LA FILOSOFÍA DE WOLFF Biografía: Christian Wolff nace en 1679 en Breslau. Después de haber cursado estudios clásicos en el Gimnasio de esta ciudad, va en 1699 a la Universidad de Jena para estudiar matemáticas y física. En 1702 obtiene en Leipzig el doctorado en filosofía. El título de su tesis era: Filosofía práctica universal expuesta por el método matemático. Por otro lado fue acusado de ateísmo porque sostenía que la moral puede constituirse sin recurrir a Dios, fue destituido en 1723. Desde luego emigra a Mar burgo donde enseña hasta 1740, en esta fecha es llamado otra vez a Halle por Federico II y permanece allí hasta su muerte ocurrida en 1754. Su obra consiste en una serie de conocidos acerca de todas las partes de la Filosofía: como lo son la lógica, la ontología, la cosmología y la psicología racional. En efecto el destino de Wolff en la historia de la filosofía, es concebido como el pedagogo de Alemania. Pronto sus tratados se extendieron por todas partes para enseñar filosofía. En relación Wolff mostró en Alemania un espíritu de profundidad todavía no extinguido cómo es posible, por el establecimiento regular de los principios, la clara determinación de los conceptos, el rigor de las demostraciones, el modo de impedir los saltos imprudentes en el desarrollo de las conclusiones, emprender el camino seguro de una ciencia. A Wolff a lo largo del tiempo es visto como discípulo de Leibniz, pero en realidad no es un discípulo de Leibniz porque su idea directriz es el matematíceme (matemático), es de origen cartesiano, y aparece en su tesis antes de que hubiera entrado en relación con Leibniz. La filosofía: En muchos puntos se acerca a la escolástica, especialmente a Suárez. Sin embargo, está claramente en la línea de Leibniz. Primero por su racionalismo y una concepción de filosofía esencialista, completamente nocional y a priori, desarrollándose por deducción. En segundo lugar adopta el principio de razón suficiente, con el optimismo y el determinismo que de él se derivan. Algunas características del pensamiento de Wolff: La filosofía se divide en tres partes: lógica, filosofía especulativa y filosofía práctica: • La filosofía especulativa se fracciona en dos partes: la metafísica y la física. • La metafísica percibe: la ontología, la cosmología, la psicología racional, la teología racional. En primer lugar, la ontología deduce a partir del principio de contradicción las leyes del ser en general, luego las leyes de algunas formas particulares del ser, como el ser singular y el ser universal, el ser necesario y el ser contingente, el ser simple y el ser compuesto, el ser relativo. En segundo lugar La cosmología deduce todo lo que es posible en el ámbito corporal y la psicología lo que es posible en el ámbito del alma pero su psicología es más empírica. (Cuando la deducción se lleva suficientemente lejos y alcanza el n

1. DIÓCESIS DE BARINAS
SEMINARIO DIOCESANO
«NUESTRA SEÑORA DEL PILAR»
SEMINARISTA:
ARRAIZ FERNANDO
IV SEMESTRE DE FILOSOFÍA
BARINITAS MAYO DEL 2105

2. Biografía:
Christian Wolff nace en 1679 en BreslauEstudios
en el Gimnasio
de esta ciudad
1699 a la Universidad
de Jena para estudiar
matemáticas y física
En 1702 obtiene en
Leipzig el doctorado en
filosofía
El título de su tesis era
Filosofía práctica universal
expuesta por el método
matemático
acusado de ateísmo
porque sostenía que
la moral puede
constituirse sin
recurrir a Dios, fue
destituido en 1723.
Desde luego emigra a
Mar burgo donde enseña
hasta 1740
en esta fecha es llamado
otra vez a Halle por
Federico II y permanece
allí hasta su muerte
ocurrida en 1754.
el pedagogo de Alemania.
es visto como discípulo de
Leibniz
es de origen cartesiano

3. La filosofía:
la escolástica en la línea de Leibniz
Primero por su racionalismo y una concepción de
filosofía esencialista
En segundo lugar adopta el principio de razón
suficiente

4. La filosofía se divide en tres partes:
lógica filosofía especulativa filosofía práctica
se fracciona en dos partes
la metafísica
la física
la ontología, la cosmología, la psicología
racional, la teología racional.

5. la ontología
deduce a partir del principio de contradicción
las leyes del ser en general.
las leyes de algunas formas
particulares del ser
el ser
singular y
el ser
universal el ser necesario
y el ser
contingente
el ser simple y el
ser compuesto
el ser relativo

6. deduce todo lo que es posible
en el ámbito corporal
la psicología
lo que es
posible en el
ámbito del alma
Cuando la deducción se lleva suficientemente
lejos y alcanza el nivel de la experiencia, una
ciencia experimental, que procede Por
inducción, viene a su encuentro y da a sus
conclusiones el valor de realidad que les falta.
junto a la psicología racional que tiene Wolff
un tratado de psicología empírica.

7. Lo posible:
El juego de las nociones primitivas comienza
por lo imposible
Imposible lo que implica
contradicción.
Lo posible es lo que es imposible
es decir, lo que no implica contradicción
la definición de lo posible como: aquello que
puede existir; es nula, o sea, que no define
nada.

8. Los primeros principios:
experimentamos que la naturaleza de nuestro
espíritu es tal que, cuando juzga que alguna
cosa es, no puede juzgar al mismo tiempo
que esta cosa no es.
Recurre a una especie de
experiencia intelectual
y que hace del principio una
ley del pensamiento antes que
una ley del ser
Mientras que Aristóteles afirmaba el principio
de contradicción como una ley del ser en virtud
de una evidencia objetiva, antes de reconocer
en él una ley del pensamiento.

9. formula el principio
La misma cosa no puede ser y no ser a la vez
el principio de razón suficiente
Leibniz: Nada hay sin una razón suficiente que
permita comprender por qué esto es de este
modo y no de otro.
Pero Wolff reprocha a Leibniz
no haber demostrado el principio de razón
suficiente

10. Considera que
debe ser
demostrado
lo demuestra por
el absurdo
es decir
reduciéndolo al principio de
contradicción por el juego de
una doble negación
negar el principio de razón
suficiente es contradecirse,
por tanto debe ser
afirmado.
Decir que A existe sin razónes decir que la
nada es su
razón
Se admite que
A existe
porque la nada
existe. Lo cual
es absurdo.
Para ello habría que admitir ya que todo tiene
que tener una razón. Pero esto es precisamente
lo que hay que demostrar.

11. El ser:Se llama ser a lo
que puede existir
Como lo que puede
existir es lo posible, el
ser es lo posible
La esencia es lo
que primeramente
se concibe en un
ser
la razón
suficiente
por la cual
los
atributos
le
pertenecen
la raíz de las
propiedades
y de las
acciones que
de ellas
derivan
La existencia.
Lo que existe es lo que es posible
Lo que es posible no por ello existe ya
En realidad existe un ser en el
que la posibilidad es razón de
la existencia
el ser necesario
La existencia se define
como el complemento de
la posibilidad.

12. El ser necesario:
Es necesario aquello cuyo
contrario es imposible
cuya negación implica contradicción
toda esencia es necesaria
El ser necesario es aquel cuya existencia es
necesaria
cuál puede ser la
razón de su
necesidad de existir?
No puede ser
otra que su
esencia
el ser necesario es
aquella cuya
esencia es la razón
suficiente de su
existencia.

13. la existencia de Dios
perfecto
La ontología ha mostrado
que si Dios es posible,
existe
La teología sólo debe
demostrar que Dios es
posible.
la existencia es una realidad
sumo grado es la existencia necesaria
la existencia necesaria forma parte de las
realidades que pertenecen a Dios.