Octubre 2011

Octubre-2011- RC Castellón

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Reino de Cristo. Apostolado de la Oración


OFRECIMIENTO

Ven, Espíritu Santo, inflama nuestro corazón en las ansias redentoras del Corazón
de Cristo; para que ofrezcamos de veras nuestras personas y obras, en unión con
El, por la redención del mundo.
Señor mío y Dios mío Jesucristo: Por el corazón Inmaculado de María me consagro
a tu corazón, y me ofrezco contigo al Padre en tu santo sacrificio del altar, con mi
oración y mi trabajo, sufrimientos y alegrías de hoy, en reparación de nuestros
pecados y para que venga a nosotros tu Reino.
Te pido en especial:
-- por el Papa y sus intenciones,
-- por nuestro Obispo y sus intenciones,
-- por nuestro Párroco y sus intenciones.

Intenciones para el mes de octubre:

General: Por los enfermos terminales, para que en sus sufrimientos sean
sostenidos por la fe en Dios y el amor de sus hermanos.

Misionera: Para que la celebración de la Jornada Misionera Mundial acreciente en
el Pueblo de Dios la pasión por la evangelización y el apoyo a la actividad
misionera con la oración y la ayuda económica a las Iglesias más pobres.

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CALENDARIO grupo para el mes de OCtubre ........................................................................... - 4 -

Evangelios: ................................................................................................................................. - 5 -

ALGUNOS SANTOS DEL MES: ............................................................................................... - 11 -

NOTICIAS SANTA SEDE: ........................................................................................................ - 17 -

LAS PRINCIPALES ACTIVIDADES DEL PAPA.................................................................... - 17 -

LA VOZ DEL PAPA ............................................................................................................... - 19 -

PARA REFLEXIONAR… .......................................................................................................... - 26 -

MEDITACIONES....................................................................................................................... - 28 -

María, causa de nuestra alegría ............................................................................................ - 28 -

¿De qué le sirve al hombre ganar todo el mundo si pierde su vida? (Mt 16, 26).................. - 30 -

El valor de una oración .......................................................................................................... - 31 -

TESTIMONIO:........................................................................................................................... - 32 -

CURIOSIDADES ...................................................................................................................... - 32 -

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Sábado Sábado Sábado 15 Sábado 22 Sábado 29
1 8

Hora Santa Reunión de Por Reunión de Hora Santa
Formación confirmar. Formación

Lugar: Lugar: Lugar: Lugar:
Parroquia de Parroquia de Parroquia de Parroquia de San
San Miguel San Miguel en San Miguel en Miguel en
en Castellón Castellón Castellón Castellón
a las a las a las 20: 00 h a las 20: 15 h
20: 15 h 20: 15 h

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Evangelios:

2 de octubre. Domingo XXVII del tiempo ordinario
Semana III del salterio.

Primera Lectura: Isaías 5, 1-7
Salmo responsorial: Sal 79. (R: La viña del Señor es la casa de Israel)
2ª lectura: Filipenses 4,6-9

Evangelio: Mateo 21, 33-43

En aquel tiempo, Jesús dijo a los sumos sacerdotes y a los ancianos del pueblo esta parábola:
«Había una vez un propietario que plantó un viñedo, lo rodeó con una cerca, cavó un lagar en él,
construyó una torre para el vigilante y luego lo alquiló a unos viñadores y se fue de viaje. Llegado
el tiempo de la cosecha, envió a sus criados para pedir su parte de los frutos a los viñadores;
pero éstos se apoderaron de los criados, golpearon a uno, mataron a otro y a otro más lo
apedrearon. Envió de nuevo a otros criados, en mayor número que los primeros, y los trataron del
mismo modo. Por último, les mandó a su propio hijo, pensando: “A mi hijo lo respetarán”. Pero
cuando los viñadores lo vieron, se dijeron unos a otros:
“Éste es el heredero.Vamos a matarlo y nos quedaremos con su herencia”. Le echaron mano, lo
sacaron del viñedo y lo mataron. Ahora, díganme: cuando vuelva el dueño del viñedo, ¿qué hará
con esos viñadores?» Ellos le respondieron:
«Dará muerte terrible a esos desalmados y alquilará el viñedo a otros viñadores, que le entreguen
los frutos a su tiempo». Entonces Jesús agregó: «¿No han leído nunca la Escritura que dice: “La
Piedra que desecharon los constructores, es ahora la piedra angular. Esto es obra del Señor y es
un prodigio admirable?” Por esta razón les digo a ustedes que les será quitado el Reino de Dios y
se le dará a un pueblo que produzca sus frutos».

COMENTARIO: Hoy nos narra la historia de una viña y de unos viñadores. Y también en esta
ocasión se dirige a los sumos sacerdotes y a los jefes del pueblo.Había un rico propietario que
poseía una viña. Y, a pesar de ser el dueño, él mismo se encargaba de sembrarla, cuidarla,
regarla, abonarla, escarbarla, etc., labores todas más propias de un jornalero que de un
hacendado. Pero en estos datos encontramos un mensaje muy rico y sugerente. Con esta
descripción, nuestro Señor quería recordar a sus oyentes otra historia muy parecida que ya había
contado el profeta Isaías a los israelitas ocho siglos antes: la canción del amigo a su viña (Isaías
5, 1-7). Allí aparece con una claridad meridiana el mensaje: el dueño de la viña es Dios, y la cuida
con infinito amor y cariño; la planta, la riega y la abona con sus propias manos; le construye una
cerca para protegerla de los animales selváticos; pero, en vez de darle uvas buenas, la viña le da
agrazones. Entonces Dios se queja lastimeramente: –“¿Qué más podía yo haber hecho por mi
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viña que no lo hiciera? ¿Entonces por qué, esperando que diera uva buena, sólo dio uvas
agraces?”... La viña es el pueblo de Israel, que no corresponde a todos los cuidados con que el
Señor la ha tratado: ha sido ingrata e infiel. Ésta es la viña de la que nuestro Señor habla en esta
parábola.

Pero hay otro dato muy interesante: Cristo habla de viñadores crueles e inicuos, que matan a
todos los enviados del dueño de la viña, hasta que, por fin, el propietario decide mandar a su
propio hijo. Fijémonos muy bien en las palabras de los viñadores homicidas: “Éste es el heredero;
venid, matémoslo y nos quedaremos con su herencia”. Y añade nuestro Señor: «agarrándolo, lo
empujaron fuera de la viña y lo mataron». ¿Verdad que nos queda clara la alusión a los profetas y
a Jesucristo mismo? ¡Con cuán pocas pinceladas nos pinta el drama de la pasión que, dentro de
poco, tendrá que padecer a manos de los judíos! También a Él lo agarrarán, lo empujarán fuera
de la ciudad de Jerusalén y lo matarán colgándolo de un madero.

–“¿Y qué es lo que hará el dueño de la viña con esos viñadores?”–pregunta Jesús a los sumos
sacerdotes. Y ellos se condenarán por su propia boca: –“Hará morir a esos malvados y dará la
viña a otros labradores que le entreguen los frutos a su tiempo”. ¡Ellos son esos viñadores
homicidas! Esta parábola es la historia del pueblo de Israel. Y, después de la muerte de Cristo, el
pueblo judío será dispersado y la viña pasará a otras manos. El antiguo Israel desaparecerá, la
nueva viña será ahora la Iglesia de Cristo y los nuevos viñadores los Apóstoles, el Papa, los
obispos y los sacerdotes.

Sin embargo, esa viña también podemos ser tú y yo: tantos dones que hemos recibido de parte
de Dios con tanto amor y delicadeza, y que, tal vez, no hemos respondido siempre a esos
cuidados del Viñador celestial. Es más, quizá no le hayamos dado frutos buenos, sino sólo uvas
amargas y podridas. Cristo está esperando que también nosotros “le demos los frutos a su
tiempo”. ¿Qué frutos has dado a Dios hasta el día de hoy en tu vida? ¿Eres tú uno de esos
viñadores homicidas que rechazan a Cristo con su rebeldía, incredulidad o indiferencia? Ojalá
que no

9 de octubre: Domingo XXVIII del tiempo ordinario
Semana IV del salterio.

1ª lectura: Isaias 25,6-10a
Salmo responsorial: Sal 22 (R: Habitare en la casa del Señor por años sin termino)
2ª lectura: Filipenses 4,12-14.19-20


En aquel tiempo, Jesús volvió a hablar en parábolas a los sumos sacerdotes y a los ancianos del
pueblo, diciendo: «El Reino de los cielos es semejante a un rey que preparó un banquete de
bodas para su hijo. Mandó a sus criados que llamaran a los invitados, pero éstos no quisieron ir.
Envió de nuevo a otros criados que les dijeran: “Tengo preparado el banquete; he hecho matar
mis terneras y los otros animales gordos; todo está listo. Vengan a la boda”. Pero los invitados no
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hicieron caso. Uno se fue a su campo, otro a su negocio y los demás se les echaron encima a los
criados, los insultaron y los mataron. Entonces el rey se llenó de cólera y mandó sus tropas, las
cuales dieron muerte a aquellos asesinos y prendieron fuego a la ciudad. Luego les dijo a sus
criados: “La boda está preparada, pero los que habían sido invitados no fueron dignos. Salgan,
pues, a los cruces de los caminos e inviten al banquete de bodas a todos los que encuentren”.
Los criados salieron a los caminos y reunieron a todos los que encontraron, malos y buenos, y la
sala del banquete se llenó de invitados. Cuando el rey entró a saludar a los invitados vio entre
ellos a un hombre que no iba vestido con traje de fiesta y le preguntó: “Amigo, ¿cómo has entrado
aquí sin traje de fiesta?” Aquel hombre se quedó callado. Entonces el rey dijo a los criados:
“Átenlo de pies y manos y arrójenlo fuera, a las tinieblas. Allí será el llanto y la desesperación.
Porque muchos son los llamados y pocos los escogidos”».

COMENTARIO:

Mateo recalca fuertemente la posición de los que no aceptan el banquete. Deliberadamente "no
se preocupan" del asunto y se vuelven a sus negocios. Incluso con sangre fría arremeten
contra los mensajeros. La crítica que esto supone a la actitud de los jefes del pueblo es de toda
dureza. Se describe una situación límite para poner en guardia al posible lector. Para el que ha
recibido el don de la fe es de todo punto necesario responder con la vida a ese don, de lo
contrario él mismo se autodestruye.

El mensaje de Jesús es para todos y a todos se llama al convite que es la fe. No hay situación,
cualquiera que sea, que discrimine ante este don de Dios. Jesús recoge la herencia
universalista del profetismo llevándola hasta sus límites. Mas aún, no hay selección en cuanto a
la postura moral de los participantes ya que hasta los malos pueden llegar a participar de la fe
si aceptan a Jesús. Para ser buen creyente no es imprescindible ser ya bueno moralmente.
Más todavía, a muchos les estorba su "bondad" para llegar a Dios. v.14: No hay en esta
sentencia, un tanto oscura de por sí, ninguna clase de discriminación. A muchos, a todos
(polloi), se ofrece el reino pero no todos tienen la limpieza de corazón para dar una respuesta
de fe honda. Esto hace que el creyente se encuentre en una sana y creadora tensión de cara al
Reino, para no dormirse en una vanidad o seguridad que le podría ser nociva.

16 de octubre. Domingo XXIX del tiempo ordinario
Semana I del salterio.
1ª lectura: Isaias 45,1.4-6
Salmo responsorial: Sal 95 (Aclamad la gloria y el poder del señor)
2ª lectura: 1Tesalonicenses1,1-5b.


En aquel tiempo, se reunieron los fariseos para ver la manera de hacer caer a Jesús, con
preguntas insidiosas, en algo de qué pudieran acusarlo. Le enviaron, pues, a algunos de sus
secuaces, junto con algunos del partido de Herodes, para que le dijeran: «Maestro, sabemos que
eres sincero y enseñas con verdad el camino de Dios, y que nada te arredra, porque no buscas el
favor de nadie. Dinos, pues, qué piensas: ¿Es lícito o no pagar el tributo al César?» Conociendo
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Jesús la malicia de sus intenciones, les contestó: «Hipócritas, ¿por qué tratan de sorprenderme?
Enséñenme la moneda del tributo». Ellos le presentaron una moneda. Jesús les preguntó: «¿De
quién es esta imagen y esta inscripción?» Le respondieron: «Del César». Y Jesús concluyó:
«Den, pues, al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios».

COMENTARIO:
Mientras vivamos en este mundo estámo sujetos a las leyes de los países donde se encuentran.
Toda autoridad viene de Dios que desea que el mundo viva en orden. Esto no quiere decir que
todas las leyes sean perfectas, en efecto debido a la maldad de los hombres muchas leyes ya no
son inspiradas por las leyes de Dios sino que están llenas de corrupción. Y sin embargo, tenemos
que someternos a las autoridades y respetar las leyes del país para poder vivir en paz. Todo va
bien hasta ahora; por esta razón mucha gente no rompe la ley por miedo de tener que pagar
multas o estar en la prisión. Pero, si es importante respetar la ley de la tierra, por causa de la
paz, ¿no es más importante respetar la ley de Dios por causa de Dios y por causa de nosotros
mismos también? Desde el principio, la desobediencia entró al mundo a través del pecado
original de sus primeros padres; esto causó que la justicia divina actuara llevándose los regalos
del paraíso y llevó al hombre a una nueva vida de exilio y alejamiento de Dios. Por causa de la
seriedad de la ofensa, todos los seres humanos han heredado el pecado de Adán y Eva, y al
venir al mundo están sujetos a la ley de Dios para poder ser justificados por la obediencia. Mi
padre celestial me ha enviado al mundo a deshacer la maldición del paraíso, que les quitó el
regalo de vivir eterna y felizmente. He venido a remover vuestros pecados y a hacerles dignos de
restauración. Por eso todos los seres humanos están invitados al nuevo paraíso celestial, que yo
le abrí al mundo con mi muerte y mi resurrección. Y tal como vosotros tenéis que complacer las
autoridades de la tierra, así también tenéis que complacer a Dios con vuestra conducta. Yo he
venido a enseñarles el camino a la vida guardando los mandamientos y siguiéndome. Dadle a
toda persona la consideración y respeto que se merece, pero siempre pongan a Dios por encima
de los hombres y de todas las cosas. Dadle a Dios lo que le pertenece a Dios. Dadle a Dios todo
el reino, el poder y la gloria. Ofrézedle todas las riquezas, honores y alabanza, a El todas las
bendiciones, afecciones y latidos de sus corazones, puesto que el lo ha provisto todo para ti.

23 de Octubre. Domingo XXX del tiempo ordinario.
Semana II del salterio.

1ª lectura: Éxodo 22,20-26
Salmo responsorial: Sal 17 (R: Yo te amo, Señor; tú eres mi fortaleza)
2ª lectura: 1Tesalonicenses 1,5c-10

Evangelio según san Mateo 22, 34-40

Los fariseos, al enterarse de que Jesús había tapado la boca a los saduceos, se congregaron, y
uno de ellos, que era jurista, le preguntó para tentarlo: Maestro, ¿cuál es el mandamiento
principal de la Ley? Él le contestó: - «Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu
alma, con toda tu mente» (Dt 6,5). Este es el mandamiento principal y el primero, pero hay un

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segundo no menos importante: «Amarás a tu prójimo como a ti mismo». De estos dos
mandamientos penden la Ley entera y los Profetas.».

COMENTARIO: El Evangelio según San Mateo presenta a Jesús como el nuevo Moisés, el
Maestro de la nueva ley. Para Mateo la iglesia era el nuevo Israel, por lo tanto, la ley tenía gran
importancia en su comunidad. En el texto de hoy Jesús ya está en Jerusalén y el ataque de sus
enemigos no descansa. Encontramos a los saduceos tratando de lograr lo que sus rivales los
fariseos no habían conseguido: ridiculizar a Jesús. Sabiendo que la Ley (5 primeros libros de la
Biblia o Pentateuco) contenía alrededor de 613 mandamientos, los saduceos se valieron de un
maestro de la ley para hacerle a Jesús una pregunta absurda: ¿cuál es el principal
mandamiento? Jesús juntólos dos mandamientos más importantes que no aparecían unidos en la
ley. Uno, el del amor a Dios (Deuteronomio 6,5). El otro, el del amor al prójimo (Levítico 19:18),
para así demostrar su conocimiento de la ley y resumirla toda en una síntesis magistral del
mandamiento principal. Setrata de amar, no como yo me amo, sino a la medida del amor con que
Jesús nos amó.

30 de Octubre. Domingo XXXI del tiempo ordinario.
Semana III del salterio.

1ª lectura: Malaquías 1,14b-2,2b.8-10
Salmo responsorial: Sal 130 (R: Guarda mi alma en la paz, junto a ti, Señor)
2ª lectura: 1Tesalonicenses 2,7b-9.13

Evangelio según san Mateo 23,1-12

En aquel tiempo, Jesús habló a la gente y a sus discípulos diciendo: - En la cátedra de
Moisés se han sentado los letrados y los fariseos: haced y cumplid lo que os digan; pero no
hagáis lo que ellos hacen, porque ellos no hacen lo que dicen. Ellos lían fardos pesados e
insoportables y se los cargan a la gente en los hombros; pero no están dispuestos a mover
un dedo para empujar. Todo lo que hacen es para que los vea la gente: alargan las filacterias
y ensanchan las franjas del manto; les gustan los primeros puestos en los banquetes y los
asientos de honor en las sinagogas; que les hagan reverencia por la calle y que la gente los
llame "maestro". Vosotros, en cambio, no os dejéis llamar maestro, porque uno solo es
vuestro maestro y todos vosotros sois hermanos. Y no llaméis padre vuestro a nadie en la
tierra, porque uno solo es vuestro padre, el del cielo. No os dejéis llamar jefes, porque uno
solo es vuestro Señor, Cristo. El primero entre vosotros será vuestro servidor. El que se
enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido.

COMENTARIO.
Claras y duras son las palabras de Nuestro Señor en este pasaje. Su estilo transparente puede
hacernos sentir algo "incómodos" y es que, no habrá en la historia de la humanidad hombre tan
coherente como lo fue Jesús, el único. Que nos puede advertir acerca de la hipocresía con justa
razón. ¡Cuántas veces nos muestra a lo largo de los Evangelios su descontento con los
hipócritas! ¡Cuántas veces nos exhorta a no ser como ellos! Y es que el Señor sabe muy bien

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cuánto daño hace la hipocresía en nuestro trabajo con los demás, y cuántas almas permanecen
cerradas al amor de Dios porque no ven en nuestro testimonio de cristianos una coherencia entre
lo que decimos y predicamos y lo que en realidad ponemos en práctica. "Haced y cumplid lo que
os digan, pero no hagáis lo que hacen..." ¡Qué actual es esta recomendación que nos da el
Señor! ¡Cuánto nos cuesta a los soberbios aceptar estas palabras! ¿Por qué desoímos tantas
veces lo que el Señor nos pide a través de su Palabra? ¿No será para justificarnos en la
incoherencia de los demás? "No juzguéis y no seréis juzgados" dice el Señor. Mejor sería que
pusiéramos en práctica todo lo que el Señor nos va pidiendo sin esperar nada de los demás, sin
olvidar que el instrumento es pequeño. Así pues, levantemos la mirada del horizonte y miremos
en vertical, porque es de Dios y para Dios todo en nuestra vida. No justifiquemos nuestros errores
en los errores de los demás, pues nuestro único modelo debe ser Jesús, en Él debemos fijar
todas nuestras metas. Ante Él la verdad y la autenticidad permanecen, todo lo demás es
desechado. Continúa el pasaje: “uno sólo es vuestro Padre, el del cielo." Dice la canción: "¡Dios
es mi Padre, qué feliz soy!" Realmente es así de sencillo y de maravilloso, pero, ¿cuándo vamos
a creer del todo estas palabras? ¿cuándo vamos a interiorizarlas y a asumir la grandeza de este
hecho? Porque si Dios es mi Padre, me conoce totalmente, me cuida, se preocupa por mí, le
interesa lo que a mí me interesa, vela por mi vida, por mi bien, me da lo que necesito... Con
Jesús descubrimos que Dios no es un Padre autoritario ni justiciero, sino amoroso y
misericordioso que me ha amado y me ha creado y, así, mi vida cobra un sentido, mi vida no es
un absurdo. Podemos llegar aún más lejos: si Dios es mi Padre, entonces Él tiene que encontrar
en mí signos de que yo soy su hijo, pues los padres y los hijos se parecen.

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ALGUNOS SANTOS DEL MES:

4 de octubre.
SAN FRANCISCO DE ASÍS

"Ninguna otra cosa hemos de hacer sino ser solícitos en seguir la voluntad de Dios y en agradarle
en todas las cosas." San Francisco de Asís

San Francisco fue un santo que vivió tiempos difíciles de la Iglesia y
la ayudó mucho. Renunció a su herencia dándole más importancia
en su vida a los bienes espirituales que a los materiales.
Francisco nació en Asís, Italia en 1181 ó 1182. Su padre era
comerciante y su madre pertenecía a una familia noble. Tenían una situación económica muy
desahogada. Su padre comerciaba mucho con Francia y cuando nació su hijo estaba fuera del
país. Las gentes apodaron al niño “francesco” (el francés) aunque éste había recibido en su
bautismo el nombre de “Juan.”

En su juventud no se interesó ni por los negocios de su padre ni por los estudios. Se dedicó a
gozar de la vida sanamente, sin malas costumbres ni vicios. Gastaba mucho dinero pero siempre
daba limosnas a los pobres. Le gustaban las románticas tradiciones caballerescas que
propagaban los trovadores.
Cuando Francisco tenía como unos veinte años, hubo pleitos y discordia entre las ciudades de
Perugia y Asís. Francisco fue prisionero un año y lo soportó con alegría. Cuando recobró la
libertad cayó gravemente enfermo. La enfermedad fortaleció y maduró su espíritu. Cuando se
recuperó, decidió ir a combatir en el ejército. Se compró una costosa armadura y un manto que
regaló a un caballero mal vestido y pobre. Dejó de combatir y volvió a su antigua vida pero sin
tomarla tan a la ligera. Se dedicó a la oración y después de un tiempo tuvo la inspiración de
vender todos sus bienes y comprar la perla preciosa de la que habla el Evangelio. Se dio cuenta
que la batalla espiritual empieza por la mortificación y la victoria sobre los instintos. Un día se
encontró con un leproso que le pedía una limosna y le dio un beso.
Visitaba y servía a los enfermos en los hospitales. Siempre, regalaba a los pobres sus vestidos, o
el dinero que llevaba. Un día, una imagen de Jesucristo crucificado le habló y le pidió que
reparara su Iglesia que estaba en ruinas. Decidió ir y vender su caballo y unas ropas de la tienda
de su padre para tener dinero para arreglar la Iglesia de San Damián. Llegó ahí y le ofreció al
padre su dinero y le pidió permiso para quedarse a vivir con él. El sacerdote le dijo que sí se
podía quedar ahí, pero que no podía aceptar su dinero. El papá de San Francisco, al enterarse de
lo sucedido, fue a la Iglesia de San Damián pero su hijo se escondió. Pasó algunos días en
oración y ayuno. Regresó a su pueblo y estaba tan desfigurado y mal vestido que las gentes se
burlaban de él como si fuese un loco. Su padre lo llevó a su casa y lo golpeó furiosamente, le

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puso grilletes en los pies y lo encerró en una habitación (Francisco tenía entonces 25 años). Su
madre se encargó de ponerle en libertad y él se fue a San Damián. Su padre fue a buscarlo ahí y
lo golpeó y le dijo que volviera a su casa o que renunciara a su herencia y le pagara el precio de
los vestidos que había vendido de su tienda. San Francisco no tuvo problema en renunciar a la
herencia y del dinero de los vestidos pero dijo que pertenecía a Dios y a los pobres. Su padre le
obligó a ir con el obispo de Asís quien le sugirió devolver el dinero y tener confianza en Dios. San
Francisco devolvió en ese momento la ropa que traía puesta para dársela a su padre ya que a él
le pertenecía. El padre se fue muy lastimado y el obispo regaló a San Francisco un viejo vestido
de labrador que tenía al que San Francisco le puso una cruz con un trozo de tiza y se lo puso.

San Francisco partió buscando un lugar para establecerse. En un monasterio obtuvo limosna y
trabajo como si fuera un mendigo. Unas personas le regalaron una túnica, un cinturón y unas
sandalias que usó durante dos años.
Luego regresó a San Damián y fue a Asís para pedir limosna para reparar la Iglesia. Ahí soportó
las burlas y el desprecio. Una vez hechas las reparaciones de San Damián hizo lo mismo con la
antigua Iglesia de San Pedro. Después se trasladó a una capillita llamada Porciúncula, de los
benedictinos, que estaba en una llanura cerca de Asís. Era un sitio muy tranquilo que gustó
mucho a San Francisco. Al oir las palabras del Evangelio “...No lleven oro....ni dos túnicas, ni
sandalias, ni báculo..”, regaló sus sandalias, su báculo y su cinturón y se quedó solamente con su
túnica sujetada con un cordón. Comenzó a hablar a sus oyentes acerca de la penitencia. Sus
palabras llegaban a los corazones de sus oyentes. Al saludar a alguien, le decía “La paz del
Señor sea contigo”. Dios le había concedido ya el don de profecía y el don de milagros.
San Francisco tuvo muchos seguidores y algunos querían hacerse discípulos suyos. Su primer
discípulo fue Bernardo de Quintavalle que era un rico comerciante de Asís que vendió todo lo que
tenía para darlo a los pobres. Su segundo discípulo fue Pedro de Cattaneo. San Francisco les
concedió hábitos a los dos en abril de 1209.
Cuando ya eran doce discípulos, San Francisco redactó una regla breve e informal que eran
principalmente consejos evangélicos para alcanzar la perfección. Después de varios años se
autorizó por el Papa Inocencio III la regla y les dio por misión predicar la penitencia.

San Francisco y sus compañeros se trasladaron a una cabaña que luego tuvieron que desalojar.
En 1212, el abad regaló a San Francisco la capilla de Porciúncula con la condición de que la
conservase siempre como la iglesia principal de la nueva orden. Él la aceptó pero sólo prestada
sabiendo que pertenecía a los benedictinos. Alrededor de la Porciúncula construyeron cabañas
muy sencillas. La pobreza era el fundamento de su orden. San Francisco sólo llegó a recibir el
diaconado porque se consideraba indigno del sacerdocio. Los primeros años de la orden fueron
un período de entrenamiento en la pobreza y en la caridad fraterna. Los frailes trabajaban en sus
oficios y en los campos vecinos para ganarse el pan de cada día. Cuando no había trabajo
suficiente, solían pedir limosna de puerta en puerta. El fundador les había prohibido aceptar
dinero. Se distinguían por su gran capacidad de servicio a los demás, especialmente a los
leprosos a quienes llamaban “hermanos cristianos”. Debían siempre obedecer al obispo del lugar
donde se encontraran. El número de compañeros del santo iba en aumento.
Santa Clara oyó predicar a San Francisco y decidió seguirlo en 1212. San Francisco consiguió
que Santa Clara y sus compañeras se establecieran en San Damián. La oración de éstas hacía
fecundo el trabajo de los franciscanos.

San Francisco dio a su orden el nombre de “Frailes Menores” ya que quería que fueran humildes.
La orden creció tanto que necesitaba de una organización sistemática y de disciplina común. La
orden se dividió en provincias y al frente de cada una se puso a un ministro encargado “del bien
espiritual de los hermanos”. El orden de fraile creció más alla de los Alpes y tenían misiones en
España, Hungría y Alemania. En la orden habían quienes querían hacer unas reformas a las

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reglas, pero su fundador no estuvo de acuerdo con éstas. Surgieron algunos problemas por esto
porque algunos frailes decían que no era posible el no poseer ningún bien. San Francisco decía
que éste era precisamente el espíritu y modo de vida de su orden.

San Francisco conoció en Roma a Santo Domingo que había predicado la fe y la penitencia en el
sur de Francia.
En la Navidad de 1223 San Francisco construyó una especie de cueva en la que se representó el
nacimiento de Cristo y se celebró Misa.
En 1224 se retiró al Monte Alvernia y se construyó ahí una pequeña celda. La única persona que
lo acompañó fue el hermano León y no quiso tener visitas. Es aquí donde sucedió el milagro de
las estigmas en el cual quedaron impresas las señales de la pasión de Cristo en el cuerpo de
Francisco. A partir de entonces llevaba las manos dentro de las mangas del hábito y llevaba
medias y zapatos. Dijo que le habían sido reveladas cosas que jamás diría a hombre alguno. Un
tiempo después bajo del Monte y curó a muchos enfermos.
San Francisco no quería que el estudio quitara el espíritu de su orden. Decía que sí podían
estudiar si el estudio no les quitaba tiempo de su oración y si no lo hacían por vanidad. Temía
que la ciencia se convirtiera en enemiga de la pobreza.

La salud de San Francisco se fue deteriorando, los estigmas le hacían sufrir y le debilitaron y ya
casi había perdido la vista. En el verano de 1225 lo llevaron con varios doctores porque ya estaba
muy enfermo. Poco antes de morir dictó un testamento en el que les recomendaba a los
hermanos observar la regla y trabajar manualmente para evitar la ociosidad y dar buen ejemplo.
Al enterarse que le quedaban pocas semanas de vida, dijo “¡Bienvenida, hermana muerte!”y pidió
que lo llevaran a Porciúncula. Murió el 3 de octubre de 1226 después de escuchar la pasión de
Cristo según San Juan. Tenía 44 años de edad. Lo sepultaron en la Iglesia de San Jorge en Asís.
Son famosas las anécdotas de los pajarillos que venían a escucharle cuando cantaba las
grandezas del Señor, del conejillo que no quería separarse de él y del lobo amansado por el
santo. Algunos dicen que estas son leyenda, otros no.
San Francisco contribuyó mucho a la renovación de la Iglesia de la decadencia y el desorden en
que había caído durante la Edad Media. El ayudó a la Iglesia que vivía momentos difíciles.
¿Qué nos enseña la vida de San Francisco?
Nos enseña a vivir la virtud de la humildad. San Francisco tuvo un corazón alegre y humilde.
Supo dejar no sólo el dinero de su padre sino que también supo aceptar la voluntad de Dios en su
vida. Fue capaz de ver la grandeza de Dios y la pequeñez del hombre. Veía la grandeza de Dios
en la naturaleza.
Nos enseña a saber contagiar ese entusiasmo por Cristo a los demás. Predicar a Dios con el
ejemplo y con la palabra. San Francisco lo hizo con Santa Clara y con sus seguidores dando
buen ejemplo de la libertad que da la pobreza.
Nos enseña el valor del sacrificio. San Francisco vivió su vida ofreciendo sacrificios a Dios.
Nos enseña a vivir con sencillez y con mucho amor a Dios. Lo más importante para él era estar
cerca de Dios. Su vida de oración fue muy profunda y era lo primordial en su vida.
Fue fiel a la Iglesia y al Papa. Fundó la orden de los franciscanos de acuerdo con los requisitos
de la Iglesia y les pedía a los frailes obedecer a los obispos.
Nos enseña a vivir cerca de Dios y no de las cosas materiales. Saber encontrar en la pobreza la
alegría, ya que para amar a Dios no se necesita nada material.
Nos enseña lo importante que es sentirnos parte de la Iglesia y ayudarla siempre pero
especialmente en momentos de dificultad.

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10 de octubre.
SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA.
Obispo
Martirologio Romano: En Valencia, de España, santo Tomás de Villanueva, obispo, que, siendo
religioso de la Orden de Ermitaños de San Agustín, aceptó por obediencia el episcopado,
sobresaliendo, entre otras virtudes pastorales, por un encendido amor hacia los pobres hasta
entregarles todos los bienes, incluida la propia cama (1555).
Tomás García Martínez, más conocido como Santo Tomás de Villanueva (* Fuenllana, Ciudad
Real, 1488 - † Valencia, 9 de septiembre de 1555), predicador, escritor ascético y religioso
agustino español.

Nació en Fuenllana,se educó y creció en Villanueva de los Infantes, provincia de Ciudad Real,
donde sus padres poseían una rica hacienda, pese a lo cual muchas veces el muchacho andaba
desnudo porque había dado sus vestidos a los pobres. Queda en pie parte de la casa original,
con un escudo en la esquina, al lado de un oratorio de la familia.
Aunque hizo estudios de Artes y Teología en la Universidad de Alcalá de Henares, ingresó en la
Orden de los Agustinos de Salamanca (1516) y en 1518 fue ordenado sacerdote; en la orden
ocupó los cargos de prior conventual, visitador géneral y prior provincial de Andalucía y Castilla.
También fue profesor de la universidad y consejero y confesor de Carlos I de España.
Gozó de fama por su gran austeridad personal (llegó a vender el jergón donde dormía para dar el
dinero a los pobres) y por su ejercicio continuo e infatigable de la caridad, especialmente con los
huérfanos, con las doncellas pobres y sin dote y con los enfermos. Poseía, sin embargo, una
concepción inteligente de la piedad, de forma que aunque era muy limosnero procuraba
solucionar definitiva y estructuralmente la pobreza mediante la redención activa de la misma,
dando trabajo a los pobres, y así hacía fructificar sus limosnas: «La limosna no sólo es dar, sino
sacar de la necesidad al que la padece y librarla de ella cuando fuere posible.», escribió.

En 1533 envió como Provincial a los primeros padres agustinos que llegaron a México. Empezó a
tener éxtasis místicos en misa o cuando rezaba los salmos.
Carlos I le había ofrecido el cargo de arzobispo de Granada pero él nunca lo había aceptado; se
cuenta que llegó a arzobispo de Valencia el 10 de octubre de 1544 por error de un escribano,
pero siguió negándose hasta que se lo ordenó su superior en la orden. Allí, ayudado por su
obispo auxiliar Juan Segriá, puso orden en una diócesis que hacía un siglo que no tenía gobierno
pastoral directo. Organizó un colegio especial para los moriscos conversos y organizó en especial
un plan eficaz de asistencia y auxilio social y de caridad.

Compuso bellos sermones, entre los que destaca Sermón del amor de Dios, una de las grandes
manifestaciones de la oratoria sagrada del XVI. Tuvo, en efecto, una gran fama de predicador, en
un estilo sobrio y sencillo. Carlos I, al oírle predicar, exclamó: «Este Monseñor conmueve hasta
las piedras», y provocaba sonoras conversiones. Algunos de sus sermones arremeten contra la
crueldad de la fiesta de los toros. Tuvo asimismo una gran devoción por la Virgen María, cuyo
corazón comparó a la zarza ardiente, que nunca se consumía. Es autor de varios Opúsculos,
dentro de los que se incluye el Soliloquio entre Dios y el alma, en torno a la comunión.
En 1547 ordenó sacerdote al futuro San Luis Beltrán [1]. Falleció por una angina de pecho en
1555 a los sesenta y seis años. Fue canonizado por el papa Alejandro VII el 1 de noviembre de
1658.
Francisco de Quevedo escribió una biografía suya. Sus obras completas fueron editadas en
Manila en 1881, Opera omnia, seis vols.

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Es el Santo Patrón de la prestigiosa Universidad de Villanova, Pennsylvania, Estados Unidos de
América establecida por los Agustinos en 1842, y de la Universidad de Santo Tomas de
Villanueva en La Habana, Cuba. Esta fue cerrada por el gobierno Cubano en 1961, tras la
expulsion de los Agustinos, considerados enemigos de la Revolucion por sus quejas frequentes
contra el gobierno. Los Agustinos exiliados establecerion University of St. Thomas en Miami
Gardens, Florida en 1961.

25 DE OCTUBRE.
San Antonio María Claret

Oración Apostólica de San Antonio María Claret

Señor y Padre mio,
que te conozca
y te haga conocer,
que te ame
y te haga amar;
que te sirva
y te haga servir;
que te alabe
y te haga alabar
por todas las criaturas.

"Oh Dios, que concediste a tu obispo San Antonio María Claret una caridad y un valor admirables
para anunciar el Evangelio a los pueblos; concédenos, por su intercesión, que, buscando siempre
tu voluntad en todas las cosas, trabajemos generosamente por ganar nuevos hermanos para
Cristo

Ingresó al seminario de Vich (España) y allí recibió la ordenación sacerdotal. Fue luego
nombrado vicepárroco y pronto empezó el pueblo a conocer cuál era la cualidad principal que
Dios le había dado: era un predicador impresionante, de una eficacia arrolladora. De todas
partes lo llamaban a predicar misiones populares, predicando hasta diez sermones en un día.
Viajaba siempre a pie y sin dinero.

Durante 15 años predicó incansablemente por el norte de España, y difícilmente otro predicador
del siglo pasado logró obtener triunfos tan grandes como los del padre Claret al predicar. En su
vida predicó más de 10,000 sermones. Lo que hizo San Juan Bosco en Italia en ese tiempo a
favor de las buenas lecturas, lo hizo San Antonio Claret en España. Él se dio cuenta de que una
buena lectura puede hacer mayor bien que un sermón y se propuso emplear todo el dinero que
conseguía en difundir buenos libros. Mandaba imprimir y regalaba hojas religiosas, por
centenares de miles. Ayudó a fundar la Librería religiosa de Barcelona y fue el que más difundió
los libros de esa librería. Él mismo redactó más de 200 libros y folletos sencillos para el pueblo,
que tuvieron centenares de ediciones. Los regalaba donde quiera que llegaba. En todas partes
reglaba medallas, rosarios, hojas y libros religiosos.

El 18 de febrero de 1851, el Santo entra solemnemente en la ciudad de Santiago de Cuba,
colocando su actividad pastoral bajo la protección de la Virgen de la Caridad del Cobre, de quien

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fue entusiasta devoto. Encuentra la Archidiócesis aquejada por gravísimos problemas religiosos,
morales, sociales y políticos. El 24 de noviembre de 1851, poco después de recorrer por primera
vez su vasta Archidiócesis, escribe al Obispo de Vich, Cataluña, una carta en la que retrata ese
lamentable cuadro de abandono espiritual y material: "Me lleno de indignación al presenciar el
criminal abandono en que el Gobierno español tiene al clero de este Arzobispado".

En los seis años y dos meses que vivió en Cuba, el Santo se dedicó infatigablemente a la
reforma del clero; a reconstruir el seminario, al cual hacía 30 años que no ingresaba un
seminarista; a la creación de nuevas Parroquias; a fundar cajas de ahorro "para utilidad y
morigeración de los pobres"; y a misionar a los fieles de la vasta Archidiócesis, la cual recorrió
íntegramente cuatro veces, siempre a pie o a lomo de mula.

En Cuba administró el sacramento de la confirmación a 300,000 cristianos, correspondientes a
¡un tercio de la población de la isla en ese entonces! y arregló 30,000 matrimonios. Logró formar
con los sacerdotes una verdadera familia de hermanos donde todos se sentían bien atendidos y
estimados en la casa del Arzobispo.

En 1857 fue llamado a España como capellán de la reina Isabel. En 1849 al darse cuenta de que
para mantener viva la fe del pueblo se necesitan sacerdotes entusiastas que vayan por campos
y ciudades predicando y propagando buenas lecturas, se reunió con cinco compañeros y fundó
la Comunidad de Misioneros del Corazón de María, que hoy se llaman Claretianos. Actualmente
son 3,000 en 385 casas en el mundo. Fundó también las Hermanas Claretianas que son 650 en
69 casas. Estas comunidades han hecho inmenso bien con su apostolado en muchos países.

Asistió al Concilio Vaticano en Roma en 1870. En el mismo, pronunció un memorable discurso
que fué muy bien recibido, comentado y elogiado. En Francia, los monjes cistercienses del
monasterio de Fuente Fría le hospedaron, y allí, después de haber escrito por orden del superior
de su comunidad su autobiografía, enfermó. Falleció el 24 de octubre de 1879. Tenía apenas
63 años. Después de su muerte, se le han atribuído numerosos milagros.

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NOTICIAS SANTA SEDE:
LAS PRINCIPALES ACTIVIDADES DEL PAPA
Lunes 12: El Santo Padre nombró a don Renzo Pegoraro canciller de la Pontificia Academia para
la Vida. El nuevo canciller es docente de Bioética en la Facultad Teológica del Triveneto y director
científico de la Fundación Lanza de Padua.

Miércoles 14: El Santo Padre se trasladó en helicóptero desde el palacio apostólico de Castel
Gandolfo al Vaticano, para celebrar la audiencia general en el Aula Pablo VI. La catequesis versó
sobre la primera parte del Salmo 22 (21 en la tradición greco-latina), profundizando en la oración
de súplica a Dios.

Jueves 15: Benedicto XVI recibió a los obispos nombrados recientemente y que participan en un
curso promovido por la Congregación para los Obispos en el centro de estudios superiores de los
Legionarios de Cristo, en Roma. Desde hace diez años, los nuevos obispos peregrinan a la
tumba de San Pedro, en el Vaticano, y se reúnen para reflexionar sobre las principales
responsabilidades del ministerio episcopal. Más tarde visitó la exposición de la Editorial Herder y
de la Librería Editorial Vaticana. Se trata de una muestra organizada con motivo de la visita del
Papa a Alemania y que agrupa y presenta las obras de Joseph Ratzinger-Benedicto XVI
traducidas en diversos idiomas. Entre ediciones originales y traducciones, se trata de 600
volúmenes. Este mismo día el Santo Padre nombró al arzobispo Giuseppe Leanza nuncio
apostólico en la República Checa. El arzobispo era hasta ahora nuncio apostólico en Irlanda.

Viernes 16: El Vicario de Cristo envió sendos telegramas de condolencia por los trágicos
accidentes ocurridos en los pasados días en Zanzíbar y Argentina. En el primero, el naufragio de
un transbordador, se ha confirmado la muerte de 240 personas. El segundo accidente es el
choque de un autobús y un tren en la periferia de Buenos Aires que causó la muerte de 11
personas y más de 200 heridos. Por la tarde recibió en audiencia privada a obispos de la India,
quienes se encuentran en visita ad limina.

Domingo 18: Al finalizar el tradicional rezo del Ángelus, que durante el verano se tiene en
Castelgandolfo, el Papa animó a pedir a la Virgen vocaciones para el servicio de la nueva
evangelización.

Lunes 19: El Santo Padre recibió en audiencia privada a un grupo de obispos de India quienes se
encuentran en Roma para su visita quinquenal (ad limina apostolorum). Este mismo día nombró a
Mons. Peter A. Libasci, Auxiliar de la diócesis de Rockville Centre, como Obispo de Manchester,
en los Estados Unidos. Sucede al Obispo John B. McCormack, cuya renuncia al gobierno
pastoral de la diócesis fue aceptada al hacer alcanzado el límite de edad.

Martes 20 Con motivo del primer aniversario de su visita al Reino Unido, el Santo Padre ha
dirigido un mensaje a los católicos británicos. En el texto, firmado por el cardenal Secretario de
Estado, Tarcisio Bertone, el Papa expresa su gratitud por la "calurosa bienvenida" que recibió en
Inglaterra.

Miércoles 21: En el Palacio Apostólico de Castel Gandolfo, Benedicto XVI impuso el palio al
cardenal Angelo Scola, arzobispo de Milán. El palio es una estola de lana que representa la
potestad que, en comunión con la Iglesia de Roma, todo obispo metropolitano ostenta en su
provincia eclesiástica. La provincia eclesiástica de la que el cardenal Scola es arzobispo

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metropolitano comprende las diez diócesis de la región italiana de Lombardía : Milán, Bérgamo,
Brescia, Como, Crema, Cremona, Lodi, Mantua, Pavía y Vigevano. Este mismo día el Vicario de
Cristo nombró a Mons. Giuseppe Versaldi, hasta ahora Obispo de Alessandria (Italia), Presidente
de la Prefectura para los Asuntos Económicos de la Santa Sede, elevándolo al mismo tiempo a la
dignidad de Arzobispo. Sucede al Cardenal Velasio De Paolis, cuya renuncia al cargo fue
aceptada al haber alcanzado el límite de edad.

Jueves 22: El Santo Padre partió a las 8,15 del aeropuerto romano de Ciampino y, tras dos horas
y cuarto de vuelo, aterrizó en el aeropuerto de Berlín/Tegel comenzando así su vigésimo primer
viaje apostólico internacional y su primera visita de estado a Alemania.

A las 16.15, el Santo Padre se desplazó desde la Nunciatura Apostólica al Reichstag, donde fue
acogido por el presidente del Parlamento Federal alemán. Allí mantuvo un breve encuentro con
las cinco mayores autoridades federales: el Presidente, la Canciller, el Presidente del Bundestag,
la del Bundesrat y el del Tribunal Constitucional Federal. Asimismo, saludó a los presidentes de
los grupos parlamentarios. Seguidamente, fue acompañado al Aula del Parlamento para escuchar
las palabras del Presidente del Bundestag, Norbert Lammert.

A las 17,15 Benedicto XVI se encontró con 15 representantes de la comunidad judía de Alemania
que preside Dieter Graumann y recordó en primer lugar la visita que efectuó el 19 de agosto de
2005 a la sinagoga de Colonia, en la que el rabino Teitelbaum habló de la memoria como "una de
las columnas necesarias para asentar sobre ellas un futuro pacífico".

Terminado el encuentro con los representantes de la Comunidad Judía, el Papa se trasladó en
automóvil al Olympistadion para celebrara la Santa Misa. A las seis de la tarde, el Papa
Benedicto XVI llegó en coche al Olympiastadion de Berlín para celebrar la Santa Misa ante un
gran número de fieles alemanes y peregrinos provenientes de países vecinos. Hace quince años,
el Beato Juan Pablo II presidió en este mismo lugar la beatificación de Karl Leisner y Bernhard
Lichtenberg.

Viernes 23: En la nunciatura apostólica de Berlín, el Santo Padre encontró a las 9,00 de la
mañana a los representantes de la comunidad musulmana en Alemania que cuenta con unos 4
millones y medio de personas, de las cuales el 70% es de origen turco, mientras el resto procede
sobre todo de los países árabes, de los Balcanes e Irán. El 75% de los musulmanes de Alemania
es de confesión sunita y la mezquita más antigua edificada en tierra alemana se encuentra en
Berlín.
Después de visitar la catedral de Erfurt, el Santo Padre se desplazó en automóvil hasta el antiguo
convento de los Agustinos de la misma ciudad, para mantener un encuentro con el Consejo de la
Iglesia Evangélica en Alemania. Dicha Iglesia está formada por la unión de 22 iglesias luteranas y
cuenta con más de 24 millones de fieles, el 30% de la población.
A su llegada, Benedicto XVI fue acogido por el Presidente de la Iglesia Evangélica alemana, el
Pastor Nikolaus Schneider, y por la Presidenta de la Iglesia Evangélica de Turingia, Ilse
Junkermann, quienes lo acompañaron a la sala capitular, la única del edificio que se ha
mantenido intacta desde los tiempos de Lutero.
A las 12,00 Benedicto XVI participó en la celebración ecuménica en la iglesia del antiguo
Convento de los Agustinos de Erfurt. Alrededor de 300 personas asistieron a la ceremonia
durante la cual el obispo evangélico Friedrich Weber leyó el Salmo 146 en la traducción alemana
de Martin Lutero y la presidenta del Sínodo de la Iglesia Evangélica Alemana, Katrin G. Eickhardt,
pronunció un breve saludo. El Papa rezó la Oración por la Unidad de los Cristianos y el cardenal
Kurt Koch, presidente del Pontificio Consejo para la Unidad de los Cristianos leyó la Oración
Sacerdotal de Jesús, del Evangelio de San Juan.

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Desde el aeropuerto de Erfurt, Benedicto XVI se trasladó en helicóptero a Etzelsbach, donde
llegó a las 17.30 para dirigirse a la Wallfahrtskapelle (capilla de la peregrinación) de dicha
localidad. En la explanada que la rodea se habían congregado miles de fieles para rezar junto al
Pontífice las Vísperas de la liturgia de las horas.
Al término de la celebración, tuvieron lugar la Adoración Eucarística, la bendición final y el rezo de
la Salve. Antes de regresar a Erfurt en helicóptero, el Papa regaló un rosario de oro a la imagen
de la Virgen, como signo de su profunda veneración.
Por la tarde de este mismo día, en el seminario de Erfurt, Benedicto XVI se ha encontrado con un
grupo de víctimas de abusos sexuales cometidos por sacerdotes y personal de la Iglesia.
Sucesivamente, el Papa saludó a las personas que tratan a los perjudicados por esos delitos.

Sábado 24: La Domplatz (Plaza de la catedral) de Erfurt, fue el escenario de la Misa celebrada
por Benedicto XVI esta mañana a las 9,00. Más de 50.000 personas participaron en la liturgia
cuyos textos eran los propios de la diócesis para la veneración de su patrona Santa Isabel de
Turingia.
Terminada la misa, Benedicto XVI se trasladó al aeropuerto de Erfurt, y a las 11,50 emprendió el
vuelo hacia Friburgo para aterrizar en el aeropuerto de Lahr poco antes de las 13.00.
Después de la Santa Misa de esta mañana en la Domplatz de Erfurt, Benedicto XVI viajó en avión
hasta Friburgo, donde visitó la catedral dedicada a Nuestra Señora.
A las 17,15 el Santo Padre se encontró en el Aula del Seminario de Friburgo con 15
representantes de las Iglesias Ortodoxas en Alemania. Son 467 las comunidades ortodoxas
bizantinas en ese país y los fieles rondan el millón trescientos mil, repartidos entre las varias
iglesias ortodoxas autocéfalas. Los ortodoxos pertenecientes a las iglesias orientales, que
llegaron a Alemania sobre todo tras las persecuciones en sus países de origen rondan los
157.000.
A las 17,45 en la capilla de San Carlos Borromeo del Seminario de Friburgo Benedicto XVI se
encontró con 60 seminaristas de esa archidiócesis.
A las 18,15, siempre en el Aula del Seminario de Friburgo, el Papa se encontró con los miembros
del Consejo del Comité Central de los Católicos Alemanes, grupo instituido en 1952 para impulsar
la obra apostólica de la Iglesia.
A las 19,00 comenzó en el recinto ferial de Friburgo la vigilia de oración del Papa con los jóvenes.

Domingo 25: El Santo Padre celebró por mañana la Santa Misa en la explanada del aeropuerto
turístico de Friburgo, junto a los Obispos de las 27 diócesis de la República Federal Alemana y
miles de fieles venidos de todo el país y de los Estados vecinos. Al final de la Misa Benedicto XVI
rezó el Ángelus, la oración que "nos recuerda siempre de nuevo el inicio histórico de nuestra
salvación". Después de la oración mariana el pontífice se trasladó al seminario de Friburgo donde
almorzó con los miembros de la Conferencia Episcopal Alemania.
A las cinco de esta tarde, en la Konzerthaus de Friburgo, el Santo Padre mantuvo un encuentro
con representantes de las asociaciones católicas comprometidas con la Iglesia y la sociedad.

A las 18,00 el Papa se trasladó en automóvil al aeropuerto de Lahr, distante 50 kilómetros de
Friburgo para emprender el regreso a Italia. En la ceremonia de despedida, presidida por el
Presidente Federal Christian Wulff, a quien el Papa dio las gracias nuevamente por su acogida,
estuvieron presentes diversos representantes del episcopado alemán, de las autoridades civiles y
numerosos fieles.

LA VOZ DEL PAPA

Pero, ¿existe Dios?: «Quizás me preguntaréis: “¿Pero Dios, existe? Y si existe, ¿se ocupa
verdaderamente de nosotros? ¿Podemos nosotros llegar hasta Él?”. Sí, es verdad: no podemos
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poner a Dios sobre la mesa, no podemos tocarlo como un utensilio o tomarlo en la mano como un
objeto cualquiera. Debemos desarrollar de nuevo la capacidad de percepción de Dios, capacidad
que existe en nosotros. Podemos intuir algo de la grandeza de Dios en la grandeza del cosmos.
Podemos utilizar el mundo a través de la técnica porque éste está construido de manera racional.
En la gran racionalidad del mundo podemos intuir el espíritu del creador del cual proviene, y en la
belleza de la creación podemos intuir algo de la belleza, de la grandeza y también de la bondad
de Dios. En la Palabra de las Sagradas Escrituras podemos escuchar palabras de vida eterna
que no vienen simplemente de los hombres, sino que vienen de Él, y en ellas escuchamos su
voz. Y finalmente, vemos casi a Dios también en el encuentro con las personas que han sido
tocadas por Él. No pienso sólo en los grandes: desde Pablo a la Madre Teresa pasando por
Francisco de Asís; sino que pienso en tantas personas sencillas de las que nadie habla. Sin
embargo, cuando nos encontramos con ellos, de ellas emana algo de bondad, sinceridad, alegría
y sabemos que ahí está Dios y que Él nos toca también a nosotros. Por eso, en estos días
queremos empeñarnos para volver a ver a Dios, para volver nosotros mismos a ser personas por
las que entre en el mundo una luz de la esperanza, que es luz que viene de Dios y que nos ayuda
a vivir» (discurso grabado para la televisión alemana ante el viaje apostólico que realizará a ese
país, domingo 18 de septiembre de 2011).

Acoger con gratitud los carismas: «Acoged, por tanto, los carismas con gratitud ¡por la
santificación de la Iglesia y la vitalidad del apostolado! Y esta acogida y gratitud hacia el Espíritu
Santo, que trabaja también hoy entre nosotros, son inseparables del discernimiento,que es propio
de la misión del obispo, como ha afirmado el Concilio Vaticano II que ha confiado al ministerio
pastoral el juicio sobre la autenticidad de los carismas y sobre su ordenado ejercicio, sin extinguir
el Espíritu, pero examinando y teniendo en cuenta lo que es bueno (cfribid., 12). Esto me parece
importante: por una parte no extinguir, pero por la otra distinguir, ordenar y tener en cuenta
examinando. Por esto debe estar siempre claro que ningún carisma dispensa de la referencia y
de la sumisión a los Pastores de la Iglesia (cfr Exhort. ap. Christifideles laici, 24). Acogiendo,
juzgando y ordenando los diversos dones y carismas, el obispo realiza un gran y precioso servicio
al sacerdocio de los fieles y a la vitalidad de la Iglesia, que resplandecerá como esposa del
Señor, revestida de la santidad de sus hijos» (Discurso a los obispos de reciente nombramiento,
jueves 15 de septiembre).

Libertad y Solidaridad: «La libertad necesita de una referencia a una instancia superior. El que
haya valores que nada ni nadie pueda manipular, es la autentica garantía de nuestra libertad. El
hombre que se sabe obligado a lo verdadero y al bien, estará inmediatamente de acuerdo con
esto: la libertad se desarrolla sólo en la responsabilidad ante un bien mayor. Este bien existe sólo
si es para todos; por tanto debo interesarme siempre de mis prójimos. La libertad no se puede
vivir sin relaciones.En la convivencia humana no es posible la libertad sin solidaridad. Aquello que
hago a costa de otros, no es libertad, sino una acción culpable que les perjudica a ellos y también
a mí. Puedo realizarme verdaderamente como persona libre sólo cuando uso también mis fuerzas
para el bien de los demás. Esto vale no solo en el ámbito privado, sino también en el social»
(Berlín, 22 de septiembre de 2011).

Derecho, razón y natura : «Servir al derecho y combatir el dominio de la injusticia es y debe ser
el deber fundamental del político. En un momento histórico en el que el hombre ha adquirido un
poder hasta ahora inimaginable, este deber se convierte en algo especialmente urgente (...) En la
base de la convicción acerca de la existencia de un Dios creador se ha desarrollado la idea de los
derechos humanos, la idea de la igualdad de todos los hombres ante la ley, el conocimiento de la
inviolabilidad de la dignidad humana de cada individuo y la conciencia de la responsabilidad de
los hombres por sus actuaciones. Estos conocimientos de la razón constituyen nuestra memoria
cultural. Ignorarla o considerarla como mero pasado sería una amputación de nuestra cultura en

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su conjunto y la privaría de su totalidad. La cultura de Europa nació del encuentro entre
Jerusalén, Atenas y Roma -del encuentro entre la en el Dios de Israel, la razón filosófica de los
griegos y el pensamiento jurídico de Roma. Este triple encuentro forma la identidad de Europa.
En la conciencia de la responsabilidad del hombre ante Dios y en el reconocimiento de la
dignidad inviolable del hombre, de todo hombre, este encuentro ha fijado los criterios del derecho,
defenderlos es nuestro deber en este momento histórico» (Berlín, 22 de septiembre de 2011).

El horror nacionalsocialista: «En este lugar, hay que recordar también la noche del pogromo,
del 9 al 10 de noviembre de 1938. Solamente unos pocos percibieron en su totalidad la dimensión
de dicho acto de desprecio humano, como lo hizo el Deán de la Catedral de Berlín, Bernhard
Lichtenberg, que desde el púlpito de esa Santa Iglesia de Santa Eduvigis, gritó: "Fuera, el Templo
está en llamas; también éste es casa de Dios". El régimen de terror del nacionalsocialismo se
fundaba sobre un mito racista, del que formaba parte el rechazo del Dios de Abrahán, de Isaac y
de Jacob, del Dios de Jesucristo y de las personas que creen en Él. (...) El mensaje de
esperanza, transmitido por los libros de la Biblia hebrea y del Antiguo Testamento cristiano, ha
sido asimilado y desarrollado por los judíos y los cristianos de modo distinto. "Después de siglos
de contraposición, reconozcamos como tarea nuestra el esfuerzo para que estos dos modos de la
nueva lectura de los escritos bíblicos -la cristiana y la judía- entren en diálogo entre sí, para
comprender rectamente la voluntad y la Palabra de Dios" (Jesús de Nazaret. Segunda parte:
Desde la entrada en Jerusalén hasta la Resurrección, pp. 47-48). En una sociedad cada vez más
secularizada, este diálogo debe reforzar la común esperanza en Dios. Sin esa esperanza la
sociedad pierde su humanidad» (Berlín, 22 de septiembre de 2011).

Permanecer en Cristo: «Algunos miran a la Iglesia, quedándose en su apariencia exterior. De
este modo, la Iglesia aparece únicamente como una organización más en una sociedad
democrática, a tenor de cuyas normas y leyes se juzga y se trata una figura tan difícil de
comprender como es la "Iglesia". Si a esto se añade también la experiencia dolorosa de que en la
Iglesia hay peces buenos y malos, grano y cizaña, y si la mirada se fija sólo en las cosas
negativas, entonces ya no se revela el misterio grande y profundo de la Iglesia. (...) Permanecer
en Cristo significa, como ya hemos visto, permanecer también en la Iglesia. Toda la comunidad
de los creyentes está firmemente unida en Cristo, la vid. En Cristo, todos nosotros estamos
unidos. En esta comunidad, Él nos sostiene y, al mismo tiempo, todos los miembros se sostienen
recíprocamente. Ellos resisten juntos a las tempestades y se protegen mutuamente. Nosotros no
creemos solos, sino que creemos con toda la Iglesia» (Berlín, 22 de septiembre de 2011).

La dimensión pública de la religión: «Muchos musulmanes atribuyen gran importancia a la
dimensión religiosa. Esto, en ocasiones, se interpreta como una provocación en una sociedad
que tiende a marginar este aspecto o a admitirlo, como mucho, en la esfera de las opciones
individuales de cada uno. La Iglesia católica está firmemente comprometida para que se otorgue
el justo reconocimiento a la dimensión pública de la afiliación religiosa. Se trata de una exigencia
de no poco relieve en el contexto de una sociedad mayoritariamente pluralista. Sin embargo, es
necesario estar atentos para que el respeto hacia el otro se mantenga siempre. El respeto
reciproco crece solamente sobre la base de un entendimiento sobre ciertos valores inalienables,
propios de la naturaleza humana, sobre todo la inviolable dignidad de toda persona. Este
entendimiento no limita la expresión de cada una de las religiones; al contrario, permite a cada
uno dar testimonio de forma propositiva de aquello en lo que cree, sin sustraerse al debate con el
otro» (Berlín 22 de septiembre de 2011).

Las cosas importantes para el verdadero ecumenismo: «Lo más necesario para el
ecumenismo es sobre todo que, presionados por la secularización, no perdamos casi
inadvertidamente las grandes cosas que tenemos en común, aquellas que de por sí nos hacen

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cristianos y que tenemos como don y tarea. Fue un error de la edad confesional haber visto
mayormente aquello que nos separa, y no haber percibido en modo esencial lo que tenemos en
común en las grandes pautas de la Sagrada Escritura y en las profesiones de fe del cristianismo
antiguo. Éste ha sido el gran progreso ecuménico de los últimos decenios: nos dimos cuenta de
esta comunión y, en el orar y cantar juntos, en la tarea común por el ethos cristiano ante el
mundo, en el testimonio común del Dios de Jesucristo en este mundo, reconocemos esta
comunión como nuestro fundamento imperecedero. Por desgracia, el riesgo de perderla es real»
(Erfurt, 23 de septiembre de 2011).

El Ecumenismo no se basa en ventajas o desventajas: «En la vigilia de la visita del Papa, se
ha hablado varia veces de que se espera de está visita un don ecuménico del huésped. No es
necesario que yo especifique los dones mencionados en tal contexto. A este respecto, quisiera
decir que esto constituye un malentendido político de la fe y del ecumenismo. Cuando un jefe de
estado visita un país amigo, generalmente preceden contactos entre las instancias, que preparan
la estipulación de uno o más acuerdos entre los dos estados: en la ponderación de los ventajas y
desventajas se llega al compromiso que, al fin, aparece ventajoso para ambas partes, de manera
que el tratado puede ser firmado. Pero la fe de los cristianos no se basa en una ponderación de
nuestras ventajas y desventajas. Una fe autoconstruida no tiene valor. La fe no es una cosa que
nosotros excogitamos o concordamos» (Erfurt, 23 de septiembre de 2011».

En el corazón de María: «Una particularidad de la imagen milagrosa de Etzelsbach es la
posición del Crucificado. En la mayor parte de las representaciones de la Piedad, el cuerpo sin
vida de Jesús yace con la cabeza vuelta hacia la izquierda. De esta forma, el que lo contempla
puede ver su herida del costado. Aquí en Etzelsbach, en cambio, la herida del costado está
escondida, ya que el cadáver está orientado hacia el otro lado. Creo que dicha representación
encierra un profundo significado, que se revela solamente en una atenta contemplación: en la
imagen milagrosa de Etzelbach, los corazones de Jesús y de su Madre se dirigen uno al otro, se
acercan el uno al otro. Se intercambian recíprocamente su amor. Sabemos que el corazón es
también el órgano de la sensibilidad más delicada para el otro, así como el órgano de la íntima
compasión. En el corazón de María encuentra cabida el amor que su divino Hijo quiere ofrecer al
mundo» (Erfurt - Etzelsbach, 23 de septiembre de 2011).

Creer junto a los demás: «La fe es siempre, y esencialmente, un creer junto con otros. El hecho
de poder creer lo debo sobre todo a Dios que se dirige a mí y, por decirlo así, "enciende" mi fe.
Pero, más concretamente, debo mi fe también a los que están cerca de mí y que han creído
antes que yo y creen conmigo. Este "con", sin el cual no es posible una fe personal, es la Iglesia.
Y esta Iglesia franquea las fronteras de los países como lo demuestran las nacionalidades de los
santos que he mencionado anteriormente: Hungría, Inglaterra, Irlanda e Italia. En este sentido, se
resalta lo importante que es el intercambio espiritual que se extiende a través de toda la Iglesia
universal. Si nos abrimos a toda fe, en la historia entera y en los testimonios de toda la Iglesia,
entonces la fe católica tiene futuro también como fuerza pública en Alemania. Al mismo tiempo,
las figuras de los santos que he recordado nos muestran la gran fecundidad de una vida santa,
de ese amor radical por Dios y por el prójimo. Los santos, aun que sólo sean pocos, también
cambian el mundo» (Erfurt, 23 de septiembre de 2011).

Dios y el futuro del hombre: «”Donde está Dios, allí hay futuro"; así reza el lema de esta Visita
Pastoral. Como Sucesor del Apóstol Pedro, al que el Señor encomendó el encargo de confirmar a
los hermanos (cf. Lc 22,32), vengo gustoso a estar con vosotros para rezar juntos, para
proclamar la Palabra de Dios y celebrar la Eucaristía. Os pido que recéis para que estos días
sean fructíferos, de modo que Dios confirme nuestra fe, fortalezca nuestra esperanza y
acreciente nuestro amor. Que en estos días, lleguemos a ser nuevamente conscientes del amor

- 22 -


que Dios nos tiene y de su bondad, de forma que, con fe plena, nos pongamos a nosotros
mismos en sus manos, así como todo lo que motiva nuestro corazón y es importante para
nosotros. En Él, nuestro futuro está asegurado. Él da sentido a nuestra vida y puede llevarla a
plenitud. El Señor os acompañe en la paz y os haga mensajeros de la alegría» (Friburgo, 24 de
septiembre de 2011).

Ortodoxos: nuestra cercanía: «Me alegra mucho que hoy estemos aquí reunidos. Les
agradezco de todo corazón su presencia y la posibilidad de este encuentro amistoso. Agradezco
en particular al Metropolita Augoustinos sus palabras llenas de confianza. En este contexto, repito
lo que ya he dicho en otras ocasiones: entre las Iglesias y las comunidades cristianas,
teológicamente, la Ortodoxia es la más cercana a nosotros; católicos y ortodoxos poseen la
misma estructura de la Iglesia de los orígenes. Por ello, podemos esperar que no esté muy lejano
el día en que de nuevo podamos celebrar juntos la Eucaristía (cf. Luz del Mundo. Una
conversación con Peter Seewald, pp. 99s). La Iglesia católica sigue con interés y simpatía el
desarrollo de las comunidades ortodoxas en Europa occidental, que han tenido un notable
crecimiento» (Friburgo, 24 de septiembre de 2011).

Conjugar fe y razón: «La preparación al sacerdocio prevé sobre todo la formación, que no es
una eventualidad académica sino un aspecto esencial. “Estad preparados en todo momento -
explica el Papa recordando las palabras de San Pedro- a dar, a quien os la pide, la razón, el
“logo” de vuestra fe”. “Es importante -añade el Santo Padre que exhortó a los seminaristas
estudiosos, atentos y humildes- estar informados, comprender, tener una capacidad racional
abierta, aprender. Estudiando se contribuye a hacer resplandecer la luz de Dios en el
pensamiento, a conjugar fe y razón”» (Friburgo, 24 de septiembre de 2011).

Insidias del relativismo subliminal: «Vivimos en un tiempo caracterizado en gran parte por un
relativismo subliminal que penetra todos los ambientes de la vida. A veces, este relativismo llega
a ser batallador, dirigiéndose contra quienes afirman saber dónde se encuentra la verdad o el
sentido de la vida. Y notamos cómo este relativismo ejerce cada vez más un influjo sobre las
relaciones humanas y sobre la sociedad. Esto se manifiesta en la inconstancia y discontinuidad
de tantas personas y en un excesivo individualismo. Hay quien parece capaz de renunciar a nada
en absoluto o a sacrificarse por los demás. También está disminuyendo el compromiso altruista
por el bien común, en el campo social y cultural, o a favor de los necesitados. Otros ya no son
idóneos para unirse de manera incondicional a un partner. Ya casi no se encuentra el valor de
prometer fidelidad para toda la vida; el valor de optar y decir: "yo ahora te pertenezco totalmente",
o de buscar con sinceridad la solución de los problemas comprometiéndose con decisión por la
fidelidad y la veracidad» (Friburgo, 24 de septiembre de 2011).

Cristo, la luz verdadera: «Puede haber en nuestro entorno tiniebla y oscuridad y, sin embargo,
vemos una luz: una pequeña llama, minúscula, que es más fuerte de la oscuridad, en apariencia
poderosa e insuperable. Cristo, resucitado de entre los muertos, brilla en el mundo, y lo hace de
la forma más clara, precisamente allí donde según el juicio humano todo parece sombrío y sin
esperanza. Él ha vencido a la muerte, vive, y la fe en Él, como una pequeña luz, penetra todo lo
que es oscuridad y zozobra. Ciertamente, quien cree en Jesús no siempre ve solamente el sol en
la vida, casi como si pudiera ahorrarse sufrimientos y dificultades; ahora bien, tiene siempre una
luz clara que le muestra el camino hacia la vida en abundancia (cf. Jn 10, 10). Los ojos de los que
creen en Cristo vislumbran aun en la noche más oscura una luz, y ven ya la claridad de un nuevo
día» (Friburgo, 24 de septiembre de 2011).

El corazón abierto: «La Iglesia en Alemania tiene muchas instituciones sociales y caritativas, en
las que el amor por el prójimo se ejercita, incluso de forma socialmente eficaz y hasta los confines

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de la tierra. A todos los que se comprometen con la Cáritas alemana o en otras organizaciones, o
incluso que ponen a disposición su tiempo y sus fuerzas en encargos de voluntariado en la
Iglesia, quisiera expresar mi gratitud y mi aprecio. Tal servicio exige, antes que nada, una
competencia objetiva y profesional. Pero en el espíritu de la enseñanza de Jesús es necesario
más: el corazón abierto, que se deja tocar por el amor de Cristo, y así da al prójimo, que necesita
de nosotros, más que un servicio técnico: el amor, en el que al otro se le hace presente el Dios
que ama, Cristo» (Friburgo, 25 de septiembre de 2011).

Cómo, cuándo y por qué cambiar la Iglesia: «A la beata Madre Teresa le preguntaron una vez
cuál sería, según ella, lo primero que se debería cambiar en la Iglesia. Su respuesta fue: usted y
yo. Este pequeño episodio pone de relieve dos cosas: por un lado, la Religiosa quiere decir a su
interlocutor que la Iglesia no son sólo los demás, la jerarquía, el Papa y los obispos; la Iglesia
somos todos nosotros, los bautizados. Por otro lado, parte del presupuesto de que efectivamente
hay motivo para un cambio, de que existe esa necesidad. Cada cristiano y la comunidad de los
creyentes están llamados a una conversión continua. ¿Cómo se debe configurar concretamente
este cambio? ¿Se trata tal vez de una renovación como la que realiza, por ejemplo, un propietario
mediante una restructuración o la pintura de su edificio? ¿O acaso se trata de una corrección,
para retomar el rumbo y recorrer de modo más directo y expeditivo un camino? Ciertamente,
estos y otros aspectos tienen importancia. Pero por lo que respecta a la Iglesia, el motivo
fundamental del cambio es la misión apostólica de los discípulos y de la Iglesia misma (...)
Digámoslo con otras palabras: la fe cristiana es para el hombre siempre un escándalo, no sólo en
nuestro tiempo. Creer que el Dios eterno se preocupe de los seres humanos, que nos conozca;
que el Inasequible se haya convertido en un momento dado en accesible; que el Inmortal haya
sufrido y muerto en la cruz; que a los mortales se nos haya prometido la resurrección y la vida
eterna; para nosotros los hombres, todo esto es verdaderamente una osadía. Este escándalo,
que no puede ser suprimido si no se quiere anular el cristianismo, ha sido desgraciadamente
ensombrecido recientemente por los dolorosos escándalos de los anunciadores de la fe. Se crea
una situación peligrosa, cuando estos escándalos ocupan el puesto del skandalon primario de la
Cruz, haciéndolo así inaccesible; esto es cuando esconden la verdadera exigencia cristiana
detrás de la ineptitud de sus mensajeros» (Friburgo, 25 de septiembre de 2011).

Rezo por Alemania: «Animo a la Iglesia en Alemania a seguir con fuerza y confianza el camino
de la fe, que hace volver a las personas a las raíces, al núcleo esencial de la Buena Noticia de
Cristo. Surgirán pequeñas comunidades de creyentes, y ya existen, que con el propio entusiasmo
difundan rayos de luz en la sociedad pluralista, suscitando en otros la inquietud de buscar la luz
que da la vida en abundancia. "Nada hay más bello que conocerlo y comunicar a los otros la
amistad con él" (Homilía en el inicio solemne del Pontificado, 24 de abril de 2005). De esta
experiencia crece al final la certeza: "Donde está Dios, allí hay futuro". Donde Dios está presente,
allí hay esperanza y allí se abren nuevas prospectivas y con frecuencia insospechadas, que van
más allá del hoy y de las cosas efímeras. En este sentido acompaño, con el pensamiento y la
oración, el camino de la Iglesia en Alemania»..

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Oración del Papa:

Oh Jesús, Rey y Señor de la Iglesia: renuevo en tu presencia mi adhesión incondicional a tu
Vicario en la tierra, el Papa. En él tú has querido mostrarnos el camino seguro y cierto que
debemos seguir en medio de la desorientación, la inquietud y el desasosiego. Creo firmemente
que por medio de él tú nos gobiernas, enseñas y santificas, y bajo su cayado formamos la
verdadera Iglesia: una, santa, católica y apostólica. Concédeme la gracia de amar, vivir y
propagar como hijo fiel sus enseñanzas. Cuida su vida, ilumina su inteligencia, fortalece su
espíritu, defiéndelo de las calumnias y de la maldad. Aplaca los vientos erosivos de la infidelidad
y la desobediencia, y concédenos que, en torno a él, tu Iglesia se conserve unida, firme en el
creer y en el obrar, y sea así el instrumento de tu redención. Así sea.

OCTUBRE 2011
2 Domingo
Plaza de San Pedro, 12.00
Ángelus
5 Miércoles
Audiencia general
9 XXVIII Domingo “per annum”
Visita pastoral a Lamezia Terme
12 Miércoles
Audiencia general
16 XXIX Domingo “per annum”
Basílica Vaticana, 9.30
Santa Misa para la Nueva Evangelización
19 Miércoles
Audiencia general
23 XXX Domingo “per annum”
CAPILLA PAPAL
Canonización de los beatos:
- Guido María Conforti
- Luis Guanella
- Bonifacia Rodríguez de Castro
26 Miércoles
Plegaria en preparación del Encuentro de Asís
Audiencia general
30 Domingo
Plaza de San Pedro, ore 12.00
Ángelus

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PARA REFLEXIONAR…

El científico y la rosa
Por Mamerto Menapace, publicado en La sal de la tierra, Editorial Patria Grande.

Se trataba de un científico serio. No de un guitarrero. Le habían pedido que estudiara los
problemas de una planta de rosa que estaba pasando por dificultades en su período de floración.

Tomó las cosas muy en serio. Primero estudió la tierra. Descubrió que estaba cerca de una pared
cuyos cimientos llegaban hasta la tosca. La greda extraída había sido tirada precisamente en el
lugar donde luego tuvo que estar el rosal. Se trataba de una tierra con historia y con
condicionantes en parte negativos. Además, toda la lluvia que caía sobre aquella parte del tejado,
se descargaba en el alero que daba justo sobre la planta. Podía suceder que a veces hubiera
exceso de humedad. Carecía de sol por la mañana; en cambio de tarde lo tenía en demasía, por
el reflejo de la pared encalada que le devolvía duplicado el calor.

Había muchos porqués en la historia previa de su tierra y en la geografía que le tocaba compartir.
Pero también los había en su propio ser de rosal y en la historia de su crecimiento. Porque la
variedad no era la más adaptada a este clima. Fue plantada fuera de su época, y de pequeña
había sufrido un serio accidente que por poco termina con su existencia.

¡Cuántos traumas y condicionantes! Realmente al leer el informe, era como para desesperarse.
¿Qué se podía hacer? Aparentemente se trataba de circunstancias irreversibles, o muy poco
variables ya.

Pero aquí estaba, a mi parecer, la equivocación. La suma de todos los porqués del pasado de la
rosa, no daban ninguna explicación sobre el para qué de su existencia allí, en ese lugar y en esas
condiciones. Todos los porqué se referían a su pasado, y eran simplemente informes sobre la
realidad existente y comprobable. Y lo que en realidad interesaba era el presente de la planta y
su futuro.

Fueron nuevamente al científico, para pedirle un consejo. Más que ello, quizá, quisieron saber
para qué la planta estaba justamente allí y no en otro lugar. Para qué se le pedía a la pobre rosa
que viviera esa geografía e historia con tantos condicionantes negativos. Y el hombre, que era un
científico en serio, no un guitarrero, les respondió:

-Eso no me lo pregunten a mí. Pregúntenselo al jardinero.

Y era cierto. La respuesta estaba integrada en un plan mucho más amplio que el de la simple
historia comprobable de la planta. El jardinero tenía un proyecto en totalidad que abarcaba todo el
jardín. En su sabiduría, conocía muy bien todo lo que con su ciencia descubriría el científico. Y
sin embargo quiso que la rosa viviera, y que su existencia embelleciera dolorosamente aquel
rincón del jardín, comprometiéndose a vigilar sus ciclos y a defender su vida amenazada. El
jardinero estaba comprometido tanto con la rosa como con toda la vida y la belleza del jardín.
Esto dependía de un plan nacido en la sabiduría de su corazón, y por tanto no podría nunca ser
investigado por el científico, que reducía su búsqueda a la mera existencia de la planta
individualmente considerada en su geografía concreta.

- 26 -


Al médico podrás preguntarle sobre los porqué de tu dolor.

Al psicólogo sobre la raíz de tus traumas.

Al historiador y al sociólogo el pasado que te condiciona.

Pero el para qué fuiste llamado a la vida aquí y ahora, eso tenés que preguntarse a Dios.

Jesús decía:

- Mi Padre es el Jardinero.

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MEDITACIONES

María, causa de nuestra alegría
Autor: Pedro García, misionero claretiano | Fuente: Catholic.net

María llenará de alegría, de canciones y de flores el mundo; porque, donde existe el amor, no
muere nunca la felicidad.

Se ha observado muchas veces dentro de nuestro entorno religioso que las almas amantes de la
Virgen María gozan y esparcen una alegría especial. Es un hecho comprobado y que nadie
puede negar. La Virgen arrastra a multitudes hacia sus santuarios. Ante su imagen se congregan
las gentes con flores, con velas, y rezan y cantan con fervor y entusiasmo inigualable. Y sobre
ese ambiente flota un aire de paz y de alegría que no se da en otras partes. ¿Por qué será?...
Una respuesta nos sale espontánea de los labios, y no nos equivocamos: ¡Pues, porque están
con la Madre!...

Si esta es la razón más poderosa. Entonces, si queremos vivir alegres, y ser además apóstoles
de la alegría para desterrar de las almas la tristeza, ¿por qué no contamos más con María?...
Partamos de la realidad familiar. Se trata de un hogar bien constituido. La madre ha sido siempre
el corazón de ese hogar y los hijos se han visto siempre también amparados por el calor del
corazón más bello que existe. ¿Puede haber allí tristeza?...
Aún podemos avanzar un poco más en nuestra pregunta, y plantear la cuestión de otra manera
diferente.

Se trata de un hijo que viene con un fracaso espantoso, del orden que sea. No sabe dónde
refugiarse. Pero llega a la casa y se encuentra con la madre que le está esperando. ¿Cabrá allí
la desesperación? ¿Dejarán de secarse las lágrimas de los ojos? ¿Volverán los labios a
sonreír?...

Todas estas cuestiones están de más. Sabemos de sobra que el amor de una madre no falla
nunca. Y al no fallar su amor, al lado de ella la tristeza se hace un imposible.
Esto que nos pasa a todos en el seno del hogar cuando contamos con la bendición de una
madre, es también la realidad que se vive en la Iglesia. Dios ha querido que en su Iglesia no falte
la madre, para que en esa casa y en ese hogar del cristiano, como es la Iglesia, no sea posible
la tristeza, pues se contará en ella con el ser querido que es siempre causa de alegría.

Por eso Cristo, moribundo en la Cruz, declaró la maternidad espiritual de María, nos la dio por
Madre, y nosotros la aclamamos gozosos: ¡Madre de la Iglesia!.
Por eso el pueblo cristiano, con ese instinto tan certero que tiene --como que está guiado por el
Espíritu Santo-- llama a María Causa de nuestra alegría.

Unos jóvenes ingeniosos, humoristas y cristianos fervientes, hicieron suyo un eslogan
publicitario, que aplicaron a María y lo cantaban con ardor:
- Y sonría, sonría, con la protección de la Virgen cada día.
Habían cambiado el nombre de una pasta dentífrica por el nombre más hermoso, el de la Virgen.

- 28 -


¡Bien por la imaginación de nuestros simpáticos muchachos!...
Esos jóvenes cantaban de este modo su ideal y pregonaban por doquier, de todos modos y a
cuantos quisieran oírles, su amor a la más bella de las mujeres.
Amar a la Virgen es tener el alma llena de juventud, de ilusiones, de alegría. Un amar que lleva a
esparcir siempre en derredor ese optimismo que necesita el mundo.
Amar y hacer amar a la Virgen alegra forzosamente la vida. La mujer es el símbolo más
significativo del amor, el ser más querido del amor, el difusor más potente del amor.
Y mujer como María no hay, la mujer más bella salida de la mano de Dios.
María, al dar amor, llenará de alegría, de canciones y de flores el mundo; porque, donde existe
el amor, no mueren ni menguan nunca la felicidad, la belleza, el cantar...

Alegría y cantar de los que el mundo moderno está tan necesitado.
Alegría la más sana. Cantar el más puro a la más pura de las mujeres.
Con María, las caras aparecen radiantes, con la sonrisa siempre a flor de labios, como un rayo
primaveral.
Ser apóstol de María es ser apóstol de la felicidad.

Llevemos María al que sufre soledad, y le haremos sonreír.
Llevemos María al tímido, y lo convertiremos en decidido y emprendedor.
Llevemos María al triste, y el que padece comenzará a disfrutar.
Llevemos María al anciano, y lo veremos volver a los años felices de la juventud.
Llevemos María al pecador, y veremos cómo el culpable vuelve muy pronto a su Dios.
Llevemos María a nuestro propio hogar, y veremos lo que será nuestra familia con dos madres
juntas, que no son rivales celosas, sino dos amigas inseparables.
Llevemos María a nuestros amigos, ¡y sabremos lo que es amarnos con una mujer como Ella en
medio del grupo!...

Hemos dicho antes que la piedad cristiana, siempre conducida por el Espíritu Santo, llama a la
Virgen: Causa de nuestra alegría.
No puede ser de otra manera. Porque María nos trae y nos da siempre a Jesús, el que es el
gozo del Padre, el pasmo de los Angeles, la dicha colmada de los Santos.
Como los jóvenes aquellos, junto con la plegaria, tenemos siempre en los labios el nombre de
María, y sabemos decirnos:
- Sonría, sonría, con la protección de la Virgen cada día....

- 29 -


¿De qué le sirve al hombre ganar todo el mundo si pierde su vida? (Mt 16, 26)
Recuerda la clase sentimiento que experimentas cuando alguien te elogia, cuando te ves
aprobado, aceptado, aplaudido… Y compáralo con el sentimiento que brota en tu interior cuando
contemplas la salida o la puesta del sol, o la naturaleza en general, o cuando lees un libro o ves
una película que te gustan de veras. Trata de revivir este último sentimiento y compáralo con el
primero, el producido por el hecho de ser elogiado. Comprende que este primer tipo de
sentimiento proviene de tu propia “glorificación” y “promoción” y es un sentimiento mundano,
mientras que el segundo proviene de tu propia realización y es un sentimiento anímico.

Veamos otro contraste: recuerda la clase de sentimiento que experimentas cuando obtienes
algún éxito, cuando consigues algo que anhelabas, cuando “llegas arriba”, cuando vences en una
partida, en una apuesta o en una discusión. Y compáralo con el sentimiento que te invade cuando
disfrutas realmente con tu trabajo, cuando de veras te absorbe por entero la tarea que
desempeñas. Y observa, una vez más, la diferencia cualitativa que existe entre el sentimiento
mundano y el sentimiento anímico.

Y todavía otro contrate más: recuerda lo que sentías cuando tenías poder, cuando tú eras el jefe
y la gente te respetaba y acataba tus órdenes, o cuando eras una persona popular y admirada. Y
compara ese sentimiento mundano con el sentimiento de intimidad y compañerismo que has
experimentado cuando has disfrutado a tope de la compañía de un amigo o de tu propio trabajo,
sino que han sido ideados para producir ilusiones, emoción… y vacío.

Trata luego de verte a ti mismo en el transcurso de un día o de una semana y piensa cuántas de
las acciones que has realizado y de las actividades e que te has ocupado han estado libres del
deseo de sentir esas emociones e ilusiones que únicamente `producen vacío, del deseo de
obtener la atención y la aprobación de los demás, la fama, la popularidad, el éxito o el poder.

Fíjate en las personas que te rodean. ¿Hay entre ellas alguna que no se interese por esos
sentimientos mundanos? ¿Hay una sola que no esté dominada por dichos sentimientos, que no
los ansíe, que no emplee, consciente o inconscientemente, cada minuto de su vida en buscarlos?
Cuando consigas ver esto, comprenderás cómo la gente trata de ganar el mundo y cómo, al
hacerlo, pierde su vida. Y es que viven unas vidas vacías, monótonas, sin alma….

Propongo a tu consideración la siguiente parábola de la vida: un autobús cargado de turistas
atraviesa una hermosísima región llena de lagos, montañas, ríos y praderas. Pero las cortinas del
autobús están echadas, y los turistas, que no tienes la menor idea de lo que hay al otro lado de
las ventanillas, se pasan el viaje discutiendo sobre quién debe ocupar el mejor asiento del
autobús, a quién hay que aplaudir, quién es más digno de consideración… Y así siguen hasta el
final del viaje.

- 30 -


El valor de una oración

Señor…
…Ayúdame a decir la verdad delante de los fuertes y a no decir mentiras para ganarme el
aplauso de los débiles.
Si me das fortuna, no me quites la razón.
Si me das éxito, no me quites la humildad.
Si me das humildad, no me quites la dignidad.
Ayúdame siempre a ver la otra cara de la medalla, no me dejes inculpar de traición a los demás
por no pensar igual que yo.
Enséñame a querer a la gente como a mí mismo y a no juzgarme como a los demás.
No me dejes caer en el orgullo si triunfo, ni en la desesperación si fracaso
Más bien recuérdame que el fracaso es la experiencia que precede al triunfo.
Enséñame que perdonar es un signo de grandeza y que la venganza es una señal de bajeza.
Si me quitas el éxito, déjame fuerzas para aprender del fracaso.
Si yo ofendiera a la gente, dame valor para disculparme y si la gente me ofende, dame valor para
perdonar.
¡ Señor…si yo me olvido de ti, Tú por favor nunca te olvides de mí !
No es cuanto oras..sino cómo oras y a quién oras lo que determina el valor de la oración. Si te
diriges al Padre y tu oración es libre de egoísmos, vanidades o falsas ilusiones, entonces tendrás
una oración de calidad.
Si lo afliges y él clama a mí, ciertamente yo escucharé su clamor. Exodo 22:23
Entonces clamó el pueblo a Moisés, y Moisés oró al Señor y el fuego se apagó. Num 11:2
Entonces clamó Sansón a Dios, y dijo: Señor, acuérdate ahora de mí, y fortaléceme, te ruego,
solamente esta vez, oh Dios, para que de una vez tome venganza de los filisteos por mis dos
ojos. Juec 16:28

- 31 -


TESTIMONIO:
ENCUENTRO RC 2011

Durante cuatro días hemos podido disfrutar de un más que maravilloso encuentro de RC, con sus
diversas modalidades, en la pequeña pero agradable localidad de Santa Marta de Tormes
(Salamanca).

Allí personas venidas de diferentes puntos de la geografía española, hemos tenido la ocasión de
convivir en harmonía y fraternidad, creando así, una comunidad de vida y de fe, en la cual no ha
faltado la oración, la alegría, la felicidad y como no, el sentir en nuestros corazones el amor de
Dios, quien se hizo carne por nosotros y se entrego a una muerte en cruz por nuestra salvación.
Yo me pregunto. ¿Puede haber amor más grande que el que da la vida por la salvación del
mundo?.

Sin lugar a dudas, el poder compartir tu fe con otras personas nos ha ayudado a poder vencer el
miedo que en ocasiones podemos llegar a sentir cuando entras en contacto con un mundo que se
esfuerza en apartar a un Dios que es ante todo amor de él. Creo firmemente que en aquellos
pequeños grupos que formábamos a la salida de las ponencias, en aquel compartir fraterno,
todos salimos ilusionados y esperanzados de poder decirle al mundo, que Jesús es el camino, la
verdad y la vida.

CURIOSIDADES
En 1979, Juan Pablo II nombró a San Francisco de Asís patrono de la ecología, porque discernía
en toda criatura una imagen de Dios.

El mes de octubre tiene en el calendario religioso popular una dedicación
tradicional, de gran raigambre: el santo Rosario. Siglos de presencia en la vida e historia de la
Iglesia avalan su validez y le otorgan el primer lugar entre las devociones marianas.

La vida cristiana de millones de católicos en los últimos siglos está trenzada con el rezo del
Rosario y la espiritualidad mariana se ha alimentado con esta oración y meditación. El Papa Pio
XII lo definió como «el breviario de todo el Evangelio» y «norma popular» adaptada a la
capacidad y al alcance de todos los fieles. Síntesis perfecta de oración mental y vocal amalgama
las más preciosas plegarias con los contenidos fundamentales del Evangelio, del Dogma y de la
Historia de la salvación.

En Lourdes y en Fátima, la Santísima Virgen mostró el rosario como instrumento de santificación
y de salvación.

El proclamó el día 1 de octubre de 1.999 en el Vaticano a tres mujeres, las
santas Edith Stein (Carmelita Descalza), Catalina de Siena (Dominica) y Brígida de Suecia,
copatronas de Europa. Su proclamación fue hecha en la Básilica de San Pedro durante la misa
solemne de apertura del II Sínodo especial de obispos para Europa.

Santo Tomás de Aquino tuvo un día una "visión" celebrando Misa. Estaba por entonces
escribiendo la sobre los Sacramentos, y ya no escribió más. "No puedo más", repetía
cuando le insistían en que acabase. "Lo que he escrito, comparado con lo que he visto, me
parece ahora como el heno. No insistáis, no puedo más."

- 32 -


SALVE

Dios te salve, Reina y Madre de misericordia, Vida, dulzura y
esperanza nuestra, Dios te salve.
A ti llamamos los desterrados hijos de Eva, a ti suspiramos,
gimiendo y llorando, en este valle de lágrimas.
Ea pues, Señora, abogada nuestra, vuelve a nosotros esos tus ojos
misericordiosos,
y después de este destierro muéstranos a Jesús, fruto bendito de tu
vientre.
¡Oh clemente, oh piadosa, oh dulce Virgen María!
Ruega por nosotros, Santa Madre de Dios, para que seamos dignos
de alcanzar las promesas de Nuestro Señor Jesucristo.

Amén

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Unidos por la oración en los Sagrados Corazones de Jesús y
María!!

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Octubre 2011

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