breve introducción a al Santísima Trinidad (católico)

1. TRINIDAD CRISTOLÓGICA
Templo de la Santa Veracruz
Facilitador
Rafael Espinoza López

2. «Quien busca la verdad busca a Dios, sea
o no consciente de ello» Santa Edith Stein
Misterio:
Toda verdad que no podemos entender con la luz de la
razón. Es algo que sólo podemos comprender cuando
Dios nos lo revela. Los misterios no se comprenden,
pero al conocerlos, la fe se vuelve firme y operativa

3. •Es la unión de tres personas [el Padre, el Hijo y el
Espíritu Santo] en una Deidad,
•de tal manera que los tres son un sólo Dios en
cuanto a substancia,
• pero tres personas en cuanto a individualidad
Misterio Revelado Misterio de Amor
¿Qué significa la Palabra Trinidad?
Misterio de fe

4. Fundamentos de la fe trinitaria
La Trinidad no es originariamente una fórmula de fe, ni un dogma, ni
una doctrina o ideología,
Es un acontecimiento que se cuenta, una experiencia de la que se da
testimonio.
Es la experiencia de que Dios Padre, por su Hijo Jesucristo, en el
Espíritu Santo comunicado por Él, ha venido al encuentro de los
hombres,
Se ha comunicado totalmente a ellos y los ha introducido en su propia
vida divina.

5. LA TRINIDAD
la experiencia trinitaria surge como expresión de su más
profunda realidad.
La TRINIDAD no es una teoría, ni ley (para que no se diga que
se obliga) es una experiencia salvadora que los creyentes
aceptan como revelación de Dios, en el camino de la historia.
El cristiano no ha inventado la Trinidad, se ha encontrado con
ella (es revelación más que conceptualización) la ha
encontrado manifiesta en ella.

6. LA TRINIDAD EN LA BIBLIA
"Aunque la palabra Trinidad no aparece en la Biblia, fue
usada por escrito por primera vez en el año 180 d.C. por el
apologista Teófilo de Antioquía.
La doctrina está sustentada por la evidencia bíblica.
La Trinidad como doctrina alcanza su mayor desarrollo en
los tiempos del Nuevo testamento."

7. Fundamentos bíblicos
Dios habla en plural.
Gn: 1, 26: “Hagamos al hombre a imagen y semejanza nuestra”;
3, 22: “resulta que el hombre ha venido a ser como uno de nosotros”
11, 7: “Venid, descendamos y confundamos sus lenguas.
18, 1.Apareciósele Yahveh en la encina de Mambré estando él sentado a la puerta de su
tienda en lo más caluroso del día.
2.Levantó los ojos y he aquí que había tres individuos parados a sur vera. Como los vio
acudió desde la puerta de la tienda a recibirlos, y se postró en tierra,
3.y dijo: «Señor mío, si te he caído en gracia, ea, no pases de largo cerca de tu servidor.
4.Ea, que traigan un poco de agua y lavaos los pies y recostaos bajo este árbol,
5.que yo iré a traer un bocado de pan, y repondréis fuerzas. Luego pasaréis adelante,
que para eso habéis acertado a pasar a la vera de este servidor vuestro.» Dijeron ellos:
«Hazlo como has dicho.»… ss…

8. LA TRINIDAD EN EL NT
Mt. 3,16 -17 6 Una vez bautizado Jesús, salió del agua. En esto se abrieron los cielos y vio al
Espíritu de Dios que bajaba como una paloma y venía sobre él. 17 Y una voz que salía de los
cielos decía: «Éste es mi Hijo amado, en quien me complazco.»
Mt. 28,19 Id, pues, y haced discípulos a todas las gentes, bautizándolas en el nombre del
Padre y del Hijo y del Espíritu Santo
Jn. 1,33 3 Yo no le conocía, pero el que me envió a bautizar con agua me dijo: ‘Aquel sobre
quien veas que baja el Espíritu y se queda sobre él, ése es el que bautiza con Espíritu Santo’
Jn.14,16 y yo pediré al Padre y os dará otro Paráclito, para que esté siempre con vosotros
Jn. 14,26 6 Pero el Paráclito, el Espíritu Santo, que el Padre enviará en mi nombre, os lo
enseñará todo y os recordará todo lo que yo os he dicho
Jn. 16,13-15; Cuando venga él, el Espíritu de la verdad, os guiará hasta la verdad completa;
pues no hablará por su cuenta, sino que hablará lo que oiga y os explicará lo que ha de venir.
14 Él me dará gloria, porque recibirá de lo mío y os lo explicará a vosotros. 15 Todo lo que
tiene el Padre es mío. Por eso he dicho: Recibirá de lo mío y os lo explicará a vosotros.

9. Jn 20,21-22 Jesús les dijo otra vez: «La paz con vosotros. Como el Padre
me envió, también yo os envío.» 22 Dicho esto, sopló y les dijo: «Recibid
el Espíritu Santo
1Co 12, 4-6 Hay diversidad de carismas, pero un mismo Espíritu; 5 diversidad de
ministerios, pero un mismo Señor; 6 diversidad de actuaciones, pero un mismo Dios
que obra todo en todos.
2Co 13, 13 La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del Espíritu
Santo sean con todos vosotros.
2Ts 2,13-14 Nosotros, en cambio, debemos dar gracias en todo tiempo a Dios por
vosotros, hermanos, amados del Señor, porque Dios os ha escogido desde el principio
para concederos la salvación mediante la acción santificadora del Espíritu y la fe en la
verdad. 14 Para esto os ha llamado por medio de nuestro Evangelio, para que
alcancéis la gloria de nuestro Señor Jesucristo.
Hb 9,14 cuánto más la sangre de Cristo, que por el Espíritu eterno se ofreció a sí
mismo sin tacha a Dios, purificará de las obras muertas nuestra conciencia para rendir
culto al Dios vivo!
1 P 1,2 a quienes Dios Padre había elegido previamente, con la acción santificadora
del Espíritu, para obedecer a Jesucristo y ser rociados con su sangre. A vosotros gracia
y paz abundantes.

10. Contexto Kerigmático cristiano
En Jesús de Nazaret se ha revelado Dios.
En este contexto entonces, surge en primer lugar una experiencia en el
crucificado muerto y resucitado y se convierte en un testimonio
apostólico, a partir de allí surge el camino de la reflexión de la iglesia.

11. Contexto kerigmático cristiano
¿Dónde están los primeros testimonios que nosotros tenemos de esta
experiencia?
Testimonios
Primero lo tenemos en la liturgia bautismal Mateo 28,
19. este texto expresa en la fórmula bautismal, el
testimonio arranca a partir de la liturgia bautismal

12. Padre-Hijo-Espíritu Santo-
También se bautiza en el nombre de Jesús hechos 2, 38
Pedro les contestó: «Convertíos y que cada uno de
vosotros se haga bautizar en el nombre de Jesucristo,
para perdón de vuestros pecados y para que recibáis el
don del Espíritu Santo.
Testimonio de la Didajé
(90-100 d. C.) nos indica la forma explícita del
bautismo: en el nombre del Padre del Hijo y del Espíritu
Santo.

13. 1.- Éstos testimonios vinculan conversión, (era inicio de
vida nueva, no es un ritual) es decir vida nueva.
2.- Es admisión a la comunidad cristiana, iniciación
cristiana
3.- Es profesión de fe trinitaria (era fundamental para
bautizarse)..
Si es admitido es porque está convertido, porque cree
(confesión de fe)

14. Ireneo
Primera articulación:
Ireneo siglo II, por el año 202 presenta un artículo de fe:
" Dios increado, ilimitado, invisible, un solo Dios y Creador;
Es el máximo exponente.
Segunda articulación
El Verbo de Dios es Hijo de Dios, es el Señor Nuestro Jesucristo,
todavía no hay recursos filosóficos (la base es el Nuevo
Testamento)
En Cristo ha sido creado todo (está apegado al NT)

15. FE TRINITARIA EN LOS PRIMEROS CRISTIANOS
•Didajé (antes del año 70): “Después de haber enseñado todo lo que precede,
bautizad en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo...”.
•San Clemente romano, Carta a los Corintios (antes del año 96): “Vive Dios y vive el
Señor Jesucristo y el Espíritu Santo, fe y esperanza de los elegidos”.
•San Ignacio de Antioquía (107), Carta a los Efesios: “Sois piedras del templo del
Padre, elevadas a lo alto por la máquina de Jesucristo, que es la cruz, y ayudados del
Espíritu Santo que es la cuerda”.
•San Justino (65): El Logos procede del Padre y el Espíritu Santo ilumina a los profetas.
•Atenágoras (177): defiende la fe en Dios Uno y Trino contra los que acusan a los
cristianos de ateos.

16. Tertuliano 160-220
• Habla de la profesión de fe
• en el bautismo, es un auténtico juramento.
• Pone en relación a Dios con el Espíritu Santo.
• La verdad de Dios se ha revelado en nuestro Señor Jesucristo
y por Él nosotros conocemos a Dios.
• La vida de Dios nos la da Cristo en el Espíritu Santo
“En todos nuestros viajes y movimientos, en todas nuestras salidas y llegadas, al
ponernos nuestros zapatos, al tomar un baño, en la mesa, al prender nuestras
velas, al acostarnos, al sentarnos, en cualquiera de las tareas en que nos
ocupemos, marcamos nuestras frentes con el signo de la cruz.”

17. Padres de la Iglesia
• La liturgia eucarística esta ligada al misterio trinitario
• La plegaria se dirige e forma de alabanza que al mismo tiempo es
glorificación y este Padre es dueño de todo el universo.
• Esta plegaria se hace en el nombre del Hijo y del Espíritu Santo.
4o testimonio
La oración cristiana que es dirigida al Padre por medio del Hijo(en el
siglo lV se utilizaba ya la doxologia
(Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo)
3o. testimonio

18. • el Credo de Nicea: «Creo en la resurrección de la carne». Es una
expresión de la fe en las promesas de Dios.

19. LA TRINIDAD EN LA TEOLOGIA DE LOS SIGLOS II Y III
•San Ireneo de Lyon (130-200): distingue claramente entre el Padre, el Hijo y
el Espíritu Santo.
•Orígenes (185-255) considera la Trinidad en el marco de la economía de la
salvación: el Padre es el creador, el Logos es el mediador, el Espíritu Santo
está presente dondequiera que hay santidad.
Orígenes subraya la divinidad del Espíritu Santo. Así afirma: el Espíritu Santo
“está eternamente con el Padre y el Hijo, y como el Padre y el Hijo existe
siempre, existió y existirá”.
•Tertuliano, bajo el vocablo “monarquianismo”, agrupa a los que, al
defender la unidad de Dios caen en el error de admitir en Dios una sola
Persona, un solo monarca. El monarquianismo presenta dos caminos: el
adopcionista y el modalista.

20. ERRORES
MONARQUIANISMO ADOPCIONISTA: Teodoto de Bizancio (final del s. II):
Cristo es un hombre que recibió una “dynamis” o fuerza divina en Su
Bautismo. Pablo de Samosata (obispo de Antioquía entre los años 260 y 280):
El Hijo y el Espíritu Santo sólo serían fuerzas divinas identificadas con la
Persona del Padre. Cristo sería un hombre que recibió la dignidad divina al
descender sobre él el Espíritu de Dios. Es hijo de Dios por adopción.
MONARQUIANISMO MODALISTA: Defendido por Noeto (180), Práxeas (190) y
Sabelio (+260). Padre, Hijo y Espíritu Santo serían unos modos de
manifestarse en la historia de la salvación el Dios unipersonal. Para Sabelio
Dios se manifiesta como Padre en la creación, como Hijo en la redención y
como Espíritu Santo en la santificación de los fieles. Se les llama
“patripasianos” porque algunos afirman que Cristo era el mismo Padre que ha
nacido, padecido y sufrido en la Cruz.

21. TRITEISMO: Error diametralmente opuesto al modalismo. Resultaría de
afirmar no solamente la distinción de las tres personas sino la distinción de
la divinidad, resultando de esta manera tres dioses. Como opuesto al
Sabelianismo fue condenado por San Dionisio.
ARRIANISMO: Arrio niega la generación eterna en Dios, porque aplica el
concepto de generación material: si Dios engendrase, habría dos dioses.
Subordinacionismo radical: el Hijo es una criatura hecha en el tiempo. Para
él, el Verbo es un ser intermedio entre Dios y los hombres, creado por Dios
para que a su vez crease el mundo.
MACEDONIANISMO: Un grupo enemigo de Arrio, dirigido por Macedonio
(+362), obispo de Constantinopla, niega la divinidad del Espíritu Santo por
no ser engendrado como el Hijo. Llamados “pneumatómacos”.
SABELIANISMO: El Hijo y el Espíritu Santo son modos de manifestarse el
Padre.

22. GNOSTICISMO: El hombre tiene su origen en Dios y a Dios tiene que
regresar. Entre el mundo material y Dios se da una oposición total. Por
eso mismo el Dios del Nuevo Testamento no puede haber creado la
materia. Esto le corresponde al Dios del Antiguo Testamento. El
hombre, que propiamente consiste en el alma, o en una chispa del
espíritu o de la divinidad, ha tenido una “caída” y se ha encarnado,
inmaterializado; pero queda en él todavía la posibilidad de ascender
hasta Dios huyendo de la materia mediante la ascesis o liberación total
y el conocimiento. Cristo es un mediador; pero lo hace como una
especie de ángel que baja a salvar la materia a los hombres. Por eso no
puede él mismo encarnarse (docetismo). Pero, a su vez, tampoco
puede ser Dios, sino una fuerza divina.
SUBORDINACIONISMO: subordina el Hijo al Padre hasta el punto de
negar la divinidad del Hijo.

23. CONCILIOS ECUMENICOS QUE TIENEN RELACIÓN
CON LA TRINIDAD
Lugar Año Papa ASUNTOS
1° Nicea I 325 Silvestre
I
Confesión de fe contra Arrio (negaba la
divinidad de Jesucristo y su consustancialidad
con el Padre
(igualdad esencial del Padre y del Hijo, 20
cánones).
2°
Constantino
pla I
381 Dámaso I Se ocupó de las herejía de los macedonianos.
Confesión de fe (nicenoconstantinopolitana)
reconociendo la divinidad del Espíritu Santo,
4 canones.
3°
Calcedonia
451 León I Este Concilio trató de las herejías de quienes
negaban a Jesucristo la naturaleza divina o la
humana o las confundían. En Cristo hay dos
naturalezas en una persona, 28 cánones.
4°
Constantino
pla II
553 Virgilio Confirma la doctrina de los Concilios
anteriores sobre la Trinidad, la divinidad de
Jesucristo y maternidad divina de María.
Condenó el Monofisismo.

24. Creemos en un solo Dios, Padre todopoderoso, creador de todas las cosas visibles e
invisibles;
y en un solo Señor Jesucristo, el Hijo de Dios; unigénito nacido del Padre, es decir,
de la sustancia del Padre; Dios de Dios, luz de luz, Dios verdadero de Dios
verdadero; engendrado, no creado; de la misma naturaleza que el Padre; por quien
todo fue hecho: tanto lo que hay en el cielo como en la tierra; que por nosotros, los
hombres, y por nuestra salvación bajó y se encarnó, se hizo hombre, padeció y
resucitó al tercer día, (y) subió a los cielos, vendrá a juzgar a vivos y muertos;
y en el Espíritu Santo.
Y a los que dicen: hubo un tiempo en que no existió y: antes de ser engendrado no
existió y fue hecho de la nada o de otra hipóstasis o naturaleza, pretendiendo que el
Hijo de Dios es creado y sujeto de cambio y alteración, a éstos los anatematiza la
Iglesia católica.
Credo del Concilio de Nicea