El autor define varias corrientes filosóficas. Describe el racionalismo como el método que resalta el papel de la razón en la adquisición del conocimiento en contraste con el empirismo que enfatiza el papel de la experiencia. Explica que el pragmatismo sostiene que la verdad o significado de algo vienen dados por los resultados obtenidos y no por una visión inicial. Finalmente, señala que la fenomenología consiste en remontarse a las esencias que posibilitan las captaciones ordinarias a través de la descripción intuit

1. REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO PARA EL PDER POPULAR DE LA DEFENZA
UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL DE LAS FUERZAS AMAMADAS
BOLIVARIANAS
DIRECCION DE POST-GRADO
SAN TOME ESTADOS ANZOATEGUI
CORRIENTES
FILOSOFICAS
ROBERT MORENO

2. CORRIENTES FILOSOFICAS 1
RACIONALISMO 2
EMPIRISMO 6
PRAGMATISMO 10
FENOMENOLOGIA 15
INDICE

3. Las corrientes filosóficas son las distintas disciplinas que se
aplican según la cultura en la que se vive, a lo largo de la historia
de la Filosofía se han ido conformando diversas corrientes y
escuelas ,en todas las ramas de la Filosofía hay autores que
tienen opiniones irreconciliables. Esta falta de definiciones
últimas que a muchos exaspera y los hace desistir de filosofar,
constituye sin embargo la riqueza de esta disciplina. Así como la
humanidad sería más pobre si en el mundo se hablara un único
idioma, se practicara una única religión o hubiera una sola
ideología política, del mismo modo la Filosofía sería más pobre
si entre los filósofos hubiera unanimidad.
http://es.scribd.com/doc/33723689/Corrientes-Filosoficas#scribd
CORRIENTES FILOSOFICAS

4. RACIONALISMO
Según el autor del Racionalismo. René Descartes, filósofo y
científico francés del siglo XVII quien decía que la geometría
representaba el ideal de todas las ciencias y también de la filosofía.
Descartes aseguraba que solo por medio de la razón se podían
descubrir ciertas verdades universales. A partir de aquellas verdades
es posible deducir el resto de contenidos de la filosofía y de las
ciencias. Manifestaba que estas verdades evidentes en sí eran innatas,
no derivadas de la experiencia, que es el sistema de pensamiento que
acentúa el papel de la razón en la adquisición del conocimiento, en
contraste con el empirismo, que resalta el papel de la experiencia,
sobre todo el sentido de la percepción.
es.wikipedia.org/wiki/Racionalismo

5. .
RACIONALISMO
Según mi criterio
El autor describió al racionalismo como el método que resalta el
papel del pensamiento como parte de la razón en el fortalecimiento
de adquirir conocimiento, para utilizar la razón y poder acceder e
identificar nuestros pensamientos, a diferencia de el empirismo, que
resalta el papel de la experiencia, se antepone al irracionalismo, es
decir no cree en las corrientes empíricas, el racionalismo sustenta la
base de que la fuente del conocimiento viene dada por la razón y por
eso esta teoría rechaza la idea de los sentidos, por lo que no permite
que se engañe y se crea que los conocimientos los adquirimos de
manera empírica, por esta razón defiende los fundamentos de las
ciencias exactas.

6. .
RACIONALISMO
Según el Autor Baruch Spinoza-Principios de la filosofía de
Descartes. Pensamientos metafísicos (1633)
trata de como todo conocimiento parte de una idea verdadera sea real
o en nuestra mente, con esto sabemos que tenemos una idea
verdadera en la cual nacen las demás ideas, ya que esta idea surge de
manera inherente o innata en nuestro pensamiento a lo que él llama
“fuerza natural” es decir no es una idea que obtengamos del exterior,
de la naturaleza o de las experiencias si no es el propio entendimiento
quien la forma, pero si bien es cierto esta idea aunque no está
formada por los factores exteriores a nuestro pensamiento el propio
entendimiento tiene un objeto ya que sin eso no lo podríamos
clasificar como idea, lo cual al ser esta idea verdadera hay la
posibilidad de llevarnos a una cadena de ideas ya que algo distinto a
su objeto tiene posibilidad de convertirse en el objeto de una idea, asi
el intenta expresar como siempre habrá una idea verdadera que le dé
inicio a las demás que surjan en nuestro pensamiento.
http://racionalismo1101-2013.blogspot.com/p/baruch-spinoza-gran-filosofo-y.html

7. .
RACIONALISMO
Según mi criterio el autor define al conocimiento como la razón que
viene dada a través de una series de ideas que dan cabida a una idea
real o verdadera y que esta no es tomada del exterior si no que
poseemos por naturalidad ciertos factores innatos en nuestros
pensamientos y que las mismas se han formado y no son de
nuestras experiencias, que cada idea tiene un objeto y la suma de
todas ellas nos llevarían a un objetivo.

8. .
EMPIRISMO
Según Hobbes, hay dos clases de conocimiento: el conocimiento de hecho,
que no es sino "sentidos y memoria" y el conocimiento de la consecuencia que
va de una afirmación a otra que es propiamente ciencia."
El conocimiento para Hobbes "se funda en la experiencia, y su interés es la
instrucción del hombre para la práctica." Su filosofía es empirista porque parte
de los fenómenos tal y cual como son aprehendidos por los órganos de los
sentidos.
"También en la antropología de Hobbes domina el materialismo. El hombre es
cuerpo; entendimiento y razón no rebosan el sentido y, por tanto, entre hombre
y animal sólo hay diferencia de grado.
http://www.monografias.com/trabajos2/sintefilos/sintefilos.shtml#ixzz3Sh08EEBm

9. EMPIRISMO
Según mi criterio el autor define al empirismo como el hecho de
reconocer que toda verdad debe ser puesta a prueba según los sentidos y,
a partir de la experiencia, puede eventualmente ser modificada, corregida
o descartada, que solo la practica hará uso del conocimiento por lo que a
su manera de ver las cosas el racionalismo es todo lo contrario.

10. .
EMPIRISMO
Para Locke el origen del conocimiento es la experiencia, la percepción puede ser de
dos clases: "Percepción externa mediante los sentidos o sensaciones, y percepción
interna de estados psíquicos o reflexión." Estas dos operan juntas.
También hay dos clases de ideas: simples y compuestas. Las simples llegan directas de
un solo sentido o de varios al mismo tiempo, así como pueden llegar tanto de la
sensación como de la reflexión, o juntas. Las ideas complejas son el resultado de la
actividad de la mente. Las ideas simples dejan huella en la mente, es ésta la razón por
la cual no pueden cambiarse. Las ideas complejas están fundadas en la memoria.
"El empirismo de Locke limita la posibilidad de conocer, especialmente en lo que se
refiere a la metafísica. Con él empieza esta desconfianza en la facultad cognoscitiva,
que culminará en el escepticismo de Hume y obligará a Kant a plantear de un modo
central el problema de la validez y posibilidad de un conocimiento racional."
Algunos filósofos han dicho que existen ciertos conocimientos en forma innata, es
decir, que están en nuestra mente y no son fruto de la experiencia. “Pero según Locke,
esto es una gran falsedad porque todo conocimiento se adquiere a través del uso de las
facultades naturales.“
http://www.monografias.com/trabajos2/sintefilos/sintefilos.shtml#ixzz3Sh0KJByP

11. .
EMPIRISMO
Según mi criterio el autor define al empirismo es el método de
adquirir conocimientos a través de lo percibido y que nuestras
experiencias mentales van ligadas a las físicas, por lo que los
resultados obtenidos solo tienen sentido si se practican y no como
lo determinan científicos como René Descarte quien cita que el
conocimiento viene dado por ideas innatas que están en nuestras
mentes.

12. .
PRAGMATISMO
William James las ciencias sólo se convierten en verdades cuando son útiles, por
consiguiente, la utilidad debe ser la medicina de la ciencia:
"La utilidad para James no se reduce a la satisfacción de las necesidades materiales del ser
humano, sino a todo cuanto sirva para el desarrollo del hombre en la sociedad; en este
sentido la creencia práctica, por ejemplo el amor y la simpatía, logra efectos sociales
eficaces en el aspecto moral, como también la Religión será verdadera función de sus
resultados.“ No existe realidad absoluta; las cosas verdaderas se van construyendo con la
elaboración humana a base de un núcleo incognoscible:
"Este fenomenismo se mitiga diciendo que si un mundo real trae consecuencias prácticas
para la vida, tendrá significado... La distinción de bueno o malo no proviene del objeto, sino
de sentimientos conscientes de las reacciones viscerales. La religión debe admitirse por su
valor pragmático; el fenómeno religioso, tiene su explicación en el subconsciente, que es
una personalidad educada en la penumbra y que actúa sin ser percibida por la experiencia."
De esta manera se explica que el individuo quiere librarse de una inquietud recurriendo a
un ser superior a quien debe reverencia; para James, los valores religiosos no son un saber
demostrable si son sumamente prácticos.
"El hombre puramente intelectual y teorético está expuesto al error en toda encrucijada, se
decide de este modo o del otro." Así mismo, la religión pertenece al dominio privado e
interior del hombre, cuya esencia es el sentimiento y la acción, por lo cual, el objeto de la
religión no es un objeto exterior e intelectual, sino subjetivo, ordenado a la acción.
: http://www.monografias.com/trabajos2/sintefilos/sintefilos.shtml#ixzz3Sh1X1Taw

13. .
PRAGMATISMO
Según mi criterio el autor insta a que la verdad o el significado de
algo o de algunas cosas vienen dadas por los resultados obtenidos
de la construcción de ideas y experiencias y que satisfagan el
desarrollo del ser humano y no por una visión inicial, de esta
manera no existen realidades absolutas, lo que si no ponemos en
prácticas nuestros conocimientos obtendríamos errores, basado en
su fundamento sobre la religión emite que es solamente un valor
pragmático porque esta actúa del subconsciente formado bajo una
sombra y no sobre una experiencia.

14. .
PRAGMATISMO
Charles Sanders Pierce. Fue el primero en formular el principio pragmatista cuando en su
ensayo "Cómo hacer claras nuestras ideas" respondía: "Considerad qué efectos, que puedan
tener una importancia práctica, tiene el objeto de nuestra concepción. Nuestra concepción de
estos efectos constituye toda nuestra concepción del objeto", porque la única función del
pensamiento es la de reproducir creencias y toda creencia es una regla de acción; así pues, el
objetivo final del pensamiento es el ejercicio de la volición y producción de hábitos de
acción.
Para Pierce, todo proceso racional e investigativo tiene como único fin establecer creencias;
sus ideas se oponen a cualquier concepción necesarista material o espiritual porque según él,
la ciencia es por su naturaleza probabilistacondicional ligada en el modo indicativo.
De este modo, el pragmatismo de Pierce no es una "visión de mundo "sino un método de
pensamiento como está antes expuesto.

15. .
PRAGMATISMO
"El conocimiento sólo tiene sentido en la medida en que nos depara reglas para la
acción, en la adecuación de la determinación de la conducta con sus resultados. La
función del pensamiento, de la razón, es la de darnos a conocer lo desconocido, el
paso de una situación de incertidumbre a un estado de creencia."
Pierce estableció un método para averiguar la significación de las palabras difíciles
y concepciones abstractas; más concretamente, Pierce trató de clasificar las
cuestiones metafísicas tradicionales, y en ocasiones, eliminarlas como sin sentido.
"El pragmatismo de Pierce, es sobre todo, lógico, a diferencia de la imagen
habitual, deriva de una interpretación parcial e inexacta de la forma que adquirió
en la obra de James. Pero hay que advertir que el aspecto lógico no es ajeno a
James, ni el práctico a Pierce. La función del pensamiento es para éste producir
hábitos de acción."
El pragmatismo es el principio de que todo juicio teórico expresable en una frase
en modo indicativo es una forma confusa de pensamiento, cuya única significación,
está en su tolerancia a reforzar una máxima práctica correspondiente, expresable
como una frase
http://www.monografias.com/trabajos2/sintefilos/sintefilos.shtml#ixzz3Sh1dzaVM

16. .
PRAGMATISMO
Según mi criterio el autor expone que el pragmatismo es la
manera clara de actuar sobre lo lógico, que el conocimiento
solo tiene fortaleza en la medida en que sus acciones solo
siguen una serie de reglas, que el pensamiento tiende a ser
confuso cuando la practica correspondiente no obedece a los
principios de los juicios, que cuando desconocemos algo lo
más elemental es la razón de evaluar e interpretar
racionalmente los factores que conlleven a una cierta creencia.

17. FENOMENOLOGIA
Según el autor Husserl quiere darle a la filosofía un método absoluto sobre el
cual basa su sistema de verdades. Así como Descartes se había inspirado en la
firmeza de las matemáticas para lograr su método, Husserl hace una distinción
en la evidencia que aparece a nuestro espíritu, de la cual dice que hay dos
clases: Evidencias acertóricas, que se refiere a una verdad pero no hace
imposible que lo contrario sea verdadero, este tipo de evidencias se encuentran
en los hechos que continuamente palpamos. Y evidencias apodícticas, es
superior a la anterior pues no sólo se refiere a algo verdadero sino a lo
necesario, de tal modo que sería absurdo pensar lo contrario como verdadero;
este tipo de evidencias lo encontramos en verdades rigurosas como las de las
matemáticas.
"Husserl piensa que todas la ciencias han procurado basarse en verdades
apodícticas, mientras que la filosofía todavía no lo ha hecho, pues continúa
enunciando proporciones que carecen de validez universal, o sea, que no son
válidas para toda conciencia. En consecuencia Husserl propone para tal fin un
método que él denomina fenomenológico".

18. .
FENOMENOLOGIA
En síntesis esta fenomenología consiste en remontarse por intuición hasta las esencias
que posibilitan las captaciones ordinarias; así por ejemplo, hacer la fenomenología del
amor no consistirá en describir experiencias concretas y realistas del amor, sino las
vivencias necesarias para experimentar el amor como un valor.
"La fenomenología echa mano de la descripción de lo que aparece, pero de aquello
que surge con evidencia apodíctica. Deja entonces de lado la explicación de las cosas
por los primeros principios y por las causas, y establece que es la intuición intelectual
el procedimiento propio de la filosofía, pues no se puede aceptar nada con evidencia
apodíctica si no se capta directamente en su manifestación donde el objeto aparece".
Descripción neutra se refiere a la descripción del objeto presente sin asociarlo con
ideas o creencias corrientes e ingenuas acerca de su existencia real. La aceptación de
esa existencia real es necesaria en la vida cotidiana pero no en el rigor filosófico, esto
no quiere decir que se niegue tal existencia, pero tampoco que se afirme, simplemente
se permanece en una postura neutral.
http://www.monografias.com/trabajos2/sintefilos/sintefilos.shtml#ixzz3Sh11io5x

19. .
FENOMENOLOGIA
Según mi criterio el autor considera que la fenomenología es un
sistema que busca encontrar verdades a través de un método
absoluto tal como lo definió Descartes con las probabilidades
matemáticas y que para hallar estas evidencias existen dos
formas de conseguirlas una que hace que la verdad no sea del
todo cierta si no es tangible y otra que no solo se refiere a lo
verdadero si no a lo que realmente necesitamos, dentro de su
teoría cabe destacar que la fenomenología evidencia las
experiencias necesarias para darle valor a cualquier vivencia
estudiando sus causas y condiciones, donde lo intelectual entra
como el proceso de la filosofía, sin que se descarten algunas
creencias donde tengan que aparecer ciertos objetos.

20. .
FENOMENOLOGIA
Max Scheler. Su pensamiento, tan agudo y claro no es metafísico en sentido estricto
y, además, esto tiene la consecuencia de que carece de unidad sistemática, sus
visiones geniales iluminan diferentes zonas de la realidad, usa la fenomenología
como conocimiento de esencias y prepara el camino para una metafísica actual, ha
concentrado su atención en los temas del hombre y de su vida.
"Max Scheler propugna una ética basada en los valores. Estos valores, en cuanto
entidades ideales, se presentan como universales y necesarios. A través de la intuición
el ser humano descubre tales valores de un modo natural; el resultado de esta
intuición de los valores lo llama Scheler "Sentimiento de Valor". Los valores se nos
presentan, pues, de un modo intuitivo, no racional y, además, de forma individual y
colectiva".
El ser humano asume el sentimiento de un valor y ante ello, puede aceptarlo,
criticarlo o realizarlo. Para él, hay en el individuo un sentido dinámico de la persona,
en tanto que lleva a cabo aquellos valores que cree útil y necesario realizarlos. La
función del valor reside, por tanto, en que da sentido a los actos del ser humano.
http://www.monografias.com/trabajos2/sintefilos/sintefilos.shtml#ixzz3Sh1DneqQ

21. .
FENOMENOLOGIA
Según mi criterio el autor simplemente usa la fenomenología como una
ciencia del conocimiento donde interactúa bajo un campo metafísico por
lo que sus visiones van mas allá a diversas zonas de la realidad, emite
que sus estudios están contemplado bajo valores y que los mismos son
justos y necesarios, donde la intuición de los seres humanos juega un
papel protagónico, por lo que a su manera de ver la percepción de lo
estudiado o objetado puede simplificar si desea aceptarlo o no, hacer
ciertas críticas por lo que el denomina a este fenómeno un sentido
dinámico y no estático y que los mismos pueden ser residente sobre los
actos de los seres vivos.