Eneagrama y Flores de Bach

2. 1
Eliane Ganem
Eneagrama y Flores de Bach
(Un método seguro para el diagnóstico y la curación)
15ª Edición

3. 2
Copyright by Eliane Ganem
elianeganem@elianeganem.com
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Portada de libro: André Misse
andremisse@yahoo.com.br
https://www.facebook.com/andremisse.perfilprofissional
Prohibida Reproducción sin autorización de la Autora

4. 3
Dedico este libro a todos aquellos que
ponen su búsqueda interior por encima de
dogmas morales, científicos y espirituales.

5. 4
Resumen
Prefacio
Presentación
I - Introducción
II - Las Virtuds del Eneagrama y de Las Flores
III - Lo qué es el ego
IV - Nueve Tipos de Ego y Nueve Tipos de Flores
V - Las trampas de los Egos
VI - Las salidas de los Egos y Las Flores Correspondientes
VII - Las 14 Flores para situaciones específicas
VIII - Cómo hacer el diagnóstico
IX - Más allá de la Virtud
Apéndice 1
Apéndice 2
Notas
La Autora

6. 5
Prefacio
Muchos años después de la publicación de este libro, sentí la
necesidad de hablar con el público que me ha enviado numerosos
mensajes de agradecimiento, alabanza y el intercambio de experiencias
conmigo. Esta audiencia ha utilizado la luz del Eneagrama y del Floral,
pero principalmente a la luz de una visión, la claridad de la mente y el
valor de cada uno. Y me alegro de haber contribuido a la mejora de la
mayoría de las personas que han utilizado este libro.
Cuando escribí en 1991 y lanzado en ECO 92, Brasil y el resto del
mundo tenían una fuerte corriente holística, poco a poco tejió una
transformación que comenzó en los años 60. Por lo tanto, estoy de la
generación que se atrevió a cambiar el mundo y tiene una buena
cantidad de éxito, incluso si se haya pagado con su propia conciencia, a
menudo peligroso resultado de esta transformación.
Hoy, como en el avance del siglo, me doy cuenta de que hay
cosas que se deja para nosotros. Los sistemas políticos que parecían
confiables, el uso indiscriminado de la riqueza del planeta, y una docena
más problemas generados por el avance de la tecnología y lo que
llamamos progreso. ¿Qué está pasando por esto o nuestro tamiz se
descartaron o están siendo reevaluados en una actitud crítica sin
precedentes. Creo que una nueva humanidad surgirá al final de este
siglo, o al menos mucho que apunta en esa dirección. Y, creo que una
buena parte de esta transformación para mejor nació a mediados del
siglo pasado, cuando tuvimos la osadía de romper los políticamente

7. 6
correctos, lo que plantea vuelos inimaginables a Occidente en ese
momento.
Y una pequeña contribución a la transformación, el lector
encontrará aquí.
Hace más de moda, floral vino como un complemento útil en
nuestra historia. Así se han mantenido, al igual que el Eneagrama se ha
mantenido durante siglos.
Desafortunadamente, la historia se hace por saltos que se
acumulan de vez en cuando. Lo que quiere decir que también hubo
retrocesos en algunas cuestiones morales que empujamos por debajo
de la alfombra. Y estas son cuestiones que se plantearán con la fuerza
de los ciclones, y la introducción de puntos de terror y oscuridad, sino
que sea absorbido por la masa de los seres conscientes que despiertan.
La flor y el Eneagrama ayudan en este camino hacia un cambio
saludable, contribuyendo a la búsqueda de lo que llamamos espiritual y
constituye la mayor parte de los seres iluminados que han circulado en
el mundo. Estos seres, cuya luz, el brillo y la nueva conciencia que
despiertan por donde pasan, son el pasaporte correcto para que esta
nueva humanidad se encuentre a sí mismo.
La introducción de un nuevo estado de ser - que no deja el
mundo, pero se usa como un hogar temporal - esta nueva humanidad
tendrá la luz de una sola sociedad - libre, feliz y consciente.
Uso y abuso de las Flores y el Eneagrama. Disfrute del planeta y su
fugaz estancia mientras aquí.

8. 7
Utilice este libro como una especie de trampolín, un lugar de
acceso de los vuelos que le dan esta nueva trayectoria.
Que lo disfruten!
La Autora

9. 8
«Se cuenta que una vez un rey decidió
visitar a Farid, un notable místico sufi. El rey
le trajo como presente unas bonitas tijeras de
oro, ornamentadas con diamantes muy
valiosas, muy raras, algo único
El rey tocó los pies de Farid, en señal de
respeto y admiración, y le ofreció las tijeras.
Farid tomó las tijeras, las miró y Ias
devolvió al rey diciendo: «Señor, muchas,
muchas gracias por el presente que me ha
traído. Es un objeto muy bonito, pero
completa-mente inútil para mí. Sería mejor
una aguja. No necesito tijeras, tan sólo una
aguja es suficiente.»
El rey no entendió nada. Por eso, dijo: «No
comprendo. Si necesita una aguja, también
necesita unas tijeras. El Maestro contestó:
«Las tijeras cortan las cosas en pedazos. La
aguja une. Yo enseño el amor. Uniendo las
cosas, enseño Ia comunión entre las personas.
Las tijeras son inútiles: cortan, separan. La
próxima vez que venga, señor, con una aguja
será suficiente.»
Este es el espíritu de este libro. Unirse a
las flores y el Eneagrama puede ser la clave
que necesitábamos para una mejor
comprensión de los males que nos afligen.

10. 9
Presentación
Cuando me encontré por primera vez con las Flores del Dr. Bach,
me di cuente que tenía entre manos una joya todavía mayor de lo que
mi capacidad intelectual me permitía reconocer. Empecé por
medicarme, primero buscando el bienestar físico y emocional. Más
tarde, descubrí que los remedios iban más allá de lo esperado. En
algunos momentos, tuve experiencias extremadamente agradables e
inolvidables que atribuyo a una conexión con un plano espiritual más
elevado. En otros momentos, fui lanzada al más íntimo contacto con
aquello que había barrido hacia el fondo del pozo más profundo. En
todos esos momentos me mantuve consciente y firme, ya que sabía que
lo que me estaba ocurriendo era el fruto maduro de un largo caminar
que ahora incluye Ias Flores.
Hice algunos experimentos que resultaron frustrantes al principio
utilizándome yo misma como cobaya. Otros, en cambio, resultaron
totalmente mágicos. Ya más segura, empecé a orientar a Ias personas
que me pedían consejo. Y los remedios florales funcionaron a la
perfección prácticamente con todas ellas. Al principio, uní el Tarot al
diagnóstico y después asocié el Eneagrama.
Hace algunos años tuve el privilegio de trabajar el Eneagrama con
el maestro Claudio Naranjo. Gran parte de lo que conseguí conocer de
mí misma proviene de este trabajo, que conservo con cariño en mi
memoria. AI unir Ias Flores del Dr. Bach con el Eneagrama comprendí
exactamente lo que estaba haciendo. En realidad, estaba sirviendo de
instrumento para concretar lo que ya estaba íntimamente relacionado en
su nacimiento.

11. 10
Mirar Ias Flores a Ia luz del Eneagrama es dar un paso amplio,
rápido y certero en dirección a Ia armonía que podemos alcanzar en
nuestro cuerpo, nuestra mente y nuestro espíritu en esa búsqueda de
nosotros mismos. Se han realizado muchos trabajos con Ias Flores del
Dr. Bach, pero absolutamente todos tratan el momento específico, en
general momentos de crisis, que el paciente1
está pasando. Procuré ir
más allá. AI asociar el Eneagrama con Ias Flores del Dr. Bach pretendo
tratar y curar la personalidad de Ias personas y, como consecuencia, su
cuerpo físico.
Tanto eI Eneagrama como Ias Flores del Dr. Bach, directa o
indirectamente, tratan nuestra personalidad como un todo. Unir ambos
es unir nuestros pedazos, ya no se trata de los pedazos de un mosaico
indescifrable, sino los pedazos de un vaso entero, de fina porcelana con
preciosos ornamentos.
Tuve que hacer grandes introspecciones durante este trabajo para
hilvanar y coser datos que nunca creí que estuvieran separados. Estas
introspecciones me indicaban la directriz y orientación adecuadas.
Había una comprensión inmediata, pura y directa. Todo encajaba a la
perfección. De ahí a empezar a utilizar este sencillo sistema, aunque
profundamente eficaz, fue un paso.
Aquí está el fruto de ese trabajo. Intenté ser lo más clara y concisa
posible. Creo que debe hacerse un estudio a fondo del Eneagrama por
medio de lecturas complementarias que enriquezcan todavía más los
diferentes aspectos que he tratado y que faciliten Ia comprensión de
cada «ego» por separado. Aquí me he mantenido fiel al Eneagrama Sufi
1
Algunos términos que se utilizan aquí pueden ser asociados tanto ala medicina tradicional
alopática como a la medicina holística y a las terapias alternativas. Este encucntro se hace
necesario en el inicio de esta nueva humanidad.

12. 11
que me fue enseñado. Más que un producto acabado, este libro es una
invitación a todos los que se dedican a Ia sanación y, especialmente, a
aquellos que utilizan Ias Flores del Dr. Bach, para que se tomen el
trabajo final de experimentación. Apunto tan sólo uno de los caminos
para llegar a Ias Flores del Dr. Bach de forma eficaz. El resto, depende
de cada uno.

13. 12
I
Introducción
Tomar conciencia del momento presente, partiendo desde Ia auto-
observación, es Ia frase que define el trabajo del Eneagrama.
En realidad, no vivimos el momento presente. Si estamos
haciendo cola en un banco, no estamos en Ia cola realmente, ya que
estamos en tantos lugares como nuestro pensamiento nos puede llevar.
En primer lugar, porque rechazamos Ias colas. Y en segundo lugar,
porque pensar es algo intrínseco.
Si nos fijamos bien, el pensamiento es movimiento. Estamos
parados en Ia cola, pero es como si estuviésemos yendo y viniendo de
acuerdo con ondas que nos llevan a mundos distantes de ese lugar. En
general, pensamos en el pasado, sea el pasado de diez años atrás o el
pasado de un segundo. También proyectamos nuestros pensamientos
al futuro, como si nuestros deseos y sueños, nuestros recelos y dudas
fueran un caballo de batalla que nos lanzase lejos de Ia verdadera
conquista que estamos realizando en el momento presente. Pero, qué
puede haber de conquista en Ia cola de un banco?, ciertamente es Ia
pregunta que de inmediato nos viene a Ia cabeza.
En reaIidad, pensar en el presente es prácticamente imposible. En
el presente actuamos, no sustituimos nuestra acción por pensamientos.
Necesitamos actuar y no pensar. Pensar, en cierto sentido, es sustituir
acciones. Por eso, nuestras quimeras muchas veces parecen algo
irrealizable, ya que deberíamos desprender mucha energía, quizás
hasta más de lo que nos proponemos, para alcanzar lo que
imaginamos. Y de este modo, permanecemos substituyendo nuestras

14. 13
acciones indefinidamente. La cuestión no es que nosotros no
realizamos nuestros sueños. Pero nuestros sueños no siempre
corresponden a nuestra exigencia actual. Fueron concebidos en un
pasado distante, en una época en Ia que nuestras necesidades eran
otras. Ciertamente, hoy, esos deseos se realizarán por constancia, más
que por intenso placer.
Muchas veces y sin ni siquiera saber, cargamos con aquello que
ya no nos merece respeto. En lugar de actualizar nuestros actos,
pensamientos, sueños y palabras, muchas veces preferimos cambiar de
casa o de coche, con la ilusión de que de este modo estamos haciendo
algo por nosotros mismos. Cuando eso ocurre, no nos damos cuenta de
que tenemos Ias mismas viejas respuestas para situaciones que,
aunque sean distintas, se asemejan a Ias de un pasado distante. Por
eso, reaccionamos de Ia misma manera ante todas Ias situaciones,
desagradables o agradables, que puedan ocurrir. Dependiendo de
quiénes somos, en Ias situaciones desagradables nos conformamos,
nos rebelamos o nos retraemos. En Ias situaciones que nos resultan
agradables, por ejemplo cuando nos mira un amigo muy próximo,
tenemos inmediatamente el cliché de los buenos momentos que
pasamos juntos, aunque esas imágenes no salgan claramente a la
superficie. Ocurre lo mismo, pero al revés, si miramos eI vecino
antipático con quien discutimos tan sólo unos días antes. Del mismo
modo que no permitimos nuestra actualización, impedimos que los
demás se actualicen para nosotros. Si nuestro amigo tuviera un
comportamiento diferente del que esperamos, inmediatamente
imaginamos que está pasando por un momento difícil. Si, por el
contrario, nuestro vecino nos saluda calurosamente, permanecemos
alertas frente a Ia posibilidad de que tenga doble intención tras ese

15. 14
simple gesto. No se nos pasa por la cabeza que nuestro vecino hoy está
reaccionando de ese modo, porque hoy no es ayer ni mañana. Si
alguien está así hoy, seguro que mañana se sentirá de otra manera.
Eso también es válido para nosotros. Hoy estamos así porque hoy
es hoy. Podemos estar tan felices haciendo cola en un banco, porque
simplemente no tenemos por qué tener la misma sensación de los
demás días que nos ponemos a hacer cola. O sea, no necesitamos
reaccionar siempre del mismo modo sólo porque la fila se nos hace
monótona, rutinaria, un lugar donde siempre tenemos los mismos
pensamientos, los mismos encuentros tediosos con nosotros mismos. Y
esta es la gran conquista. Estar en un lugar de una forma nueva, única,
es Ia verdadera conquista que nos actualiza.
Miramos los árboles con ojos de ayer o de mañana, por eso no
vemos sus hojas ni el curioso dibujo de su tronco, Ia danza insinuante
que nos envuelve. Miramos el día esplendoroso y no percibimos que
hoy es muy diferente de ayer. EI tedio está en nuestros ojos y en
nuestros pensamientos, y no en esta vida esplendorosa que nos revela
lo que puede ver hasta un ciego.
Nuestras enfermedades también son así. Caducas. Cuántas
personas cargan con la misma enfermedad durante años”, cómo es
posible, si cada cierto tiempo nuestras células se renuevan por
completo? Es evidente que podemos llegar a Ia conclusión de que a
cada renovación de nuestra mente corresponde una nueva enfermedad.
No descarto esa posibilidad, como no descarto la posibilidad de la
salud. Pero permanecer durante muchos años con Ia misma
enfermedad es un claro síntoma de estancamiento. Puede parecer
increíble, pero si tuviéramos una actitud de actualización en relación con
nuestra mente, con nuestra vida como un todo, nuestro cuerpo tendería

16. 15
a actuaIizarse también. Existen incluso casos de curación que pueden
ilustrar perfectamente este hecho.
Es precisamente con esto con lo que vamos a trabajar aquí.
Utilizar el Eneagrama y Ias Flores de Bach es actualizar nuestro
equipaje, hacer limpieza en nuestros armarios, tirar lo viejo, lo podrido,
superado, fuera de moda. Lo más divertido de esta historia es que la
limpieza que haremos ya ha sido realizada por nuestros ancestros hace
dos mil años. O el mundo ha evolucionado muy poco, o andamos para
atrás en esta carrera desenfrenada en busca del progreso y de Ia
postmodernidad.

17. 16
II
Las Virtudes del Eneagrama
y de Las Flores
El Eneagrama no siempre es un camino interior agradable.
Originario de Afganistán hace cerca de dos mil años, ha sido utilizado
por los maestros sufis2
como trabajo de iniciación de sus discípulos. El
Eneagrama es un camino que incluye el estudio de cada personalidad y
puede revelarnos lo que más tememos de nosotros mismos. Por eso,
debe utilizarse, en los que lo necesitan, con el máximo cuidado y cariño.
Todos nosotros desarrollamos poderosos mecanismos de
defensa, muchas veces necesarios para nuestra supervivencia y
bienestar en el mundo. En el Eneagrama, esos mecanismos de defensa
se llaman de «compulsión». O sea, ese tipo de comportamiento y de
sentimiento tan bien arraigado en nuestro interior que lo confundimos
con nuestra identidad y nos hace actuar y pensar siempre de la misma
manera. Descubrir nuestra compulsión es descubrir nuestra libertad.
Las Flores del Dr. Bach también trabajan en nuestra
«compulsión». Sin embargo, en Ias Flores, nuestra libertad está dentro
de un frasco que debemos tomar en gotas por un período de tiempo.
Por eso Ias Flores son mejor aceptadas por los que todavía tienen
miedo a aceptar Ias responsabilidades de su propio crecimiento. En
2
«Estar en el mundo, pero no ser de él, libre de la ambición, de la codicia, del orgullo intelectual, de la ciega
obediencia a las costumbres o del respetuoso temor a las personas de posición más elevada”, éste es el ideal
sufí. Es muy difícil definir el Sufismo. Se puede decir que es una actitud ante la vida que pueden tener tanto el
gobernante como el panadero. Lejos de ser una secta o religión, el Sufismo puede identificarse como un pueblo
de la Tradición, extendido por todo el mundo y cuyos integrantes se reconocen por su «talento, costumbres o
cualidades de pensamiento y acción».(1)

18. 17
cambio, al unir Ias Flores con el Eneagrama reforzamos nuestra
intención de liberarnos. Este hecho puede quedar claro o no para los
que necesitan nuestra ayuda. Esto no es imprescindible, pues no
aplicaremos en nadie el trabajo del Eneagrama. Además, ese tipo de
trabajo sólo surte efecto si realmente se realiza para cada caso
distintamente. Tan sólo utilizaremos el Eneagrama como orientación
para el diagnóstico, como ayuda para Ia identificación de Ia
«compulsión» característica de una determinada personalidad. El resto
lo harán Ias Flores.
No podemos esperar que todos estén dispuestos a mirarse a
través del Eneagrama. Pero con Ias Flores podemos incluso abrir un
camino en ese sentido.
Evidentemente protegemos nuestra compulsión de cualquier
ataque exterior. Creemos que es el esqueleto mejor estructurado de
nuestra personalidad y tenemos la sensación de que podemos
desmoronarnos. De hecho, el trabajo Eneagrama en la compulsión es
demasiado fuerte.
En el caso de la automedicación, también podemos utilizar el
Eneagrama como diagnóstico de nuestra personalidad. En ese caso,
debemos seguir los mismos criterios que seguiríamos con otras
personas, con una dosis aumentada de sentido crítico y de honestidad.
Es evidente que es difícil descubrir que lo que más nos gusta de
nosotros es nuestra verdadera prisión, Ia compulsión que nos enajena.
Por eso, en Ia situación de automedicación se debe procurar la ayuda
de un amigo íntimo o de un pariente próximo que nos ayude a
vislumbrar en nosotros lo que no deseamos ver.

19. 18
La compulsión, al ser una estrategia de supervivencia, es también
la desaparición de los sentimientos que creemos tener. Caemos en
trampas que nosotros mismos preparamos. Y nuestra única posibilidad
de liberarnos se encuentra en nuestra capacidad de desarrollar virtudes
que anulen nuestra compulsión. Ésta es Ia meta que debemos tener
cuando pretendemos ayudar a aIguien que quiere superar sus
dificultades. Realzar Ias cualidades de una personalidad no nos llevaría
a nuestra meta. Debemos mantenernos especialmente atentos ante los
aspectos negativos de cada personalidad, en el intento de alcanzar el
objetivo con mayor rapidez. Éste es el tratamiento menos doloroso y
más eficaz, tanto con el Eneagrama como con Ias Flores.
Las Flores, como el propio Dr. Bach enfatizó en su pequeño pero
majestuoso trabajo, se encuentran a nuestro alcance para nuestro
bienestar y desarrollo, y el proceso de autocuración y de
autoconocimiento es un derecho de todos, principalmente a través de
una medicina que no excluye ni discrimina, pero que por su simplicidad
puede ser eficaz en manos de una persona interesada. Lo mismo ocurre
con el Eneagrama. Mientras que Ias Flores tratan el físico, vía planos
más sutiles, el Eneagrama trabaja y trata Ia personalidad en su
manifestación psíquica y, casi siempre, patológica. Ambos tienen en
común que tratan igualmente de Ia personalidad. Y según como la
personalidad se relacione con el mundo exterior, puede provocar
dolencias físicas y/o mentales.

20. 19
Por lo tanto, asociar el Eneagrama con Ias Flores en el
diagnóstico de enfermedades implica en primer lugar tratar al individuo
como un ser provisto de un ego que lo condiciona, creando también
respuestas fisicas específicas, que llamamos de enfermedad.
Para entenderlo mejor, vamos a referimos a la teoría del Dr. Bach.
Según él, el hombre posee un alma, que es su yo real. Y cuando
venimos al mundo nuestra principal misión es el desarrollo del alma. O
sea, necesitamos extraer todo el conocimiento y experiencia que
podamos en nuestro pasaje terreno. Tenemos Ia necesidad interna de
desarrollar virtudes y desdeñar los defectos que cargamos, en el intento
de tocar nuestra más íntima naturaleza. Nuestro paso por este planeta
apenas es un instante de tiempo en el curso de nuestra evolución.
Como dice en su pequeño texto,«una vez que nuestras almas y
personalidades están en armonía, todo es paz y felicidad, alegría y
salud. EI conflicto aparece cuando se desvían Ias personalidades lejos
de Ia senda trazada por el alma, por obra de nuestros deseos terrenos,
o por la persuasión de los otros. Ese conflicto es Ia principal causa de
Ias enfermedades y de Ia infelicidad» (2).
La comprensión de Ia Unidad de todas Ias cosas y Ia
«comprensión de que el creador de todo lo que “existe es el amor» (3)
nos lleva a comprender nuestra naturaleza. AI apartamos de ese núcleo
de luz y de paz, nos alejamos de nosotros mismos y creamos todas Ias
miserias que padecemos.
La enfermedad, en realidad, es nuestra aliada. A través de ella y
gracias a ella podemos descubrir lo que nos falta y qué ansiamos. Si en
lugar de rechazarla, Ia aceptamos y pretendemos aprender de ella,
tenemos medio camino realizado para curarmos. Saber interpretar Ias
señales también significa saber leer en nuestro cuerpo lo que pasa en
nuestra alma. Nuestro cuerpo posee una sabiduría aliada a lo más

21. 20
divino que vive en nosotros. Además, lo que normalmente rechazamos
de nuestro cuerpo nuestros sudores malolientes, nuestros excrementos,
nuestros gases, nuestra menstruación, son señales más apropiadas a Ia
vida y a Ia salud.
El Dr. Bach enumera Ias enfermedades reales y básicas del
hombre. Para él el orgullo, Ia crueldad, el odio, el egoísmo, Ia
ignorancia, Ia inestabilidad y Ia ambición son defectos contrarios a Ia
Unidad primordial del ser y los verdaderos causantes de Ias
enfermedades. El orgullo, por ejemplo, «que es arrogancia y rigidez
mental, despertará enfermedades que ocasionarán la rigidez y Ia
anquilosis del cuerpo. El dolor es el resultado de Ia crueldad, por medio
de él podemos aprender, a través del sufrimiento, a no infringirlo a los
demás, física o mentalmente. Las penalidades resultantes del odio son
el aislamiento, el temperamento violento e incontrolable, Ias
perturbaciones mentales y los estados de histeria» (4) El egoísmo nos
lleva a la neurosis y a un nerviosismo descontrolado. La miopía y otras
deficiencias visuales resultan de Ia ignorancia y de la incapacidad que
tenemos de ver nuestras propias dificultades. Así, Ia inestabilidad de Ia
mente puede acarrear disfunciones en nuestro centro motor, es decir,
pueden aparecer movimientos inseguros de nuestros brazos y piernas.
No es de extrañar que los infartos y otros problemas cardíacos surjan
de la dificultad amorosa de la mayoría de Ias personas que sufren estas
enfermedades. «Con todo, no hay motivo para la depresión. La
prevención y la cura tienen lugar cuando localizamos el error en nuestro
interior y suprimimos ese defecto por medio del cuidadoso
perfeccionamiento de la virtud que lo destruirá; no combatiendo
directamente el error, sino desarrolIando tanto esas virtudes opuestas
que llegemos a barrerIo de nuestras naturalezas” (5)

22. 21
AI poseer esa orientación, presente tanto en el Dr. Bach como en
el Eneagrama, tenemos definidos los rumbos que debemos tomar para
superar nuestro ego principal, a partir del Eneagrama. En la
comprensión de nuestra compulsión podemos vislumbrar la salida:
alguna virtud que tiene el poder de anular esa compulsión.

23. 22
III
Lo que es el Ego
EI término «Eneagrama» tiene su origen en Ia palabra griega
«eneas», que significa nueve. De acuerdo con el sistema sufi del
Eneagrama, existen nueve, y solamente nueve, tipos de personalidad
humana. Además de los aspectos positivos, que también trataremos,
vamos a detenernos principalmente en los aspectos negativos de cada
ego.
La compulsión típica de cada personalidad es lo que predomina y
hace que nos identifiquemos con nuestro «yo» íntimamente. Cuántas
veces oímos o decimos Ias frases: «Yo soy así ? Qué puedo hacer? Es
exactamente en ese momento cuando podemos identificar Ia influencia
de nuestra personalidad, esta autodefensa psíquica que nos impide ser
y actuar de otra manera que no sea la que elegimos como nuestra.
Toda personalidad es la prisión que más nos conviene y por eso
mismo genera en nosotros infelicidad y malestar, intolerancia e
insatisfacción. No existe una mejor o peor. Todas nos obligan a cargar
el peso de no ser nosotros mismos.
Para evitar equívocos, quisiera aclarar que lo que aquí llamamos,
en algunos momentos, personalidad es lo mismo que ego, basándonos
en el Eneagrama.
En realidad, somos el resultado de una experiencia
razonablemente exitosa. Nacemos en un mundo que nos viene dado
con sus leyes, obligaciones, derechos, deberes, idiosincrasias y
perturbaciones. No escogemos. Apenas engullimos, aspiramos,

24. 23
divisamos, oímos lo que más tarde aceptaremos como nuestro.
Empezamos a formar nuestro yo a partir de las historias y experiencias
que recibimos cuando todavía estamos en edad de poca comprensión.
Nuestro equipaje está condicionado al clima, a Ia situación del país en
que vivimos, a Ia situación familiar, a Ias características del planeta, al
orden y Ia moral de Ia época en que vivimos. Como si fuéramos
ordenadores, estamos programados para actuar y sentir dentro de unas
expectativas muy limitadas. O lo aceptamos o nos quedamos al margen
de un proceso que rechazamos. De una forma o otra, seguimos
modelos hasta en nuestra rebeldía.
Evidentemente, desarrollamos respuestas a ese torbellino de
represiones y tentativas de supresión de nuestros deseos, de nuestra
voluntad, de nuestra más íntima naturaleza. Esas respuestas son lo que
normalmente llamamos «ego».
Para huir de ese dominio que nos engulle, desarrollamos
mecanismos de supervivencia realmente eficaces. Esos mecanismos
están tan bien arquetipados que en nuestro interior pasamos a creer
que nuestra personalidad tan sólo es aquella que inventamos para
nosotros con Ia ayuda de los demás. Por tanto, pasamos a actuar
dentro de los patrones rígidos de comportamiento, sin ni siquier
sospechar que nuestra actitud es un mero subproducto de nuestra
propia creencia. No hay nada de real en esos comportamientos, que
justifiquen tanto énfasis y tanta repetición. Así se constituyen los egos.
Repetición, énfasis y falta de creatividad. Incluso el más hábil y genial
de los artistas entra en ese juego.

25. 24
La figura que sigue, conocida como «Estrella del Eneagrama»,
ilustra perfectamente los nueve tipos de ego.
Para cada tipo de ego tenemos un nombre que lo define.
ilustración 1
Ego Hostil
Ego Orgullo
Ego Conflicto
Ego Falsedad
Ego MelancoliaEgo Egoísta
Ego Cobarde
Ego Planeador
Ego Venganza

26. 25
En Ia figura anterior tenemos para cada ego una característica que
marca Ia personalidad. En Ia figura siguiente tenemos los sentimientos que
procuramos esconder. Así, por ejemplo, el ego 1 está dominado por Ia
venganza. La ira es su extravasación, es su autoprotección.
ilustración 2
Sin embargo, para compreender mejor las dos figuras anteriores, es necessário
profundizar un poco en cada ego por separado. (6)
Pereza
Ira
Orgullo
Vanidad
EnvidiaAvaricia
Medo
Gula
Arrogancia

27. 26
Nueve tipos de Ego
y Nueve tipos de Flores
Los nueve tipos de ego estudiados en el Eneagrama se llaman de
ego 1, ego 2, ego 3, y así sucesivamente hasta el ego 9. Vamos a
detenernos en cada uno de ellos, contemplando Ia Flor respectiva para
el tratamiento y cura de Ia personalidad.
Ego 1 - Ego Hostil
Evitan el odio porque son perfeccionistas. Son hostiles, pero no
lo reconocen ni ante sí mismos. Frecuentemente existe un tono de
irritación en su voz y impaciencia en su comportamiento.
Siempre se muestran resentidos con Ia imperfección de Ia vida y
de Ias personas y doblan sus esfuerzos por colocar Ia perfección en lo
que hacen. Anticipan los acontecimientos para que todo salga perfecto
en los mínimos detalles.
Son perfectas amas de casa, contables meticulosos, profesores
abnegados. Se esmeran tanto en sus cosas que llegan a frustrarse
cuando ven que los demás no actúan como ellos. Han crecido con Ia
idea de que sólo serán aceptados si son perfectos. En su infancia fueron
de ese tipo de niños que siempre se portaban bien.
Su sentido de autocrítica está tan desarrollado que son incapaces
de darse una tregua a si mismos y responden incluso a Ias criticas que
nadie les hace. Son capaces de interrumpir una frase que estén
articulando para responder a una objeción cualquiera.

28. 27
Revisan el pasado detalladamente procurando limitarse a lo
correcto o errado de su comportamiento y del de los demás. En general
no suelen comentar los fallos de Ias otras personas, ya que esperan que
cada uno tome conciencia de sus errores y los corrija. Son los eternos
insatisfechos. La meticulosidad los ciega, sólo ven los árboles y no el
bosque. Por esa misma razón, son lentos a la hora de tomar decisiones.
Siempre se disculpan por su incapacidad o por Ia falta de tiempo
que tuvieron a su disposición para llevar a cabo una tarea. Si tienen
realmente mucho trabajo que hacer, pueden deprimirse o angustiarse,
pues les aterra la posibilidad de hacer algo mal. Entonces, se
desesperan y terminan por no hacer nada y por volcar sus explosiones
de mal humor sobre los demás.
En cuanto a lo positivo, los del ego 1 son alegres y divertidos. Son
conversadores atractivos, pues hacen que cada detalle sea un
acontecimiento recordado. Su buena memoria puede ser un aliado para
recordar a los demás y a sí mismos que es posible aumentar los
esfuerzos para perfeccionarse. Son honestos y leales al grupo que
pertenecen, ayudan a sus amigos y son personas auténticas.
La Flor que corresponde a este ego es Vervain (verbena). Las
personas de esa naturaleza, según el Dr . Bach, son perfeccionistas,
nerviosas, autoritarias y raramente cambian de opinión. Incapaces de
relajarse, se agotan ante Ia incapacidad de los demás. Estas personas
desean fervientemente que los demás adquieran su modo de ver Ia vida,
que consideran perfecto. Tienen una gran fuerza de voluntad y valor,
porque creen a pies juntillas en aquello que quieren enseñar. Su mente
siempre está ocupada en lo que debe hacerse después. El compuesto
para este caso será: Vervain (verbena), Walnut (nogal), Crab Apple
(manzano silvestre), Holly (acebo), Impatiens (impaciencia). Estas cuatro
últimas son flores de apoyo a Ia verbena. AI igual que ocurre en este

29. 28
ego, todos tienen especificados Ias Flores de Apoyo a Ia Flor Principal.
Las flores de apoyo forman un compuesto eficaz para cada tipo de ego.
Sin embargo, pueden alterarse, según el estado de ánimo momentáneo
de quien estemos tratando.
Así, por ejemplo, si tratamos a alguien con Ias características del
ego 1, pero que presenta una obsesión excesiva: continuos
pensamientos de autorecriminación - podemos y debemos sustituir una y
hasta dos Flores para Situaciones Específicas, como veremos más
adelante, como Cherry Plum (cerasífera), White Chestnut (castaño
blanco), más indicados para este tipo de casos. Y una vez pasada Ia
crisis inicial, podemos recurrir al compuesto correcto, con Ias flores de
apoyo ya mencionadas.
Walnut ayuda a romper vínculos con el pasado, haciendo sutil Ia
percepción. Crab Apple ayuda a Ia autoaceptación, al perdón por
nuestros errores. Podemos equivocarnos, e incluso así, permanecer
relajados, si se diera el caso, ya que somos perfectos por el simple
hecho de ser. Holly para los sentimientos explosivos provocados por ira,
odio, o celos. Impatiens, para Ia impaciencia típica de este ego.
Ego 2 - Ego Orgullo
EI ego 2 es característico de Ias personas muy caritativas, que
ayudan a Ios demás para poder ser admiradas por su bondad y
desinterés. La preocupación por servir a Ios demás es Ia característica
principal de este ego. Necesitan descubrir lo que Ie gusta aI otro, como
Ia ropa, la comida, Ia bebida preferida, esperando recibir lo mismo. Si

30. 29
esto no ocurre, se vuelven quejicas y utilizan aqueI cuento de que nadie
da valor a lo que ellos hacen.
EI tiempo que uno dedica a relacionarse con Ias personas no es
tiempo perdido. Miden Ia intensidad de la vida por el número de amigos
y de personas con quienes se relacionan. La carrera que normalmente
escogen es Ia de ayudante o auxiliar. Utilizan varias técnicas de
manipulación con Ia intención de que los otros dependan de sus
servicios. Y si no hay nada que hacer para nadie, en realidad, para el
Para los dos no hay realmente nada para hacer.
Las cualidades positivas de los 2 son innumerables. En general
son personas amables y sensibles con respecto aI dolor ajeno. Se
sacrifican por ayudar a cualquiera. Son cariñosos, se entregan
generosamente y dan importancia incluso a aquellas personas que todo
el mundo encuentra antipáticas. No son violentos. Y en lugar de
condenar a Ios demás por sus errares, intentan ayudar minimizando Ios
efectos que esos errores podrían causar. La Flor concreta para este ego
es Ia Chicory (achicoria). EI remedio ideal para personas maternales,
deseosas de dar a Ios demás demasiada atención. Es Ia terapia idónea
para personas que solamente se sienten felices cuando son necesarias,
especialmente cuando quienes les necesitan son sus seres queridos. Si
los demás no actúan según Ias expectativas, esas personas pueden
reaccionar con rencor, tomando una actitud «pobrecito, nadie me
quiere». Chicory nos ayuda a amar sin esperar nada a cambio. EI
compuesto para este ego es: Chicory, Centaury (centaura), Clematis
(clemátides), Crab Apple (manzana silvestre), Larch (alerce). Centaury
es el remedio de Ia no violencia, del rechazo a herir a los demás, del
autosacrificio. Será, por tanto, un gran auxiliar de Chicory en este
tratamiento.

31. 30
Clematis abre un espacio meditativo y de creatividad individual. Lanza a
ese tipo de persona, que sólo vive para los demás, al centro de su
propia creación y renueva sus espacios internos. Crab Apple es eficaz
para Ia auto aceptación. Cuando podemos miramos a nosotros mismos
sin necesidad de buscar en otro lo que nosotros rechazamos. Larch es
eficaz para Ias personas que no creen en si mismas, se mantienen aI
margen de Ias situaciones y permiten que los demás ocupen el lugar .
Ego 3 - Ego Falsedad
La compulsión del ego 3 es evitar fracasos. Dan demasiado valor
al éxito que puedan obtener en todas Ias empresas de su vida, y por
eso mismo no aceptan riesgos. Son eficientes y planeadores pertinaces,
preocupados por alcanzar Ia meta que ellos mismos imponen en
dirección al éxito.
En general escogen profesiones en que el éxito está presente
cotidianamente. Son vendedores que creen ciegamente en lo que están
vendiendo. En general, son hombres de negocios, médicos y personas
que desempeñan un papel tan convincente que hasta ellas mismas se
lo creen. Por eso son sinceros en lo que hacen, hasta tal punto llega Ia
identificación egoica que consiguen alcanzar. Menosprecian la
contribución de cualquier persona en el éxito que consiguieron ellos.
Como son inmensamente activos, no hacer nada significa, para ellos, no
conseguir nada. Por eso se mantienen en constante movimiento incluso
cuando no hay nada que hacer.

32. 31
De manera positiva, los de este ego son personas de equipo.
Contagian a los demás con su determinación en alcanzar metas. No
suelen controlar a los demás, ya que opinan que cada uno debe cumplir
con su obligación de forma eficaz. Su postura frente al éxito dará a
cualquiera que se ligue a ellos Ia seguridad de pertenecer a un equipo
ganador. Son personas gregarias que disfrutan sintiéndose el centro de
atención.
La Flor que corresponde a este ego es Oak (roble).
Esta flor está destinada a Ias personas responsables y fuertes
que no se dejan abatir. Cuando están enfermas, encaran tal hecho
como una restricción a su actividad. Son los que se suben Ias mangas y
continúan el trabajo saltando cualquier obstáculo que se ponga en
médio. Como disse el próprio Dr. Bach. Oak es para “los que luchan y
se empeñan em tener éxito. (7). Oak possibilita un contacto más
profundo con la exageración que este ego provoca en el ser. Asociado a
otros medicamentos, Oak es poderoso. El compuesto para este ego es:
Oak, Agrimony (agrimonia), Centaury (centaura), Gentian (genciana),
Water Violet (violeta de agua).
Como los de este ego cuidan de forma exagerada Ia apariencia
exterior e intentan mantener siempre Ia sonrisa del vencedor, Agrimony
es el remedio adecuado. Centaury trae un poco de humildad para eI
exceso de vanidad y convicción. Gentian es perfecta para Ia falta de
confianza o para aquellos que se sienten atenazados por el miedo al
fracaso y da a cada empresa su dimensión real, con sus riesgos y
dificultades. Water Violet nos pone en clausura. Para los de este ego, Ia
introspección es casi una prisión, pues hace que se enfrenten con Ia
falta de confianza en sí mismos. AI tomar contacto con Ia soledad, los
de este ego pueden reflexionar mejor sobre sus propias carencias.

33. 32
Ego 4 - Ego Melancolía
EI ego 4 evita Ia inferioridad. Se sienten diferentes y especiales,
por eso creen que están dotados de un sentimiento trágico fuera de lo
común, ausente en Ias demás personas. Este sentimiento está ligado al
hecho de haber sido abandonados por uno o ambos padres, sea de
forma imaginaria o real.
Son personas quejumbrosas, solitarias y que se sacrifican por Ia
«vida». En general, aquí encontramos artistas y personas dotadas de
gran sensibilidad. Por eso, nunca son naturales o espontáneas, viven
como si siempre estuvieran representado un papel que les resulta
agradable. Sonríen con cierto aire de superioridad, dando a entender
que comprenden mejor Ias cosas que cualquier otra persona. Son
elegantes y discretos que envidian en los demás lo que les da Ia
apariencia de estar viviendo Ia vida, pues los del número cuatro parece
ser que no dejan de aplazar esta posibilidad. Necesitan entregarse
emocionalmente a todas Ias situaciones, ya que eso les da Ia sensación
de estar vivos. Están acostumbrados a Ios sentimientos de dolor ,
tristeza e infortunio y se apegan a los aspectos más dolorosos de su
infancia. Les encanta describir sus tragedias personales, ya que esa es
su especialidad.
Desde el punto de vista positivo, los de este ego son sensibles y
comprensivos. Conocen los sentimientos dolorosos. Son simbólicos en
su forma de expresión, haciendo de su vida un arte. Creativos y
originales, despiertan en todos Ia belleza, sensibilizándolos de alguna
manera original. La Flor correcta para este ego es Willow (sauce). Esta
flor es para los que se sienten injustamente maltratados por Ia vida. Son
los que se quejan o amargan por su destino. Enfatizan el propio

34. 33
infortunio y se sumergen en un lago de autocompasión, de quejas y de
mal humor. Difícilmente consideran el lado bueno de Ias cosas y
también les cuesta perdonar y olvidar. Willow, como menciona el Dr.
Bach, ayuda a esas personas a situarse en Ia dimensión correcta frente
a Ias desgracias, aporta más optimismo y despierta Ia voluntad de mirar
Ias cosas por su lado positivo. El compuesto para este ego es: Willow
(sauce), Clematis (clemátide), Holly (acebo), Water Violet (violeta de
agua), Honeysuckle (madreselva).
Clematis es eI remedio apropiado para los artistas, o sea, para los
que viven fuera de Ia realidad, idealizando el día en que empezarán a
vivir de verdad. Holly trabaja, con eficacia, en Ia envidia característica
de este ego. Y aunque no tenga explosiones externas de mal humor, Ias
explosiones internas envenenan los humores de tal modo que esas
personas se vuelven profundamente rencorosas y amargadas en todos
los actos. Water Violet es para los que se apartan de los demás con
aires de superioridad. Los de este ego son personas aparentemente
contradictorias. AI mismo tiempo que se apartan porque nadie los
comprende, internamente se vuelven contra el mundo o contra aquellos
a los que dirigen su atención.
Honeysuckle es eficaz para la nostalgia, característica del ego 4,
que no olvida ni un instante los errores del pasado y Ias oportunidades
perdidas. «Si hubiera hecho» es una expresión típica de los que
necesitan este remedio y en especial los de este ego.

35. 34
Ego 5 - Ego Egoísta
Los de este ego evitan el vacío. Son más observadores que
participantes, no se entregan jamás a aquello que está ocurriendo. En
general son los intelectuales que prefieren Ia compañia de un buen libro
que la de una persona.
Silenciosos, parecen saber más de lo que dicen, lo que les da
una apariencia de sabiduría innata que todavía los enclaustra más.
Esperan pacientemente el final de una conversación o reunión para
expresar su opinión, en general extensa y ponderada, aunque brillante.
Si los demás no los comprenden, se enfadan y atribuyen a Ia «pobreza»
reinante los fundamentos de su exilio existencial.
Más observadores que realizadores, son especialistas en
archivar aquello que consideran necesario para su riqueza interior. Es
importante que no se sientan ignorantes. Necesitan conocer todos los
aspectos e incongruencias de una situación para poder emitir un juicio
equilibrado y revelador. Como este tipo de actitud exige mucho tiempo
de elaboración, excluyen de su vida lo que consideran superficial,
manteniéndose aislados.
Crecerán solitarios, en general abandonados por los padres,
especialmente por la madre. Se sentían diferentes a Ios otros miembros
de Ia familia, hecho que hacía que se retirasen con sus puntos de vista
en busca de autocomprensión. La vida para ellos tiene más de reflexión
que de interacción con los demás. Y como la sabiduría exige tiempo y
disciplina, se pasan todo el tiempo preparandose para cualquier
eventualidad.

36. 35
Tienen una pobre noción del presente y son los famosos
“olvidadizos”. Olvidan nombres y casi siempre ni siquiera reconocen a
las personas con quienes han mantenido una conversación reciente. No
se sienten bien en reuniones superficiales. No suelen compartir su
aprendizaje con los demás. Dan valor al conocimiento como si fuera un
tesoro en si mismo. Y si alguien los elogia por su sabiduría, recurren a
una falsa modestia.
Como reaccionan mejor ante lo que comprenden que ante lo que
sienten, a este ego le resulta dificultoso tomar contacto con sus
sentimientos más profundos. Sin embargo, tiene muchas cualidades
significativas. Son buenos escuchando, amables y hablan casi siempre
lo suficiente. Dificilmente juzgan a los demás, pues saben que la
comprensión de cada cosa exige mucho tiempo y elaboración. Tienen
un humor especial, que puede llegar al absurdo y que da un cierto tono
inusitado a cualquier conversación.
La Flor específica para este ego es Water Violet (violeta de
agua). Esta flor es para aquellas personas solitarias que escogen su
grupo a dedo. Su punto de vista es el de alguien superior que mantiene
un velo fino y transparente a su alrededor. Distante e inaccesibles,
pueden parecer, a ojos de los demás, arrogantes e insolentes. Lo que,
en realidad, no pasa de ser una defensa contra la intromisión de
cualquiera en su espacio privado. El compuesto para este ego es: Water
Violet ( violeta de agua), Beech ( haya), Cerato (ceratostigma), Clematis
(clemátide) y Honeysuckle (madreselva).
Beech es necesario en este ego para poder aceptar a los demás.
En general los que consideran que los demás son estúpidos e
ignorantes necesitan esta flor, ya que favorece que Ias personas de
este ego adopten una actitud más comprensiva y tolerante con los
demás

37. 36
Cerato está indicado para personas que desconfían de su propio
juicio. Normalmente suelen pedir consejo o opinión cuando se
encuentran ante cualquier decisión.Tardan tanto tiempo en hacer que su
juicio sea importante para ellos, que al final acaban perdiendo Ia
oportunidad. Este comportamiento es típico de buena parte de los
intelectuales, en general desprovistos de datos que los orienten en Ia
toma de decisiones.
Clematis, como ya señalé anteriormente, pone los pies en el
suelo, en Ia realidad. Permite que Ias personas de este ego se libren de
Ia «ausencia» y de Ias huidas.
Honeysuckle es para aquellos que también padecen una falta de
interés constante por el presente. Es para los que viven en el pasado. Y
como este ego sugiere una situación de abandono, principalmente por
parte de la madre, Honeysuckle es el remedio adecuado para suplir esta
necesidad del regazo materno. Traduce impresiones y recuerdos en su
justa perspectiva y acentúa puntos agradables que Ia memoria había
dejado de lado.

38. 37
Ego 6 - Ego Cobarde
Este es el ego de Ia autoridad, o mejor dicho, de Ia obediencia a
Ia autoridad. En general, son personas que se rigen por reglas y normas
que legitiman sus decisiones.
De niños, vivieron en un ambiente familiar rígido. Crecieron con
Ia idea de que Ia autoridad externa debía decidir por elIos en su vida.
En nombre de esa seguridad, normalmente forman parte de grupos
específicos y seleccionan sus relaciones dentro de estos grupos.
Según ellos, debe emplearse el tiempo en cumplir una orden
externa. Responsables, les invadirá Ia inseguridad si no tienen datos
suficientes para ejecutar una orden con precisión. Dudan
constantemente ante una decisión, incluso cuando tienen que comprar
ropa sin la opinión de alguien. Evitan arriesgar y pueden perder Ias
oportunidades que les aparecen. Extremadamente cuidadosos e
inseguros, necesitan comprender con exactitud todo lo que es de su
responsabilidad. Incluso cuando leen, si no entienden una palabra
escrita, les entra una especie de pánico que les dificulta el estudio y el
aprendizaje. Son personas serias, sin sentido del humor, que tienen
miedo del futuro y de cualquier cambio que pueda ocurrir en sus vidas.
Se sienten bien en Ia rutina y carecen de creatividad, ya que para ellos
cualquier situación de cambio es una amenaza.
En cuanto a lo positivo, los de este ego son leales y dedicados,
buenos cornpañeros y ardientes devotos. Poseen un enorme sentido de
responsabilidad y de eficacia en su trabajo. Son extremadamente
rápidos en los servicios que ejecutan y su rendimiento es total desde el
momento que ya han establecido su rutina. La Flor para este ego es

39. 38
Rock Water. Esta flor es ideal en el tratamiento de personas muy
severas y rígidas, orientadas por leyes y teorías que les indican lo que
es correcto o erróneo. Propensas al fanatismo, estas personas siguen
sus ideales sin desviarse del camino. En general muy trabajadores, se
enorgullecen de su riguroso estilo de vida. El compuesto para este ego
es: Rock Water (agua de roca), Scleranthus (scleranthus), Impatiens
(impaciencia), Aspen (álamo temblón) y Chestnut Bud (brote de castaño
de índias).
Scleranthus es para Ias personas que, como los de este ego, les
cuesta escoger entre dos cosas. Incluso en una tienda, ante dos
productos parecidos no consiguen decidirse por uno de ellos. Esta flor
ayuda a fijar Ia mente y a ver con claridad qué opción es más agradable
o conveniente.
Aspen para personas que tienen miedos y pánicos definidos,
propios de este ego.
Chestnut Bud es absolutamente necesario para Ias personas que
no consiguen sacar ningún provecho de Ias situaciones positivas del
pasado. EI ego 6, por ejempIo, está tan ligado a Ias normas y reglas
que Ias experiencias gratificantes del pasado no le sirven de nada.
Impatiens es un remedio conveniente para Ias personas
impacientes, todo lo hacen deprisa, ya que no pueden esperar. SueIen
seguir un régimen alimenticio rígido, que los convence de su
preocupación por sí mismos.

40. 39
Ego 7 - Ego Planeador
Las personas de este ego evitan el doIor, sea físico o psíquico.
Odian Ias situaciones serias y dolorosas. Necesitan vivir el placer que la
vida puede ofrecerles.
Son optimistas y se obligan a superar cualquier situación
angustiante o pesada. Tienden a ver eI lado bueno de Ias cosas, pero
de una forma tan constante que parecen seres absolutamente
superficiales.
Huyen incluso de beneficiarse de algo o del desarrollo de su
personalidad si eso les resulta molesto. Quieren continuar
indefinidamente cogiendo de Ia vida sólo lo que les es agradable. Si
algo les gusta, cuanto más tengan mejor .
Generalmente han nacido en el seno de una familia feliz y
rodeados de amor, y más tarde fueron apartados de ella. Quieren revivir
esas sensaciones, por eso harán todo lo que esté a su alcance para
provocar ese bienestar.
Los del ego 7 adoran hacer planes y más planes, en lugar de
llevarlos a Ia práctica. Ponerlos en práctica significaría terminar con el
placer y empezar a trabajar duro.
Sin embargo, cuando se apasionan por un trabajo, disfrutan
llevándolo a cabo, a pesar de Ia dificultad que suelen encontrar en
cumplir los plazos. En realidad, son más planeadores que ejecutores.

41. 40
Entre sus buenas cualidades destaca Ia de sentir inmenso placer
viviendo, contagiando su alegría a los demás. Les gusta conversar y
hacer bromas. Adoran hacer felices a Ias personas, incluso en
situaciones dolorosas. Ríen mucho e, ingenuamente, ven siempre el
lado bueno de Ias cosas. En general, trabajan como vendedores por la
facilidad que tienen en el acceso al público. La Flor que corresponde al
ego 7 es Heather (brezo). Esta flor sirve para Ias personas que hablan
demasiado. Son personas que continuamente están tocando a su
interlocutor para llamar Ia atención sobre lo que están diciendo. No les
gusta quedarse solos porque extraen de los demás Ia energía que les
alimenta. El compuesto para este ego es: Heather (brezo), Honeysuckle
(madreselva), Clematis (clemátide), Cerato (ceratostigma) y Agrimony
(agrimonia).
Honeysuckle es Ia flor del presente. Coloca el pasado en su
dimensión adecuada, hace que los recuerdos felices sean
momentáneos y extraen de ellos Ia constante nostalgia de los viejos
tiempos que fueron tan buenos.
Clematis también puede ser eficaz en este caso, para que los
planos siempre fantásticos de este ego se correspondan con la realidad.
Cerato, ya mencionado más de una vez, es de gran ayuda en el
tratamiento de les personas indecisas y que desconfían de su propia
capacidad. Ya que los del ego 7 necesitan desesperadamente la
protección perdida, este remedio establece un nuevo vínculo con Ias
situaciones del pasado, restableciendo Ia confianza en si mismo.
Agrimony es para los que siempre llevan puesta Ia máscara de la
felicidad eterna. Normalmente esta flor está indicada para Ias personas
felices y joviales que esconden o ni siquiera perciben lo que sufren para
poder mantener siempre esa misma apariencia. Este remedio facilita
que la persona tome contacto con esa falsa identidad que se ha creado.

42. 41
Ego 8 - Ego Venganza
Los de este ego tienen miedo a Ia debilidad. Ven la vida como un
campo minado, como un sálvese quien pueda. Tendientes a Ias
confrontaciones, los 8 son beligerantes e intrépidos. Detectan con
rapidez el punto débil del otro y le atacan exactamente ahí.
No creen en el poder y lo desafían. Rechazan la injusticia, a no
ser que sea la suya. Les gusta ser fuertes y respetan a los que también
se muestran fuertes. Defensores de lo correcto y errado, son audaces
en sus envestidas y previenen a sus amigos de que no es fácil
dominarIos. No tienen consideración ni por débiles ni por los que no son
eficientes. Siempre tienen una respuesta preparada contra cualquier
envestida y si se les contraría pueden volverse violentos. Les encanta
controlar la situación y proyectan un inconformismo radical. Ven la
necesidad de cambio radical en cualquier sistema autoritario o
estructura de poder.
Por estas características, los ocho son algo incomprendidos,
pero poseen grandes cualidades. Son muy perseverantes y hacen
suyas Ias situaciones que viven los demás. Son observadores rápidos, y
no dudan en señalar a los que se aprovechan en cualquier lugar o
institución. No temen el rechazo ni les importa demasiado lo que
piensen los demás. Hacen notar con habiIidad lo que pasa
desapercibido para Ia mayoría. No esconden sus insatisfacciones, al
contrario, Ias sacan a reIucir para discutirIas, evaluadas o devueltas a
Ios verdaderos responsables. En general, son grandes emprendedores.
La Flor que corresponde a este ego es Ia Vine (vid).

43. 42
Según el Dr . Bach, Vine es el remedio para los que confían en sí
mismos. Los líderes, gobernantes, en fin, los que asumen
responsabilidades y toman decisiones difíciles para Ia mayoría de Ias
personas. Son autoritarios y valerosos, con opiniones firmes y una
convicción de hierro. Este remedio no elimina Ia autoconfianza ni Ia
capacidad de liderazgo, pero hace que los de este ego sean personas
menos duras y violentas, más comprensivas y menos autoritarias. El
compuesto para este ego es: Vine (vid), Beech (haya), Impatiens
(impaciencia), Vervain (verbena) y Star of Bethlehem (estrella de Belén).
Beech es el remedio de los intolerantes. Aquellos que no aceptan
la diferencia y tachan a los demás de estúpidos y ignorantes. Ya hemos
utilizado anteriormente Beech como remedio de apoyo del ego 5.
Aunque estos egos presentan diferencias evidentes, ambos son
intolerantes. Beech hace que Ias personas de estos dos egos se
pongan en el lugar de los demás, y de este modo iluminan su
intolerancia.
Impatiens es perfecta en este caso, ya que el ego 8 no espera,
actúa. Y generalmente actúa con impaciencia e irritabilidad. Los
Impatiens son personas impetuosas que siempre tienen prisa. Hablan
con nerviosismo demostrando cierta irritación mental. Vervain, utilizada
en el ego 1 como remedio de Ia personalidad, en el ego 8 tiene el
objetivo específico de disminuir Ia tensión dando una oportunidad a Ia
relajación del cuerpo y del espíritu.
Star of Bethlehem está indicado para Ia violencia característica
de este ego, en general asociada a un trauma del pasado. Star of
Bethlehem es eficaz no sólo en el tratamiento de apoyo de este ego,
sino también en Ias situaciones específicas que veremos más tarde, ya
que está presente en el Rescue Remedy.

44. 43
Ego 9 - Ego Conflicto
Son los que aparentan ser más saludables, pues exhiben una
fachada equilibrada y poco ambiciosa. Intentan evitar conflictos, ya que
identifican su realidad interna como armoniosa. Por eso niegan Ia
importancia de los problemas y su expresión y tono de voz son
compatibles con Ia pobre visión que tienen de Ia vida. Son apáticos y
siempre se dedican a actividades que consideran de poco valor.
De niños convivieron con tanta negación de amor por parte de
los padres, que les acompaña Ia sensación de que nada es importante
en Ia vida. Adoran Ia televisión y se sienten frustrados ante un cambio
de programación.
Les interesan especialmente los deportes, los juegos de cartas y
Ias colecciones superfluas. Son conservadores y se rodean de rutina, ya
que lo establecido no provoca conflictos ni Ia necesidad de tomar
decisiones. Normalmente llegan tarde a Ias citas o se olvidan por
completo de que habían quedado con alguien. Aceptan sin discusión la
moral convencional. Son resignados y bonachones.
En lo positivo, son personas tranquilas y pacíficas que trasmiten
armonía a todos Ios que Ia necesitan. Raramente aconsejan, pero les
interesa llevar algo de consciencia a los que no consiguen evaluar sus
problemas con total discernimiento. Son árbitros naturales e imparciales
en su juicio, por eso son requeridos siempre que se necessita
apaciguamiento. Las amas de casa, los banqueros y políticos son
típicos de este ego.

45. 44
La Flor característica de este ego es Ia Wild Rose (rosa
silvestre).
Los que necesitan Wild Rose no tienen entusiasmo ni ambición
ante ninguna posibilidad de cambio. Aceptan pacíficamente todo lo que
pasa a su alrededor, con resignación. Son felices a su manera,
insensibles emocionalmente ante Ias alegrías y tristezas. Wild Rose
aumenta Ias ganas de vivir y aleja el desinterés y la apatía.
EI compuesto para este ego es: Wild Rose (rosa silvestre), Crab
Apple (manzano silvestre), Aspen (álamo temblón),Centaury (centaura),
Honeysuckle (madreselva).
Crab Apple sirve para aceptar nuestra debilidad y todo lo que nos
molesta.
Aspen combate Ias aprehensiones inconscientes, ya que el ego 9
necesita mantener constantemente el estado de armonía y rechaza
cualquier conflicto, por mínimo que sea.
Centaury, indicado también para otros egos, como apoyo al Wild
Rose es de un inestimable valor, ya que los del ego 9 son negligentes
consigo mismos, pero extremadamente atentos con el bienestar de los
demás.
Honeysuckle es necesaria aquí, ya que la negación del amor en
la infancia crea un estado de nostalgia interna.

46. 45
V
Las trampas de los Egos
Para analizar los egos, podemos agruparIos en función de Ias
siguientes características: egos agresivos, egos dependientes y egos
reprimidos.
Los egos agresivos son los egos 8, 3 y 1. Los dependientes son
los egos 2, 6 y 7. Y los reprimidos son los egos 5, 9 y 4. Existen tres
expresiones que corresponden a cada ego en función de Ia visión del
mundo que éste tenga. Los agresivos: soy mayor que el mundo. Los
dependientes: tengo que adaptarme al mundo. Los reprimidos: soy
menor que el mundo.
Ilustración 3
Agressivo
Soy Maior que
el Mundo
Dependente
Tengo que
adaptarme al
Mundo
Reprimido
Soy Menor que
el Mundo
8
2
5
3
6
9
1
7
4

47. 46
Cabe destacar que aquellos que nos tientan utilizan múltiples
recursos para disimular Ia auténtica dificultad que comportan. Existe
una frecuente interpretación equivocada sobre Ias virtudes y los vicios
que debe aclararse.
En general, Ias personas se identifican tanto con sus vicios que
los consideran como virtudes y cualidades que deben defenderse a
cualquier precio. Por ejemplo, los del ego 1 no ven que su ira sea algo
negativo. Se consideran personas críticas que estimulan a los demás a
desarrollarse. La autoaceptación no forma parte de su escala de
valores. Los del ego 2 creen que al ayudar a los demás están
contribuyendo al bien de Ia humanidad ofreciendo lo mejor de su
personalidad. No tienen en cuenta Ia dependencia que causan a los
demás, pues para ellos es imposible aceptar su propia dependencia. No
reconocen que su vicio es Ia manipulación que ejercen sobre Ias
personas.
El vicio del ego 3 es el inconsistente parámetro de valorarse a sí
mismo por los êxitos obtenidos en todo aquello que emprende. Es un
vicio de vanidad que excluye la humildad de aceptar el fracaso.
Para el ego 4, ser misterioso es su mayor vicio. Se vanaglorian
interiormente por el hecho de ser especialmente sensibles. E incluso
cuando aceptan que son personas corrientes, hacen un vicio de ello,
una característica de su condición especial. En realidad, no consiguen
atribuirse Ia sencillez a sí mismos.
El ego 5 cree que ser solitario es una virtud que pocos consiguen
desarrollar en Ia vida. Ni siquiera imaginan que Ia sabiduría que han
adquirido debe ser compartida para que se convierta en una auténtica
virtud.

48. 47
Los del ego 6 consideran que su virtud consiste en obedecer Ias
leyes y no transgredir Ias reglas y normas.
Restringen Ia virtud a Ia obediencia y se sienten orgullosos de
jamás haber cometido ningún pecado contra cualquier moral. Olvidan
que Ia auténtica virtud sólo debe depender de los valores más Íntimos
como, por ejemplo, el amor y el altruismo.
En el ego 7 encontramos una confusión generalizada. En nombre
del positivismo, o del pensamiento positivo que está tan de moda, los de
este ego siempre están contentos. Consideran que Ia tristeza y el
pesimismo son vicios. Olvidan que la tristeza es un sentimiento
saludable si se experimenta en situaciones reales y verdaderas, y
también que el mayor vicio consiste en reír en lugar de llorar cuando
existen eternos transtornos emocionales, que producen más
esquizofrenia que el peor de los pesimismos. Los de ego 8 se sienten
justos y fuertes. Consideran que Ia rudeza es la virtud que les permite
mantenerse en pie cuando muchos caen. Por este motivo, cuando mal-
tratan a alguien no sienten culpa ni remordimiento. Es como si con esa
actitud intentaran enseñar a los demás Ia mejor forma de enfrentarse a
Ia vida. Olvidan que Ia suavidad puede ser Ia verdadera lección en
situaciones de conflicto. Los del ego 9 se sienten orgullosos de su
despreocupación frente a los problemas de Ia vida cotidiana. Para ellos,
el vicio es intentar corregir Ias injusticias e incluso mejorar el mundo en
que vivimos. Olvidan que en Ia enajenación no se desarrollan ni se
relacionan con los demás, impidiendo de esta forma su propio
crecimiento.
En realidad, el ego puro no existe. Muchas veces identificamos,
en nosotros o en los demás, características de muchos egos que nos
confunden. Pero, sin lugar a dudas, existe el ego predominante y a éste
debemos dedicar nuestra atención. En el final de este libro

49. 48
encontraremos nueve listas de características significativas
correspondientes a cada ego. Nuestro ego predominante será el que
corresponda a un mayor número de características con Ias que nos
identificamos. Para obtener un buen diagnóstico de personalidad, no se
debe confiar únicamente en Ia información que proporciona el paciente.
Por este motivo, se le deben entregar dos fichas de cada ego: una para
que Ia rellene el mismo paciente y otra para que Ia rellene un amigo
íntimo o un pariente próximo. Por otro lado, es necesario que
permanezcamos atentos y despiertos respecto al ego de nuestro
paciente para no dejarnos engañar por culpa de los efectos de una
posible manipulación que encubrirían su verdaderas necesidades.
Según Ias propias palabras del doctor Bach, que transcribimos
en el principio de este libro, conseguimos modificar una compulsión no
reprimiéndola, sino sustituyéndola por Ia virtud que Ia anule. También
se usa esta técnica en el Eneagrama. Por el momento, antes de abordar
esas virtudes o salidas específicas de cada ego, vamos a detenernos en
Ias trampas que puede crear cada uno de ellos. En Ia figura inferior, Ias
flechas indican hacia qué dirección el ego expande su compulsión para
ampliarla. Este factor es Ia trampa que, en lugar de liberar, todavía
aprisiona más. Para una mejor comprensión, vamos a seccionar los
círculos del Eneagrama.

50. 49
La dirección de la flecha indica la trampa de cada ego.
En Ia siguiente ilustración, vamos a ocupamos de los egos 3,6 y 9.
Ilustración 4
EI ego 3, de tipo agresivo, puede modificar su comportamiento,
en situación de conflicto, acercándose al tipo reprimido del ego 9.
Entonces el 3 se hunde en la desesperación, puesto que el fracaso y
indoIencia del ego 9 generan inseguridad en eI ego 3.
El ego 9, reprimido, al enfrentarse a su indolencia, puede intentar
refugiarse en el ego cobarde del 6. Entonces asume un comportamiento
indeciso y escrupuloso al enfrentarse a cuaIquier asunto.

51. 50
Por su parte, el ego 6, por ser dependiente, se desplaza hacia Ia
hiperactividad del ego 3 de modo forzado y un poco irreal. Disfraza su
inseguridad con una pseudo-determinación.
En Ia siguiente ilustración, vamos a ocupamos de los egos 1,5 y 7.
ilustración 5
El ego 1, agresivo, cansado de su perfección, puede intentar
refugiarse en el ego melancólico del 4. Entonces se hunde en Ia
desesperación, puesto que el ego 1 tendrá que asumir el carácter
trágico y Ia soledad del ego 4, y se vuelve melancólico renunciando a
cualquier posibilidad de actuar.

52. 51
En una situación de desesperación, el ego 5, reprimido y que en
general cuenta con una sólida base, puede degenerar hacia el
«maravilloso mundo de Walt Disney», apropiado para el ego 7. Es
cuando el ego 5 se alimenta de falsas esperanzas, lo que todavia le
causa un malestar mayor.
El ego 7, dependiente, puede caer fácilmente en el ego agresivo
y busca pleitos del 1. La ira característica del ego 1 pasa a
obsesionarlo, provocando que los del ego 7 abandonen su inexorable
optimismo para poner en práctica aquello que ellos llaman «aterrizar en
el mundo real».
En la siguiente figura, vamos a ocuparnos de los egos 8, 2 y 4.
ilustración 6

53. 52
En situaciones de conflicto, el ego 8, agresivo, tiende a
protegerse del ego 5. La represión que el ego 5 impone con su egoísmo
no es nada saludable para el 8. Éstos necesitan a Ios demás para
seguir relacionándose, mientras que el ego 5 se asila del mundo en
busca de Ia «sabiduría» y Ia «soledad».
El ego 2, dependiente, se vuelve agresivo y tiende a caer en el
ego 8 cuando se siente incomprendido por alguien. AI contrario del 8,
cuya característica principal es Ia hostilidad, los de ego 2 tiene
dificultades cuando se encuentran ante confrontaciones directas, lo cual
aumenta su desesperación.
El ego 4, reprimido, tiende a desplazarse hacia el ego 2 en un
intento de aproximarse a los demás cuando se siente extremadamente
solo. Entonces ocurre un verdadero desastre, puesto que los 4 sólo se
acercan a los demás en situaciones de desesperación.
Estos datos nos interesan porque jamás debemos incluir en
nuestro compuesto, ni como remedio de apoyo o remedío para
situaciones dolorosas, la flor correspondiente al ego de Ia trampa. Es
decir, nunca debemos añadir al compuesto del ego 1, por ejemplo, la
flor de Ia personalidad correspondiente al ego 4. Ni en el compuesto del
ego 2 Ia flor de la personalidad correspondiente al ego 8. Para evitarIo,
basta con consultar Ia siguiente tabla:

54. 53
Tabla de trampas y salidas de los egos
ilustración 7
Por consiguiente, Ias salidas son Ia salvación de cada ego. Son
aquellas virtudes de Ias que habla el doctor Bach, que anulan la
compulsividad de cada uno.
Si seguimos, en los mismos círculos anteriores, el sentido contrario
de Ias flechas, tendremos Ia salida. Por lo tanto, la salida del ego 1 es el
ego 7, la salida del ego 2 es el 4.3
Un determinado ego que es Ia trampa
para uno es Ia salida para otro.
3
Consultar ilustrações 7 y 8.
EGOS
TRAMPAS
SALIDAS
1 2 3 4 5 6 7 8 9
4 8 9 2 7 3 1 5 6
7 4 6 1 8 9 5 2 3

55. 54
EI período de tratamiento varía para cada persona. Ese período
no debe ser inferior a 21 días y no debe sobrepasar nueve meses de
uso del primer compuesto. EI primer compuesto es el del ego
predominante, el segundo compuesto será el primero más el remedio
correspondiente al ego salida. Más adelante vamos a tratar este punto
detaIladamente.
Si Ia reacción al primer compuesto fuera inmediata, se debe
prolongar el tratamiento hasta tres meses. Sólo entonces se debe
administrar el segundo compuesto. Si, por el contrario, Ia reacción fuera
lenta y dolorosa, puede ser debido a dos causas: que el diagnóstico sea
equivocado o que Ia resistencia de nuestro paciente debe eliminarse
con Ia adición de Wild Oat (avena silvestre), o Gentian (genciana), o
Walnut (nogal) o White Chestnut (castaño blanco). Wild Oat y Gentian
se utilizan en caso de que el paciente tenga dudas en relación al
tratamiento. Cuando el paciente se siente inseguro, Walnut es
extremadamente eficaz. En este caso, Walnut le hará sentir más
protegido con el tratamiento. White Chestnut se utiliza cuando
queremos eliminar una obstrucción para que el flujo de energía pueda
ser liberado más fácilmente. En caso de añadir uno de estos tres
remedios, no debemos eliminar ningún otro remedio del compuesto
original.
Podemos trabajar nuestra personalidad, o Ia de quien estemos
tratando, con una única flor. También es cierto que no debemos utilizar
un compuesto con más de seis flores, pues uno de elIos entrará en
conflicto con otro inevitablemente. Por este motivo también debemos
prestar atención a un compuesto de seis flores. AI añadir una de las tres

56. 55
flores indicadas arriba, es necesario comprobar que no contradigan a
Ias otras cinco flores del compuesto.

57. 56
VI
Las salidas de los Egos
y Las Flores correspondientes
Superar un ego no es librarse de él, sino comprenderlo, aceptarIo
y actuar en el sentido contrario a su compulsión. Las salidas se refieren
exactamente a eso.
Los tipos agresivos 8, 3, y 1 se vuelven más tolerantes cuando
se dirigen en el sentido del comportamiento de-pendiente de los egos 2,
6 y 7 respectivamente. Para superar la compulsión, debemos seguir el
sentido de Ias flechas de la figura abajo.
Ilustración 8
Soy Estable
Soy Trabajador
Soy Útil
Soy Exitoso
Soy SingularSoy Culto
Soy Leal
Soy Bueno
Soy Poderoso

58. 57
Los dependientes pasan a ser más independientes cuando se
dirigen en el sentido de los egos reprimidos 5, 9 y 4. Y esos últimos se
vuelven más ofensivos cuando se di rigen hacia Ia agresividad del 8, 3 y
1.
Para los del ego 1 es saludable actuar con Ia alegría,
espontaneidad y ingenuidad del ego 7. Menos serios y más alegres, los
1 pueden descubrir que jugar con Ia vida es menos arriesgado que
padecerira. Contar historias y chistes puede ayudar a disipar Ia nube de
preocupación que antes los cegaba. Estar a buenas con la vida y con
optimismo es Ia virtud que necesitan los de este ego. Los del ego 2
encaran su compulsión dirigiéndose hacia el 4, que posee profundos
sentimientos de alegría y dolor. Ahora procuran ser apreciados por sus
dones y su creatividad en lugar de por la ayuda que prestan a Ias
personas y su consecuente dependencia.
Dirigiendo su necesidad de éxito a cualquier precio para la
lealtad del 6, los del ego 3 rescatan su propia imagen de personas
fieles, de ciudadanos conscientes. Ya no se relacionan en grupos por el
sentido de utilidad, sino por el de cooperación y el de compañerismo.
Los del ego 4 necesitan de la actividad del 1. Estos últimos son
inflexibles en lo referente aI desorden, el caos y lo que consideran
injusto. En este sentido, los del ego 4 tienen más los pies en el suelo, en
lugar de caminar por Ias encantadoras nubes de su sensibilidad. De ahí
que pasan a conseguir la belleza, ahora donada en favor del
perfeccionamiento ajeno.
El ego 5 combate su compulsividad a través del orgullo del 8.
Pasan a tener el poder de decisión sobre su soledad. Se vuelven menos
lentos, más activos y despiertos. Empiezan a utilizar el poder del ego 8
para expresar sus opiniones en lugar de silenciarIas. Actúan más por el

59. 58
instinto que por la reflexión, lo que les da una mayor dimensión de sus
potencialidades.
El ego 6 necesita Ia autoconfianza del 9. En lugar de medir el
mundo por el tamaño de sus leyes y normas, con el ego 9 pueden
aprender a dar más valor al amor , al bienestar, a Ia armonía y la paz.
El ego 7 supera en gran parte su compulsividad por el placer de
relacionarse con el mundo como lo hace el del 5. Más reflexivo, más
interiorizado, el ego 7 puede ahora disfrutar de su espacio interior con
más sabiduría y menos ansiedad. Puede observarse mejor a sí mismo y
a los demás y experimentar el dolor sin necesidad de huir.
El ego 8 puede volverse más generoso y suave a través del
desprendimiento del 2. Puede pasar a ser más abierto a Ias relaciones
que incluyen afecto por el otro. Más humanos, se vuelven útiIes y
amorosos ante aquellos que necesitan su amparo.
Y, finalmente, el ego 9 es más participativo al asumir la
competitividad del 3. Descubriendo el potencial que hay dentro de sí
mismos, los del ego 9 son más creativos cuando tienden hacia el
entusiasmo y Ia necesidad de éxito del ego 3.
Tenemos, pues, la clave de Ia cura. Después de utilizar el
compuesto original de cada ego en nuestro paciente, podemos y
debemos retirar una de Ias flores y añadir Ia flor del ego salida.
Evidentemente, debemos retirar del compuesto original el
remedio de apoyo que el paciente, por su reacción aI tratamiento,
parece haberIo vivido con más intensidad y parece haberIo superado.
Vamos a referimos al ego 1, para poner un ejemplo. Las flores de
apoyo del compuesto original son Walnut, Crab Apple, Holy y Impatiens.
Cuando Walnut aparece en un compuesto original nunca debe
sustituirse. Existen determinadas características en esta flor que nunca
serán superadas, sino tan sólo vividas de acuerdo con Ia experiencia y

60. 59
el desarrollo de cada uno.Y esto debe respetarse principalmente con
esta flor.
Imaginemos que nuestro paciente se muestra realmente más
transigente consigo mismo y con los demás. AI tomar contacto con su
exigencia interior, ahora es capaz de relajarse y de sentirse más
tranquilo y menos ansioso. Es el momento de excluir Impatiens y añadir
Heather, Ia flor del ego 7.
Heather, como ya sabemos, es eI remedio idóneo para los
famosos parlanchines, siempre alegres y comunicativos. En el caso del
ego 1, esa comunicación será amena y más eficaz. Esta flor le llevará a
tomar contacto con el otro de una forma más alegre y atenta. Eso
funciona en Ia medida en que sabemos que en Ias flores, si nos faltan
determinadas cualidades que queremos desarrollar, basta con utilizar
un remedio que posean estas cualidades
Si el ego 7, cuya flor es Heather, reacciona para superar su
superficialidad, no nos interesa aquí. No queremos incentivar los vicios
de este ego, sino provocar Ias virtudes que pueden extraerse de él en
beneficio de nuestro ego 1. O sea, queremos provocar en el ego 1 la
alegría y Ia facilidad de comunicación del ego 7 e introducir en el ego 1
una nueva visión del mundo.
Por lo tanto, en este punto de nuestro estudio, debemos
limitarnos a los remedios que indicarán Ias salidas de cada ego. El
segundo compuesto para cada uno será:

61. 60
Ego 1: Vervain - flor del ego 1
Walnut, Crab Apple, Holly, Impatiens: Excluir una de Ias tres.
Añadir Heather - flor del ego 7
Obs.: Nunca añadir Willow (flor del ego 4), ya que es flor trampa
del ego 1.
Ego 2: Chicory - flor del ego 2
Centaury, Larch, Clematis, Crab Apple: Deberá excluirse una de
estas cuatro.
Añadir Willow - flor del ego 4
Obs.: Nunca añadir Vine, flor del ego 8, ya que ésta es Ia flor
trampa del ego 2.
Ego 3: Oak - flor del ego 3
Agrimony, Centaury, Gentian, Water Violet: Excluir una de Ias
cuatro.
Añadir Rock Water - flor del ego 6
Obs.: No añadir nunca Wild Rose, flor del ego 9, flor trampa del
ego 3.

62. 61
Ego 4. Willow - flor del ego 4
Clematis, Holly, Water Violet, Honeysuckle: Excluir una de Ias
cuatro.
Añadir Vervain - flor del ego 1
Obs.: No utilizar nunca Chicory, flor del ego 2, ya que ésta es Ia
flor trampa del ego 4.
Ego 5: Water Violet - flor del ego 5
Beech, Cerato, Clematis, Honeysuckle: Excluir una de Ias cuatro.
Añadir Vine - flor del ego 8
Obs.: no añadir nunca Heather, flor del ego 7, ya que ésta es Ia
flor trampa del ego 5.
Ego 6: Rock Water - flor del ego 6
Scleranthus, Chestnut Bud, Aspen, Impatiens: Excluir una de Ias
cuatro.
Añadir Wild Rose - flor del ego 9
Obs.: No utilizar nunca Oak, flor del ego 3, que es Ia flor trampa
del ego 6.

63. 62
Ego 7: Heather - flor del ego 7
Honeysuckle, Clematis, Cerato, Agrimony: Una de esas cuatro
deberá sustituirse.
Añadir Water Violet - flor del ego 5
Obs.: No utilizar nuncaVervain, flor del ego 1, ya que es Ia flor
trampa del ego 7.
Ego 8: Vine - flor del ego 8
Beech, Impatiens, Vervain, Star of Bethlehem: Sustituir una de
Ias cuatro.
Añadir Chicory - flor del ego 2
Obs.: No utilizar Water Violet, flor del ego 5 y trampa del ego 8.
Ego 9: Wild Rose - flor del ego 9
Crab Apple, Aspen, Centaury, Honeysuckle: Sustituir una de Ias
cuatro.
Añadir Oak - flor del ego 3
Obs.: Nunca emplear Rock Water, flor del ego 6, que es Ia flor
trampa del ego 9.

64. 63
VII
Las 14 Flores para
situaciones específicas
Vamos a tratar ahora los remedios del Dr. Bach que no entraron
en ninguno de los egos abordados.
En realidad, utilizamos nueve flores distintas para nueve egos
específicos. También empleamos dieciséis flores de apoyo para esos
nueve egos. Nos quedan catorce flores, que, lejos de ser excluidas, se
utilizarán en situaciones específicas y/o emergencias.
El Rescue Remedie o Remedio para Todas Ias Situaciones es un
remedio que el Dr. Bach aconsejaba tener siempre a mano en
momentos difíciles. Por eso no necesitamos detenemos en él. Los trece
restantes son, desde nuestro punto de vista y siguiendo el esquema de
utilización a través del Eneagrama, para los estados límites de
desesperación a los que cualquier ego puede llevamos. Para aquellos
momentos en que somos requeridos como médicos del alma por
personas cuyo terror queda reflejado en el rostro.
En general se llega a esos estados cuando caemos en nuestras
trampas y no conseguimos salir de ellas. Estas trampas nos apuntan Ia
contradicción inconmensurable entre nuestro ser verdadero y nuestro
ego superficial. Es entonces cuando nos enfrentamos con nuestra
capacidad de resistencia. Quedamos tan maltratados como si
estuvieramos resistiendo a un huracán.
Los trece remedies son: Red Chestnut, White Chestnut, Cherry
Plum, Wild Oat, Rock Rose, Sweet Chestnut, Pine, Olive, Mustard,
Mimulus, Hornbeam, Gorse y Elm. Encontraremos la descripción de

65. 64
cada uno de ellos en el apéndice que trae Ia referencia al trabajo del Dr.
Bach, juntamente con el resto de Ias flores.
Red Chestnut es un remedio especial para personas especiales.
Normalmente, Ias personas que necesitan esta flor tienen una
desviación seria de personalidad. Son personas que poseen una
morbidez extremadamente negativa, cuyo mayor placer, consciente o
inconsciente, es el de disfrutar con Ias desgracias. Seria la exageración
del ego 4, pero cualquiera de los egos estudiados anteriormente, con
excepción tal vez del ego 7, puede presentar esta desviación cuando
cae en sus trampas.
White Chestnut es un remedio necesario para todos. Los
pensamientos negativos no son privilegio de un único tipo de ego. Por el
contrario, son comunes en todos los que no saben pensar
creativamente. O incluso no pensar, si no hay nada que merezca
nuestra atención en aquel momento, es absolutamente imposible para
la mayoría de Ias personas. En general debe recetarse para los que
necesitan una tregua mental urgente.
Cherry Plum es el miedo a la locura, el miedo a que la mente
entre en retroceso, y que puede ser útil para cualquier ego en
momentos de crisis. Sin embargo, los egos más propensos a este
estado son 4,5 y 6.
White Chestnut asociado a Cherry Plum forma un casamiento
perfecto en situaciones de desorientación completa.
Wild Oat es el momento de Ia indecisión, característica que no
pertenece a ningún ego específico. Son Ias dudas de orden más
general a Ias que nos tenemos que enfrentar en algún momento de
nuestra existencia, sea cual sea nuestro ego principal.

66. 65
Rock Rose es extremadamente bienvenido en momentos de
terror y pánico, independiente también del ego.
Sweet Chestnut es ideal cuando caemos en nuestra trampa.
Muchas veces, en esos momentos, no vislumbramos ninguna luz que
nos ampare. En Ia oscuridad de este espacio nos quedamos
paralizados. En ese momento necesitamos Sweet Chestnut.
EI sentimiento de culpa no es una característica típica de un
único ego. Todos lo tienen de sobras, incluso el ego 8, que lo siente en
sentido opuesto. Además, Ia única culpa que tienen los de este ego es
Ia de no sentirse culpables. Por eso, Pine es ideal cuando este
sentimiento los encierra en el pasado sin dejarles entrever el verdadero
sentimiento que existe en el presente. Olive es el remedio adecuado
para el agotamiento. A veces necesitamos ser tan convincentes en Ia
presentación y manutención de nuestros egos, que nos quedamos
exhautos y perdemos energía. Olive es necesario para reponerla incluso
en situaciones que ocurren por nuestra rebeldía.
La mayor depresión es causada por Ia separación que ocurre
entre nuestra más verdadera esencia y lo que pensamos que es
importante para nosotros. Nuestro desacuerdo es Ia causa de nuestra
infelicidad. Por eso, Mustard sirve para los que necesitan una pausa en
su malestar.
En nuestra sociedad, Ia mayoría de Ias personas tienen miedo de
Ias situaciones estresantes de todos Ios días como la vioIencia, el
hambre, el temor a Ia muerte, Ia enfermedad y Ia vejez. Mimulus es
conveniente siempre en momentos en que ese tipo de temor aparezca
con intensidad. Hornbeam puede ser excelente para Ios del ego 9
cuando están en crisis, pero en general es eficaz para todos los egos.

67. 66
Hornbeam aclara Ia mente, hace que cada día sea más luminoso y
mantiene nuestros ojos abiertos incluso en estado de somnoIencia.
AI igual que Red Chestnut, Gorse está indicada para todos los
egos, cuando existe una desviación de personalidad. Son los momentos
de depresión máxima, en que no creemos en nada, ni tan siquiera en la
vida y Ia muerte. Gorse ayuda a reequiIibrar el organismo, reencajando
el cuerpo al resto del ser.
Elm está indicado para todos los que pasan momentáneamente
por cansancios físicos o mentales. Es una especie de reconstituyente
fuerte y poderoso.

68. 67
VIII
Cómo hacer el diagnóstico
Conversamos tranquilamente con los consultantes sobre los
problemas del pasado y del presente. No tenemos intención de anotar
esos datos, sino de comenzar a formamos una idea sobre el tipo de ego
de esa persona. Por su visión del mundo, por Ias palabras y frases que
utiliza, por Ia posible relación que tenga consigo misma, nos dirigimos
firmemente hacia nuestra meta.
No entregaremos el compuesto floral ese mismo día, a no ser
que nuestro paciente, previamente informado, traiga a un amigo íntimo
o un pariente en quien confie. Si eso no fuera posible, después de esta
primera entrevista se fijará una nueva cita y el paciente se llevará a
casa un conjunto de 18 fichas, o sea, dos juegos de listas de rasgos con
los nueve egos. Para explicarIo mejor, deberá llevar consigo dos listas
de rasgos negativos del ego 1, dos del ego 2, y así sucesivamente. El
paciente deberá señalar una de Ias listas y su amigo o pariente Ia otra.
Estas fichas serán de gran ayuda para nuestra orientación en relación
con nuestro paciente.
Una vez señaladas Ias fichas, debemos observar Ias respuestas
de cada ítem, mostrando especial atención a Ias respuestas del amigo
cuando haya contradicción entre Ias fichas. Por ejemplo, si el rasgo 20
del ego 1, «Veo Ias cosas en términos de verdadero o falso, bueno o
malo», no fuera señalado por nuestro paciente, pero si por su amigo,
debemos considerar para este ítem dos puntos más en la lista del

69. 68
amigo. Debemos orientar a Ia persona amiga para que intente ser
absolutamente honesta sobre el perfil psicológico del paciente.
Se contará cada rasgo y el número de rasgos señalados deberá
figurar al final de cada lista de ego. Sumamos entonces Ias dos listas, Ia
del paciente y Ia del amigo y optamos por considerar la que tiene un
mayor número de ítems señalados. Éste será el ego con el que
debemos trabajar. Esa suma final de Ias dos listas es importante, por-
que algunos ítems del listado del amigo tendrán puntos que valgan el
doble con respecto a Ia lista del paciente.
En caso de que haya empate entre egos, debemos verificar si
uno de ellos no es el ego trampa del otro. Si es así, el ego está
identificado. Si no, debemos optar de acuerdo con los datos que
sacamos de Ia primera entrevista a través de nuestra propia
observación.
Una vez trazado el ego, hacemos el compuesto respetando Ias
fórmulas indicadas.
Debemos indicar a la persona que permanezca absolutamente
atenta a cualquier alteración física o emocional. Debemos anotar los
nuevos síntomas que aparecen y confrontarIos con los rasgos del ego
que estamos trabajando, así como con los rasgos del ego trampa.
Si Ia alteración fuera física, debemos anotar e insistir para que el
paciente permanezca atento también a Ias alteraciones psíquicas o
emocionales que, en general, acompañan a Ias alteraciones físicas. Por
medio de la observación de Ias reacciones, podemos tener Ia seguridad
de nuestro acierto en relación al ego o de Ia resistencia psicológica de
cada uno, que necesitaremos vencer.
Los frascos para Ios compuestos deben ser los de 30 ml con
cuentagotas. No deben desinfectarse con ningún producto químico, ni
tan siquiera alcohol, pues eso podría alterar la composición médica del

70. 69
compuesto. Utilizar tan sólo agua hirviendo. La forma de preparar el
compuesto es muy sencilla. Llene el recipiente con agua mineral sin gas
y añada dos gotas de cada flor del compuesto. Agite. Ya está listo el
remedio que deberá utilizarse en dosis normales. Cuatro gotas por Ia
mañana, en ayunas, cuatro gotas más distribuidas en dos dosis durante
el día y una última dosis de cuatro gotas antes de dormir. En caso de
necesidad, Ias dosis pueden ser aumentadas o disminuidas, sin
sobrepasar Ias ocho dosis diarias. La de la mañana en ayunas y la de la
noche antes de acostarse siempre deberán ser prescritas. Tan sólo en
casos de emergencia, Ias dosis pueden suministrarse cada hora o cada
media hora, pero el compuesto será otro, específico para el momento o
situación.
CÓMO RECONOCER LOS SÍNTOMAS
DE CURACIÓN DE PERSONALIDAD
Está claro que Ias reacciones individuales son innumerables. Sin
embargo, al principio podemos asistir a un cuadro más o menos
parecido. AI tomar inicialmente contacto con la compulsión de nuestro
ego, normalmente reaccionamos de forma desfavorable, a veces
intentando dejar de tomar el medicamento. En cambio, algunas
personas presentan una mejora sustancial tras la primera semana de
tratamiento. Esto se debe atribuir a un mayor nivel de comprensión, que
ya existía aunque fuera inconscientemente, de su propia compulsión.
Después de este primer impacto del medicamento en el
organismo, el proceso sigue su curso con mayor fluidez. En ese

71. 70
momento, el paciente empieza a sentir un bienestar generalizado que
no significa Ia curación, sino el primer paso en ese sentido. A medida
que el tratamiento va surtiendo efecto, algunos desean escapar y
ampararse en su ego trampa. Nos dicen que ha habido una recaída.
Necesitamos observar atentamente, pues en general se debe mantener
el mismo compuesto durante más tiempo. En los casos en que el
paciente parece muy pesimista con respecto a su recaída, podemos
añadir una de Ias cuatro flores indicadas para situações específicas.
Esas flores alejan Ias dudas que puedan existir en ese momento del
tratamiento.
La curación sólo se da en Ia segunda fase del tratamiento,
cuando alteramos el compuesto inicial fomentando el remedio del ego
salida. En ese momento, debemos permanecer, por un período mínimo
de tres meses, observando atentamente Ias reaciones.
AI poco tiempo, con el contacto directo con nuestro paciente,
podemos llegar a Ia conclusión o al final del tratamiento. Como dice el
Dr. Bach «una vez que Ia profesión médica ( ... ) avance con el
crecimiento espiritual de Ias personas, es rnuy posible que el arte de Ia
curación pueda pasar de manos de Ias comunidades religiosas a manos
de los sanadores natos que existen en toda generación ( ... ). Así,
también el médico del futuro tendrá dos objetivos principales; el primero
será el de ayudar al paciente y alcanzar un conocimiento importante que
le permita señalar los errores fundamentales que puede estar
cometiendo, Ias deficiencas de su carácter que tendría que corregir y
los defectos en su naturaleza que tiene que eliminar y sustiturlos por Ias
virtudes correspondientes. Ese médico tendrá que ser un gran estudioso
de las leyes que gobiernan Ia humanidad y Ia propia naturaleza
humana, de modo que pueda reconocer en todos los que acuden a éllos
elementos que están causando conflicto entre el alma y Ia personalidad.

72. 71
Debe ser capaz de aconsejar al paciente a cómo restablecer mejor Ia
armonía requerida, qué acciones deben dejar de practicar contra Ia
Unidad y Ias virtudes necesarias para eliminar sus defectos.(8)
A partir de estas palabras, nos situamos no como médicos, a no
ser que lo seamos y preferentemente siguiendo los patrones por Dr.
Bach mencionados, sino como sanadores de almas. En este momento
final del tratamiento, podemos y debemos revelar a nuestro paciente
todo el recorrido que hicimos juntos para erradicar de su personalidad Ia
compulsión. Él ya se mostrará más receptivo para aceptar esa larga
conversación que tendremos como parte final del tratamiento. Todo el
compuesto de apoyo e incluso Ia flor correspondiente al ego
predominante deben retirarse en ese momento; el paciente sólo deberá
utilizar el remedio del ego salida, en dos dosis diarias, sólo por Ia
mañana y por Ia noche, al menos durante dos años. EI ego salida será
durante esos años Ia búsqueda que la persona deberá emprender de sí
misma, su antídoto, su «coversión» para utilizar aquí Ias palabras del
propio Eneagrama. Debemos explicarle también Ias virtudes de ese
ego, que pueden liberarIo. Debemos decirle que toda Ia desesperación
por la que pasó se debió aun determinado vicio de su ego pre-
dominante, que confundía con una virtud. Debemos revelarle ese vicio,
si es que no se hizo ya durante el tratamiento, para que sea consciente
de sus procesos en los momentos de crisis que puedan ocurrir en los
sucesivos.

73. 72
IX
Más allá de la Virtud
AI volvemos hacia Dios, nos volvemos hacia nosotros mismos.
Éste es el encuentro divino con nuestro par interno, de quien fuimos
apartados en nuestro origen.
En realidad, Ia forma de tomar una posición frente al mundo de
cada ego es una tentativa equivocada de alcanzar a Dios. Sin embargo,
tras el contacto con nuestras virtudes, podemos tener una idea más
aproximada de cómo alcanzar lo divino. En Ias dos figuras siguientes
podemos aclarar mejor este punto.
El primer gráfico de la página siguiente muestra Ia forma
equivocada que presumimos nos llevará a un contacto con Dios. En el
segundo gráfico, tenemos Ia conversión del alma, en dirección a Dios.
El ideal de crecimiento puede liberar a los del ego 1 de Ia trampa
de Ia perfección. Reconocer que la vida no es algo estático,
predeterminado, sino algo que incluye cometer errores en dirección a la
madurez, es el primer paso para Ia conversión de este ego. El propio
crecimiento espiritual pasa a ser encarado como un proceso que hay
que vivir y no como algo que haya que conseguir por el merecimiento al
ser perfecto o correcto

74. 73
Equívocos del Ego Predominante
Ilustración 9
El ideal de Ia gracia concedida es lo que puede librar a los
del ego 2 de su obsesiva donación. Perciben que no pueden
comprar el amor de Dios a través del cambio emocional que
acostumbran a ejercer en Ias personas y que el amor de Dios fluye
sobre ellos y a través de ellos incondicionalmente. Ésta es una
bella lección para los del ego 2, que ahora pueden aprender a dar
por dar, sin exigir o esperar nada a cambio.
Autohumillacion
Perfeccion
Devocion
Eficiencia
AutenticidadConocimiento
Seguridad
Idealismo
Justicia

75. 74
Para los del ego 3 Ia competitividad queda anulada en el
momento en que se entregan a los designios divinos. La confianza
en Dios es su antídoto, cuando pasan a percibir que todos pueden
expresar sus talentos individuales sin que exista competitividad.
Los del ego 4 se vuelven realmente especiales nada más
unirse con Dios. Comprenden que, para Dios, todos, sin
excepción, son especiales e insustituibles. Pasan a vivir más en el
presente, alejando de sí Ia nostalgia y los recuerdos trágicos del
pasado.
La inaccesible búsqueda del conocimiento del ego 5 cesa
cuando perciben que Ia vida en el mundo es Ia vida de Ia
interrelación personal. El ideal de Ia Divina Providencia deja a los 5
Ia posibilidad de entregarse a Ia sabiduría divina que los prepara.
IDEALES DIVINOS
Ilustración 10
Amor Incondicional
Crecimiento
Gracia
Voluntad de Dios
Union con DiosProvidencia Divina
Confianza en Dios
Co-Creacion con Dios
Compasion

76. 75
Pasan a entender Ias señales divinas como una asistencia extra
a su propio ser. Experimentan una verdadera sabiduría interna.
Los del ego 6 se libran de su inseguridad al creer en Dios.
Perciben que Ia ley divina, al contrario que Ia ley de los hombres, tan
sólo implica el amor de Dios por sus hijos. Incluso Ia idea de religión
como reglas y rituales que tienen que ser cumplidos se desmorona en el
momento en que los de este ego comprenden que no puede ocurrirles
nada malo, ya que están protegidos por la fe y Ia creencia del amor de
Dios.
Los del ego 7, como co-creadores del trabajo divino, perciben
que este trabajo incluye la alegría, pero también el sufrimiento. En este
punto de comprensión, los de este ego aceptan el dolor de su propio
crecimiento en busca de Ia verdadera alegría.
La justicia como trampa del ego 8 tiene su balanza
desequilibrada por el ideal divino de Ia compasión. Solamente este
ideal, que elimina la idea de justicia y rescata la posibilidad del perdón,
puede salvar a los de este ego. De este modo, no intentan juzgar a los
demás ni a sí mismos y abren un espacio interno de comprensión y tole-
rancia.
Los del ego 9, por su poca autoestima, buscan estímulos externos
que añadan algún sabor a Ia vida. Sólo por el amor incondicional a Dios,
se sentirán también incondicionalmente amados por lo que son.
Podemos simplemente rescatar Ias virtudes del ego salida para
curar Ia personalidad del ego predominante. Sin embargo, en la
«conversión» vamos más allá. Podemos transformar Ias virtudes en
Estados del Ser. La figura abajo resume los estados que cada ego
puede alcanzar.

77. 76
Ilustración11
Diligência
Serenidade
Humildade
Verdade
EquanimidadeDespojamento
Harmonia
Lucidez
Simplicidade

78. 77
Creo que tomar conciencia de los estadios que puede alcanzar con el
Eneagrama y Ias Flores del Dr. Bach será muy útil para nuestro paciente.
Si éste quiere avanzar en el aprendizaje o quedarse en Ias virtudes es
algo que sólo le compete a él. Pienso que Ias Flores y el Eneagrama
pueden utilizarse indefinidamente para el crecimiento individual. Depende
de lo que cada uno quiera para sí. Como sistema de autocuración y
autoconocimiento también tenemos en manos un instrumento de trabajo
valiosísimo. Depende de cómo encaremos nuestra vida y de lo que
queramos conquistar para nosotros. AI final, como dice el propio Dr.
Bach: «Nos sumergimos en la vida. Estamos aquí para adquirir
experiencia y conocimiento, y aprenderemos muy poco a no ser que
encaremos la realidad y busquemos dar el máximo de nosotros
mismos.»(9)
Ciertamente, el conocimiento al que se referia incluye principalmente el
conocimiento que podemos tener de nosotros mismos. Y para eso, el
Eneagrama y Ias Flores son verdaderas joyas, principalmente
manipuladas por Ias manos del amor y de Ia consciencia.

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Apéndice 1
En este Apéndice vamos a encontrar Ia lista de rasgos compulsivos
de cada ego por separado. Tenga siempre a mano un par de listas para
cada persona. Utilizamos sólo el número en el título de cada lista, y no
Ia palabra ego, para no crear ningún tipo de temor en nuestro paciente.
AI final del libro se encuentra Ia Guía de los Remedios, del propio
Dr. Bach, que servirá de ayuda en Ia elaboración de los compuestos.
Esos Remedios han sido agrupados siguiendo el Eneagrama.
Señale con una X los ítems que concuerdan con usted. Entrege
una ficha como Ia siguiente a un pariente o amigo íntimo.
1
1.Me esfuerzo mucho por corregir mis defectos.
2.Me cansa ver que las cosas no son como deberían ser.
3.Odio perder tiempo.
4.Siempre me culpo por no haber hecho lo mejor.
5.El más mínimo esfuerzo puede echarlo todo a perder.
6.Me cuesta relajarme y bromear.
7.Frecuentemente resuena en mi cabeza la voz de los que me critican.
8.Parezco preocuparme más que las otras personas.
9.Me siento obligado a ser honesto.

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l0.A veces detecto en mí un rasgo de puritanismo.
11.Para mí es importante ser recto.
12.Frecuentemente me doy prisa porque siento que no tengo mucho
tiempo para todo lo que tengo que hacer.
13.Soy, o podría ser fácilmente, una persona escrupulosa.
14.Necesito sentirme responsable la mayor parte del tiempo.
15.Puedo identificarme fácilmente con campañas contra el mal.
16.Si una cosa no es justa, me incomoda realmente.
17.Me siento obligado a mejorarme a mí mismo y lo que estoy haciendo.
18.Necesito ser perfecto para que me quieran y me valoren.
19.Me siento frustrado porque ni yo ni los demás somos lo que
deberíamos ser.
20.Veo las cosas en terminos de verdadero o falso, bueno o malo.

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2
1.Muchas personas dependen de mi ayuda y generosidad.
2.Me enorgullezco más de servir a los demás que de
cualquier cosa.
3.Necesito ser importante en la vida de los demás. Me gusta
que las personas me necesiten.
4.Muchas personas sienten apego por mí.
5.Normalmente elogio a otra persona.
6.Me gusta ayudar a las personas cuando veo que tienen
problemas o están en una situación embarazosa.
7.Estoy obligado a ayudar a otras personas, lo quiera o no lo
quiera.
8.Las personas se me acercan en busca de una palabra de
consuelo o de un consejo.
9.Muchas veces siento que los demás dependen demasiado
de mí.
l0.No siento que yo tenga tantas necesidades.
11.A veces siento que los demás no me aprecian por lo que
hice por ellos.
12.Me gusta sentirme próximo a las personas.
13.A veces me siento engañado y utilizado por las personas.

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14.Amar y ser amado son las cosas más importantes de la vida.
15.Las descargas emocionales son importantes para mí.
16.Siento que merezco ser el primero en la vida de alguien, por todo lo
que hice por esa persona.
17.Me siento una persona estimulante y creativa.
18.Siempre que tengo tiempo libre lo utilizo para ayudar a los demás.
19.Me comunico con mis amigos con más frecuencia de lo que ellos se
comunican conmigo.
20.Me gusta cuidar a los demás.
3
1.Me gusta mantenerme activo.
2.Me gusta trabajar en equipo y me considero un buen miembro del
equipo.
3.Me gusta trabajar con precisión y profesionalidad.
4.Organizar y terminar tareas es algo normal para mí.
5.La palabra éxito tiene un gran significado para mí.
6.Me gusta tener metas definidas y saber qué posibilidades tengo de
alcanzarlas.
7.Me gusta mirar las estadísticas o otras indicaciones para saber cómo
estoy progresando.
8.Soy envidiado por lo mucho que ya conseguí.
9.No me cuesta tomar decisiones.

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l0.Es importante proyectar una imagen de éxito.
11.Para tener éxito, muchas veces es preciso sacrificar
nuestro patrón de conducta.
12.Del pasado, procuro recordar más lo que hice bien que lo
que hice mal.
13.Odio cuando me dicen que lo que estoy haciendo no
funciona.
14.Prefiero trabajar en organizaciones que requieran
cambios que en las que requieren continuidad.
15.Me saldría bien en el aspecto informativo de un proyecto.
16.Puedo identificarme tanto con el trabajo o con el papel
que desempeño que hasta me olvido de quién soy
realmente.
17.Pienso que la apariencia es importante.
18.Creo que tengo que hacer muchas cosas para que las
personas se fijen en mí.
19.Soy el tipo de persona con energía positiva.
20.La primera impresión es la que cuenta.
4
1.La mayoría de las personas no aprecia la verdadera
belleza de la vida.
2.Siento nostalgia del pasado.
3.Intento parecer natural y carente de premeditación.
4.Siempre me ha atraído el simbolismo.