ESCUELA DE TAMBOR CANTO POPULAR VENEZOLANO RESCATE DE TRADICIONES Y VALORES

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CONTENIDO
INTRODUCCION
1. PROBLEMA
1.2. FORMULACIÓN DEL PROBLEMA
2. JUSTIFICACIÓN
3. OBJETIVOS.
3.1. OBJETIVO GENERAL.
3.2. OBJETIVOS ESPECÍFICOS.
4. MARCO TEORICO
4.1. ANTECEDENTES.
5. RECURSOS

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INTRODUCCION:
El proyecto, “la formación por medio del tabor: Identidad cultural, para los
habitantes de la Comunidad de la Hoyada de los Caracoles de la parroquia San
Juan del Municipio Sucre del Edo. Bolivariano de Mérida es de gran relevancia
puesto que le tributa al rescate de nuestras tradiciones, y es de gran proyección
en el ámbito cultural.
Este proyecto apunta a nuestra propia formación, como maestro pueblo, es un
espacio que nos permite formar a otros y reflexionar sobre el quehacer cotidiano y
a los niños, niñas y adolescentes los reencuentra con los saberes ancestrales de
nuestra cultura popular Venezolana.
La formación es un proceso permanente al lado de otro, y nos permite avanzar en
la transformación del ser humano en una sociedad y un contexto determinado.
Siendo el tambor el elemento dinamizador o el eje central de nuestro proyecto, a
través de estrategias didácticas y pedagógicas que implementaremos,
produciéndose un goce y un disfrute en cada actividad de enseñanza, ello
permitirá asociar los distintos saberes de nuestra cultura. Entendida la cultura
como el conjunto de relaciones y visiones, mediante las cuales una comunidad
comprende e interpreta el mundo que rodea.
Reconocer que estos elementos en el día de hoy hacen acervo cultural de un
pueblo, región o nación y ha sido el producto de acciones de distintas
comunidades que en un tiempo y un espacio, hicieron escena para dar lugar a
diversas y variadas expresiones culturales desde lo material, oral e inmaterial.
Sumando a esa memoria colectiva que permite la recuperación histórica de los
pueblos. Lo que lo hace único a y las ves distintas de otros, y que le permite estar
inserto en un contexto determinado, los sujetos se apropian de esos elementos
dando un sentido y un significado por ejemplo: toda la cultura e identidad que
encierra el municipio de Municipio Sucre del Edo. Bolivariano de Mérida, territorio
que permite ser el escenario para poder desarrollar nuestro proyecto y poder
tomar ciertos elementos de nuestra cultura histórica Afro Caribeña, como
dispositivos pedagógicos y siendo el tambor uno de los principales elementos
como medio de viabilizar esta intencionalidad pedagógica, articulando los saberes
propios de la cultura y la venezolanidad.

4. 
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1. PROBLEMA
DESCRIPCIÓN DEL PROBLEMA
El tambor, es un instrumento musical, de percusión que tiene gran influencia en la
cultura afro caribeña, ha estado presente en la tradición histórica de los pueblos
afrodescendiente, por lo tanto en la presentación de este proyecto se busca
profundizar en su conocimiento y destacar su importancia en la formación y la
construcción de identidad cultural.
Mediante un rastreo del concepto, se ha podido establecer que el uso del tambor
ha sido muy extendido en el mundo, se pueden encontrar tambores en cualquier
rincón del planeta, Los primeros tambores, según lo evidenciado en los
yacimientos arqueológicos, fecha del período neolítico. Un tambor encontró en
ahuecar de la Moravia, fecha 6000 de A.C. e otras, encontró en la antigua
Sumeria, de 3000 A.C, igualmente en Mesopotamia y Egipto se han encontrado
restos de tambores empleados en los rituales de estas culturas milenarias. Los
primeros tambores consistieron, probablemente, en un pedazo del tronco hueco
del árbol perforado y forrado con pieles de animales. Buscando su génesis
encontramos que “El origen del término castellano "tambor" procede del persa
tabir, sufriendo modificaciones del árabe, llamándose Tabl, Tbal, Tbel,
introduciéndose en España con el nombre de Tabal; según la definición de la Real
Academia Española de la Lengua (RAE) la palabra "tambor", quizá del ár. Hisp.
*Tabbūl, hipocorístico del tabál) se define como instrumento musical de percusión,
de madera o metal, de forma cilíndrica, hueco, cubierto por sus dos bases con piel
estirada, que se toca con dos palillos, otras formas antiguas castellanas son las de
atambor y atamor, cuya primera documentación se localiza en el poema del Mío
Cid”
El tambor llega a los pueblos latinoamericanos con los esclavos procedentes de
áfrica, quienes introducen sus manifestaciones culturales, rituales, costumbres y
tradiciones donde esta marcadamente utilizado el tambor, por ello nos dimos a la
tarea de indagar en sus raíces africanas y encontramos que: “En el África
occidental y de manera especial en el África central, donde habitan los pueblos
bantú, no existe una palabra específica para designar la música en general.
Algunos grupos humanos utilizan el término ngoma, que significa tambor. Además
de designar al instrumento, ngoma señala el contexto en el cual la música de
tambor es escuchada y las actividades que se desarrollan mientras es ejecutada.
De este modo, un toque específico de tambor se refiere a una ceremonia
particular, en la cual, por ejemplo, se inicia a las jóvenes adolescentes antes del
matrimonio. De este modo, ngoma no es sólo un tambor, sino la música como un
evento en el cual toman su lugar los ciclos vitales del individuo. Ngoma-tambor es

5. 
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un concepto que incorpora música, danza, drama y artes visuales. Éstas últimas
representadas en el vestuario, las marcas, sus decoraciones y dibujos”
Entre La cultura bantú, el tambor es utilizado todos los aspectos de la vida
cotidiana, desde el nacimiento hasta la muerte. Todas las ceremonias religiosas y
las festividades están relacionadas con esta idea, es decir que el tambor permea
todas las acciones de los pueblos, en algunos casos se le relacionan como un
símbolo de poder. En las fiestas mágico religiosas de las costas del Estado La
Guaira, Aragua, Carabobo, Falcón, Zulia, y Mérida, en general este instrumento
tiene mucha fuerza en la cotidianidad, dado el arraigo de la música
afrovenezolana, se mantiene vigente el ritmo. Sin embargo no se han realizado
estudios que permitan comprender de qué manera estos profundos significados
acerca de la música y los tambores se transformaron o permanecieron entre los
descendientes de los africanos en nuestro país. Ello nos dimos a la tarea de
indagar en sus raíces africanas y encontramos.
Resaltar que desde que iniciamos con este proyecto nos enfocamos en eliminar
los factores de riesgo existentes en nuestra comunidad, factores que día tras día
ocasionan la perdida un ciudadano (a) más para nuestra sociedad por ello nos
hemos dado cuenta que con las prácticas pedagógicas de los niños, niñas y
adolescentes se evidencia un gran entusiasmo y motivación.
1.2 FORMULACIÓN DEL PROBLEMA
¿Cuáles son las condiciones, exigencias, prácticas y desafíos requeridos para que
el tambor se constituya en medio de formación en la cultura en el rescate de
tradiciones y en el fortalecimiento de la identidad de los niños, niñas y
adolescentes de la comunidad de la Hoyada de los Caracoles?
Decir que desde hace tres años venimos desarrollando actividades culturales en
pro del rescate de nuestras tradiciones, el regueton, el vallenato, el alcohol, el
chimo, y las drogas han ganado espacio en todos nuestro niños, niñas y
adolescentes, es por ello que lo que comenzó siendo un grupo musical para tocar
en navidad las misas de aguinaldos en nuestra comunidad fue ganando espacio y
hoy luego de esos tres años después de haber iniciado con tan solo 4 niños
contamos con una veintena de niños, niñas y adolescentes. Así inicio nuestra
aventura, debemos destacar que muchos de los instrumentos los hemos venido
elaborando por iniciativa propia ya que no contamos con recursos económicos, es
decir la necesidad nos ha hecho creativos así aportamos a nuestra comunidad y
nuestra patria Venezuela.
Hemos acopiado desechos de tubos PVC, cueros que con aportes propios hemos
comprado, los herrajes los hemos construido con ganchos para techo en fin ha
sido una aventura bonita y que hoy nos ha permitido ser reconocidos en nuestra

6. 
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comunidad, parroquia y municipio. Hoy día no contamos con los instrumentos
idóneos para seguir desarrollando este proyecto que nace del seno de nuestra
comunidad y le tributa a nuestra muchachada.
Existen condiciones ya que contamos con los espacios y con lo más importante
nuestros niños, niñas y adolescentes de la comunidad y zonas aledañas.
2. JUSTIFICACIÓN
Nuestro proyecto se basa principalmente en eliminar los factores de riesgo
existentes en la comunidad y mediante la construcción de identidad Cultural y
rescate de valores y tradiciones a través del tambor, teniendo en cuenta nuestras
“Semillas” (los niños, niñas y adolescentes) avanzan en procesos de formación.
Estamos enfocados a que se conozca de manera general el verdadero sentido y el
verdadero sentir de sus raíces, y costumbres populares y en esta medida
reencontrarse con su historia y su cultura, todo ello les permitirá valorar y
sobretodo reconocer dentro de su propio contexto sus tradiciones, lo cual le
permitirá afianzar su propia identidad.
Motivados por nuestro altruismo y vocación el amor a lo nuestro vamos avanzando
en un proceso de enseñanza mutua con estrategias pedagógicas que permitan
reforzar el conocimiento en nuestros Niños, niñas y adolescentes. Esto nos ha
permitido en tres años dar a conocer nuestro Folclor, desde una perspectiva
general y distintas, en donde no solo fiestas tradicionales, y actividades culturales
sino tener un verdadero valor histórico de nuestra cultura, con el fin de crear
conciencia y que en un futuro no muy lejano, nuestros niños, niñas y adolescentes
sean garantes de multiplicar los saberes.
Al ser agente activo del proyecto nos permite direccionarlo en tres dimensiones:
• El conocimiento, la apropiación y aplicación: El conocimiento en el sentido que
gracias al tambor como medio dinamizador podemos articular los distintos
saberes: el saber de la disciplina, el saber académico y el saber de la vida.
• La apropiación que le permitirá al niño empoderarse de ese saber, para luego
aplicarlo.
• Como evidencia de su proceso de formación individual y colectiva, lo cual le
permitirá proyectarse como un ciudadano integral
• Es importante, poder desarrollar y divulgar conocimientos a los niños por medio
de lo que sentimos, creemos, y todas esas manifestaciones que hacen vibrar a los
pueblos. Imaginen lo interesante que seria enseñar matemática por medio de un
retumbe de tambores, o mantener la atención de los niños centrada en la clase por

7. 
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medio de un cuento, ambientado y armonizado por un canto de sirena un Sangueo
un golpe y un trancao o de unas maracas, una gaita de tambora, eso hace de la
clase un espacio mágico y al niño usar su imaginación y crear sus propias
fantasías, de tal forma que “la escuela la parrandita” este envuelta por un
“realismo mágico”.
.3 OBJETIVOS GENERALES
1. Conocer las condiciones históricas del surgimiento del tambor en la cultura y su
relación con la identidad.
2. Identificar las necesidades de formación a través del tambor venezolano como
instrumento de cultura e identidad de los niños, niñas y adolescentes.
3. Rastrear las prácticas de la cultura y de la identidad a través del tambor
venezolano como instrumento,
4. Caracterizarlos desafíos y situaciones de formación a través del tambor como
instrumento cultural e identidad
3.2 OBJETIVOS ESPECÍFICO:
• Implementar estrategias de aprendizaje por medio del tambor para la formación y
desarrollo de la identidad cultural de los niños, niñas y adolescentes de la
comunidad de la Hoyada de los caracoles y sus zonas aledañas.
• Convertir cada encuentro pedagógico en un escenario para la circulación de
saberes culturales.
• Desarrollar estrategias de motivación que faciliten el aprendizaje y apropiación
de nuestros aires folclóricos.
• Recrear mediante la narración la memoria histórica para afianzar la identidad
cultural de la Parroquia San Juan del Municipio Sucre del Edo. Bolivariano de
Mérida.
• Promover estrategias pedagógicas por medio del tambor venezolano que permita
la construcción de cuentos, decimas, versos, cantos de sirenas, fulias, sangueos
entre otros.
• Motivar al niño a desarrollar sus habilidades mentales y motrices mediante los
cantos de sirena, los llamados a San Juan, los Sangueos, y el uso del tambor

8. 
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venezolano como los son: el cumaco, clarín, culo de puya, Fulia, quitiplas
chimbanquele, tambor coriano y los demás instrumentos de percusión.
4. FUNDAMENTO TEORICO CONCEPTUAL
Desde el Proyecto “Escuela Para Las Artes y Tradiciones Populares Venezolanas
La Parrandita” queremos contribuir a la formación de un (a) Joven integral
comprometido con el rescate de los valores y tradiciones en la construcción de
identidad cultural en las nuevas generaciones, de ahí, que la práctica pedagógica
se constituya en espacio de formación y de fortalecimiento cultural. Entendida esta
como el patrimonio de la sociedad y que constituye “una forma de vida, pensar,
actuar y de sentir”. La cultura es patrimonio de cada individuo, en la medida que
se reconoce como miembro de una sociedad. De igual forma, se resalta los
elementos de la cultura en dos dimensiones: lo material (lo físico, museos, casas
de cultura y bibliotecas) y lo inmaterial (danza, teatro, historia oral, música) que
son asumidas como fundamento para la recuperación y el fortalecimiento de las
raíces culturales en contextos diversos. Por tanto la escuela asume como misión
la creación de escenarios en los que se promueva la convivencia a través de las
expresiones culturales.
En tal sentido este es nuestro proyecto bandera el cual hemos venido
desarrollando en la comunidad como punto de partida y con el cual se pretende
conocer y divulgar las tradiciones ancestrales de esta Parroquia de San Juan.
Para tal fin se requiere de una amplia fundamentación de los conceptos cultura,
Identidad, identidad colectiva, patrimonio, formación.
Al pensar la formación de los niños, niñas y adolescentes, a partir de prácticas
involucramos a las familias y ello nos permite establecer nexos que van en función
de hacer colectiva la sensibilización hacia nuestras raíces y hacia la comunidad
culturales, se hace necesario reencontrarnos ser actores protagonistas de nuestra
propia realidad y analizar en que podemos ser útiles en la comunidad.
La formación es todo un proceso que incluso uno se muere y no lo alcanza a ver;
por eso la formación es un descubrirse a sí mismo. Uno se va descubriendo, sus
debilidades, sus fortalezas, sus pasiones, sus egoísmos, sus propios demonios,
por eso es un conocerse a sí mismo.
4.1 La formación es una experiencia de acompañamiento, para llegar a ser
autónomo uno tiene que pasar por la compañía, por la guía del otro, por la ayuda
del otro, por la disciplina del otro, porque el otro le ponga a uno limites, porque el
otro le vaya mostrando cómo hacer, eso es que uno se va formando en compañía
del otro.

9. 
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Vista desde esta perspectiva, la formación el niño, niña y adolescente se
constituye en acompañantes para que la comunidad se formen en coherencia con
la realidad del contexto sociocultural. Es la familia quien sienta las bases para la
formación la infancia y el contexto ofrece los elementos que contribuyen a ese
proceso de “encuentro” En particular para el proyecto en la Comunidad.
El tambor como elemento dinamizador de la identidad cultural, a partir del cual se
generan unos saberes culturales propios de la Parroquia, que contribuyen con el
desarrollo de habilidades en los niños, niñas y adolescentes.
Identidad cultural, entendida como el sentimiento de identidad de un grupo, o de
un individuo, en la medida en la que él o ella es afectado por su pertenencia a tal
grupo o cultura. En este sentido, es posible afirmar que la identidad cultural está
conformada por un conjunto de características que permiten distinguir a un grupo
humano del resto de la sociedad y por la identificación de un conjunto de
elementos que permiten a este grupo autodefinirse como tal.
Es decir, que la identidad cultural no es otra cosa que el reconocimiento de un
pueblo como "si mismo". Sin embargo, la concepción de identidad es para muchos
es motivo de vergüenza, desconocimiento de sus raíces y de discriminación de las
minorías. Por lo tanto la dinámica de la auto-definición cultural implica un continuo
contacto entre culturas que por lo general, no se da en condiciones de igualdad o
de manera equitativa, dado que nunca se manifiestan de manera aislada: la
complicada red de relaciones creada por la superposición de relaciones políticas,
económicas, científicas y culturales, que convierte cualquier relación entre dos
culturas en una relación desigual.
En este orden de ideas la construcción de la identidad puede considerarse
ideológica, en la medida en que se constituye en una práctica cultural donde se
reproduce o subvierte los intereses sociales, las costumbres, valores, tradiciones y
las relaciones de poder.
Por otra parte, el concepto de identidad cultural encierra un sentido de pertenencia
a un grupo social con el cual se comparten rasgos culturales, como costumbres,
valores y creencias. La identidad no es un concepto fijo, sino que se recrea
individual y colectivamente y se alimenta de forma continua de la influencia
exterior. O sea, la identidad surge por diferenciación y como reafirmación frente al
otro. Aunque el concepto de identidad trascienda las fronteras su origen se
encuentra con frecuencia vinculado a un territorio. “La identidad cultural de un
pueblo viene definida históricamente a través de múltiples aspectos en los que se
plasma su cultura, como la lengua, instrumento de comunicación entre los

10. 

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miembros de una comunidad, las relaciones sociales, ritos y ceremonias propias, o
los comportamientos colectivos, esto es los sistemas de valores y creencias.
Un rasgo propio de estos elementos de identidad cultural es su carácter inmaterial
y anónimo, pues son producto de la colectividad” (González Varas, 2000: 43)
¿Qué es la identidad?
Es el sentido de pertenencia a una colectividad, a un sector social, a un grupo
específico de referencia. Esta colectividad puede estar por lo general localizada
geográficamente, pero no de manera necesaria (por ejemplo, los casos de
refugiados, desplazados, emigrantes. Hay manifestaciones culturales que
expresan con mayor intensidad que otras su sentido de identidad, hecho que las
diferencia de otras actividades que son parte común de la vida cotidiana. Por
ejemplo, manifestaciones como la fiesta, el ritual de las procesiones, la música, la
danza.
En el rescate de nuestra identidad de nuestras costumbres y valores iniciamos con
las actividades decembrinas, donde nuestra muchachada entono parrandas,
aguinaldos, así como San Benito al Golpe del chimbanquele y las tradicionales
paraduras del niño, luego de ello se tiene previsto desarrollar los velorios de cruz
de mayo con sus tradicionales locainas de San Isidro, tocar a san juan y luego a
san pedro. Es decir existe un universo de manifestaciones culturales para toda
nuestra comunidad y quienes mejor que los que formamos parte de este proyecto
para desarrollarlo.
5. RECURSOS
Para ´poder desarrollar este proyecto ameritamos:
 1- Batería de Fulias (Prima, Cruzao, Pujao)
 1- Batería de culo e puya (Prima, Cruzao, Pujao)
 2- Cumaco
 1- Batería de Quitipla
 1- Tambor mina
 1- Sonido portátil ( 6 micrófonos con paral específicamente )
 4- Cuatro
 1- Bajo
 1- Bandola
 1- Mandolina