resumen eidos

1. RESUMEN:
LA CENSURA Y LA EXCLUSIÓN DE LA REPÚBLICA
A LA LUZ DEL TIMEO*
POR: Jazmin Charris.
En la república se habla de dos tipos de discurso, uno falso y uno verdadero,
los cuales pueden ser utilizados en la educación de los niños ya que siempre
se les ha contado mitos, los cuales a pesar de poseer algo de cierto son
finalmente falsos. Sin embargo, debido a la inocencia de un niño es de deber
prioritario discriminar cuales de estos mitos podrán escuchar ya que
dependiendo de estos se forjaran opiniones en sus almas.
Debido a esto Platón rechaza los discursos de los poetas porque lo que
cuentan acerca de los dioses es falso y recomienda que los poetas revisen sus
mitos porque lo que relatan no es ni cierto ni provechoso, si no afirmaciones
sacrílegas y falsas ya que intentan asignar un valor de verdad o falsedad sobre
objetos que no conocemos.
Al comienzo del Timeo podemos leer que es la “continuación de la historia de
la Republica”, Platón introduce, en el Timeo algunas innovaciones como: la
sustitución del concepto de participación por el de paradigma, lo que muestra
el interés Platónico por la realización conforme a un modelo; La reducción de
las intervenciones de Sócrates y su sustitución como orados principal por
Timeo; El reconocimiento explícito de que sin la necesidad no es posible
comprender la causa divina; La ausencia de toda mención al filósofo
gobernante, en la Republica.
El Timeo es un discurso en el que están implícitas muchas concepciones del
discurso, como justa respuesta con la que se paga una deuda de hospitalidad;
como recompensa; como regalo que hay que saber recibir y escuchar en
silencio y con la formación adecuada; como aquello que nos pone en
comunicación con los dioses a los que invocamos para que nos asistan en la
travesía del discurso; como aquello que ayuda a recordar; como aquello que
intenta a pesar de las dificultades de imitar con palabras, adecuarse a su
objeto; a los que escuchan, a quien narra y a los dioses. Por lo que uno de los
propósitos de este escrito es hacer extensiva dicha cuestión al caso de los
poetas de la República, cuando debían hablar sobre los dioses.

2. RESUMEN:
FINGO ERGO SUM: POESÍA Y FILOSOFÍA EN PETER
SLOTERDIJK
POR: Jazmín Charris.
En este ensayo se muestra la relación poesía-filosofía, presente en la
propuesta del filósofo alemán Peter Sloterdijk (1989) expuesta en su libro
Thinker On Stage, la cual es una propuesta, que permite la indagación sobre
las implicaciones de la interpretación nietzscheana de la tragedia griega para la
estética contemporánea, haciendo hincapié en la necesidad de pensar este
texto y sus repercusiones directas para el mundo del arte; todo esto, partiendo
de una revaloración del nacimiento de la tragedia de Nietzsche (1956) y su
influencia para la modernidad filosófica y las prácticas artísticas
contemporáneas.
Lo cosmonáutico y lo psiconáutico son dos conceptos que nos dan una
respuesta a ¿En qué consiste el materialismo de Nietzsche?, una pregunta
clara planteada por Sloterdijk en su interpretación de El nacimiento de la
tragedia.
La relectura nietzscheana de la tragedia griega implica entonces, una
revaloración de la relación epistemológica sujeto-objeto dentro del gran teatro
del pensamiento occidental. En los herederos contemporáneos de esta lectura,
sin embargo, las implicaciones políticas de esta ruptura epistémica aparecen
mucho más marcadas.
Para Sloterdijk (1989), el recurrente uso que hace Nietzsche de figuras míticas,
personajes literarios y teatrales obedece a su necesidad de escenificar
contradicciones, pero también a la necesidad o a la urgencia del poeta por
expresar fuerzas superiores a sí mismo.