?
431. Parecemos nerviosos y desasosegados,
inestables y poseídos por ideas insensatas con un
sentimiento de superioridad, a pesar de nuestras
incontables infamias.
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Nos hemos separado del alma de la naturaleza, a
partir de la influencia ilustradora, nos hemos disociado
de las raíces de la tierra y lo divino creativo, hemos
matado a Dios y lo sagrado del mundo.
No logramos borrar las potencias del alma humana y
sus manifestaciones psíquicas.
31

Los demonios no han desaparecido, han cambiado de
forma, se transformaron en complejos y deseos; son
potencias psíquicas inconscientes que han sido
introyectadas generando una patología de inflamación
del alma de la humanidad desde el S XVI.
El hombre creyó desalojar a los fantasmas, pero
realmente regresaron a su lugar de origen; al ICC.
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432. Pareciera que ahora (2018), enfrentamos una
erupción de la alienación espiritual general; una
irrupción de lo ICC en la ilusión civilizatoria del mundo
moderno capitalista.
433. Pareciera que los demonios han anticipado la
intelectualidad y los hombres con profundas miserias
e inquietudes espirituales han sido arrebatados por los
impulsos violentos de la sombra, alejándose de las
potencias culturales que arraigaban a la tierra.
33

El sentido religioso y la virgen (Tonantzin), han
quedado olvidados, vendiendo su espíritu al capital,
sacrificando la moral enfocándose en el dominio y el
exterminio de sí mismo y los otros.
434. Nuestra razón, pareciera estar centrada en los
argumentos de la negación.
Pareciera que nos enfrentamos con el “micro hombre”
desnaturalizado, guiado por impulsos oscuros y
poseído por lo demoniaco, sin ninguna consideración
por el otro, el bien o el mal.
34

Nos enfrentamos con el demonio de nuestro interior,
que se ha manifestado en el mundo, no podemos
seguir negándolo, es nuestro reverso y alter ego,
nuestra sombra real e innegable.
Hemos de mirar y reconocer nuestra sombra, ya que
solo eso nos permitirá asumirla, y responsabilizarnos
por ella, para a partir de ahí, ampliar nuestro horizonte
espiritual.
Solo ante la gran responsabilidad, puede generarse
una gran transformación.
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SESION 5.3: “La lucha con la sombra”
(1946)

5.3 La lucha con la sombra
¿Cómo investigar la inconmensurable violencia en la
psique del individuo?
¿Cómo se manifiesta esta en lo colectivo?
Es posible acercarnos a sus contenidos por medio de
los sueños y las producciones artísticas de una época.
La compensación es un mecanismo que permite
plantear un equilibrio entre los procesos consientes e
ICC.
37

¿Qué símbolos mitológicos aparecen en los sueños?
¿Cómo estos, reflejan el estado colectivo en la psique
individual?
“Es más fácil comprender los arquetipos por su
finalidad que por su causalidad”.
447. ¿Cuál es nuestro estado espiritual?
¿Cómo se compensan los estados de violencia dentro
del ICC?
38

“Cuando una excitación compensatoria de lo ICC,
no es integrada en la consciencia, puede conducir
a una neurosis e incluso psicosis”.
“Solo podremos comprender las carencias de
nuestra época, si observamos las reacciones que
provoca en el ICC”.
39

El caos, se manifestará en el ICC mediante
compensaciones arquetípicas de orden y estructura;
cuando estos símbolos no son integrados en la
consciencia, las fuerzas que los originan, se cumulan
peligrosamente.
La integración de lo ICC, es un acto de realización que
demanda un alto compromiso ético.
40

Pareciera que la integración arquetípica, es una tarea
individual, ya que la consciencia colectiva se
encuentra en lo primitivo.
Pocos han crecido desde la toma de consciencia de lo
avasallador de lo siniestro y el mal, que ha dominado
a la humanidad.
El hombre promedio no ha avanzado en la
comprensión de su naturaleza, la comprensión del
contexto y la integración de lo ICC.
41

Esto, se observa ante la emergencia de los
radicalismos políticos y las acciones estatales por el
control imperativo de la población.
452. El proceso de deterioro ha sido largo y doloroso,
de y desde el quiebre de la guerra, hemos estado
atrapados en repeticiones, cada ves más grotescas y
violentas.
42

453. El terrible estallido dela violencia, muestra
compensaciones sintomáticas del ICC, que muestran
la alienación humana que parte de la “ilusión
civilizatoria”, de la negación, de las fuerzas básicas
naturales.
La ultramodernidad, nos ha convertido en una masa
desarraigada de las raíces tradicionales y mitológicas,
alienándonos hacinados en los centros urbanos.
La modernidad líquida, ha generado sujetos inseguros
con grandes vacíos, fácilmente influenciables hacia
causas huecas.
43

Los sistemas de educación moral y política, han
colapsado, bajo el yugo de la divinidad del capital.
Nos movemos esperando que de afuera provengan
las respuestas, pensando que si somos “Buenos” y
seguimos la “ley”, estaremos a salvo de la oscuridad.
No somos mas que instrumentos de la masa, que son
controladas por influencias poderosas lejanas y
virtuales.
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454. No tenemos consciencia del borramiento del que
somos objeto ante la masificación, lo que genera una
renegación del alma contra lo humano.
Esta desolación, nos lleva a buscar en el interior
atando lo primario y originario.
456. Es fundamental asumir la lucha contra la
oscuridad y la sombra ya que solo así, se
establecerán los factores integradores.
45

El hombre tiene una naturaleza violenta, por lo que es
imposible la paz perfecta, de ahí que la emergencia de
esta es sospechosa, ya que incuba la guerra.
La democracia es una organización psicológica que
considera la naturaleza humana y deja espacio para el
conflicto.
El estado es una ficción organizativa que deviene de
los estados espirituales de los individuos.
46

El estado es el camino hacia la masificación psíquica y
la perdida de la individualidad, donde por la fuerza de
la masa, los individuos quedan reducidos.
El hombre esta al borde de la destrucción.
“Es un hecho patente, que la moralidad de una
sociedad, es inversamente proporcional a su
tamaño, pues cuanto mayor sea el número de
individuos que se junten, mas se disuelven los
factores individuales y la moralidad individual”.
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