Resumo para estudar - semana 8

1. O Surgimento da Filosofia na
Grécia Antiga
Resumo semana 8
Roxana Alhadas
2013

2. A passagem do pensamento mítico para o
filosófico-científico
A forma de pensamento que nasce na Grécia
antiga e que define Tales de Mileto como o
primeiro filósofo, caracteriza-se como uma
forma específica de o homem tentar entender
o mundo que o cerca, pois já não se satisfazia
com as explicações encontradas no
pensamento mítico.
Podemos dizer que a filosofia e a ciência têm
aí o seu início em nossa tradição cultural.

3. A physis
Aristóteles chama os primeiros filósofos de
physiólogos = estudiosos da natureza.
Assim o objeto de investigação dos primeiros
filósofos-cientistas é o mundo natural.
A chave da compreensão da realidade natural
encontra-se nesta própria realidade e não fora
dela.

4. A causalidade
• Relaciona um efeito a uma causa que o
antecede e o determina, é tomar um
fenômeno como efeito de uma causa.
• É importante, que o nexo causal se dê entre
fenômenos naturais.
• Há necessidade de estabelecer uma causa
primeira. É onde encontramos a noção de
archè.

5. A arqué
Postulam a existência de um elemento primordial que
serviria de ponto de partida para todo o processo.
• Tales de Mileto, afirma ser a água.
• Anaxímedes – o ar
• Anaximandro – o apeiron
• Demócrito – o átomo
• Empédocles – os quatro elementos
A importância da arqué está na tentativa de apresentar
uma explicação da realidade em um sentido mais
profundo.

6. O cosmo
Esta ideia de kosmos liga-se às ideias de
ordem, harmonia e mesmo beleza.
Opõe-se ao caos.
É importante dizer que a ordem do cosmo é uma
ordem racional, com princípios e leis que o
regem.
Daí se origina o termo “cosmologia”, como
explicação dos processos e fenômenos naturais e
como teoria geral sobre a natureza e o
funcionamento do universo.

7. O logos
Significa discurso. Difere do mito, é uma
explicação em que razões são dadas.
É um discurso racional, argumentativo, em
que as explicações estão sujeitas à crítica e à
discussão.

8. O caráter crítico
Um dos aspectos fundamentais do saber são
seu caráter crítico.
As teorias aí formuladas não eram de forma
dogmática, não são apresentadas como
verdades absolutas e definitivas, mas possíveis
de serem discutidas, de suscitarem
divergências e concordâncias.