Seitas e Heresias

Heresiologia
Pr. Ricardo Gondim
pastorgondim@hotmail.com

IIICongresso de Teologia
O discurso de Paulo no Aerópago
 Então Paulo levantou-se na reunião do Areópago e disse:
"Atenienses! Vejo que em todos os aspectos vocês são
muito religiosos, pois, andando pela cidade, observei
cuidadosamente seus objetos de culto e encontrei até um
altar com esta inscrição: AO DEUS DESCONHECIDO. Ora,
o que vocês adoram, apesar de não conhecerem, eu lhes
anuncio. "O Deus que fez o mundo e tudo o que nele há é
o Senhor do céu e da terra, e não habita em santuários
feitos por mãos humanas. Ele não é servido por mãos de
homens, como se necessitasse de algo, porque ele mesmo
dá a todos a vida, o fôlego e as demais coisas. De um só
fez ele todos os povos, para que povoassem toda a terra,
tendo determinado os tempos anteriormente estabelecidos
e os lugares exatos em que deveriam habitar.
Pr. Ricardo Gondim

―Pois Nele vivemos, nos movemos e existimos‘,
Pr. Ricardo Gondim
Deus fez isso para que os homens o buscassem e talvez,
tateando, pudessem encontrá-lo, embora não esteja longe de
cada um de nós. ‗Pois Nele vivemos, nos movemos e
existimos‘, como disseram alguns dos poetas de vocês:
‗Também somos descendência dele‘. "Assim, visto que
somos descendência de Deus, não devemos pensar que a
Divindade é semelhante a uma escultura de ouro, prata ou
pedra, feita pela arte e imaginação do homem. No passado
Deus não levou em conta essa ignorância, mas agora ordena
que todos, em todo lugar, se arrependam.
Atos 17:22-30

Panorama Religioso (Censo 2010)
Pr. Ricardo Gondim

IIICongresso de Teologia Pr. Ricardo Gondim
Panorama Religioso (Evangélicos Censo 2010)
Ranking

Panorama de Crescimento
Pr. Ricardo Gondim
O IBGE e a religião — Cristãos são 86,8% do Brasil;
católicos caem para 64,6%; evangélicos já são 22,2%
Por: Reinaldo Azevedo 29/06/2012
 Em 2010 a população evangélica
do Brasil era de 22,16% e
42.275.437 crentes.
 Embora a média aritmética da
taxa de crescimento anual de
1960 a 2010 seja de 5,75% para a
projeção de 2014, utilizamos a
mesma taxa anual (4,91%) do
último Censo IBGE 2001-2010
para os cálculos.

Panorama de Crescimento
Pr. Ricardo Gondim
 Assim sendo, a
população do Brasil
projetada para 2016
será de 206.226.357
habitantes.
 A população
evangélica atinge
25,03% e será de
51.618.457 crentes,
representando 1/4 da
população Brasileira.

Panorama Crescimento Evangélico (final)
Pr. Ricardo Gondim
 Esse crescimento não pode ser desconsiderado se
levarmos em conta que no ano de 1980 o número de
evangélicos representava 6,6% da população
brasileira, saltando para 9,0% em 1990.
 Em 2000, cerca de 26,2 milhões se disseram
evangélicos, ou 15,4% da população, em 2010
atingimos 22,16% e 42.275.437 crentes e 2016, o
último dado, 25,03% da população ou 51.618.457
crentes.
 Um crescimento exponencial de 654% nos últimos
35 anos, se considerado que o número de
evangélicos em 1980 era de 7.854.178 contra os
51.618.457 atuais.

Curiosidades
Pr. Ricardo Gondim
 O município de União da Serra, no Rio Grande do Sul, é o mais
católico do Brasil: 99,18% dos moradores seguem da religião;
 O município de Arroio do Padre, também no RS, é o mais
evangélico: 85,84% dos moradores;
 Palmelo, em Goiás, concentra o maior número de espíritas:
45,5%;
 Cidreira, novamente no RS, tem 5% de praticante de umbanda
e candomblé;
 O islamismo responde apenas por 1,2% do grupo de outras
religiosidades;
 Sobre os que se declararam sem religião, 7,4% são ateus,
podendo chegar aos absurdos 21,1% em Boa Vista, Roraima e
13,3 no Rio de Janeiro.
 Existem hoje no Brasil mais de 5 mil centros espíritas e 300 mil
terreiros.

Migração Evangélica
Pr. Ricardo Gondim
Dados da Pesquisa de
Orçamento Familiar
(POF), IBGE, revelaram
que, em 2011, os
evangélicos de origem
que não mantêm
vínculos com a crença
saltaram, em seis
anos, de
insignificantes 0,7%
para 2,9%.

Migração Evangélica
Pr. Ricardo Gondim
O novo retrato da fé no Brasil
Pesquisas indicam o aumento da migração religiosa
entre os brasileiros, o surgimento dos evangélicos
não praticantes e o crescimento dos adeptos ao islã.

Migração evangélicos para Cultos Afro
Pr. Ricardo Gondim
 A teóloga Lídia Maria de Lima irá defender até o final do ano uma
dissertação de mestrado sobre o trânsito de evangélicos para
religiões afro-brasileiras.
 A pesquisadora já entrevistou umbandistas e candomblecistas e
verificou que 35% deles eram evangélicos antes de entrar
para os cultos afros.
 Preterir as denominações cristãs por religiões de origem africana é
outro tipo de migração até então pouco comum.

Desafio da Pluralidade Religiosa
Pr. Ricardo Gondim
 O pluralismo religioso nega que exista
verdade religiosa absoluta, e exalta a
experiência religiosa individual como
critério último para cada um.
 Defende uma nova teoria missiológica,
onde não mais se prega a necessidade de
conversão de outras religiões ao
cristianismo, e sim a cooperação entre
todas as religiões, naquilo que têm em
comum.

Definição
Pr. Ricardo Gondim
 Seita é um ―grupo ou conjunto de pessoas
que professam uma crença diferente daquela
que é considerada verdadeira; facção, parte,
comunidade fechada, partido‖.
 Heresias são as doutrinas defendidas por
um grupo. Háiresis, significa escolha, partido
tomado, corrente de pensamento, divisão,
escola etc. A palavra heresia é adaptação de
háiresis. Quando passada para o latim, háiresis
virou secta. Foi do latim que veio a palavra
seita.

Características (sinais típicos de uma seita)
Pr. Ricardo Gondim
1.Adiciona outra fonte de autoridade além da Bíblia.
As seitas adotam outras fontes com a mesma
autoridade (as pseudocristãs, ex. Mórmons) ou forjam
traduções segundo suas doutrinas (ex. Testemunhas de
Jeová).
Pergunta: Qual a fonte de autoridade e doutrina?

2. Elas diminuem ou subtraem algo da pessoa de
Jesus Cristo, embora algumas falem bem de
Jesus, elas, ora, não o consideram deus
(Kardecismo), ou o consideram somente Divino
(gnósticos) e não o aceitam como único e suficiente
Salvador e Mediador (Umbanda), e acham que ele é
mais uma manifestação divina como Buda ou
Maomé.
Pergunta: Qual o lugar de Jesus Cristo neste
movimento ou grupo?
Características (sinais típicos de uma seita)

Características
Pr. Ricardo Gondim
3. O grupo multiplica as possibilidades da
salvação, pregando que esta pode ser possível
por obras ou atitudes, eles acreditam que o
homem é intrinsicamente bom e capaz de fazer o
possível para salvar-se, obter o perdão ou
progredir espiritualmente. Esta é a caracteristica
principal de todas as seitas.
Pergunta: Sobre qual base ou fundamento está
firmada a doutrina de salvação?

Características
Pr. Ricardo Gondim
4. O caráter exclusivista das seitas, ou seja,
somente os adeptos deste grupo podem ser
salvos, eles são os escolhidos e separados.
Característica universal das seitas, não
admitindo a salvação fora de sua comunidade.
Um bom exemplo são as Testemunhas de Jeová
que se dizem os 144 mil citados no livro do
Apocalipse
Pergunta: A doutrina do grupo se auto intitula
como sendo única e a última revelação de Deus?

Características
Pr. Ricardo Gondim
5. O seu caráter escatológico, as seitas se
consideram o grupo file dos últimos dias, e em
sua maioria dizem que receberam algum tipo de
ensino secreto que Deus guardou para os fiéis
do fim. Muitas delas, são apocalípticas, por isso
que a doutrina delas não está na Bíblia, porque
Deus revelou sua atuação fora das escrituras,
um exemplo é a Igreja de Jesus Cristo dos
últimos dias.
Pergunta: Existe alguma revelação exclusiva
deste grupo para o fim dos tempos?

Características
Pr. Ricardo Gondim
6. Os grupos de uma forma ou de outra, diminuem
a soberania de Deus, seu caráter, eternidade ou
atributos em suas doutrinas, sendo a
característica principal apresentá-lo como um
Deus impessoal.
Pergunta: Qual o conceito de divindade deste
grupo e como Deus se apresenta ao homem?

Prolegômenos – Pr. Ricardo Gondim
Pr. Ricardo Gondim
 É impossível evitar que este tipo de abordagem apresente
uma discussão um tanto superficial e limitada de diversas
questões – especialmente questões a cerca do desafio de
confrontar-se com as seitas e as heresias deste tempo.
 Se minhas próprias notas pessoais servem de base, seria
necessário um volume aproximadamente cinco vezes
maior do que este para que fizéssemos o mínimo de
justiça às complexidades levantadas neste tema.
 No entanto, o que estamos lhes oferecendo é uma mera
introdução, um panorama, para que você tenha uma visão
geral que lhe permita posteriormente continuar um estudo
mais aprofundado dessas questões.

 Heresia é uma negação ou distorção da verdade
absoluta – que é a Palavra de Deus.
 Seita é o grupo que defende e professa estas
heresias.
 Assim, a finalidade do prolegômenos não
é chegar à conclusão de um assunto, mas
determinar quais são as pressuposições
básicas que vão determinar a conclusão
de um estudo, por isso, sua importância.

 Por trás da negação da verdade, está uma das
principais ideias do século XXI, a do inclusivismo,
que é contrária a pregação de uma verdade
absoluta.
 O relativismo da verdade, corrente filosófica que
nasce do pensamento Kierkegaard e Kant, é a
grande base para a contrução das heresias,
trabalhando num terreno onde cada um pode ser o
portador da verdade, onde cada indivíduo pode ter
uma verdade e outro também. São construções
assim que são capazes de desenvolver frases
como: Você tem o seu deus e eu tenho o meu!

 Portanto, cada movimento religioso ou seita pode
ser a expressão pessoal, individual ou subjetiva
de um grupo que professa também o
universalismo.
 Que é esse pensamento de que toda a religião é
boa, faz bem, todos os caminhos levam a deus,
deus está em todas as religiões, então, vamos
todos dar as mãos, porque somos todos iguais e
no fim todas as religiões vão levar o homem à
salvação.

Exortação a Igreja – Judas 1:3-4
Pr. Ricardo Gondim
Amados, embora estivesse muito ansioso por lhes
escrever acerca da salvação que compartilhamos,
senti que era necessário escrever-lhes insistindo
que batalhassem pela fé uma vez por todas
confiada aos santos.
Pois certos homens, cuja condenação já estava
sentenciada há muito tempo, infiltraram-se
dissimuladamente no meio de vocês.
Estes são ímpios, e transformam a graça de nosso
Deus em libertinagem e negam Jesus Cristo, nosso
único Soberano e Senhor.

Esboço da Carta de Judas
Pr. Ricardo Gondim
A carta divide-se em 3 blocos
• 1º. do verso 1:2 – Judas se apresenta e ora
• 2º. do verso 2:19 – Judas chama a atenção da igreja
para a introdução de heresias por parte dos falsos
mestres e que devemos expô-los e colocá-los debaixo
do juízo de Deus. Devem ser confrontados (v.3-4)
porque já estão condenados (v.5-7) tendo o caráter
reprovado (v.8-13) e que são conhecidos desde a
eternidade (v.14-19)
• 3º. Do verso 20:25 – Judas se dirige a igreja num tom
pastoral. Advertindo para os irmãos a cuidar-se (v.20-
21), compadecer-se daqueles que estão sendo
enganados (v.22-23) e confiar que Deus há de guardá-
los (v.24-25).

Divisão adotada para estudo
Pr. Ricardo Gondim
Grupos religiosos brasileiros
• Kardecismo – Umbanda - Candomblé
Grupos religiosos americanos
• Mormons – Adventistas – Testemunhas de Jeová
Demais grupos
• Islamismo – Igreja Católica e os Ortodoxos

Espiritismo Kardecista
Pr. Ricardo Gondim
I. HISTÓRICO
 Surge em Hydesville, EUA, com as irmãs Margaret, Leah
e Kate Fox no ano de 1848, quando elas criam um
suposto sistema de comunicação com os espíritos.
 Movimento semelhante ocorre na Europa sob a égide de
Allan Kardec. Hippolyte Léon Denizard Rivail, nasceu na
França, em 1804.
 Em 25 de março de 1856, numa sessão, Kardec recebeu,
através de uma médium, a informação de que dali por
diante, um espírito denominado ―A Verdade‖, seria o seu
guia espiritual. Em 18 de abril de 1857, publica O Livro
dos Espíritos, uma obra contendo mais de mil (1.019)
respostas às perguntas feitas aos espíritos

Histórico no Brasil
Pr. Ricardo Gondim
 Entre 1853 e 1854 surgiram no Brasil notícias sobre os fenômenos
das "mesas girantes" que ocorriam principalmente nos Estados
Unidos da América e na Europa, publicadas no Jornal do
Commércio, do Rio de Janeiro, do Diário de Pernambuco, de
Recife, e em O Cearense, de Fortaleza.
 Primeiro Centro Espírita do Mundo - Sociedade Parisiense de
Estudos Espíritas, fundada em 1º de abril de 1858, por Allan
Kardec.
 Primeiro Centro Espírita do Brasil - Grupo Familiar de
Espiritismo, instalado em 17 de setembro de 1865, às 30h30m,
por Luís Olímpio Teles de Menezes, na cidade de Salvador, na
Bahia.
 Em 1866, Luís Olímpio Teles de Menezes publica o opúsculo O
Espiritismo – Introdução ao Estudo da Doutrina Espírita,
contendo páginas extraídas e traduzidas de O Livro dos Espíritos.

Histórico no Brasil
Pr. Ricardo Gondim
 Diante dos ataques expressos em Pastoral de D. Manuel Joaquim da
Silveira, Arcebispo da Bahia e Primaz do Brasil, Luís Olímpio escreve
carta aberta em defesa do Espiritismo, em que, conforme consta da
obra Espiritismo Básico, de Pedro Franco Barbosa, ele afirma:
 "O Espiritismo tem de passar por provas rudes, e nelas
Deus reconhecerá sua coragem, sua firmeza e sua
perseverança. Os que se ausentam por um simples
temor, ou por uma decepção, assemelham-se a soldados
que somente são corajosos em tempo de paz, mas que,
ao primeiro tiro, abandonam as armas".
 Luís Olímpio Teles de Menezes foi professor primário, estenógrafo,
funcionário da Assembléia Legislativa e Oficial da Biblioteca Pública da
Bahia. Falava o inglês, o francês, o castelhano e o latim. Escreveu nos
seguintes periódicos: Diário da Bahia, Jornal da Bahia, A Época Literária e
publicou o romance Os Dois Rivais.

O canto das sereias
Pr. Ricardo Gondim
O espiritismo cresce no Brasil
pelos seguintes motivos:
 O misticismo do povo brasileiro.
 A falha do catolicismo romano em
atender aos anseios espirituais de
seus membros e sua conivência com
a prática espírita.
 A fachada cristã do espiritismo.
 O aspecto consolador do espiritismo.

A fachada cristã do espiritismo
Pr. Ricardo Gondim
O Espiritismo é, pois, o mais potente auxiliar da religião. Se ele aí está, é
porque Deus o permite e o permite para que as nossas vacilantes
esperanças se revigorem e para que sejamos reconduzidos à senda do
bem pela perspectiva do futuro. (LE p.146)
 A reencarnação que é a doutrina principal do
espiritismo é contrária ao Cristianismo e ao
sacrifício vicário de Cristo.
 Contrária a doutrina da Salvação pela fé
 A Bíblia Sagrada não é regra de fé e prática.

A Bíblia não é a Palavra de Deus
Pr. Ricardo Gondim
(Cristianismo e Espiritismo – Leon Denis )

A Bíblia não é a Palavra de Deus
Pr. Ricardo Gondim

Quem é Jesus
Pr. Ricardo Gondim
Livro dos Espíritos
625. Qual o tipo mais perfeito que Deus tem oferecido ao
homem, para lhe servir de guia e modelo?
―Jesus.‖
Para o homem, Jesus constitui o tipo da perfeição moral a
que a Humanidade pode aspirar na Terra. Deus no-lo oferece como o mais
perfeito modelo e a doutrina que ensinou é a expressão mais pura da lei
do Senhor, porque, sendo ele o mais puro de quantos têm aparecido na
Terra, o Espírito Divino o animava.
Quanto aos que, pretendendo instruir o homem na lei de
Deus, o têm transviado, ensinando-lhe falsos princípios, isso aconteceu
por haverem deixado que os dominassem sentimentos demasiado
terrenos e por terem confundido as leis que regulam as condições da vida
da alma, com as que regem a vida do corpo. Muitos hão apresentado
como leis divinas simples leis humanas estatuídas para servir às paixões
e dominar os homens.

O caráter universalista e não cristão
Pr. Ricardo Gondim

Contradições ante o cristianismo
Pr. Ricardo Gondim
Confundindo o Espírito Santo
 O Espiritismo pretende ser a terceira revelação de Deus à
humanidade. A primeira revelação teria vindo através de
Moisés, a segunda através de Jesus e a terceira, através
do espiritismo.
 Observe esta declaração de Kardec:
 ―Reconhece-se que o Espiritismo realiza todas as
promessa do Cristo a respeito do Consolador anunciado.
Ora, como é o Espírito da Verdade que preside ao grande
movimento da regeneração, a promessa da sua vinda se
acha por essa forma cumprida, porque, de fato, é ele o
verdadeiro Consolador.‖ (A Gênese, 34).

Negação da Trindade
 A Trindade é negada pela visão distorcida da Divindade,
negando que tenhamos um "Deus pessoal" e deixando
de entender que Deus é não só AMOR, como JUSTIÇA.
Esse tipo de Deus "Saci Pererê" do espiritismo (que se
apóia só sobre uma "perna"--do amor), com a imagem do
Deus bíblico condenada por espíritas como injusto por
causa de relatos do Velho Testamento que não conseguem
entender à luz de sua contextuação cultural, histórica, e
dentro do TEOR GLOBAL do ensino bíblico, impede-os de
realmente entender que na cruz houve o encontro de
AMOR e JUSTIÇA (Salmo 85:10).

Comunicação com os mortos
 O próprio Kardec reconheceu ser impossível a identificação
dos espíritos que falam pelo médium, ao declarar: ―A
identidade constitui uma das grandes dificuldades do
espiritismo prático. É impossível, com freqüência, esclarecê-
la, especialmente quando são Espíritos superiores antigos em
relação a nossa época.
 Entre aqueles que se manifestam, muitos não tem nome
conhecido para nós, e a fim de fixar nossa atenção, podem
assumir o de um Espírito conhecido, que pertence a mesma
categoria. Assim, se um espírito se comunica com o nome de
São Pedro, por exemplo, não há nada mais que prove que seja
exatamente o apóstolo desse nome. Pode ser um Espírito do
mesmo nível, por ele enviado‖ (O Que é o Espiritismo, p.
318; O Livro dos Espíritos, p. 318).

A reencarnação
 O lema de Kardec: ―Nascer, morrer, renascer e progredir sempre; esta
é a lei‖ (Epitáfio no túmulo de Allan Kardec).
 Definição: A crença de que a alma se transfere de uma existência
física para a outra, até que, depois de muitas vezes ter vivido aqui na
terra, a alma é liberada da existência terrena e absorvida pelo
Absoluto.
• Pluralidade de existências: Kardec declarou: ―...é só depois de várias
encarnações ou depurações sucessivas, num tempo mais ou menos longo, e
segundo seus esforços, que eles atingem o objetivo para o qual tendem‖ (O Livro
dos Espíritos, cap. IV, p. 196).
• Expiação e progresso contínuo até a perfeição. O objetivo da reencarnação é, pois,
―expiação, aprimoramento progressivo da humanidade‖ (Ibidem, cap. IV, p. 167).
• Alcance do objetivo final pelo esforço próprio. O alvo de cada existência é que o
espírito procure expiar as faltas cometidas anteriormente. ―Toda falta cometida,
todo mal realizado, é uma dívida contraída que deverá ser paga; se não o for em
uma existência sê-lo-á na seguinte ou seguintes‖ (Kardec, O Céu e o Inferno, cap.
7,9).

Pilares do Cristianismo
Pr. Ricardo Gondim
 Infalibilidade das Escrituras
 A trindade
 O nascimento Virginal de Cristo
 Os milagres operados por Jesus
 A morte substitutiva de Cristo
 A deidade de Cristo
 A salvação pela Fé
 A segunda Vinda
 A vida eterna
 Juízo Final
 O pecado original e a queda do
homem

Umbanda
Pr. Ricardo Gondim
 A Umbanda é uma religião cujos cultos são baseados na
possessão, na qual os médiuns entram em transe e
recebem os guias, na qual estes são cultuados e dão
atendimento aos adeptos, a fim de ajudar aqueles que
com eles desejam se consultar.
 Segundo Renato Ortiz: "A possessão é portanto o
elemento central do culto, permitindo a descida
dos espíritos do reina da luz, da corte de
Aruanda, que cavalgam a montaria da qual eles
são senhores." (ORTIZ, 1999, p. 71)
ORTIZ, Renato. A morte branca do feiticeiro negro: umbanda e
sociedade brasileira. São Paulo: Brasiliense, 1999

Divisão da Umbanda
Pr. Ricardo Gondim
 As entidades umbandistas são divididas entre espíritos de luz e
espíritos das trevas.
 Entre os espíritos de luz estão os caboclos, pretos-velhos e
crianças, que conforme a concepção cristã que concebe
uma dicotomia entre o bem e o mal, trabalham para o
bem, enquanto os espíritos das trevas, que são os exus,
devido a sua ambivalência, podem trabalhar tanto para o
bem quanto para o mal.
 Na Umbanda os caboclos representam a força e o vigor do homem
adulto, os pretos-velhos, a sabedoria da velhice , enquanto as
crianças simbolizam a pureza e a inocência.
 Estas não trabalham durante o culto, posto que uma criança não deve
trabalhar. São importantes para limpar com sua pureza o terreiro
depois da descida dos Exus.
 Segundo Birman (1885), terminar a gira com crianças é uma maneira
de afastar os espíritos obsessores e de baixa vibração.

Umbanda é espiritismo ?
Pr. Ricardo Gondim
 Existe grande desavença entre os adeptos do Espiritismo
Kardecista (que aceita codificada por Allan Kardec) e os
do Espiritismo Umbandista. Uns e outros fazem questão
de dizer ―espíritas‖
 Mas os primeiros declaram que foi Allan Kardec quem
criou e fixou o termo para designar especificamente o
Movimento Espiritualista pôr ele iniciado e que, por
conseguinte, outros não podem usurpar a mesma
designação para um movimento essencialmente
diferente. É a razão por que reclamam o termo ―espírita‖
para si exclusivamente. Nem por isso os umbandistas
deixam de chamar-se ―espíritas‖. Podem alegar em seu
favor que a Umbanda de fato não é ,essencialmente
diferente do kardecismo.

Características da Umbanda
Pr. Ricardo Gondim
 Mas existe outra razão muito mais decisiva que nos
permite identificar a Umbanda e o Espiritismo. Pois todos
os umbandistas aceitam a doutrina ou filosofia
kardecista da reencarnação.
 O umbandista acredita na lei das reencarnações, na lei da
evolução das almas, aceita a ―revelação‖ de Jesus
Cristo.
Dois pontos distinguem os umbandistas dos
kardecistas:
a)a prática da comunicação dos espíritos dos
mortos,
b)o ritual, muito complexo na lei de Umbanda,
que é uma religião de culto externo.

Características da Umbanda
Pr. Ricardo Gondim
UMBANDA, A QUARTA REVELAÇÃO.
 Aceitando embora integralmente a revelação kardecista, a Umbanda
pretende, no entanto, aperfeiçoá-la e ultrapassá-la . Para os umbandista
Kardec é grande, mas a Umbanda é maior. Moisés trouxe a primeira
revelação, Cristo veio com a segunda revelação, Kardec declarou o
espiritismo portador da terceira revelação, mas a Umbanda seria a última, a
Quarta Revelação. Assim como Cristo retificou e superou Moisés, como
Kardec corrigiu e suplantou Cristo, assim a Umbanda julga purificar e
vencer Kardec, Cristo, e Moisés.
UMBANDA É MAGIA
 Todos os autores umbandistas que tenham pesquisado definem este
movimento como sendo magia; por exemplo: a Umbanda faz magia pôr
intermédio das forças invisíveis, baseadas nas forças astrais, com rituais,
preceitos, sinais cabalísticos, cânticos e outros elementos, como a água, o
fogo, a fumaça, as bebidas, as comidas, os animais, apetrechos
apropriados, etc. O umbandista poderia ser comparado com os
“alquimistas, feiticeiros, advinhos, pitonisas do passado.

Umbanda e Quimbanda
Pr. Ricardo Gondim
 Querem alguns distinguir entre Umbanda e Quimbanda, dizendo que
ambos praticam a magia, sim, mas com a diferença de que em
Umbanda ela é feita apenas para o bem (e seria a Magia Branca -
DIREITA) e em Quimbanda (Magia Negra - ESQUERDA) os trabalhos
seriam exclusivamente maus.
 Na sua essência íntima, a Quimbanda é em quase tudo idêntica ao
que se cultua na Umbanda.
 Quando alguém procura a Quimbanda, procura porque quer fazer
trabalhos; por exemplo: ―para obrigar o namorado ou amante a
voltar a se casar; para amarrar o homem com a mulher; para que o
marido se conforme com a mulher ter o seu amante; para uma
mulher tirar o homem da outra; para que o homem só tenha potência
para uma mulher; para amarrar a vida e negócio dos outros e os
arruinar; para obrigar outros a fazer o que não é justo; para castigar
os inimigos, pô-los doentes ou então matar, etc. Essas pessoas
recorrem aos serviços dos exus que também são cultuados na
Umbanda, sendo que na Quimbanda só trabalham com os exus.

Negação ao Cristianismo
Pr. Ricardo Gondim
 Já vimos que a Umbanda, em sua prática da evocação
dos espíritos e em seus trabalhos de magia (branca ou
negra, tanto faz) desobedece a Deus, revoltando-se
contra uma ordem clara e repetida do Criador.
 Verificamos que a Umbanda, em sua doutrina panteísta,
contesta e deve contestar toda uma longa série de
verdade cristãs a respeito de Deus:
 Nega a Trindade, a existência de um Deus pessoal e
distinto do mundo; a divindade de Jesus, a redenção por
Cristo, a Graça de Deus, a ressurreição de Cristo, o juízo
depois da morte, a ressurreição final de todos os homens,
a existência do inferno, dos demônios, do diabo etc.
 Tudo isso, em outras palavras, é a negação total da
doutrina cristã e por isso do Cristianismo.

Candomblé
Pr. Ricardo Gondim
 O candomblé é uma religião africana trazida para o Brasil no
período em que os negros desembarcaram para serem
escravos.
 Escravos de diversas tribos e nações Africanas continuaram a
cultuar no Brasil os Orixás negros, suas divindades, e
estiveram na origem da criação das chamadas ―Casas de
Santo‖ (Ilê), onde continuaram com os seus rituais e preceitos
Africanos.
 Nesse período, a Igreja Católica proibia o ritual africano e
ainda tinha o apoio do governo, que julgava o ato como
criminoso, por isso os escravos cultuavam seus Orixás,
Inquices e Vodus omitindo-os em santos católicos.
 As diversas origens das tribos, e as diversas regiões do Brasil
onde se implantaram, deram origem às diversas Nações do
Candomblé, onde o Ketu é tido como o mais tradicional.

Diferenças entre Candomblé e Umbanda
Pr. Ricardo Gondim
 Aos olhos do leigo, Umbanda e Candomblé são duas
formas de denominar um mesmo culto. Mas na verdade,
são duas religiões distintas, unidas apenas pelas roupas,
pelos atabaques e pelo uso do transe mediúnico.
 Na Umbanda trabalham com espíritos como caboclos,
pretos-velhos e ciganos, entre outros, ou seja, as
incorporações são feitas através de espíritos encarnados
ou desencarnados em médiuns de incorporação.
 No candomblé, só os Orixás podem provocar a
possessão; a nenhum espírito que tenha tido vida na
terra, é permitido este fenómeno, então apenas as
divindades da natureza dão incorporados. Existem
pessoas que praticam o candomblé e a umbanda, mas o
fazem em dias, horários e locais diferentes.

Os orixás e o sincretismo católico
Pr. Ricardo Gondim
Os escravos não abriram mão de seus cultos e suas divindades. Devido a
um doutrinamento imposto pelo catolicismo romano, os africanos
começaram a buscar na igreja, santos correspondentes aos seu orixás.
Muitos dos orixás nos cultos afros encontrará no Catolicismo um santo
―correspondente ― - pôr exemplo:
 Exu - diabo
 Iemanjá - Nossa Senhora
 Ogum - São Jorge
 Iansã - Santa Bárbara
 Iemanjá - Nossa Senhora Aparecida, Nossa Senhora da Imaculada
Conceição
 Oxóssi - São Sebastião
 Oxalá - Jesus Cristo - Senhor do Bonfim
 Omulú - São Lázaro
 Ossain - São Benedito
 Oxumaré - São Bartolomeu
 Xango - São Jerônimo

Contradições
Pr. Ricardo Gondim
O Relacionamento com Deus
Nos cultos afros. Um fato que devemos considerar é a posição
tradicionalmente dada aos orixás nos cultos afros como
intermediários entre o deus supremo (Olorum) e os homens.
(No Catolicismo Romano, Maria recebe também o título de
intermediária). Além disso, os filhos-de-santo, uma vez
comprometidos com os orixás, vivem em constante medo de suas
represálias.
O Sacrifício Aceitável
Nos cultos-afros. Ao evangelizar os adeptos dos cultos- afros, é
necessário conhecer também o significado do termo ―ebó‖. De
acordo com Cacciatore, ebó é a oferenda ou sacrifício animal feito a
qualquer orixá. Às vezes é chamado vulgarmente de ―despacho‖,
um termo mais comumente empregado para as oferendas a Exú (um
dos orixás, sincretizado com o diabo da teologia cristã), pedindo
bem ou mal de alguém.

Contradições
Pr. Ricardo Gondim
Encarando a Morte
Nos cultos afros: Ao dialogar com os adeptos dos cultos-afros -
principalmente do Candomblé - alguém se cientifica de que os
orixás têm medo da morte (quem menos tem medo da morte é
Iansã). Quando um filho ou filha-de -santo está próximo da morte,
seu orixá praticamente o abandona. Esta pessoa já não fica mais
possessa, pois seu orixá procura evitá-la.
Salvação e Vida Após a Morte
Nos cultos afros. Nestas religiões o assunto de vida após a morte
não é bem definido. Na Umbanda , devida à influência kardecista, é
ensinada a reencarnação. Já o Candomblé não oferece qualquer
esperança depois da morte, pois é uma religião para ser praticada
somente em vida, segundo os seus defensores. Outros pais-de-
santos apresentam idéias confusas, tais como: ―quando morre, a
pessoa vau para a mesa de Santo Agostinho‖ou ―vai para a balança
de São Miguel.‖

 É o que está dito na revita TIME, de quatro de agosto de 1997, pp.31 -
39. O artigo mostra o sucesso econômico e o poder de influência da
igreja mórmon em solo norte americano e em diferentes partes do
mundo, principalmente na América Latina.
 Foi em 1950, diz o historiador Jan Shipps, que os mórmons passaram
de ―caluniados‖ para ―venerados‖, devido a sua combinação de
orientação familiar, otimismo, honestidade e uma agressividade
agradável, coisas muito valorizadas atualmente.
 15 senadores e representantes circulam atualmente pelos corredores
do Congresso americano. O FBI e a CIA recrutam constantemente das
fileiras mórmons, inclusive em 2012, teve um candidato a presidência
dos EUA, Mitt Romney
 A igreja mórmon é, numericamente, o grupo mais bem sucedido que
nasceu em solo americano e um dos que mais cresce em qualquer
parte do mundo.
 Sua membrezia nos Estados Unidos de cerca de 4.8 milhões é a
sétima maior do país.
A igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias

História
Pr. Ricardo Gondim
 Um dos acontecimentos mais importantes de toda a história mórmon
deu-se na primavera de 1820 – ―Primeira Visão‖ em que Deus
Pai, e Jesus Cristo desceram, em carne, e disseram a
Joseph Smith que todas as igrejas estavam erradas e que
o Cristianismo estava totalmente perdido.
 ―Quando a luz repousou sobre mim, vi dois personagens
...Um deles falou-me, chamando-me pelo nome, e disse,
apontando para o outro: ―Este é meu Filho Amado Ouve-
O. Perguntei aos personagens que estavam na luz acima
de mim, qual de todas as igrejas era a verdadeira e qual
deveria unir-me.
 Foi me respondido que não me unisse a nenhuma delas, porque
todas estavam erradas...todos os seus credos eram uma abominação
à Sua vista; que todos aqueles mestres eram corruptos.‖ (Pérola de
Grande Valor, Escritos de Joseph Smith 2:17-19)

A igreja Mórmon no Brasil
Pr. Ricardo Gondim
 O Brasil ocupa o terceiro lugar no mundo em nímero de
mórmons.
 A Igreja Mórmon chegou no Brasil pôr intermédio de imigrantes
alemães, Augusta Kuhlmann Lippelt e seus quatro filhos, que
chegaram ao Brasil em 1923. O marido, Roberto, foi batizado
vários aos mais tarde.
 Os primeiros missionários foram os ―élderes‖ William F. Heinz e
Emil A.J.Schindler, acompanhados pôr Rheinold Stoof,
presidente da Missão Sul Americana em Buenos Aires,
Argentina. O Pres. Stoof já tinha visitado o Brasil em 1927 e
retornou com os ―élderes‖ em 1928 para começar o
proselitismo entre as pessoas de língua alemã.
 O primeiro batismo da seita em solo brasileiro foi realizado em
14 de abril de 1929, e o primeiro local de reunião de sua
propriedade na América do Sul foi inaugurado em 25 de
outubro de 1931, em Joinville, estado de Santa Catarina.

A Bíblia e o Livro de Mórmon
Pr. Ricardo Gondim
 A Igreja Mórmon ensina que a Bíblia foi adulterada, tem
perdido muitas de suas verdades e que não contém o
Evangelho em toda a sua plenitude (Doutrina de Salvação, v.3,
p.190, 191; Livro de Mórmon, 1 Néfi 13:26-29; Ensinamentos do Profeta
Joseph Smith, p.12)
 Joseph Smith considerou o Livro de Mórmon muito
superior a Bíblia e esta é a posição da Igreja
Mórmon até hoje. É mais chocante ainda o fato de
que mais de 4000 (quatro mil) mudanças foram feitas no
Livro de Mórmon desde que ele foi publicado pela
primeira vez em 1830. Essas mudanças ocorrem numa
tentativa de eliminar as centenas de contradições claras,
absurdas e erros gramaticais infantis.

Algumas Doutrinas
Pr. Ricardo Gondim
A Igreja Mórmon ensina enfaticamente que o livro de Mórmon é
―o mais correto livro‖, e que ele contém a verdade, a Palavra de
Deus, e a plenitude (qualidade de pleno, de completo) do
evangelho (Doutrina e Convênios 19:26; 20:9; 27:5). Onde no
Livro de Mórmon são ensinadas as seguintes doutrinas e
conceitos:
 Deus tem um corpo de carne e ossos;
 Deus é um homem exaltado;
 Deus é um produto da progressão eterna;
 A pluralidade dos deuses;
 Não existe inferno e nem castigo eterno;
 Os homens podem se tornar deuses;
 Os espíritos pré-existentes dos homens;
 Casamento para a eternidade;
 A poligamia não é uma abominação aos olhos de Deus;

Contradições
Pr. Ricardo Gondim
A Natureza do Deus Mórmon
 Os mórmons acreditam na existência de um Deus,
possuindo corpo de carne e ossos, o qual é o Pai
celestial.
 Isto parece algo bem simples, porém, uma investigação
mais profunda na doutrina da Igreja através dos anos ¾
coisa que você ainda não fez e nem tem condições de
fazer, pois a maioria do material está em inglês ¾ revela
que a doutrina de Deus no mormonismo é mais confusa
do que se imagina.
 O primeiro artigo de fé da Igreja Mórmon diz: ―Nós
cremos em Deus, o Pai eterno, e em Seu Filho, Jesus
Cristo, e no Espírito Santo‖. Esta declaração, entretanto,
não fornece a idéia correta do deus mórmon.

É cristão o mormonismo
Pr. Ricardo Gondim
 Esta talvez pareça ser uma pergunta enigmática para
muitos mórmons, bem como para alguns cristãos.
 Os mórmons dirão que eles incluem a Bíblia na lista dos
quatro livros que reconhecem como Escrituras, que sua
crença em Jesus Cristo é parte central de sua fé, e que
isto é indicado pelo seu nome oficial, A Igreja de Jesus
Cristo dos Santos dos Últimos Dias.
 Além disso, muitos cristãos têm escutado o Coral do
Tabernáculo Mórmon cantar hinos cristãos, e ficam
impressionados com a dedicação de muitos adeptos
quanto às suas regras morais e sua forte estrutura
familiar.

Crivo da Igreja Mórmon
 Infalibilidade das Escrituras
 A trindade
 O nascimento Virginal de Cristo
 Os milagres operados por Jesus
 A morte substitutiva de Cristo
 A deidade de Cristo
 A salvação pela Fé
 A segunda Vinda
 A vida eterna
 Juízo Final
 O pecado original e a queda do
homem

 HISTÓRIA
 Guilherme (William) Miller, pastor batista do Estado de
Nova Iorque, nos Estados Unidos, em 1818, baseado
em Daniel 8.14: ―Ele me disse: Até duas mil trezentas
tardes e manhãs e o santuário será purificado‖, afirmou
que Cristo voltaria a Terra no dia 23 de março de 1843.
 Não acontecendo o previsto, Miller anunciou que Cristo
voltaria no dia 23 de março do ano seguinte.
 Porém, ao chegar essa data, Miller e seus seguidores,
aproximadamente 100 mil, sofrem nova decepção. Uma
vez mais Miller fez um novo cálculo segundo o qual
Cristo voltaria no dia 22 de outubro daquele mesmo
ano; porém essa previsão falhou também.
Adventistas do Sétimo dia

História da igreja
Pr. Ricardo Gondim
A formação da Igreja Adventista do Sétimo Dia
 Após o "Grande Desapontamento" formaram-se vários
grupos: o de Hiram Edson, em Port Gibson, o de Joseph
Bates, de New Hampshire, Washington, e o de Ellen
Gould Harmon White, que começou em Portland,
no Maine.
 Em 1860, em conjunto com a organização da obra de
publicações, escolheu-se um nome. Alguns optaram pelo
nome ―Igreja de Deus‖, mas prevaleceu a opinião de que
o nome deveria refletir os distintivos ensinos da igreja;
assim adotaram o nome de ―Igreja Adventista do Sétimo
Dia‖, e em maio de 1863, organizou-se a Associação
Geral dos Adventistas do Sétimo Dia.

Ellen White
Pr. Ricardo Gondim
Visões e revelações de Ellen Gould White
O movimento crê que as visões e revelações de Ellen White foram
inspiradas por Deus como foram as de todos os profetas bíblicos.
Entretanto, várias foram as profecias que não aconteceram:
 A porta da graça fechada após o Grande Desapontamento
de 1844 (Mensagens Escolhidas, v. 1 , p. 63).
 ―Quando a Inglaterra declarar guerra, todas as nações
terão seu próprio interesse em acudir, e haverá guerra
geral‖ (grifo nosso).
 O livro Subtilezas do Erro, na página 48, tenta defender
que ela apenas sugeriu uma possibilidade... A profecia
mostrou-se falsa
 Dia e a Hora da Vinda de Jesus ―(...) Logo ouvimos a voz
de Deus semelhante a muitas águas, a qual nos anunciou
o dia e a hora da vinda de Jesus‖ (Vida e Ensino, pp. 57-58, 94).

Algumas Doutrinas
Pr. Ricardo Gondim
Doutrina da natureza de Cristo
 Os ASD ensinam que Cristo, ao vir à terra, tomou sobre si a natureza
pecaminosa do homem: ―Em sua humanidade, Cristo participou
de nossa natureza pecaminosa,caída. Senão, não seria então
‗em tudo semelhante aos irmãos‘ , não seria como nós em
tudo.... De sua parte humana, Cristo herdou exatamente o que
herda todo filho de Adão - uma natureza pecaminosa ― (Estudos
Bíblicos, pp. 140-141).
O lugar de Satanás na Expiação
 A doutrina da expiação da Igreja Cristã tem defendido que Cristo é o
único expiador, sendo que Satanás não tem nenhuma parte na
expiação. Com base em Levítico 16:5-10, alegando que o bode
emissário tipifica Satanás, os ASD defendem que Satanás não
somente levará o peso e castigo de seus próprios pecados, mas
também os pecados da hoste dos remidos, os quais foram
colocados sobre ele.

A mortalidade ou sono da alma
• O livro Subtilezas do Erro, p. 249, diz ―O que o homem possui é o
―fôlego da vida‖ ou ―vida‖ (o que dá animação ao corpo), que lhe é
retirado por Deus quando expira. E o fôlego é reintegrado no ar, por
Deus. Mas não é entidade consciente ou o homem real como querem
os imortalistas‖.
Os adventistas do sétimo dia e os dois concertos
• Insistem os ASD em dizer que o decálogo é obrigatório, e assim,
vivem no Antigo Concerto, afirmando que todos os não-sabatistas
são transgressores da lei. O Antigo Concerto, porém, foi dado a Israel,
que não o cumpriu.
A divisão da Lei: Lei de Deus e Lei de Moisés
• O folheto Leis em Contraste, pp. 2-3, diz: ―A Lei Moral, os Dez
Mandamentos, chamados Lei de Deus‖ ―O mesmo não se dá com a
Lei Cerimonial, freqüentemente chamada de Lei de Moisés‖.
Algumas Doutrinas

A Guarda do Sábado
• Ellen White em O Conflito dos Séculos, p. 611, diz: ―O sábado será a
pedra de toque da lealdade... traçar-se-á a linha divisória entre os
que servem a Deus e os que não O servem‖. Afirmam ainda que ―o
selo de Deus na vida do cristão é a guarda do sábado‖
A Guarda do Domingo
• Dizem os adventistas que a guarda do domingo é de origem pagã.
Citam, no folheto Por que se Guarda o Domingo?, O dicionário
Webster‘s, que reza: ―chama-se assim [Sunday] (dia do sol), porque
era antigamente dedicado ao Sol ou ao seu culto‖. Por esta lógica, a
guarda do sábado também é de origem pagã, pois Saturday (sábado,
em inglês) era o dia do deus Saturno, celebrado com orgias.
Algumas Doutrinas

Ensinos sobre Jesus
A igreja Adventista do Sétimo dia prega outro Jesus
• O Jesus da Igreja Adventista é o arcanjo Miguel.
• Quando informações bíblicas sobre o arcanjo Miguel são
confrontadas com as de Jesus Cristo, chega-se a conclusão que
ambos são a mesma ―pessoa‖. Nas Escrituras, Miguel é sempre
citado desempenhando a função de um Príncipe protetor e salvador
do povo de Deus, e está em contínuo confronto com Satanás:
https://setimodia.wordpress.com/2012/05/21/arcanjo-miguel/
• O Jesus da Igreja Adventista não completou a sua
obra na cruz do calvário, veio completar no ano
de 1844.
• O Jesus da Igreja Adventista não apaga nossos
pecados, ele transfere os nossos pecados para
um livro de registros.

Testemunhas de Jeová
Pr. Ricardo Gondim
 Origem e Desenvolvimento
 O fundador da ―Sociedade Torre de Vigia‖, Charles
Taze Russell, nasceu em 16/02/1852 nos Estados
Unidos.
 Com dezoito anos organizou um estudo bíblico e em
1874 fundou formalmente o movimento russelita.
 Em 1879, começou a publicação do periódico Torre de
Vigia de Sião, hoje chamada A Sentinela.
 Com a morte de Russell em 1916, o juiz Joseph
Franklin Rutherford (1869-1942), tornou-se o segundo
presidente da sociedade.

História no Brasil
Pr. Ricardo Gondim
• A Sociedade opera legalmente em mais de 200 países e
territórios, tendo também obreiros em mais de 20 outros
lugares onde a organização, excede grandemente o seu
quadro de membros, e isto se torna evidente pela grande
circulação de revistas e livros publicados pela Sociedade
Torre de Vigia de Bíblias e Tratados do Brooklyn, Nova
York, a sede geral das Testemunhas de Jeová.
• De acordo com a história oficial da Sociedade, os
ensinos da Torre de Vigia chegaram a este país através
de alguns marinheiros brasileiros que encontraram as
Testemunhas de Jeová em Nova York em 1920.
• O primeiro representante da Torre de Vigia veio para o
Brasil em 1922.

Principais Doutrinas
Pr. Ricardo Gondim
As negações doutrinárias abrangem:
1. Negação da Trindade
2. Negação da deidade de Cristo (ponto de vista
Ariano)
3. Negação da Personalidade do Espírito Santo
(considerado como ―força ativa de Deus‖)
4. Negação da imortalidade da alma humana (nas
Escrituras a ―imortalidade‖ se aplicaria ao corpo
futuro do homem
5. Negação do ponto de vista bíblico da Redenção (as
Testemunhas de Jeová vêem a morte de Cristo
como apenas a morte de um homem perfeito e como
um ―resgate correspondente‖)

Principais Doutrinas
Pr. Ricardo Gondim
6. Negação da ressurreição corporal de Cristo (as
Testemunhas ensinam que Ele ressuscitou em espírito e
se materializou em várias ocasiões para ser visto pelos
Seus discípulos);
7. Negação da salvação pela graça através da fé;
8. Negação da salvação fora da sua organização;
9. Negação da experiência do ―novo nascimento‖ para
todos (esta experiência, dizem eles, é somente para as
―144 mil‖ Testemunhas da classe ―ungida‖);
10.Negação da punição eterna dos perdidos (proclamam
que o aniquilamento é o seu destino):
11.Negação da volta visível e corporal de Cristo (a
Sociedade diz que Cristo ―voltou‖ invisível em 1914 e
houve uma ―ressurreição espiritual‖ invisível em 1918).

Outras características doutrinárias
Pr. Ricardo Gondim
1. A Bíblia não pode ser compreendida hoje sem a
Sociedade;
2. A transfusão de sangue é rejeitada – se uma Testemunha
aceita recebe-la, poderá resultar em sua morte eterna:
3. As Testemunhas recusam fazer o serviço militar, cantar o
hino nacional e o juramento à bandeira – este último
considerado um ato de idolatria;
4. Os feriados e celebrações, como o natal, páscoa e
aniversários são rejeitados como sendo de origem pagã:
5. A atual volta dos judeus para a Palestina não é
cumprimento da profecia. Israel foi colocado à parte e as
promessas de Deus estão sendo cumpridas no ―Israel
Espiritual‖, as Testemunhas de Jeová.

Isaías 6
1 NO ano em que morreu o rei Uzias, eu vi também ao Senhor assentado sobre um alto e
sublime trono; e o seu séquito enchia o templo.
2 Serafins estavam por cima dele; cada um tinha seis asas; com duas cobriam os seus rostos, e com
duas cobriam os seus pés, e com duas voavam.
3 E clamavam uns aos outros, dizendo: Santo, Santo, Santo é o SENHOR dos Exércitos; toda a
terra está cheia da sua glória.
4 E os umbrais das portas se moveram à voz do que clamava, e a casa se encheu de fumaça.
5 Então disse eu: Ai de mim! Pois estou perdido; porque sou um homem de lábios impuros, e habito no
meio de um povo de impuros lábios; os meus olhos viram o Rei, o SENHOR dos Exércitos.
6 Porém um dos serafins voou para mim, trazendo na sua mão uma brasa viva, que tirara do altar com
uma tenaz;
7 E com a brasa tocou a minha boca, e disse: Eis que isto tocou os teus lábios; e a tua iniqüidade foi
tirada, e expiado o teu pecado.
8 Depois disto ouvi a voz do Senhor, que dizia: A quem enviarei, e quem há de ir por nós? Então
disse eu: Eis-me aqui, envia-me a mim.
9 Então disse ele: Vai, e dize a este povo: Ouvis, de fato, e não entendeis, e vedes, em verdade, mas não
percebeis.
10 Engorda o coração deste povo, e faze-lhe pesados os ouvidos, e fecha-lhe os olhos; para que ele não
veja com os seus olhos, e não ouça com os seus ouvidos, nem entenda com o seu coração, nem se
converta e seja sarado.
A Trindade na Bíblia das TJ

João 12
36 Enquanto tendes luz, crede na luz, para que sejais filhos da luz.
Estas coisas disse Jesus e, retirando-se, escondeu-se deles.
37 E, ainda que tinha feito tantos sinais diante deles, não criam nele;
38 Para que se cumprisse a palavra do profeta Isaías, que diz: SENHOR,
quem creu na nossa pregação? E a quem foi revelado o braço do
Senhor? (Isaías 53)
39 Por isso não podiam crer, então Isaías disse outra vez:
40 Cegou-lhes os olhos, e endureceu-lhes o coração, A fim
de que não vejam com os olhos, e compreendam no
coração, E se convertam, E eu os cure.
41 Isaías disse isto quando viu a sua glória e falou dele.

Problema
Eu tenho um texto canônico, escrito com autoridade
profética e apóstólica por dois homens diferentes, em
épocas diferentes que falam da mesma visão.
Segundo a lei das contradições (isto está no cânon) duas
afirmações contrárias não podem ser verdadeiras sobre o
mesmo assunto ao mesmo tempo.
Ex. Você não pode afirmar: Aquele ali é homem e uma
melancia, ao mesmo tempo.
Resposta: Impossível, ao mesmo tempo não tem jeito, se
você disser que uma fada o transformou em melancia, pode
até ser, mas dizer que são duas coisas ao mesmo tempo,
não tem jeito.

Atos 28
24 E alguns criam no que se dizia; mas outros não criam.
25 E, como ficaram entre si discordes, despediram-se, dizendo Paulo
esta palavra: Bem falou o Espírito Santo a nossos pais pelo
profeta Isaías,
26 Dizendo: Vai a este povo, e dize: De ouvido ouvireis, e de
maneira nenhuma entendereis; E, vendo vereis, e de
maneira nenhuma percebereis.
27 Porquanto o coração deste povo está endurecido, E com
os ouvidos ouviram pesadamente, E fecharam os olhos,
Para que nunca com os olhos vejam, Nem com os ouvidos
ouçam, Nem do coração entendam, E se convertam, E eu os
cure.

Igreja Católica Romana e a Igreja Ortodoxa
Pr. Ricardo Gondim
• A igreja Ortodoxa nasce do cisma que começa
com a transferência da capital do império para
Constantinopla.
• O cisma completo termina no ano de 1054.
• A igreja não aceita a autoridade de Roma sobre o
Oriente e decide romper.
• Além da crise de autoridade a Igreja Ortodoxa
acusa os Romanos de abandonar a tradição e se
curvar ao paganismo de Constantino.
• Em suma, sua doutrina não difere muito da
Católica Romana, mas a tradição fala muito,
principalmente nas liturgias e culto.

Introdução - Fim
Pr. Ricardo Gondim

Órbita do Satélite
Pr. Ricardo Gondim
• Quando um satélite atinge exatamente 42 164
quilômetros em relação ao centro da Terra (cerca de 36
mil quilômetros de altitude em relação à superfície), o
seu período orbital é o mesmo período de rotação da
Terra e por isso essa órbita é chamada de geossíncrona.
• Essa órbita geralmente
tem inclinação e excentricidade diferentes de zero. Mas
quando essa órbita está diretamente sobre
o Equador terrestre, com inclinação e excentricidade
igual a zero, é chamada de órbita geoestacionária, porque
um satélite colocado nessa posição parece pairar, não
tendo um movimento aparente quando visto da Terra.

Cálculo para orientação de antena
Pr. Ricardo Gondim
Orientação de antena para
satélite geoestacionário.
Variáveis de entrada :
• Ls = longitude do satélite ( Leste + ,
Oeste - ) ( a latitude do satélite é
sempre 0 )
• Lo = longitude da antena ( Leste + ,
Oeste - )
• La = latitude da antena ( Norte + , Sul
- )
Resultados :
• Az = azimute da antena ( 0º = Norte,
90º = Leste, 180º = Sul, 270º ou –90º =
Oeste)
• El = elevação da antena ( 0º =
horizontal, 90º = vertical )
• D = distancia da antena ao satélite
FÓRMULA
Ld = Lo – Ls cos C = cos Ld . cos La
Obs : cos C deve ser maior que 0,15127 para que o satélite esteja
acima do horizonte !
Az = arctg ( tg Ld / sen La ) ( antena no hemisfério Sul. No hem.
Norte somar 180º )
El = arctg ( ( cos C – 0,15127 ) / ( 1 – cos² C ) ½ )
D = ( R² + a² – 2Ra cos C )½

Cálculo para orientação de antena

Conclusão
Pr. Ricardo Gondim
• Um pequeno erro de cálculo pode me levar à quilômetros
da Salvação.
13 E o SENHOR te porá por cabeça, e não por cauda; e só estarás em cima, e não
debaixo, se obedeceres aos mandamentos do SENHOR teu Deus, que hoje te
ordeno, para os guardar e cumprir.
14 E não te desviarás de todas as palavras que hoje te ordeno, nem para a direita
nem para a esquerda, andando após outros deuses, para os servires. Deuteronômio
28
25 Os teus olhos olhem para a frente, e as tuas pálpebras olhem direto diante de ti.
26 Pondera a vereda de teus pés, e todos os teus caminhos sejam bem ordenados!
27 Não declines nem para a direita nem para a esquerda; retira o teu pé do mal.
Provérbios 4
7 Tão-somente esforça-te e tem mui bom ânimo, para teres o cuidado de fazer
conforme a toda a lei que meu servo Moisés te ordenou; dela não te desvies, nem
para a direita nem para a esquerda, para que prudentemente te conduzas por onde
quer que andares.
Josué 1

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