3. ‫الدين‬‫مفهوم‬ ‫بيان‬
‫اللغة‬ ‫في‬ ‫الدين‬ ‫أ‬-:
‫القرآن‬ ‫في‬ ‫وكذلك‬ ‫اللغوية‬ ‫المعاجم‬ ‫في‬ ‫دين‬ ‫كلمة‬ ‫مدلوالت‬ ‫تعددت‬
‫يلي‬ ‫كما‬ ‫بمعان‬ ‫يأتي‬ ‫فالدين‬ ،‫الكريم‬:
o‫والجزاء‬ ‫الحساب‬.‫تعالى‬ ‫قال‬:}‫الدين‬ ‫يوم‬ ‫مالك‬{
o‫يدين‬ ‫التي‬ ‫والملة‬ ‫العقيدة‬‫بها‬‫الناس‬.
‫تعالى‬ ‫قال‬:}‫وما‬ ‫إليك‬ ‫أوحينا‬ ‫والذي‬ ‫نوحا‬ ‫به‬ ‫ى‬ّ‫ص‬‫و‬ ‫ما‬ ‫الدين‬ ‫من‬ ‫لكم‬ ‫شرع‬
‫قوا‬ّ‫تتفر‬ ‫وال‬ ‫الدين‬ ‫أقيموا‬ ‫أن‬ ‫وعيسى‬ ‫وموسى‬ ‫إبراهيم‬ ‫به‬ ‫ينا‬ّ‫ص‬‫و‬{
‫ص‬67

4. ‫تابع‬..‫الدين‬‫مفهوم‬ ‫بيان‬
o،‫والطاعة‬ ‫والذل‬ ‫االنقياد‬
‫تعالى‬ ‫قال‬:}‫حنيفا‬ ‫إبراهيم‬ ‫ملة‬ ‫واتبع‬ ٌ‫ن‬‫محس‬ ‫وهو‬ ‫هلل‬ ‫وجهه‬ ‫أسلم‬ ‫ممن‬ ‫دينا‬ ‫أحسن‬ ‫ومن‬
‫خليال‬ ‫إبراهيم‬ ‫هللا‬ ‫واتخذ‬{
o،‫والطريقة‬ ‫المنهج‬‫تعالى‬ ‫قال‬:}‫دين‬ ‫ولي‬ ‫دينكم‬ ‫لكم‬{
o،‫والعام‬ ‫الخاص‬ ‫بمعناه‬ ‫اإلسالم‬ ‫دين‬
‫تعالى‬ ‫قال‬:}‫جاءهم‬ ‫ما‬ ‫بعد‬ ‫من‬ ‫إال‬ ‫الكتاب‬ ‫أوتوا‬ ‫الذين‬ ‫اختلف‬ ‫وما‬ ‫اإلسالم‬ ‫هللا‬ ‫عند‬ ‫الدين‬ ‫إن‬
‫بينهم‬ ‫بغيا‬ ‫العلم‬{
‫االصطالح‬ ‫في‬ ‫الدين‬ ‫ب‬-:‫والعبادة‬ ‫بالطاعة‬ ‫جديرة‬ ،‫إلهية‬ ‫بذات‬ ‫اإليمان‬ ‫هو‬.
‫ص‬ ‫ج‬-68

5. ‫باإلسالم‬ ‫التعريف‬
•‫أرسل‬ ‫الذي‬ ‫الفطرة‬ ‫دين‬ ‫هو‬ ‫اإلسالم‬‫به‬‫والرسل‬ ‫األنبياء‬ ‫جميع‬.
•‫تعالى‬ ‫قال‬:}‫اإلسالم‬ ‫هللا‬ ‫عند‬ ‫الدين‬ ‫إن‬{
•‫تعالى‬ ‫قال‬:}‫وهو‬ ‫منه‬ ‫يقبل‬ ‫فلن‬ ‫دينا‬ ‫اإلسالم‬ ‫غير‬ ‫يبتغ‬ ‫ومن‬‫في‬
‫الخاسرين‬ ‫من‬ ‫اآلخرة‬{
•‫ص‬68

6. ‫والجن‬ ‫اإلنس‬‫وإسالم‬ ‫ن‬‫الكو‬‫إسالم‬ ‫بين‬ ‫ق‬‫الفر‬
•‫فالك‬ ،‫كله‬ ‫الكون‬ ‫دين‬ ‫بل‬ ‫فقط‬ ‫والجن‬ ‫اإلنس‬ ‫دين‬ ‫ليس‬ ‫اإلسالم‬‫ون‬
‫تعالى‬ ‫هلل‬ ‫ومنقاد‬ ‫خاضع‬.‫تعالى‬ ‫لقوله‬:}‫وله‬ ‫يبغون‬ ‫هللا‬ ‫دين‬ ‫أفغير‬
‫يرجعون‬ ‫وإليه‬ ‫وكرها‬ ‫طوعا‬ ‫واألرض‬ ‫السماوات‬ ‫في‬ ‫من‬ ‫أسلم‬{
•‫الفرق‬‫أن‬ ‫هو‬‫والجن‬ ‫اإلنس‬ ‫إسالم‬‫عن‬ ‫يكون‬‫اختيار‬ ‫وحرية‬ ‫إرادة‬
‫أما‬‫الكون‬ ‫باقي‬‫اختيار‬ ‫وال‬ ‫إرادة‬ ‫له‬ ‫فليس‬.
•‫ص‬69

7. ‫التدين‬ ‫درجات‬:
‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫مسلم‬ ‫مؤمن‬ ‫كل‬ ‫ولكن‬ ‫مؤمنا‬ ‫مسلم‬ ‫كل‬ ‫فليس‬ ‫اإليمان‬ ‫من‬ ‫أعم‬ ‫اإلسالم‬ ‫إن‬
(:‫قلوب‬ ‫في‬ ‫اإليمان‬ ‫يدخل‬ ‫ولما‬ ‫أسلمنا‬ ‫قولوا‬ ‫ولكن‬ ‫تؤمنوا‬ ‫لم‬ ‫قل‬ ‫ءامنا‬ ‫األعراب‬ ‫قالت‬‫كم‬)
‫لهما‬ ‫ثبوت‬ ‫وثبوته‬ ‫واإليمان‬ ‫اإلسالم‬ ‫من‬ ‫أخص‬ ‫واإلحسان‬,‫األصول‬ ‫القاعدة‬ ‫على‬ ‫جريا‬‫ية‬
(‫العكس‬ ‫وليس‬ ‫األعم‬ ‫ثبوت‬ ‫يستلزم‬ ‫األخص‬ ‫ثبوت‬.)‫ص‬70
‫اإلحسان‬
‫اإليمان‬
‫اإلسالم‬

8. ‫واإليمان‬ ‫اإلسالم‬ ‫لفظي‬
•‫يالحظ‬‫ورود‬‫لفظي‬‫اإلسالم‬‫واإليمان‬‫في‬‫آية‬،‫واحدة‬‫وورود‬‫أحدها‬
‫دون‬‫اآلخر‬‫في‬‫بعض‬،‫اآليات‬‫فما‬‫المراد‬‫من‬‫كل‬‫واحد‬‫منهما‬‫في‬
‫هاتين‬‫الحالتين؟‬
•‫لقد‬‫تكفل‬‫العلماء‬‫ببيان‬‫ذلك‬‫فقالوا‬:‫إن‬‫اإليمان‬‫واإلسالم‬‫إذا‬‫و‬‫ردا‬‫في‬
‫كتاب‬‫هللا‬‫وسنة‬‫رسوله‬‫فإما‬‫أن‬‫يردا‬‫مقترنان‬‫أو‬‫مفترقان‬:“‫ف‬‫إذا‬
‫اقترنا‬،‫افترقا‬‫وإذا‬‫افترقا‬‫اتفقا‬”.
•‫ص‬70

9. ‫واملجتمع‬ ‫الفرد‬ ‫حياة‬ ‫في‬ ‫التدين‬ ‫أهمية‬‫ص‬71
‫التدين‬ ‫ضرورات‬
‫ضرورة‬
‫اجتماعية‬
‫وأخالقية‬
‫نفسية‬ ‫ضرورة‬
‫وروحية‬
‫عقلية‬ ‫ضرورة‬

10. ‫الدين‬:‫والشعوب‬ ‫األمم‬ ‫حياة‬ ‫في‬ ‫حتمية‬ ‫ضرورة‬
‫يستطيع‬ ‫ال‬ ‫والمجتمع‬ ‫والنفس‬ ‫للعقل‬ ‫ومطلوب‬ ‫ضروري‬ ‫وهو‬
‫بدونه‬ ‫يعيش‬ ‫إن‬ ‫اإلنسان‬
‫وحتى‬‫إن‬‫الملحدين‬‫الذين‬‫إلهة‬ ‫ألنفسهم‬ ‫صنعوا‬ ‫هللا‬ ‫وجود‬ ‫أنكروا‬
‫التدين‬ ‫غريزة‬ ‫ليشبعوا‬ ‫يعبدونها‬
‫حيا‬ ‫ينظم‬ ‫الذي‬ ‫الدين‬ ‫ظل‬ ‫في‬ ‫إال‬ ‫تحقق‬ ‫ال‬ ‫البشرية‬ ‫فالسعادة‬‫الناس‬ ‫ة‬
‫يق‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫وال‬ ‫والفكرية‬ ‫والمادية‬ ‫الروحية‬ ‫المجاالت‬ ‫شتى‬ ‫في‬‫وم‬
‫الدين‬ ‫عن‬ ‫بعيد‬ ‫وهو‬ ‫واألمان‬ ‫األمن‬ ‫يحقق‬ ‫متماسك‬ ‫مجتمع‬.‫ص‬71

11. ‫بالدين‬ ‫المقصود‬:
‫يتغ‬ ‫أو‬ ‫يحرف‬ ‫لم‬ ‫والذي‬ ‫الصحيح‬ ‫السماوي‬ ‫الدين‬‫ير‬
‫حياة‬ ‫في‬ ‫ضروري‬ ‫والتدين‬ ‫والدين‬ ‫األخرى‬ ‫األديان‬ ‫مثل‬
‫وروحية‬ ‫ونفسية‬ ‫عقلية‬ ‫ضرورة‬ ‫فهو‬ ‫والمجتمع‬ ‫الفرد‬‫و‬
‫وأخالقية‬ ‫اجتماعية‬.
‫ص‬72

12. ‫أوال‬:‫عقلية‬ ‫ضرورة‬ ‫الدين‬
‫استكش‬ ‫يحاول‬ ،‫حوله‬ ‫من‬ ‫الكون‬ ‫في‬ ‫والتدبر‬ ‫التفكر‬ ‫دائم‬ ‫العقل‬‫افه‬
‫اإلله‬ ‫عن‬ ‫التساؤل‬ ‫دائم‬ ‫فهو‬ ،‫المجهول‬ ‫إلى‬ ‫والوصول‬–‫تعالى‬–
‫الكون‬ ‫وعالقة‬ ،‫وصفاته‬‫به‬‫الوجود‬ ‫وعن‬ ،:
‫من‬ ‫اإلنسان‬ ‫وعن‬ ،‫الوجود‬ ‫هذا‬ ‫مصير‬ ‫هو‬ ‫وما‬ ‫حقيقته‬ ‫هي‬ ‫ما‬
‫وما‬ ‫اآلخرة‬ ‫والحياة‬ ،‫الموت‬ ‫وعن‬ ‫مصيره؟‬ ‫هو‬ ‫وما‬ ‫وجد؟‬ ‫ولما‬ ‫هو؟‬
‫فيها‬..‫الخ‬.‫ص‬72

13. ‫التساؤالت‬ ‫هذه‬ ‫عن‬ ‫اإلجابة‬ ‫إن‬‫العقل‬ ‫طاقة‬ ‫فوق‬
‫البشري‬،‫درج‬ ‫إلى‬ ‫ترقى‬ ‫ال‬ ‫أجوبة‬ ‫من‬ ‫إليه‬ ‫توصل‬ ‫وما‬‫ة‬
‫ع‬ ‫يجيب‬ ‫أن‬ ‫يستطيع‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫وحده‬ ‫فالدين‬ ،‫اليقين‬‫هذه‬ ‫ن‬
‫اليقينية‬ ‫الصحيحة‬ ‫اإلجابة‬ ‫التساؤالت‬.
‫ص‬72

14. ‫النظر‬ ‫القوة‬ ‫لتكميل‬ ‫ضروري‬ ‫عنصر‬ ‫إذا‬ ‫الدين‬‫ية‬
‫و‬ ،‫نهمه‬ ‫يشبع‬ ‫ما‬ ‫العقل‬ ‫يجد‬ ‫وحده‬ ‫فيه‬ ‫اإلنسان؛‬ ‫في‬‫من‬
‫الدين‬ ‫كان‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ ،‫العليا‬ ‫مطامحه‬ ‫يحقق‬ ‫ال‬ ‫دونه‬
‫عن‬ ‫اإلجابة‬ ‫في‬ ‫العقل‬ ‫رغبة‬ ‫إلشباع‬ ‫عقلية‬ ‫ضرورة‬
‫بنفسه‬ ‫إليها‬ ‫الوصول‬ ‫عن‬ ‫يعجز‬ ‫التي‬ ‫األمور‬.
‫ص‬72

15. ‫روحي‬ ‫نفسية‬ ‫ضرورة‬ ‫الدين‬‫ة‬
‫يعتبر‬‫الدين‬‫الغذاء‬‫الروحي‬‫والنفسي‬(‫للروح‬‫والجسد‬)‫لتنمية‬
‫الشعور‬‫الوجداني‬‫داخل‬‫اإلنسان‬‫ويربط‬‫قلبه‬‫مع‬‫خالقة‬‫في‬‫ش‬‫تى‬
‫حاالته‬،
‫قال‬‫تعالى‬) :‫الذين‬‫آمنوا‬‫وتطمئن‬‫قلوبهم‬‫بذكر‬‫هللا‬‫آال‬‫بذكر‬‫هللا‬
‫تطمئن‬‫القلوب‬)
‫المؤمن‬‫دائما‬‫يرجع‬‫إلى‬‫هللا‬‫ليطمئن‬‫قلبه‬‫ولكن‬‫غير‬‫المؤمن‬‫يلجا‬
‫إلى‬‫أشياء‬‫أخرى‬.

16. ‫الدين‬:‫ضرورة‬‫نفسية‬‫روحية‬‫تنطق‬‫به‬‫النفس‬‫وتطمئ‬‫ن‬‫إليه‬
‫الروح‬‫في‬‫حاالت‬‫الشدة‬،‫والرخاء‬
‫وكان‬‫اإللحاد‬‫مرضا‬‫وشذوذا‬‫نفسيا؛‬‫ألنه‬‫مناقض‬‫للفطرة‬‫اإلنس‬‫انية‬
‫وقد‬‫صور‬‫القران‬‫الكريم‬‫الحالة‬‫النفسية‬‫التي‬‫يكون‬‫عليها‬‫ال‬‫منكر‬
‫لوجود‬‫هللا‬‫وهي‬‫حالة‬‫من‬‫الضيق‬‫والقلق‬‫حيث‬‫يقول‬:
(‫فمن‬‫يرد‬‫هللا‬‫أن‬‫يهديه‬‫يشرح‬‫صدره‬‫لإلسالم‬‫ومن‬‫يرد‬‫أن‬‫يض‬‫له‬
‫يجعل‬‫صدره‬‫ضيقا‬‫حرجا‬‫كأنما‬‫يصعد‬‫في‬‫السماء‬).‫ص‬73

17. ‫أخالقية‬ ‫اجتماعية‬ ‫ضرورة‬ ‫الدين‬
‫لما‬‫كان‬‫اإلنسان‬‫اجتماعيا‬‫بطبعه‬‫وال‬‫يستطيع‬‫العيش‬‫من‬‫عزال‬
‫ألنه‬‫عاجز‬‫عن‬‫الوفاء‬‫بحاجاته‬،‫لنفسه‬‫بل‬‫يحتاج‬‫إلى‬‫جماعة‬‫يعي‬‫ش‬
‫ويتعاون‬‫معها‬‫فيأخذ‬‫منها‬‫ويعطيها‬‫ويتعامل‬‫ويتفاعل‬‫مع‬‫هذه‬‫الج‬‫ماعة‬
‫فان‬‫هذه‬‫المعيشة‬‫الجماعية‬‫تحتاج‬‫إلى‬‫قانون‬‫ينظمها‬‫ويحكمها‬‫عل‬‫ى‬
‫أساس‬‫العدل‬‫والمساواة‬‫وذلك‬‫ألن‬‫اإلنسان‬‫محب‬‫لذاته‬‫وإذا‬‫لم‬‫يوجد‬
‫قانون‬‫عادل‬‫ورادع‬‫يضبط‬‫هذه‬‫الحياة‬‫لعم‬‫الفساد‬‫والظلم‬.
‫ص‬74

18. ‫ولذل‬ ‫القانون‬ ‫هذا‬ ‫يضع‬ ‫أن‬ ‫يستطيع‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫الفردي‬ ‫العقل‬ ‫بان‬ ‫القول‬ ‫الخطأ‬ ‫ومن‬‫ك‬
‫لسببين‬:
1-‫عن‬ ‫تماما‬ ‫عاجز‬ ‫وهو‬ ‫األشياء‬ ‫ظواهر‬ ‫إال‬ ‫يعلم‬ ‫ال‬ ‫وقاصر‬ ‫محدود‬ ‫العقل‬ ‫أن‬‫استكنا‬‫ه‬
‫اإلنسانية‬ ‫النفس‬.
2-‫األ‬ ‫ظواهر‬ ‫يعلم‬ ‫قاصرا‬ ‫سيكون‬ ‫البشري‬ ‫العقل‬ ‫عن‬ ‫سينتج‬ ‫الذي‬ ‫التشريع‬ ‫أن‬‫مور‬
‫الن‬ ‫أيضا‬‫قاصرا‬ ‫إال‬ ‫ينتج‬ ‫ال‬ ‫القاصر‬.
‫أن‬ ‫البعض‬ ‫يرى‬ ‫وقد‬‫الوضعية‬ ‫القوانين‬‫صالحة‬ ‫والرأي‬ ‫الفكر‬ ‫أهل‬ ‫يضعها‬ ‫التي‬‫إلقامة‬
‫عنص‬ ‫هي‬ ‫التشريع‬ ‫وخصائص‬ ‫االلتزام‬ ‫عنصر‬ ‫فيها‬ ‫يجيد‬ ‫ال‬ ‫عادل‬ ‫اجتماعي‬ ‫نظام‬‫ر‬
‫ك‬ ‫العقاب‬ ‫من‬ ‫خوف‬ ‫دون‬ ‫بها‬ ‫يلتزمون‬ ‫الناس‬ ‫يجعل‬ ‫الذي‬ ‫الذاتي‬ ‫واالحترام‬ ‫لاللتزام‬‫أن‬ ‫ما‬
‫انه‬ ‫يعلم‬ ‫المؤمن‬‫اآلخره‬ ‫في‬ ‫اشد‬ ‫عقاب‬ ‫ينتظره‬ ‫فسوف‬ ‫الدنيا‬ ‫عقاب‬ ‫من‬ ‫افلت‬ ‫إذا‬.‫ص‬
75

20. ‫ص‬‫اإلسالم‬ ‫ر‬‫محاو‬78
‫العقيد‬‫ة‬‫كأركان‬ ‫قلبية‬ ‫أمور‬ ‫وهي‬ ،‫باالعتقاد‬ ‫تتعلق‬ ‫التي‬ ‫األمور‬
‫اإليمان‬.
‫الشريع‬‫ة‬‫يقوم‬ ‫ما‬‫به‬‫وامتثاال‬ ‫هلل‬ ‫طاعة‬ ‫يؤديها‬ ‫أعمال‬ ‫من‬ ‫اإلنسان‬
‫المعامالت‬ ‫من‬ ‫وغيرها‬ ‫اإلسالم‬ ‫كأركان‬ ،‫ألوامره‬.
‫األخالق‬
‫وفي‬ ‫النفس‬ ‫في‬ ‫المستقرة‬ ‫والمعاني‬ ‫الصفات‬ ‫مجموعة‬
‫يقبح‬ ‫أو‬ ‫العبد‬ ‫نظر‬ ‫في‬ ‫الفعل‬ ‫يحسن‬ ‫وميزانها‬ ‫ضوئها‬‫ثم‬ ،
‫عنه‬ ‫يحجم‬ ‫أو‬ ‫عليه‬ ‫يقدم‬.

21. ‫العقيدة‬‫مفهوم‬
‫اللغة‬ ‫في‬ ‫العقيدة‬ ‫أ‬-:‫و‬ ،‫الوثقى‬ ‫والعروة‬ ‫المشدود‬ ‫العهد‬ ‫بمعنى‬‫ذلك‬
‫فيه‬ ‫واستقرارها‬ ‫القلب‬ ‫في‬ ‫لرسوخها‬.
‫نوعان‬ ‫العقيدة‬:‫وفاسدة‬ ‫صحيحة‬.....
‫العقيدة‬ ‫ب‬-‫في‬‫االصطالح‬:‫هي‬‫األمر‬‫تصدق‬‫به‬‫النفس‬‫ويطمئن‬‫إل‬‫يه‬
‫القلب‬‫ويكون‬‫يقينا‬‫عند‬‫صاحبه‬‫ال‬‫يمازحه‬‫شك‬‫وال‬‫يخالطه‬‫ر‬‫يب‬.
‫قال‬‫تعالى‬:}‫ال‬‫يؤاخذكم‬‫هللا‬‫باللغو‬‫في‬‫أيمانكم‬‫ولكن‬‫يؤاخذكم‬‫ب‬‫ما‬
‫م‬ّ‫ـ‬‫دت‬ّ‫ـ‬‫عق‬‫األيمان‬{
‫ص‬80

22. ‫تابع‬..‫العقيدة‬ ‫مفهوم‬
•‫وتعرف‬‫العقيدة‬‫أيضا‬‫بـأنها‬:‫مجموعة‬‫من‬‫قضايا‬‫الحق‬‫البديهية‬‫المسلمة‬‫بالع‬،‫قل‬
،‫والسمع‬،‫والفطرة‬‫يعقد‬‫عليها‬‫اإلنسان‬،‫قلبه‬‫ويثني‬‫عليها‬‫صدره‬‫جازما‬‫بص‬‫حتها‬
‫قاطعا‬‫بوجودها‬،‫وثبوتها‬‫ال‬‫يرى‬‫خالفها‬‫أنه‬‫يصح‬‫أو‬‫يكون‬‫أبدا‬.
‫أما‬ ‫ج‬-‫علم‬‫العقيدة‬:‫فهو‬‫العلم‬‫الباحث‬‫في‬‫قضايا‬‫العقيدة‬،‫اإلسالمية‬‫الذي‬‫بح‬ُ‫ي‬‫ث‬‫فيه‬‫عن‬
‫الموضوعات‬‫والمسائل‬‫التي‬‫تتعلق‬‫بذا‬‫هللا‬‫تعالى‬،‫وصفاته‬‫من‬‫حيث‬‫إثبات‬‫و‬‫جوده‬‫جل‬
،‫شأنه‬‫وإثبات‬‫صفات‬‫الكمال‬‫له‬،‫تعالى‬‫ونفي‬‫صفات‬‫النقص‬‫عن‬‫ذاته‬‫العلية‬.
‫ص‬81

23. ‫العقيدة‬ ‫علم‬ ‫أسماء‬
•‫مي‬ُ‫س‬‫علم‬‫العقيدة‬‫بأسماء‬‫عدة‬‫منها‬:
•(‫علم‬،‫التوحيد‬‫علم‬،‫الكالم‬‫علم‬‫أصول‬،‫الدين‬‫علم‬‫الفقه‬،‫األكبر‬‫علم‬‫اإلي‬‫مان‬.)
•‫أركان‬،‫العقيدة‬‫ستة‬‫أركان‬‫هي‬:
o‫اإليمان‬‫باهلل‬‫تعالى‬
o‫اإليمان‬‫بالمالئكة‬
o‫اإليمان‬‫بالكتب‬‫السماوية‬
o‫اإليمان‬‫بالرسل‬
o‫اإليمان‬‫باليوم‬‫اآلخر‬
o‫اإليمان‬‫بالقضاء‬‫والقدر‬
o‫ص‬83

24. ‫تعالى‬ ‫باهلل‬ ‫اإليمان‬
•‫اإليمان‬‫هو‬:‫التصديق‬‫الجازم‬‫المطابق‬‫للواقع‬‫الناشيء‬‫عن‬‫دليل‬.
•‫وهو‬‫اإلقرار‬‫بوجوده‬‫سبحانه‬‫وتعالى‬‫ووحدانيته‬‫ووصفه‬‫بصفات‬‫الكمال‬‫و‬‫الجالل‬
‫التي‬‫تليق‬‫به‬‫عز‬،‫وجل‬‫وتنزيه‬‫عن‬‫الصفات‬‫النقص‬.
•‫وقد‬‫عرف‬‫العلماء‬‫اإليمان‬‫بأنه‬:‫قول‬‫باللسان‬‫و‬‫تصديق‬‫بالجنان‬‫و‬‫عمل‬‫باأل‬‫ركان‬
‫فهو‬‫أي‬‫اإليمان‬=‫قول‬+‫نية‬+‫عمل‬.
•‫ص‬83

25. ‫تابع‬..‫تعالى‬ ‫باهلل‬ ‫اإليمان‬
•‫اإليمان‬‫باهلل‬‫يتمثل‬‫في‬‫ثالثة‬‫قضايا‬‫رئيسية‬:
1-‫تعالى‬ ‫بوجوده‬ ‫اإليمان‬
2-‫وجل‬ ‫عز‬ ‫بوحدانيته‬ ‫اإليمان‬
3-‫وعال‬ ‫جل‬ ‫بصفاته‬ ‫اإليمان‬
‫ص‬84

26. •‫إن‬‫اإليمان‬‫بوجود‬‫هللا‬‫تعالى‬‫وفقا‬‫للتصور‬‫اإلسالمي‬‫مسألة‬‫ف‬‫طرية‬
‫في‬‫النفس‬،‫اإلنسانية‬‫يشعر‬‫بها‬‫كل‬‫من‬‫سلمت‬‫طويته‬‫وصف‬‫ت‬،‫نفسه‬
‫فيدرك‬‫انه‬‫هناك‬‫قوة‬‫وراء‬‫هذا‬‫الكون‬‫أبدعته‬‫بعد‬‫عدمه‬‫وهي‬‫القوة‬
‫التي‬‫ينبغي‬‫أن‬‫نتوجه‬‫إليها‬‫بالعبادة‬‫والطاعة‬‫والخشوع‬.‫ص‬85
‫تساؤل‬:‫د‬ ‫إلى‬ ‫تحتاج‬ ‫التي‬ ‫النظرية‬ ‫األمور‬ ‫من‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫وجود‬ ‫هل‬‫؟‬ ‫ليل‬
‫علي‬ ‫يدل‬ ‫ما‬ ‫إلى‬ ‫يحتاج‬ ‫وال‬ ‫البشرية‬ ‫النفس‬ ‫في‬ ‫فطري‬ ‫أمر‬ ‫أنه‬ ‫أم‬‫؟‬ ‫ه‬
‫ل‬‫األو‬ ‫املطلب‬:‫تعالى‬ ‫بوجوده‬ ‫اإليمان‬

27. ‫األدلة‬‫القرآنية‬‫على‬‫وجود‬‫هللا‬‫تعالى‬:
‫األدلة‬‫على‬‫وجود‬‫هللا‬‫تعالى‬‫كثيرة‬‫ال‬‫يمكن‬‫حصرها‬‫فالكون‬‫كل‬‫ه‬
‫يشهد‬‫على‬‫وجود‬‫هللا‬‫تعالى‬‫وقد‬‫ذهب‬‫بعض‬‫العلماء‬‫إلى‬‫االستد‬‫الل‬
‫على‬‫الوجود‬‫هللا‬‫تعالى‬‫بدليل‬‫سهل‬‫العبارة‬‫واضح‬‫الداللة‬‫يس‬‫تند‬‫فيه‬
‫إلى‬‫اآليات‬‫الذكر‬‫الحكيم‬‫وهو‬:
1-‫دليل‬‫الخلق‬‫واالختراع‬2-‫وبرهان‬‫العناية‬‫والنظام‬.
•‫ص‬88
‫تابع‬..‫تعالى‬ ‫بوجوده‬ ‫اإليمان‬

28. ‫دليل‬‫الخلق‬‫واالختراع‬:
o‫هذا‬‫الدليل‬‫يجمع‬‫بين‬‫القوة‬‫والداللة‬‫على‬‫وجود‬‫هللا‬‫تعالى‬‫والبساطة‬‫والس‬‫هولة‬
‫في‬‫إدراك‬‫اإلنسان‬‫له‬‫وفحواه‬‫االستدالل‬‫بالخلق‬‫على‬‫الخالق‬.
o‫إذن‬‫هذا‬‫الكون‬‫البديع‬‫بما‬‫فيه‬‫من‬‫السماء‬‫واألرض‬‫مبتدع‬‫ولكل‬‫مخترع‬
،ٍ‫رع‬َ‫ختـ‬ُ‫م‬‫وحيث‬‫إن‬‫المخترع‬‫يشمل‬‫مظاهر‬‫اإلتقان‬‫والحكمة‬‫واإلبداع‬‫فه‬‫و‬‫دليل‬
‫على‬‫أن‬‫مخترعه‬‫حكيم‬‫خبير‬‫قادر‬‫وهو‬‫هللا‬‫تعالى‬‫العليم‬‫الخبير‬‫الذي‬‫أت‬‫قن‬‫صنع‬
‫كل‬‫شيء‬.
‫ص‬88
‫تابع‬..‫تعالى‬ ‫بوجوده‬ ‫اإليمان‬

29. ‫برهان‬‫العناية‬‫والنظام‬:
o‫مبني‬‫هذا‬‫البرهان‬‫هو‬‫أن‬‫ما‬‫يشاهد‬‫في‬‫هذا‬‫الكون‬‫العظيم‬‫من‬‫اتساق‬‫وانسجام‬
‫وتدبير‬‫محكم‬‫وعناية‬‫بالغة‬‫يدل‬‫قطعا‬‫على‬‫أن‬‫له‬‫خالقا‬‫خلقه‬‫ونظمه‬‫وم‬‫ريدا‬
‫أراده‬‫واعتنى‬‫به‬.
‫قد‬‫ورد‬‫بالقرآن‬‫الكريم‬‫الكثير‬‫من‬‫اآليات‬‫التي‬‫تحث‬‫على‬‫النظر‬‫في‬‫هذا‬‫ا‬‫لكون‬
‫الفسيح‬‫للتوصل‬‫إلى‬‫العلم‬‫بوجود‬‫خالق‬‫عظيم‬‫مبدع‬‫حكيم‬‫حيث‬‫وجه‬‫الن‬‫اس‬‫إلى‬
‫النظر‬‫في‬‫األنفس‬‫واآلفاق‬.
‫فقال‬‫تعالى‬:}‫س‬‫نريهم‬‫ءايتنا‬‫في‬‫اآلفاق‬‫وفي‬‫أنفسهم‬‫حتى‬‫يتبين‬‫لهم‬‫أ‬‫نه‬‫الحق‬
‫أولم‬‫يكف‬‫بربك‬‫انه‬‫على‬‫كل‬‫شيء‬‫شهيد‬{
‫ص‬89
‫تابع‬..‫تعالى‬ ‫بوجوده‬ ‫اإليمان‬

30. ‫برهان‬‫العناية‬‫والنظام‬:
o‫النظر‬‫في‬‫األنفس‬
‫قال‬‫تعالى‬:}‫ولقد‬‫خلقنا‬‫اإلنسان‬‫من‬‫ساللة‬‫من‬‫طين‬*‫ثم‬‫جعلنه‬‫نطفة‬‫في‬‫قر‬‫ار‬
‫مكين‬*‫ثم‬‫خلقنا‬‫النطفة‬‫علقة‬‫فخلقنا‬‫العلقة‬‫مضغة‬‫فخلقنا‬‫المضغة‬‫ع‬‫ظما‬
‫فكسونا‬‫العظام‬‫لحما‬‫ثم‬‫أنشأناه‬‫خلقا‬‫آخر‬‫فتبارك‬‫هللا‬‫أحسن‬‫الخلقين‬{.
▫‫ص‬89
‫تابع‬..‫تعالى‬ ‫بوجوده‬ ‫اإليمان‬

31. ‫برهان‬‫العناية‬‫والنظام‬:
o‫النظر‬‫في‬‫اآلفاق‬
‫قال‬‫تعالى‬:}‫هللا‬‫الذي‬‫خلق‬‫السموات‬‫واألرض‬‫وأنزل‬‫من‬‫السماء‬‫ماء‬‫فأخرج‬‫به‬
‫من‬‫الثمرات‬‫رزقا‬‫لكم‬‫وسخر‬‫لكم‬‫الفلك‬‫لتجري‬‫في‬‫البحر‬‫بأمره‬‫وسخر‬‫لكم‬
‫األنهار‬*‫وسخر‬‫لكم‬‫الشمس‬‫والقمر‬‫دآئبين‬‫وسخر‬‫لكم‬‫الليل‬‫والنهار‬*‫وآتاك‬‫م‬‫من‬
‫كل‬‫ما‬‫سألتموه‬‫وإن‬‫تعدوا‬‫نعمة‬‫هللا‬‫ال‬‫تحصوها‬‫إن‬‫اإلنسن‬‫لظلوم‬‫كفار‬{.
‫ص‬90

32. •‫وحدانية‬‫هللا‬‫أصل‬‫اإلسالم‬‫بل‬‫هي‬‫رسالة‬‫الرسل‬‫واألنبياء‬‫حيث‬‫بعثهم‬‫هللا‬‫إلقرار‬
‫عقيدة‬‫التوحيد‬‫وإبطال‬‫عقيدة‬‫الشرك‬.
•‫قال‬‫تعالى‬:}‫شهد‬‫هللا‬‫أنه‬‫ال‬‫إله‬‫إال‬‫هو‬‫والمالئكة‬‫وأولو‬‫العلم‬‫قائما‬‫بالقسط‬{
•‫وقال‬‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وسلم‬:‫خير‬‫ما‬‫قلت‬‫أنا‬‫والنبيون‬‫من‬‫قبلي‬‫ال‬‫اله‬‫إال‬‫هللا‬
‫ص‬91
‫الثاني‬‫املطلب‬:‫وجل‬ ‫عز‬ ‫بوحدانيته‬ ‫اإليمان‬

33. ‫التوحيد‬ ‫أ‬-‫لغة‬:‫مصدر‬‫وحد‬‫الشيء‬‫يوحده‬‫توحيدا‬‫إذا‬،‫أفرده‬‫ون‬‫فى‬
‫عنه‬‫التعدد‬.
‫التوحيد‬ -‫ب‬‫شرعا‬:‫نفي‬‫الكفء‬‫والمثل‬‫عن‬‫ذات‬‫هللا‬‫تعالى‬‫وصف‬‫اته‬
‫وأفعاله‬‫ونفي‬‫الشريك‬‫في‬‫ربوبيته‬‫وعبادته‬‫عز‬‫وجل‬.
‫قال‬ ‫ت‬-‫تعالى‬:}‫قل‬‫هو‬‫هللا‬‫أحد‬*‫هللا‬‫الصمد‬*‫لم‬‫يلد‬‫ولم‬‫يولد‬*‫ولم‬
‫يكن‬‫له‬‫كفوا‬‫أحد‬{
‫ث‬-‫ص‬91
‫تابع‬..‫وجل‬ ‫عز‬ ‫بوحدانيته‬ ‫اإليمان‬

34. •‫ثانيا‬/‫أنواع‬‫التوحيد‬.
‫هو‬ ‫وحده‬ ‫هللا‬ ‫بان‬ ‫الجازم‬ ‫االعتقاد‬
‫العبادة‬ ‫المستحق‬ ‫الحق‬ ‫المعبود‬
‫غيره‬.94
‫ومصوره‬ ‫الكون‬ ‫خالق‬ ‫وحده‬ ‫هللا‬ ‫بان‬ ‫اإلقرار‬
‫ومبدعه‬‫ليس‬ ‫وانه‬ ، ‫سبق‬ ‫مثال‬ ‫غير‬ ‫على‬
‫و‬ ‫الصفات‬ ‫في‬ ‫متكافئان‬ ‫صانعان‬ ‫للعالم‬‫األفعال‬
.‫ص‬92
‫األسم‬ ‫له‬ ‫هللا‬ ‫بان‬ ‫الجازم‬ ‫االعتقاد‬‫اء‬
‫المتصف‬ ‫وحده‬ ‫وانه‬ ‫الحسنى‬
‫عن‬ ‫والمنزه‬ ‫الكمال‬ ‫صفات‬ ‫بجميع‬
‫ص‬ ‫النقص‬ ‫صفات‬93

35. •‫توحيد‬‫اإللوهية‬:
‫تعالى‬ ‫قال‬:}‫إال‬ ‫رسول‬ ‫من‬ ‫قبلك‬ ‫من‬ ‫أرسلنا‬ ‫وما‬‫نوحى‬‫أنا‬ ‫إال‬ ‫اله‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫إليه‬
‫فاعبدون‬{
‫ص‬94

36. •‫توحيد‬‫الربوبية‬:
‫إال‬ ‫يجحده‬ ‫لم‬ ‫الربوبية‬ ‫توحيد‬‫المالحدة‬‫ت‬ ‫هللا‬ ‫وجود‬ ‫أنكروا‬ ‫الذين‬‫عالى‬.
‫مثل‬‫الدهريين‬‫و‬ ،‫قديما‬‫الماديين‬‫حديثا‬.
‫معظم‬ ‫أما‬‫المشركين‬‫اتخذ‬ ‫أنهم‬ ‫إال‬ ‫التوحيد‬ ‫بهذا‬ ‫معترفين‬ ‫فكانوا‬‫وا‬
‫لفى‬ُ‫ز‬ ‫هللا‬ ‫إلى‬ ‫تقربهم‬ ‫آلهة‬ ‫معه‬.‫الربوبية‬ ‫بعض‬ ‫في‬ ‫أشركوا‬ ‫أنهم‬ ‫أو‬‫ك‬‫المجوس‬
‫بربوبية‬ ‫قالوا‬ ‫الذين‬ ‫الثنوية‬‫والظلمة‬ ‫النور‬.93
‫سبق‬ ‫مثال‬ ‫غير‬ ‫على‬ ‫ومبدعه‬ ‫ومصوره‬ ‫الكون‬ ‫خالق‬ ‫وحده‬ ‫هللا‬ ‫بان‬ ‫اإلقرار‬‫للعال‬ ‫ليس‬ ‫وانه‬ ،‫م‬
‫واألفعال‬ ‫الصفات‬ ‫في‬ ‫متكافئان‬ ‫صانعان‬.

37. •‫توحيد‬‫األسماء‬‫والصفات‬:
‫تعالى‬ ‫قال‬:}‫فادعوه‬ ‫الحسنى‬ ‫األسماء‬ ‫وهلل‬‫بها‬‫أسمائ‬ ‫في‬ ‫يلحدون‬ ‫الذين‬ ‫وذروا‬‫ه‬
‫يعملون‬ ‫كانوا‬ ‫ما‬ ‫سيجزون‬{
93

39. o‫تعالى‬ ‫قال‬ ،‫الكبرى‬ ‫البشر‬ ‫جريمة‬ ‫العبادة‬ ‫في‬ ‫الشرك‬:}‫إن‬ ‫واحدا‬ ‫إلها‬ ‫اإللهة‬ ‫أجعل‬
‫عجاب‬ ‫لشيء‬ ‫هذا‬{.
o‫الربوبية‬ ‫لتوحيد‬ ‫مستلزم‬ ‫اإللوهية‬ ‫توحيد‬ ‫أن‬.
o‫اإللوهية‬ ‫وتوحيد‬ ‫الربوبية‬ ‫توحيد‬ ‫بين‬ ‫الربط‬ ‫يتم‬ ‫وبهذا‬.
•‫ص‬95
‫تعقيب‬:

40. 1-‫تعالى‬ ‫هلل‬ ‫العبادة‬ ‫إخالص‬.
2-‫به‬ ‫نعبده‬ ‫أن‬ ‫أمرنا‬ ‫بما‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫عبادة‬.
3-‫والجماعية‬ ‫الفردية‬ ‫أعمالنا‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫فينا‬ ‫هللا‬ ‫شريعة‬ ‫نحكم‬ ‫أن‬.
4-‫هللا‬ ‫دون‬ ‫من‬ ‫يعبد‬ ‫ما‬ ‫بكل‬ ‫الكفر‬(‫الطواغيت‬)‫أو‬ ‫عبدها‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫من‬ ‫والبراءة‬
‫واالها‬‫هللا‬ ‫دون‬ ‫من‬.
5-‫نوعان‬ ‫والشرك‬ ‫باهلل‬ ‫الشرك‬ ‫اتقاء‬:-‫أصغر‬ ‫وشرك‬ ‫أكبر‬ ‫شرك‬
‫ص‬95
‫اإليمان‬ ‫صحة‬ ‫شروط‬:

41. •‫ما‬‫املقصود‬‫بعلم‬‫التوحيد‬‫؟‬
‫هو‬‫العلم‬‫الذي‬‫يبحث‬‫يف‬‫وجود‬‫هللا‬‫تعاىل‬‫وما‬‫جيب‬‫أن‬‫يثبت‬‫له‬‫من‬‫صفات‬
‫الكمال‬‫وما‬‫جيب‬‫أن‬‫ينفى‬‫عنه‬‫من‬‫صفات‬‫النقص‬.
•‫ملاذا‬‫مسي‬‫بعلم‬‫التوحيد‬‫؟‬
‫إن‬‫أصل‬‫معىن‬‫التوحيد‬‫هو‬‫االعتقاد‬‫اجلازم‬‫بأن‬‫هللا‬‫تعاىل‬‫واحد‬‫ال‬‫يك‬‫ر‬‫ش‬‫له‬...
‫وألن‬‫أهم‬‫مباحثه‬‫هو‬‫توحيد‬‫هللا‬‫تعاىل‬‫اده‬‫ر‬‫وإف‬‫ة‬ّ‫بوبي‬‫ر‬‫بال‬‫واإل‬‫لوهية‬.
‫ص‬96
‫الثالث‬ ‫املطلب‬:‫وعال‬ ‫جل‬ ‫بصفاته‬ ‫اإليمان‬

42. ‫تابع‬..‫تعالى‬ ‫باهلل‬ ‫اإليمان‬
‫الثالث‬ ‫المطلب‬:‫وعال‬ ‫جل‬ ‫بصفاته‬ ‫اإليمان‬‫ص‬96
‫التوحيد‬
‫والصف‬ ‫األسماء‬ ‫توحيد‬‫ات‬
‫هللا‬ ‫بأن‬ ‫المسلم‬ ‫إقرار‬ ‫هو‬
‫نفسه‬ ‫سمى‬ ‫قد‬ ‫تعالى‬
‫ووصف‬ ،‫األسماء‬ ‫بأحسن‬
‫بأكمل‬ ‫العليا‬ ‫ذاته‬
‫الصفات‬.
‫صف‬ ‫بكل‬ ‫يتصف‬ ‫وأنه‬‫ات‬
‫كل‬ ‫عن‬ ‫والمتنزه‬ ‫الكمال‬
‫النقص‬ ‫صفات‬.
‫اإللوهية‬ ‫توحيد‬
‫هلل‬ ‫العبادة‬ ‫إخالص‬ ‫هو‬
‫وإفراده‬ ‫تعالى‬‫بـ‬
1)‫والتوكل‬ ‫الطاعة‬
2)‫والرهبة‬ ‫الرغبة‬
3)‫والرجاء‬ ‫والدعاء‬
‫الربوب‬ ‫توحيد‬‫ية‬
‫تعال‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫إقرار‬ ‫هو‬‫ى‬
‫شيء‬ ‫كل‬ ‫رب‬ ‫هو‬
‫ورازقه‬ ‫وخالقه‬ ‫ومالكه‬
‫المحيي‬ ‫هو‬ ‫وأنه‬
‫الض‬ ‫النافع‬ ،‫المميت‬،‫ار‬
‫الراف‬ ‫للدعاء‬ ‫المجيب‬‫ع‬
‫للبالء‬

43. ‫املعاين‬ ‫صفات‬:
•‫العلم‬ ‫صفة‬/‫ادة‬‫ر‬‫اإل‬ ‫صفة‬/‫القدرة‬ ‫صفة‬/‫احلياة‬ ‫صفة‬/‫السمع‬ ‫صفة‬/‫ص‬‫البصر‬ ‫فة‬
/‫الكالم‬ ‫صفة‬.
‫والصفات‬ ‫األمساء‬ ‫توحيد‬:
•‫بني‬ ‫إسالمية‬ ‫فرق‬ ‫واألموي‬ ‫العباسي‬ ‫العصر‬ ‫يف‬ ‫ظهرت‬(‫مثبتني‬)‫و‬(‫نافني‬)‫للصفات‬
‫اإلهلية‬.
•‫الكالم‬ ‫علم‬:‫الكالم‬ ‫علم‬ ‫مباحث‬ ‫حول‬ ‫كلها‬‫النقاشات‬ ‫هذه‬ ‫تدور‬.
•‫ص‬103
‫تابع‬..‫تعالى‬ ‫باهلل‬ ‫اإليمان‬
‫الثالث‬ ‫المطلب‬:‫وعال‬ ‫جل‬ ‫بصفاته‬ ‫اإليمان‬

44. •‫العلماء‬ ‫خالف‬:
o‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫على‬ ‫كلها‬‫الصفات‬ ‫تنفي‬ ‫فئة‬.
o‫ت‬ ‫ذاته‬ ‫على‬ ‫ائدة‬‫ز‬ ‫قدمية‬ ‫صفات‬ ‫أهنا‬ ‫على‬ ‫كلها‬‫الصفات‬ ‫يثبت‬ ‫فئة‬‫عاىل‬.
o‫بعضها‬ ‫وتنفي‬ ‫الصفات‬ ‫بعض‬ ‫تثبت‬ ‫فئة‬.
‫تابع‬..‫تعالى‬ ‫باهلل‬ ‫اإليمان‬‫ص‬106
‫الثالث‬ ‫المطلب‬:‫وعال‬ ‫جل‬ ‫بصفاته‬ ‫اإليمان‬
‫املعاين‬ ‫صفات‬ ‫يادة‬‫ز‬‫ل‬ ‫النافني‬ ‫موقف‬‫على‬
‫تعاىل‬ ‫ذاته‬
]‫الفالسفة‬/‫اجلهمية‬/‫لة‬‫ز‬‫املعت‬[
‫ع‬ ‫املعاين‬ ‫لصفات‬ ‫املثبتني‬ ‫موقف‬‫ذاته‬ ‫لى‬
‫تعاىل‬
]‫السلف‬/‫امية‬‫ر‬‫الك‬/‫األشاعرة‬[
‫النفسية‬ ‫الصفة‬/‫السلبية‬ ‫الصفات‬/‫املعاين‬ ‫صفات‬

45. •‫ا‬‫ال‬‫أو‬:‫تعاىل‬ ‫ذاته‬ ‫على‬ ‫املعاين‬ ‫صفات‬ ‫يادة‬‫ز‬‫ل‬ ‫النافني‬ ‫موقف‬((‫الف‬‫السفة‬))
•‫معتقدهم‬:
-‫ا‬‫ال‬‫أص‬ ‫ذاته‬ ‫هي‬ ‫بل‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫بذات‬ ‫قائمة‬ ‫معاين‬ ‫ليست‬ ‫الصفات‬.
-‫الكالم‬ ‫فيه‬ ‫يكثر‬ ‫ال‬ ‫بسيط‬ ‫واحد‬ ‫تعاىل‬ ‫باهلل‬ ‫الصفات‬ ‫وجود‬ ‫واجب‬..
-،‫سينا‬ ‫ابن‬ ‫قال‬‫يف‬ ‫والكالم‬ ‫يادة‬‫ز‬‫ال‬ ‫كثرة‬‫يتوجب‬ ‫فال‬ ‫واحدة‬ ‫هللا‬ ‫صفات‬ ‫إن‬‫ذاته‬
‫اإلهلية‬.
-‫قال‬‫تيمية‬ ‫ابن‬‫كيب‬‫الرت‬ ‫حجة‬ ‫هي‬ ‫الصفات‬ ‫نفي‬ ‫يف‬ ‫الفالسفة‬ ‫حجة‬ ‫أن‬..
-‫وأج‬ ‫اءه‬‫ز‬‫أج‬ ‫إىل‬ ‫يفتقر‬ ‫كب‬‫واملر‬ ‫ا‬‫ا‬‫كب‬‫مر‬ ‫لكان‬ ‫صفة‬ ‫تعاىل‬ ‫هلل‬ ‫كان‬‫لو‬‫غريه‬ ‫هي‬ ‫ائه‬‫ز‬..
‫ا‬‫ا‬‫واجب‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫غريه‬ ‫إىل‬ ‫املفتقر‬ ‫وبالتايل‬‫ا‬‫ال‬‫ومسؤو‬‫بنفسه‬.
-‫اإلهلية‬ ‫والذات‬ ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫هللا‬ ‫مع‬ ‫يتناىف‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬.
‫تابع‬..‫الثالث‬ ‫المطلب‬:‫ج‬ ‫بصفاته‬ ‫اإليمان‬‫وعال‬ ‫ل‬

46. •‫ا‬‫ال‬‫أو‬:‫تعاىل‬ ‫ذاته‬ ‫على‬ ‫املعاين‬ ‫صفات‬ ‫يادة‬‫ز‬‫ل‬ ‫النافني‬ ‫موقف‬((‫اجل‬‫همية‬))
•‫هم‬‫أتباع‬‫جهم‬‫بن‬‫صفوان‬‫ظهر‬‫يف‬‫خرسان‬‫يف‬‫أواخر‬‫الدولة‬‫األموية‬‫كان‬‫و‬‫يقول‬‫خبلق‬
‫القرآن‬..
•‫معتقدهم‬:
-‫يوصف‬ ‫مما‬ ‫بشيء‬ ‫يوصف‬ ‫ال‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫أن‬‫به‬‫عباده‬..‫ي‬ ‫أن‬ ‫يصح‬ ‫فال‬‫أنه‬ ‫حقه‬ ‫يف‬ ‫طلق‬
‫البشر‬ ‫على‬ ‫تطلق‬ ‫الصفات‬ ‫هذه‬ ‫ألن‬ ‫عامل‬ ‫أو‬ ‫حي‬!!‫قاد‬ ‫أنه‬ ‫له‬ ‫يقال‬ ‫إمنا‬‫وموجود‬ ‫ر‬
‫اختيار‬ ‫وال‬ ‫له‬ ‫قدرة‬ ‫ال‬ ‫العبد‬ ‫أن‬ ‫إذ‬ ،‫وخالق‬.
‫الثالثة‬ ‫املذاهب‬ ‫أشر‬ ‫بأهنم‬ ‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫يذهب‬..‫األ‬ ‫فنفوا‬ ‫عالوا‬ ‫ألهنم‬‫والصفات‬ ‫مساء‬
‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫عن‬.
-‫واألحكام‬ ‫األمساء‬ ‫وأثبتوا‬ ‫الصفات‬ ‫نفوا‬ ‫الذين‬ ‫لة‬‫ز‬‫املعت‬ ‫خالف‬ ‫على‬.
-‫كان‬‫لذلك‬‫اجلهمية‬‫عن‬ ‫وخارجني‬ ‫ا‬‫ا‬‫ر‬‫كفا‬‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫نظر‬ ‫يف‬73‫افرتقت‬ ‫اليت‬ ‫فرقة‬
‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫أمة‬ ‫عليها‬.
‫تابع‬..‫الثالث‬ ‫المطلب‬:‫جل‬ ‫بصفاته‬ ‫اإليمان‬‫وعال‬

47. •‫ا‬‫ال‬‫أو‬:‫تعاىل‬ ‫ذاته‬ ‫على‬ ‫املعاين‬ ‫صفات‬ ‫يادة‬‫ز‬‫ل‬ ‫النافني‬ ‫موقف‬((‫امل‬‫عتزلة‬))‫ص‬
100
•‫معتقدهم‬:
-‫هللا‬ ‫عن‬ ‫فنفوا‬ ،‫يه‬‫ز‬‫التن‬ ‫يف‬ ‫وبالغوا‬ ‫العقل‬ ‫على‬ ‫االعتماد‬ ‫يف‬ ‫بالغوا‬‫يادة‬‫ز‬ ‫وجل‬ ‫عز‬
‫القدمية‬ ‫الصفات‬(‫الوجودية‬ ‫الصفات‬)‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫يسميها‬ ‫واليت‬(‫صف‬‫املعاين‬ ‫ات‬.)
-‫على‬ ‫ائدة‬‫ز‬ ‫معاين‬ ‫الصفات‬ ‫تلك‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫مبعىن‬ ‫الصفات‬ ‫ينفون‬ ‫وهم‬‫الذات‬.
-‫إث‬ ‫تفسري‬ ‫يف‬ ‫واختلفوا‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫من‬ ‫ا‬‫ا‬‫جزء‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫ويثبتون‬‫باهتا‬.
‫تابع‬..‫الثالث‬ ‫المطلب‬:‫وعال‬ ‫جل‬ ‫بصفاته‬ ‫اإليمان‬

48. •‫ا‬‫ا‬‫ثاني‬:‫موقف‬‫امل‬‫ثبتني‬‫تعاىل‬ ‫ذاته‬ ‫على‬ ‫املعاين‬ ‫لصفات‬((‫ال‬‫سلف‬))
•‫السلف‬‫الصاحل‬‫ان‬‫و‬‫رض‬‫هللا‬‫عليهم‬‫وهم‬‫الصحابة‬‫التابعني‬‫و‬‫السلف‬‫و‬‫ا‬‫لصاحل‬.
•‫معتقدهم‬:
-‫وصف‬ ‫صفة‬ ‫كل‬‫تعاىل‬ ‫هلل‬ ‫أثبتوا‬‫هبا‬‫ي‬‫ز‬‫الع‬ ‫كتابه‬‫يف‬ ‫نفسه‬‫لسان‬ ‫على‬ ‫جاءت‬ ‫أو‬ ‫ز‬
‫حممد‬ ‫رسوله‬‫ف‬ ‫صفة‬ ‫أو‬ ‫ذات‬ ‫صفة‬ ‫كوهنا‬‫بني‬ ‫منهم‬ ‫أحد‬ ‫ق‬ّ‫فر‬ ‫وال‬ ،‫عل‬!!
-‫تعاىل‬ ‫هلل‬ ‫أن‬ ‫وقالوا‬ ،‫تعطيل‬ ‫بال‬ ‫ونزهوا‬ ‫تشبيه‬ ‫بال‬ ‫فأثبتوا‬‫العلم‬ ‫من‬ ‫أزلية‬ ‫صفات‬
‫ادة‬‫ر‬‫واإل‬ ‫واحلياة‬ ‫والقدرة‬.
-‫ص‬103
‫تابع‬..‫الثالث‬ ‫المطلب‬:‫وعال‬ ‫جل‬ ‫بصفاته‬ ‫اإليمان‬

49. •‫ا‬‫ا‬‫ثاني‬:‫موقف‬‫امل‬‫ثبتني‬‫تعاىل‬ ‫ذاته‬ ‫على‬ ‫املعاين‬ ‫لصفات‬
•((‫الكرامة‬))
•‫هم‬‫أتباع‬‫حممد‬‫بن‬‫ام‬ّ‫كر‬.
•‫معتقدهم‬:
-‫بالغوا‬‫ا‬ ‫إثبات‬ ‫يف‬ ‫السلف‬ ‫يوافقون‬ ‫أهنم‬ ‫حيث‬ ‫الصفات‬ ‫إثبات‬ ‫يف‬‫لصفات‬..‫ولكنهم‬
‫والتجسيم‬ ‫التشبيه‬ ‫حد‬ ‫إىل‬ ‫بالغوا‬.
-‫ويوافقون‬‫لة‬‫ز‬‫املعت‬‫حي‬ ‫العقل‬ ‫أن‬ ‫حيث‬ ،‫بالعقل‬ ‫هللا‬ ‫معرفة‬ ‫وجود‬ ‫يف‬‫قبل‬ ‫ويقبح‬ ‫سن‬
‫الشرع‬!
-‫ص‬104
‫تابع‬..‫الثالث‬ ‫المطلب‬:‫جل‬ ‫بصفاته‬ ‫اإليمان‬‫وعال‬

50. •‫ا‬‫ا‬‫ثاني‬:‫موقف‬‫امل‬‫ثبتني‬‫تعاىل‬ ‫ذاته‬ ‫على‬ ‫املعاين‬ ‫لصفات‬((‫األ‬‫شاعرة‬))
•‫ثالث‬ ‫إىل‬ ‫الصفات‬ ‫قسموا‬:
‫تابع‬..‫الثالث‬ ‫المطلب‬:‫وعال‬ ‫جل‬ ‫بصفاته‬ ‫اإليمان‬
‫األول‬ ‫القسم‬:
‫النفس‬ ‫الصفة‬‫ية‬
‫الثاين‬ ‫القسم‬:
‫السل‬ ‫الصفات‬‫بية‬
‫الثالث‬ ‫القسم‬:
‫املعاين‬ ‫صفات‬
‫ع‬ ‫تدل‬ ‫اليت‬ ‫الصفة‬ ‫هي‬‫لى‬
‫باهلل‬ ‫يليق‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫سلب‬،‫تعاىل‬
‫بكوهن‬ ‫واملعىن‬ ‫اد‬‫ر‬‫فامل‬‫سلبية‬ ‫ا‬
‫إهن‬ ‫ال‬ ،‫كذا‬‫سلب‬ ‫معناها‬ ‫أن‬‫ا‬
‫وجل‬ ‫عز‬ ‫عنه‬ ‫مسلوبة‬.‫أ‬ ‫إذ‬‫هنا‬
‫مسلوب‬ ‫غري‬ ‫له‬ ‫مثبوتة‬‫عنه‬ ‫ة‬( .
‫القدم‬–‫البقاء‬-
‫الوحدانية‬)
‫قائمة‬ ‫صفة‬ ‫كل‬‫هي‬
‫مبوصوف‬“‫السلبية‬”،
‫على‬ ‫ائدة‬‫ز‬
‫الذات‬“‫النفسية‬”،
‫وموجوبة‬‫ا‬‫ا‬‫حكم‬ ‫له‬
“‫ااملعنوية‬‫نفس‬ ‫ألهنا‬‫ها‬
‫حكم‬”.

51. ‫الوجود‬
•‫الذات‬ ‫نفسه‬ ‫هو‬ ‫الوجود‬ ‫أن‬ ‫إذ‬
‫اإلهلية‬..‫ال‬ ‫اإلهلية‬ ‫الذات‬ ‫ووجود‬
‫عليها‬ ‫ائد‬‫ز‬ ‫معىن‬ ‫يقتضي‬.

52. •‫اإليمان‬ ‫أركان‬ ‫من‬ ‫الثاني‬ ‫الركن‬ ‫هو‬ ‫بالمالئكة‬ ‫اإليمان‬.
•‫تعالى‬ ‫قال‬:}‫باهلل‬ ‫آمن‬ ‫كل‬ ‫والمؤمنون‬ ‫ربه‬ ‫من‬ ‫إليه‬ ‫أنزل‬ ‫بما‬ ‫الرسول‬ ‫آمن‬
‫و‬ ‫سمعنا‬ ‫وقالوا‬ ‫رسله‬ ‫من‬ ٍ‫د‬‫أح‬ ‫بين‬ ‫نفرق‬ ‫ال‬ ‫ورسله‬ ‫وكتبه‬ ‫ومالئكته‬‫أطعنا‬
‫المصير‬ ‫وإليك‬ ‫ربنا‬ ‫غفرانك‬{
•‫قدرة‬ ‫لهم‬ ،‫نور‬ ‫من‬ ‫مخلوقون‬ ،‫طيب‬ ‫كريم‬ ‫وخلق‬ ،‫غيبي‬ ‫عالم‬ ‫هم‬ ‫المالئكة‬
‫ما‬ ‫ويفعلون‬ ‫أمرهم‬ ‫ما‬ ‫هللا‬ ‫يعصون‬ ‫ال‬ ‫الطاعة‬ ‫دائمو‬ ‫وهم‬ ،‫التخفي‬ ‫على‬
‫ا‬ ‫في‬ ‫هائلة‬ ‫قدرات‬ ‫لهم‬ ،‫يفترون‬ ‫ال‬ ‫والنهار‬ ‫الليل‬ ‫حون‬ّ‫ب‬‫يس‬ ،‫يؤمرون‬‫لحركة‬
‫والعمل‬.‫ص‬110
‫والجن‬‫باملالئكة‬ ‫اإليمان‬
‫ل‬‫األو‬ ‫املطلب‬:‫باملالئكة‬‫اإليمان‬

53. ‫؟؟‬ ‫بالمالئكة‬ ‫اإليمان‬ ‫يكون‬ ‫كيف‬
•‫إجماال‬:‫هللا‬ ‫إال‬ ‫مهامهم‬ ‫وال‬ ‫عددهم‬ ‫يعلم‬ ‫ال‬ ‫مالئكة‬ ‫هلل‬ ‫بأن‬ ‫تؤمن‬ ‫بأن‬.
‫تعالى‬ ‫لقوله‬:}‫للبشر‬ ‫ذكرى‬ ‫إال‬ ‫هي‬ ‫وما‬ ‫هو‬ ‫إال‬ ‫ربك‬ ‫جنود‬ ‫يعلم‬ ‫وما‬{
•‫تفصيال‬:
o‫منهم‬ ‫تعيينه‬ ‫ثبت‬ ‫بمن‬ ‫تؤمن‬ ‫بأن‬‫بشخصه‬‫مثل‬( :‫وميكائيل‬ ،‫جبريل‬،
،‫ونكير‬ ‫ومنكر‬ ،‫ومالك‬ ،‫ورضوان‬ ،‫وعزرائيل،وإسرافيل‬) ..
o‫بنوعه‬ ‫منهم‬ ‫تعيينه‬ ‫ثبت‬ ‫وبمن‬‫ومهامه‬( :‫والحف‬ ،‫الكتبة‬ ،‫العرش‬ ‫حملة‬‫ظة‬)
o‫ص‬110

54. (1‫نور‬ ‫من‬ ‫مخلوقون‬.
(2‫مختلفة‬ ‫بأشكال‬ ‫التشكل‬ ‫على‬ ‫قادرون‬.
(3‫متعددة‬ ‫أجنحة‬ ‫ألوا‬ ‫أنهم‬.
(4‫خارقة‬ ‫قدرات‬ ‫لهم‬.
(5‫آدم‬ ‫قبل‬ ‫مخلوقون‬.
(6‫يتناس‬ ‫وال‬ ،‫يشربون‬ ‫وال‬ ‫يأكلون‬ ‫وال‬ ،‫األنوثة‬ ‫وال‬ ‫بالذكورة‬ ‫ال‬ ‫يوصفون‬ ‫ال‬‫وال‬ ‫لون‬
‫يتناكحون‬.
(7‫ص‬112
‫املالئكة‬ ‫صفات‬:

55. (1‫للمؤمنين‬ ‫واالستغفار‬ ‫وتسبيحه‬ ‫هللا‬ ‫عبادة‬.
}‫ويست‬ ‫ربهم‬ ‫بحمد‬ ‫يسبحون‬ ‫والمالئكة‬ ‫فوقهن‬ ‫من‬ ‫يتفطرن‬ ‫السماوات‬ ‫تكاد‬‫غفرون‬
‫الرحيم‬ ‫الغفور‬ ‫هو‬ ‫هللا‬ ‫إن‬ ‫أال‬ ‫األرض‬ ‫في‬ ‫لمن‬{
(2‫الرسل‬ ‫على‬ ‫بالوحي‬ ‫النزول‬.
}‫إال‬ ‫إله‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫أنذروا‬ ‫أن‬ ‫عباده‬ ‫من‬ ‫يشاء‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫أمره‬ ‫من‬ ‫بالروح‬ ‫المالئكة‬ ‫ينزل‬
‫قون‬ّ‫ـ‬‫فات‬ ‫أنا‬{
‫ص‬112
‫املالئكة‬ ‫وظائف‬:

56. (3‫واألزمات‬ ‫الحروب‬ ‫في‬ ‫معهم‬ ‫آمنوا‬ ‫والذين‬ ‫األنبياء‬ ‫تأييد‬.
}‫فأرسلن‬ ٌ‫د‬‫جنو‬ ‫جاءتكم‬ ‫إذ‬ ‫عليكم‬ ‫هللا‬ ‫نعمة‬ ‫اذكروا‬ ‫آمنوا‬ ‫الذين‬ ‫يأيها‬‫عليهم‬ ‫ا‬
‫بصيرا‬ ‫تعملون‬ ‫بما‬ ‫هللا‬ ‫وكان‬ ‫تروها‬ ‫لم‬ ‫وجنودا‬ ‫ريحا‬{
(4‫وسكناته‬ ‫وحركاته‬ ‫أفعاله‬ ‫في‬ ‫اإلنسان‬ ‫مراقبة‬.
}ٌ‫د‬‫عتي‬ ‫رقيب‬ ‫لديه‬ ‫إال‬ ٍ‫ل‬‫قو‬ ‫من‬ ‫يلفظ‬ ‫ما‬{
(5‫األرواح‬ ‫قبض‬.
}‫ترجعون‬ ‫ربكم‬ ‫إلى‬ ‫ثم‬ ‫بكم‬ ‫ل‬ّ‫ـ‬‫ك‬ُ‫و‬ ‫الذي‬ ‫الموت‬ ‫ملك‬ ‫يتوفاكم‬ ‫قل‬{‫ص‬112
‫املالئكة‬ ‫وظائف‬:

57. (6‫الرحمن‬ ‫عرش‬ ‫حمل‬.
}‫ثمانية‬ ٍ‫ذ‬‫يومئ‬ ‫فوقهم‬ ‫ربك‬ ‫عرش‬ ‫ويحمل‬ ‫أرجائها‬ ‫على‬ ‫والملك‬{
(7‫النار‬ ‫أهل‬ ‫وتعذيب‬ ،‫عليهم‬ ‫والسالم‬ ‫بهم‬ ‫والترحيب‬ ‫الجنة‬ ‫أهل‬ ‫تنعيم‬.
}‫جاءوها‬ ‫إذا‬ ‫حتى‬ ‫زمرا‬ ‫الجنة‬ ‫إلى‬ ‫ربهم‬ ‫اتقوا‬ ‫الذين‬ ‫وسيق‬‫وفتحت‬‫خزن‬ ‫لهم‬ ‫وقال‬ ‫أبوابها‬‫تها‬
‫خالدين‬ ‫فادخلوها‬ ‫طبتم‬ ‫عليكم‬ ‫سالم‬{
}‫جاءوها‬ ‫إذا‬ ‫حتى‬ ‫زمرا‬ ‫جهنم‬ ‫إلى‬ ‫ربهم‬ ‫كفروا‬ ‫الذين‬ ‫وسيق‬‫فتحت‬‫خزنته‬ ‫لهم‬ ‫وقال‬ ‫أبوابها‬‫ألم‬ ‫ا‬
‫ول‬ ‫بلى‬ ‫قالوا‬ ‫هذا‬ ‫يومكم‬ ‫لقاء‬ ‫وينذرونكم‬ ‫ربكم‬ ‫آيات‬ ‫عليكم‬ ‫يتلون‬ ‫منكم‬ ٌ‫ل‬‫رس‬ ‫يأتكم‬‫حقت‬ ‫كن‬
‫الكافرين‬ ‫على‬ ‫العذاب‬ ‫كلمة‬{113
‫املالئكة‬ ‫وظائف‬:

58. (1‫اإليمان‬‫بالمالئكة‬‫يدفعنا‬‫للتشبه‬‫بهم‬‫في‬‫األعمال‬‫الصالحة‬‫والطاعات‬.
(2‫يجعلنا‬‫نستحي‬‫منهم‬‫ومن‬‫هللا‬‫ألنهم‬‫يرونا‬‫ويحصون‬‫أعمالنا‬‫علينا‬.
(3‫نظرا‬‫ألن‬‫هللا‬‫تعالى‬‫أسجد‬‫المالئكة‬‫ألبينا‬‫آدم‬‫فدل‬‫ذلك‬‫على‬‫عظم‬‫مكان‬‫ة‬
‫اإلنسان‬‫في‬،‫الكون‬‫كما‬‫أن‬‫هللا‬‫سخرهم‬‫لتدبير‬‫شئون‬‫الحياة‬‫في‬‫الدني‬‫ا‬‫والقيام‬
‫بشؤوننا‬‫في‬‫اآلخرة‬‫مما‬‫يشعرنا‬‫بأهمية‬‫المالئكة‬‫ومدى‬‫ارتباطهم‬‫بنا‬.
(4‫يولد‬‫لدى‬‫المؤمن‬‫الشعور‬‫بعظمة‬‫هللا‬،‫تعالى‬‫نظرا‬‫لعظم‬‫خلقهم‬‫وأعمالهم‬.
(5‫محبة‬‫المالئكة‬‫على‬‫ما‬‫قاموا‬‫به‬‫من‬‫طاعة‬‫هلل‬‫وعبادة‬‫ال‬‫تنقطع‬.
(6‫ص‬113
‫المسلم‬ ‫حياة‬ ‫في‬ ‫بالمالئكة‬ ‫اإليمان‬ ‫أثر‬:

59. •‫بالجن‬ ‫التعريف‬:
‫اللغة‬ ‫في‬ ‫الجن‬ ‫أ‬-:‫الستتا‬ ‫جنين‬ ‫لفظ‬ ‫ومنها‬ ،‫واالختفاء‬ ‫االستتار‬ ‫على‬ ‫تدل‬‫ره‬
‫أمه‬ ‫رحم‬ ‫في‬ ‫واختفائه‬.
‫االصطالح‬ ‫في‬ ‫الجن‬ ‫ب‬-:‫من‬ ‫خلقت‬ ،‫مرئية‬ ‫غير‬ ‫مخلوقات‬‫مارج‬‫نار‬ ‫من‬.
‫تعالى‬ ‫قال‬:{‫السموم‬ ‫نار‬ ‫من‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫خلقناه‬ ‫والجان‬{
‫اإل‬ ‫حال‬ ‫هو‬ ‫كما‬ ‫ويتناسلون‬ ‫ويأكلون‬ ‫ويشربون‬ ‫يدركون‬ ،‫بالعقل‬ ‫يتصفون‬،‫نسان‬
‫الجن‬ ‫من‬ ‫المارد‬ ‫هو‬ ‫والشيطان‬ ،‫االختيار‬ ‫على‬ ‫القدرة‬ ‫ولهم‬.
‫ص‬114
‫الثاني‬ ‫المطلب‬:‫بالجن‬ ‫اإليمان‬

60. •‫تعالى‬ ‫قال‬:}‫نار‬ ‫من‬ ٍ‫مارج‬ ‫من‬ ‫الجان‬ ‫وخلق‬ ‫ار‬ّ‫خ‬‫كالف‬ ‫صلصال‬ ‫من‬ ‫اإلنسان‬ ‫خلق‬{
•‫الرسول‬ ‫قال‬((‫ّل‬‫ك‬‫و‬ ‫وقد‬ ‫إال‬ ‫أحد‬ ‫من‬ ‫ما‬‫به‬‫رسول‬ ‫يا‬ ‫وإياك‬ ‫قالوا‬ ،‫الجن‬ ‫من‬ ‫قرينه‬
‫قال‬ ،‫هللا‬:‫بخير‬ ‫إال‬ ‫يأمرني‬ ‫فال‬ ‫فأسلم‬ ‫عليه‬ ‫أعانني‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ‫وإياي‬))
•‫ت‬ ‫التي‬ ‫أخبارهم‬ ‫عن‬ ‫الثابتة‬ ‫بالنصوص‬ ‫ب‬ّ‫ذ‬‫ك‬ ‫ألنه‬ ‫كافر؛‬ ‫فهو‬ ‫الجن‬ ‫وجود‬ ‫أنكر‬ ‫من‬‫متلئ‬
‫كاليهو‬ ‫الديانات‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫غيرنا‬ ‫آثار‬ ‫بها‬ ‫وتفيض‬ ‫الصحيحة‬ ‫اإلسالمية‬ ‫آثارنا‬ ‫بها‬‫د‬
‫والنصارى‬.
•‫ص‬114
‫الجن‬ ‫وجود‬ ‫ثبوت‬ ‫أدلة‬.

61. •‫هللا‬ ‫أراد‬ ‫إذا‬ ‫إال‬ ‫الغيب‬ ‫يعلمون‬ ‫ال‬ ‫والجن‬ ،‫بعلمه‬ ‫هللا‬ ‫استأثر‬ ‫مما‬ ‫الغيب‬‫أن‬
‫للناس‬ ‫إبالغه‬ ‫يريد‬ ‫ما‬ ‫رسله‬ ‫من‬ ‫ارتضاه‬ ‫من‬ ‫يبلغ‬.
•‫تعالى‬ ‫قال‬:}‫األرض‬ ‫دابة‬ ‫إال‬ ‫موته‬ ‫على‬ ‫هم‬ّ‫ل‬‫د‬ ‫ما‬ ‫الموت‬ ‫عليه‬ ‫قضينا‬ ‫فلما‬
ّ‫ر‬‫خ‬ ‫فلما‬ ‫منسأته‬ ‫تأكل‬‫تبينت‬‫ل‬ ‫ما‬ ‫الغيب‬ ‫يعلمون‬ ‫كانوا‬ ‫لو‬ ‫أن‬ ‫الجن‬‫في‬ ‫بثوا‬
‫المهين‬ ‫العذاب‬{
•‫ص‬114
‫الغيب‬ ‫يعلمون‬ ‫ال‬ ‫الجن‬

62. •،‫نحاسب‬ ‫كما‬ ‫أعمالهم‬ ‫على‬ ‫ويحاسبون‬ ‫مثلنا‬ ‫مكلفون‬ ‫الجن‬ ‫إن‬
‫ومن‬ ‫الصالح‬ ‫ومنهم‬ ،‫ونعاقب‬ ‫نحن‬ ‫نثاب‬ ‫كما‬ ‫ويعاقبون‬ ‫ويثابون‬‫هم‬
‫العاصي‬.
•‫ص‬115
‫كاإلنس‬ ‫ومحاسبون‬ ‫مكلفون‬ ‫الجن‬

63. ‫السماوية‬ ‫بالكتب‬ ‫اإليمان‬
•‫الك‬ ‫رسله‬ ‫على‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫من‬ ‫المنزل‬ ‫الكتاب‬ ‫به‬ ‫والمراد‬ ،‫الكتاب‬ ‫جمع‬ ‫الكتب‬‫رام‬
‫حياتهم‬ ‫شئون‬ ‫وإصالح‬ ‫الحق‬ ‫إلى‬ ‫وإرشادهم‬ ‫لهدايتهم‬ ‫السالم‬ ‫عليهم‬.
•‫أنها‬ ‫في‬ ‫السماوية‬ ‫الكتب‬ ‫إنزال‬ ‫في‬ ‫الحكمة‬:
(1‫الشرك‬ ‫وعدم‬ ‫وحده‬ ‫هللا‬ ‫عبادة‬ ‫إلى‬ ‫تدعو‬‫به‬.
(2‫المستقيم‬ ‫الطريق‬ ‫إلى‬ ‫البشر‬ ‫تهدي‬.
(3‫ونزاعات‬ ‫خالفات‬ ‫من‬ ‫بينهم‬ ‫ما‬ ‫تزيل‬.
(4‫ورضوانه‬ ‫هللا‬ ‫بجنة‬ ‫المطيع‬ ‫تبشر‬.
(5‫ومهين‬ ‫أليم‬ ‫بعذاب‬ ‫العاصي‬ ‫تنذر‬.
•‫ص‬116

64. ‫السماوية‬ ‫بالكتب‬ ‫اإليمان‬ ‫حكم‬
•‫اإليمان‬ ‫أركان‬ ‫من‬ ‫أصيل‬ ‫ركن‬ ‫السماوية‬ ‫بالكتب‬ ‫اإليمان‬.
‫تعالى‬ ‫قال‬:}‫على‬ ‫ل‬ّ‫نز‬ ‫الذي‬ ‫والكتاب‬ ‫ورسوله‬ ‫باهلل‬ ‫نوا‬ِ‫آم‬ ‫آمنوا‬ ‫الذين‬ ‫يأيها‬
‫ورس‬ ‫وكتبه‬ ‫ومالئكته‬ ‫باهلل‬ ‫يكفر‬ ‫ومن‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫أنزل‬ ‫الذي‬ ‫والكتاب‬ ‫رسوله‬‫له‬
‫بعيدا‬ ‫ضالال‬ ّ‫ل‬‫ض‬ ‫فقد‬ ‫اآلخر‬ ‫واليوم‬{
•‫م‬ ‫منزل‬ ‫فجميعها‬ ،‫آخر‬ ‫وتكذيب‬ ‫ونبذ‬ ‫السماوية‬ ‫الكتب‬ ‫بأحد‬ ‫اإليمان‬ ‫يجوز‬ ‫ال‬‫رب‬ ‫ن‬
‫مختلفة‬ ‫وتشريعات‬ ،‫واحدة‬ ‫عقيدة‬ ‫على‬ ‫مجتمعة‬ ،‫العالمين‬.
•‫ص‬116

65. ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫من‬ ‫السماوية‬ ‫الكتب‬ ‫ثبوت‬ ‫أدلة‬
(1‫وموسى‬ ‫إبراهيم‬ ‫صحف‬.
}‫األولى‬ ‫الصحف‬ ‫لفي‬ ‫هذا‬ ّ‫ن‬‫إ‬*‫وموسى‬ ‫إبراهيم‬ ‫صحف‬{
(2‫إسرائيل‬ ‫بني‬ ‫إلى‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫موسى‬ ‫على‬ ‫المنزلة‬ ‫التوراة‬.
}‫يحكم‬ ٌ‫ر‬‫ونو‬ ‫هدى‬ ‫فيها‬ ‫التوراة‬ ‫أنزلنا‬ ‫إنا‬‫بها‬‫ل‬ ‫أسلموا‬ ‫الذين‬ ‫النبيون‬‫لذين‬
‫شه‬ ‫عليه‬ ‫وكانوا‬ ‫هللا‬ ‫كتاب‬ ‫من‬ ‫استحفظوا‬ ‫بما‬ ‫واألحبار‬ ‫والربانيون‬ ‫هادوا‬‫داء‬{
(3‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫داوود‬ ‫هللا‬ ‫نبي‬ ‫على‬ ‫المنزل‬ ‫الزبور‬.
}‫زبورا‬ ‫داوود‬ ‫وآتينا‬{‫ص‬118

66. ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫من‬ ‫السماوية‬ ‫الكتب‬ ‫ثبوت‬ ‫أدلة‬ ‫تابع‬:
(4‫مريم‬ ‫ابن‬ ‫عيسى‬ ‫هللا‬ ‫نبي‬ ‫على‬ ‫المنزل‬ ‫اإلنجيل‬.
}‫و‬ ‫التوراة‬ ‫من‬ ‫يديه‬ ‫بين‬ ‫لما‬ ‫مصدقا‬ ‫مريم‬ ‫ابن‬ ‫بعيسى‬ ‫آثارهم‬ ‫على‬ ‫ينا‬ّ‫ف‬‫وق‬‫آتيناه‬
‫وموعظة‬ ‫وهدى‬ ‫التوراة‬ ‫من‬ ‫يديه‬ ‫بين‬ ‫لما‬ ‫ومصدقا‬ ٌ‫ر‬‫ونو‬ ‫هدى‬ ‫فيه‬ ‫اإلنجيل‬
‫للمتقين‬{
(5‫محمد‬ ‫على‬ ‫المنزل‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬‫السماوية‬ ‫الكتب‬ ‫خاتم‬ ،.
}‫علي‬ ‫ومهيمنا‬ ‫الكتاب‬ ‫من‬ ‫يديه‬ ‫بين‬ ‫لما‬ ‫مصدقا‬ ‫بالحق‬ ‫الكتاب‬ ‫إليك‬ ‫وأنزلنا‬‫ه‬{
‫ص‬118

67. ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫خصائص‬
.1‫الخالد‬ ‫الكتاب‬ ‫هو‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬.
.2‫الم‬ ‫بالشرائع‬ ‫العمل‬ ‫يجوز‬ ‫وال‬ ،‫فيه‬ ‫جاء‬ ‫بما‬ ‫العمل‬ ‫ويجب‬ ،‫السابقة‬ ‫الكتب‬ ‫لجميع‬ ‫ناسخ‬ ‫أنه‬‫نسوخة‬.
.3‫نتعرف‬ ‫الذي‬ ‫الوحيد‬ ‫والسبيل‬ ،‫األول‬ ‫التشريع‬ ‫مصدر‬ ‫هو‬‫به‬‫الصحيح‬ ‫اإللهية‬ ‫التعاليم‬ ‫على‬‫ة‬.
.4‫ومكان‬ ‫زمان‬ ‫لكل‬ ‫الصالح‬ ،‫والمعامالت‬ ‫واآلداب‬ ‫والعبادات‬ ‫العقائد‬ ‫من‬ ‫اإلنسان‬ ‫يحتاجه‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫فيه‬.
.5‫عليها‬ ‫الحاكم‬ ‫المهيمن‬ ‫وهو‬ ‫وأشملها‬ ‫وأطولها‬ ‫السماوية‬ ‫الكتب‬ ‫آخر‬ ‫هو‬.
.6‫والتبديل‬ ‫التحريف‬ ‫من‬ ‫القرآن‬ ‫حفظ‬ ‫أمر‬ ‫العالمين‬ ‫رب‬ ‫تولى‬.‫ص‬119

68. ‫السماوية‬ ‫الكتب‬ ‫حق‬ ‫في‬ ‫اعتقاده‬ ‫المسلم‬ ‫على‬ ‫يجب‬ ‫ما‬:
.1‫ا‬‫غيره‬ ‫كالم‬ ‫ال‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫كالم‬ ‫بأنها‬ ‫إليمان‬.
.2‫ف‬ ‫بما‬ ‫والحكم‬ ،‫لها‬ ‫االنقياد‬ ‫الكتب‬ ‫تلك‬ ‫عليهم‬ ‫نزلت‬ ‫الذين‬ ‫األمم‬ ‫على‬ ‫واجبا‬ ‫كان‬ ‫بأنه‬ ‫اإليمان‬‫يها‬.
.3‫سب‬ ‫هللا‬ ‫عند‬ ‫من‬ ‫فكلها‬ ،‫يكذبه‬ ‫وال‬ ‫بعضا‬ ‫بعضها‬ ‫يصدق‬ ‫السماوية‬ ‫الكتب‬ ‫جميع‬ ‫أن‬ ‫اعتقاد‬‫وتعالى‬ ‫حانه‬.
.4‫كفر‬ ‫فقد‬ ‫منها‬ ‫بشيء‬ ‫أو‬ ‫بها‬ ‫ب‬ّ‫ذ‬‫ك‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫أن‬ ‫اعتقاد‬.
.5‫حق‬ ‫السابقة‬ ‫الكتب‬ ‫من‬ ‫لغيرها‬ ‫الالحقة‬ ‫السماوية‬ ‫الكتب‬ ‫نسخ‬ ‫بأن‬ ‫اإليمان‬.
‫ص‬121

69. ‫السماوية‬ ‫بالكتب‬ ‫اإليمان‬ ‫ثمرة‬:
.1‫يهديه‬ ‫كتابا‬ ‫أمة‬ ‫لكل‬ ‫أنزل‬ ‫حيث‬ ‫بعباده‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫بعناية‬ ‫العلم‬‫به‬ ‫م‬.
.2‫أحوال‬ ‫يناسب‬ ‫ما‬ ‫أمة‬ ‫لكل‬ ‫شرع‬ ‫حيث‬ ‫تشريعه‬ ‫في‬ ‫هللا‬ ‫حكمة‬ ‫معرفة‬‫هم‬
‫واحتياجاتهم‬.‫تعالى‬ ‫قال‬}‫ومنهاجا‬ ‫شرعة‬ ‫منكم‬ ‫جعلنا‬ ‫لكل‬{
‫ص‬121

70. ‫وكيفيته‬ ‫بالرسل‬ ‫اإليمان‬ ‫حكم‬:
•‫هللا‬ ‫قصهم‬ ‫من‬ ‫الرسل‬ ‫ومن‬ ،‫ومسلمة‬ ‫مسلم‬ ‫كل‬ ‫على‬ ‫فريضة‬ ‫بالرسل‬ ‫اإليمان‬ ‫إن‬
‫عليه‬ ‫يقصصهم‬ ‫لم‬ ‫ومنهم‬ ،‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫رسوله‬ ‫على‬:
•(َ‫ق‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬ْ‫ب‬َ‫ق‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ال‬ُ‫س‬ُ‫ر‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ل‬َ‫س‬ْ‫ر‬َ‫أ‬ ْ‫د‬َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫و‬ْ‫م‬َ‫ل‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬َ‫و‬ َ‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ص‬َ‫ص‬‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ْ‫ص‬ُ‫ص‬ْ‫ق‬َ‫ن‬)
•‫تفصيال‬ ‫ونؤمن‬ ،‫والرسل‬ ‫األنبياء‬ ‫بجميع‬ ‫اإليمان‬ ‫ينبغي‬ ‫فأنه‬‫بالخمس‬‫والعشرين‬ ‫ة‬
‫الكريم‬ ‫بالقرآن‬ ‫أسماؤهم‬ ‫وردت‬ ‫الذين‬ ‫ورسوال‬ ‫نبيا‬.‫ص‬123
‫والسالم‬ ‫الصالة‬ ‫عليهم‬ ‫بالرسل‬ ‫اإليمان‬

71. •‫ق‬ ‫في‬ ‫القرآن‬ ‫من‬ ‫واحد‬ ‫موضع‬ ‫في‬ ‫أسماؤهم‬ ‫ذكرت‬ ‫ورسوال‬ ‫نبيا‬ ‫عشر‬ ‫ثمانية‬ ‫منهم‬‫وله‬
‫تعالى‬:
}‫ا‬َ‫ه‬‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ت‬َ‫آ‬ ‫ا‬َ‫ن‬ُ‫ت‬َّ‫ج‬ُ‫ح‬ َ‫ك‬ْ‫ل‬ِ‫ت‬َ‫و‬َ‫م‬‫ي‬ِ‫ه‬‫ا‬َ‫ر‬ْ‫ب‬ِ‫إ‬َ‫ن‬ ِ‫ه‬ِ‫م‬ ْ‫و‬َ‫ق‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬َّ‫ب‬َ‫ر‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬ ُ‫ء‬‫ا‬َ‫ش‬َ‫ن‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ ٍ‫ت‬‫ا‬َ‫ج‬َ‫َر‬‫د‬ ُ‫ع‬َ‫ف‬ْ‫ر‬ٌ‫م‬‫ي‬ِ‫ل‬َ‫ع‬ ٌ‫م‬‫ي‬ِ‫ك‬َ‫ح‬ َ‫ك‬*
ُ‫ه‬َ‫ل‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ب‬َ‫ه‬َ‫و‬َ‫و‬َ‫اق‬َ‫ح‬ْ‫س‬ِ‫إ‬َ‫و‬َ‫وب‬ُ‫ق‬ْ‫ع‬َ‫ي‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫د‬َ‫ه‬ ‫ا‬‫ُال‬‫ك‬‫وح‬ُ‫ن‬‫ا‬ِ‫ت‬َّ‫ي‬ ِّ‫ر‬ُ‫ذ‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬َ‫و‬ ُ‫ل‬ْ‫ب‬َ‫ق‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫د‬َ‫ه‬ِ‫ه‬َ‫د‬‫و‬ُ‫َاو‬‫د‬َ‫و‬َ‫ان‬َ‫م‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ُ‫س‬
َ‫و‬َ‫وب‬ُّ‫ي‬َ‫أ‬َ‫و‬َ‫ف‬ُ‫س‬‫و‬ُ‫ي‬َ‫و‬‫ى‬َ‫س‬‫و‬ُ‫م‬َ‫و‬َ‫ون‬ُ‫ر‬‫ا‬َ‫ه‬‫ي‬ ِ‫ز‬ْ‫ج‬َ‫ن‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬َ‫ك‬َ‫و‬َ‫ين‬ِ‫ن‬ِ‫س‬ْ‫ح‬ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬*َ‫و‬‫ا‬َّ‫ي‬ ِ‫َر‬‫ك‬َ‫ز‬َ‫و‬َ‫ي‬ْ‫ح‬َ‫ي‬‫ى‬َ‫و‬‫ى‬َ‫س‬‫ي‬ِ‫ع‬
َ‫و‬َ‫اس‬َ‫ي‬ْ‫ل‬ِ‫إ‬َ‫ين‬ ِ‫ح‬ِ‫ل‬‫ا‬َّ‫ص‬‫ال‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ٌّ‫ل‬ُ‫ك‬*َ‫و‬َ‫ل‬‫ي‬ِ‫ع‬‫ا‬َ‫م‬ْ‫س‬ِ‫إ‬َ‫و‬َ‫ي‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫ع‬َ‫س‬َ‫و‬َ‫س‬ُ‫ن‬‫و‬ُ‫ي‬َ‫و‬‫ا‬‫وط‬ُ‫ل‬َّ‫ض‬َ‫ف‬ ‫ا‬‫ُال‬‫ك‬َ‫و‬‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ل‬
َ‫ين‬ِ‫م‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬}.
•‫وهم‬ ‫سبعة‬ ‫بعدهم‬ ‫ويبقى‬:‫م‬ ‫ونبينا‬ ‫وآدم‬ ‫الكفل‬ ‫وذو‬ ‫وصالح‬ ‫وشعيب‬ ‫وهود‬ ‫إدريس‬‫حمد‬
‫أجمعين‬ ‫وسلم‬ ‫عليهم‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬.
‫وكيفيته‬ ‫بالرسل‬ ‫اإليمان‬ ‫حكم‬ ‫تابع‬

72. •‫األنبياء‬ ‫بين‬ ‫تميز‬‫خمسة‬‫وهم‬ ‫العزم‬ ‫بأولي‬ ‫عرفوا‬ ‫منهم‬:
[‫ومحمد‬ ‫وعيسى‬ ‫وموسى‬ ‫وإبراهيم‬ ‫نوح‬]
‫تعالى‬ ‫قال‬:}َ‫و‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ق‬‫ا‬َ‫ث‬‫ي‬ِ‫م‬ َ‫ين‬ِّ‫ي‬ِ‫ب‬َّ‫ن‬‫ال‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ذ‬َ‫خ‬َ‫أ‬ ْ‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫و‬ُ‫م‬َ‫و‬ َ‫م‬‫ي‬ِ‫ه‬‫ا‬َ‫ر‬ْ‫ب‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ٍ‫وح‬ُّ‫ن‬ ‫ن‬ِ‫م‬َ‫و‬ َ‫نك‬ِ‫م‬‫ى‬َ‫س‬‫و‬
َ‫غ‬ ‫ا‬‫اق‬َ‫ث‬‫ي‬ِّ‫م‬ ‫م‬ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ذ‬َ‫خ‬َ‫أ‬َ‫و‬ َ‫م‬َ‫ي‬ْ‫ر‬َ‫م‬ ِ‫ن‬ْ‫ب‬‫ا‬ ‫ى‬َ‫س‬‫ي‬ِ‫ع‬َ‫و‬‫ا‬‫يظ‬ِ‫ل‬{[‫األحزاب‬ ‫سورة‬:‫آية‬7]
•‫في‬ ‫واألذى‬ ‫المشقة‬ ‫وتحمل‬ ‫الدعوة‬ ‫على‬ ‫وصبرهم‬ ‫عزيمتهم‬ ‫لقوة‬ ‫بذلك‬ ‫وسموا‬
‫رسالتهم‬ ‫تبليغ‬ ‫سبيل‬.
‫تعالى‬ ‫قال‬:}ُّ‫ر‬‫ال‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫م‬ْ‫ز‬َ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫و‬ُ‫ل‬‫و‬ُ‫أ‬ َ‫ر‬َ‫ب‬َ‫ص‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫ك‬ ْ‫ر‬ِ‫ب‬ْ‫ص‬‫ا‬َ‫ف‬ِ‫ل‬ُ‫س‬{[‫األحقاف‬ ‫سورة‬:‫آية‬35]
‫ص‬123
‫الرسل‬ ‫من‬ ‫العزم‬ ‫أولوا‬:

73. .1‫السعا‬ ‫لهم‬ ‫يحقق‬ ‫ما‬ ‫إلى‬ ‫ويهدوهم‬ ‫الصحيحة‬ ‫العقيدة‬ ‫إلى‬ ‫ليرشدوهم‬،‫دة‬
‫الشرعية‬ ‫والتكاليف‬ ‫العبادات‬ ‫أداء‬ ‫كيفية‬ ‫ومعرفة‬.
.2‫يص‬ ‫أن‬ ‫يستطيعون‬ ‫ال‬ ‫فالناس‬ ، ‫حياتهم‬ ‫يصلح‬ ‫ما‬ ‫إلى‬ ‫العباد‬ ‫إرشاد‬‫لوا‬
‫الشه‬ ‫وإتباع‬ ‫األنانية‬ ‫بسبب‬ ‫وحدهم‬ ‫السامية‬ ‫األخالقية‬ ‫القيم‬ ‫إلى‬‫وات‬
‫والعدل‬ ‫الحق‬ ‫عن‬ ‫تصرفهم‬ ‫التي‬ ‫والغرائز‬.
.3‫الرسل‬ ‫بعد‬ ‫حجة‬ ‫هللا‬ ‫على‬ ‫للناس‬ ‫يكون‬ ‫لئال‬.
‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫كما‬:}َ‫ئ‬ِ‫ل‬ َ‫ين‬ ِ‫ِر‬‫ذ‬ْ‫ن‬ُ‫م‬َ‫و‬ َ‫ين‬ ِ‫ر‬ِّ‫ش‬َ‫ب‬ُ‫م‬ ‫ال‬ُ‫س‬ُ‫ر‬ِ َّ‫اّلل‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ِ‫اس‬َّ‫ن‬‫ل‬ِ‫ل‬ َ‫ُون‬‫ك‬َ‫ي‬ َّ‫ال‬ٌ‫ة‬َّ‫ج‬ُ‫ح‬
‫ا‬‫يم‬ِ‫ك‬َ‫ح‬ ‫ا‬‫يز‬ ِ‫ز‬َ‫ع‬ ُ َّ‫اّلل‬ َ‫َان‬‫ك‬َ‫و‬ ِ‫ل‬ُ‫س‬ُّ‫ر‬‫ال‬ َ‫د‬ْ‫ع‬َ‫ب‬{[‫النساء‬ ‫سورة‬:‫آية‬165]‫ص‬124
‫الرسل‬ ‫إرسال‬ ‫من‬ ‫الحكمة‬

74. ‫اإلسالم‬ ‫رسالة‬ ‫خصائص‬
•1-‫خاتمة‬
•2-‫شاملة‬
•3-‫عالمية‬
•4-‫الفطرة‬ ‫موافقة‬

75. ‫اإلسالم‬ ‫رسالة‬ ‫خصائص‬
1-‫خاتمة‬‫تعالى‬ ‫قال‬:}َ‫ج‬ ِ‫ر‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ٍ‫د‬َ‫ح‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫ب‬َ‫أ‬ ٌ‫د‬َّ‫م‬َ‫ح‬ُ‫م‬ َ‫َان‬‫ك‬ ‫ا‬َ‫م‬ِ َّ‫اّلل‬ َ‫ل‬‫و‬ُ‫س‬َ‫ر‬ ْ‫ن‬ِ‫ك‬َ‫ل‬َ‫و‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬ِ‫ل‬‫ا‬
ِّ‫ل‬ُ‫ك‬ِ‫ب‬ ُ َّ‫اّلل‬ َ‫َان‬‫ك‬َ‫و‬ َ‫ين‬ِّ‫ي‬ِ‫ب‬َّ‫ن‬‫ال‬ َ‫م‬َ‫ت‬‫ا‬َ‫خ‬َ‫و‬‫ا‬‫يم‬ِ‫ل‬َ‫ع‬ ٍ‫ء‬ْ‫ي‬َ‫ش‬{[‫األحزاب‬ ‫سورة‬:‫آية‬40]
2-‫شاملة‬
-‫واألخالق‬ ‫العقيدة‬ ‫في‬ ‫الثابتة‬ ‫التعاليم‬ ‫شاملة‬.
-‫وثقافيا‬ ‫واجتماعيا‬ ‫واقتصاديا‬ ‫سياسيا‬ ‫الحياة‬ ‫جوانب‬ ‫شملت‬.
-‫التفصيلية‬ ‫األحكام‬ ‫في‬ ‫المجال‬ ‫وأفسحت‬ ،‫القواعد‬ ‫من‬ ‫الثابتة‬ ‫األسس‬ ‫وضعت‬.
3-‫عالمية‬
‫والجن‬ ‫لإلنس‬ ‫موجهة‬ ‫بأنها‬ ‫الرساالت‬ ‫من‬ ‫غيرها‬ ‫عن‬ ‫تمتاز‬.
‫تعالى‬ ‫قال‬:}ِ‫ش‬َ‫ب‬ ِ‫اس‬َّ‫ن‬‫ل‬ِ‫ل‬ ‫ة‬َّ‫ف‬‫َا‬‫ك‬ َّ‫ال‬ِ‫إ‬ َ‫اك‬َ‫ن‬ْ‫ل‬َ‫س‬ْ‫ر‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬َ‫ر‬َ‫ث‬ْ‫ك‬َ‫أ‬ َّ‫ن‬ِ‫ك‬َ‫ل‬َ‫و‬ ‫ا‬‫ِير‬‫ذ‬َ‫ن‬َ‫و‬ ‫ا‬‫ير‬َ‫ال‬ ِ‫اس‬َّ‫ن‬‫ال‬
َ‫ون‬ُ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ي‬{[‫سبأ‬ ‫سورة‬:‫آية‬28]
4-‫موافقة‬
‫للفطرة‬
‫وفطرت‬ ‫الخالئق‬ ‫جميع‬ ‫وافقت‬ ‫بل‬ ، ‫فقط‬ ‫محددين‬ ‫أقوام‬ ‫إلى‬ ‫توجه‬ ‫فلم‬ ،‫السابقة‬ ‫كالديانات‬ ‫ليست‬‫كل‬ ‫في‬ ‫هم‬
‫الدين‬ ‫يوم‬ ‫إلى‬ ‫وزمان‬ ‫وقت‬.

76. ‫الرسول‬ ‫صدق‬ ‫على‬ ‫المعجزة‬ ‫داللة‬
•‫يؤيد‬ ‫الذي‬ ‫الدليل‬ ‫وهي‬ ،‫للرسالة‬ ‫دعواه‬ ‫في‬ ‫الرسول‬ ‫صدق‬ ‫آية‬ ‫المعجزة‬‫هللا‬
‫به‬ ‫جاء‬ ‫لما‬ ‫تصديقا‬ ،‫بالرسالة‬ ‫عباده‬ ‫من‬ ‫يصطفيه‬ ‫من‬ ‫به‬ ‫تعالى‬.
•‫الرسول‬ ‫يدي‬ ‫على‬ ‫ظهرت‬ ‫وقد‬‫القرآن‬ ‫رأسها‬ ‫على‬ ،‫كثيرة‬ ‫معجزات‬
‫الكريم‬.
•‫المعجزة‬:‫هي‬‫النبوة‬ ‫مدعي‬ ‫يدي‬ ‫على‬ ‫هللا‬ ‫يظهره‬ ‫للعادة‬ ‫خارق‬ ‫أمر‬‫تصدي‬‫قا‬
،‫دعواه‬ ‫في‬ ‫له‬‫مقرونة‬‫و‬ ،‫التحدي‬ ‫بدعوى‬‫سالمة‬‫المعارضة‬ ‫من‬.
•‫ص‬127

77. •‫الكرامة‬:‫السالم‬ ‫عليها‬ ‫مريم‬ ‫عن‬ ‫ورد‬ ‫كما‬ ،‫األنبياء‬ ‫أتباع‬ ‫يد‬ ‫على‬ ‫هللا‬ ‫يظهره‬ ‫ما‬ ‫وهي‬:}َ‫ل‬َّ‫ب‬َ‫ق‬َ‫ت‬َ‫ف‬‫ا‬َ‫ه‬
َّ‫ف‬َ‫ك‬َ‫و‬ ‫ا‬‫ن‬َ‫س‬َ‫ح‬ ‫ا‬‫ات‬َ‫ب‬َ‫ن‬ ‫ا‬َ‫ه‬َ‫ت‬َ‫ب‬ْ‫ن‬َ‫أ‬َ‫و‬ ٍ‫ن‬َ‫س‬َ‫ح‬ ٍ‫ل‬‫و‬ُ‫ب‬َ‫ق‬ِ‫ب‬ ‫ا‬َ‫ه‬ُّ‫ب‬َ‫ر‬َّ‫ي‬ ِ‫َر‬‫ك‬َ‫ز‬ ‫ا‬َ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ل‬َ‫خ‬َ‫د‬ ‫ا‬َ‫م‬َّ‫ل‬ُ‫ك‬ ‫ا‬َّ‫ي‬ ِ‫َر‬‫ك‬َ‫ز‬ ‫ا‬َ‫ه‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫ر‬ْ‫ح‬ِ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬َ‫د‬َ‫ج‬ َ‫و‬ َ‫ب‬
‫ى‬َّ‫ن‬َ‫أ‬ ُ‫م‬َ‫ي‬ ْ‫ر‬َ‫م‬ ‫ا‬َ‫ي‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ‫ا‬‫ق‬ْ‫ز‬ ِ‫ر‬ ‫ا‬َ‫ه‬َ‫د‬ْ‫ن‬ِ‫ع‬ِ‫ك‬َ‫ل‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫و‬ُ‫ه‬ ْ‫ت‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ه‬َ‫ي‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ ُ‫ق‬ُ‫ز‬ْ‫ر‬َ‫ي‬ َ َّ‫اّلل‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬ ِ َّ‫اّلل‬ ِ‫د‬ْ‫ن‬ِ‫ع‬ِ‫ر‬ْ‫ي‬َ‫غ‬ِ‫ب‬ ُ‫ء‬‫َا‬‫ش‬
ٍ‫ب‬‫سا‬ ِ‫ح‬{[‫عمران‬ ‫آل‬:‫آية‬37]
•‫اإلرهاص‬:‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫قال‬ ‫فقد‬ ،‫البعثة‬ ‫قبل‬ ‫النبي‬ ‫على‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫يظهره‬ ‫ما‬ ‫وهو‬[ :‫إن‬‫ي‬
‫اآلن‬ ‫أعرفه‬ ‫إني‬ ‫أبعث‬ ‫أن‬ ‫قبل‬ ‫علي‬ ‫يسلم‬ ‫كان‬ ‫بمكة‬ ‫حجرا‬ ‫ألعرف‬]
•‫اإلهانة‬:‫ك‬ ،‫المتنبئ‬ ‫الكاذب‬ ‫لمراد‬ ‫خالفا‬ ‫النبوة‬ ‫مدعي‬ ‫الكاذب‬ ‫يد‬ ‫على‬ ‫يظهر‬ ‫خارق‬ ‫أمر‬ ‫وهي‬‫ما‬
‫الكذاب‬ ‫مسيلمة‬ ‫ادعى‬.
•‫ص‬128
‫واالهانة‬ ،‫واإلرهاص‬ ،‫والكرامة‬ ‫المعجزة‬ ‫بين‬ ‫الفرق‬

78. ‫قول‬
•‫في‬ ‫الشأن‬ ‫هو‬ ‫كما‬
‫الذي‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬
‫تحدى‬‫به‬‫العرب‬
‫يأتوا‬ ‫أن‬ ‫فعجزوا‬
‫بمثله‬.
‫تركا‬
•‫خاصي‬ ‫النار‬ ‫فقدان‬ ‫مثل‬‫ة‬
‫فيها‬ ‫ألقي‬ ‫لما‬ ‫اإلحراق‬
‫إبراهيم‬ ‫سيدنا‬.
‫تعالى‬ ‫قال‬:}َ‫ي‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ل‬ُ‫ق‬ُ‫ر‬‫ا‬َ‫ن‬ ‫ا‬
َ‫س‬ َ‫و‬ ‫ا‬‫د‬ْ‫ر‬َ‫ب‬ ‫ي‬ِ‫ن‬‫ُو‬‫ك‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫ا‬‫م‬ َ‫ال‬‫ى‬
َ‫م‬‫ي‬ِ‫ه‬‫را‬ْ‫ب‬ِ‫إ‬{
[‫األنبياء‬ ‫سورة‬:‫آية‬
69]
‫فعال‬
•‫حية‬ ‫العصا‬ ‫كقلب‬
‫موسى‬ ‫لسيدنا‬
‫ص‬ ‫للعادة‬ ‫الخارق‬ ‫األمر‬ ‫أنواع‬128

79. ‫اآلخر‬ ‫باليوم‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫عناية‬
.1‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫في‬ ‫كما‬ ‫تعالى‬ ‫باهلل‬ ‫اإليمان‬ ‫عقب‬ ‫به‬ ‫اإلتيان‬:}َ‫ل‬َّ‫ر‬ِ‫ب‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫س‬ْ‫ي‬ْ‫ن‬َ‫أ‬
ِ‫ر‬ْ‫غ‬َ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ ِ‫ق‬ ِ‫ْر‬‫ش‬َ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ل‬َ‫ب‬ِ‫ق‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ه‬‫و‬ُ‫ج‬ُ‫و‬ ‫وا‬ُّ‫ل‬َ‫و‬ُ‫ت‬ِ‫ب‬ َ‫ن‬َ‫م‬َ‫آ‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ َّ‫ر‬ِ‫ب‬ْ‫ل‬‫ا‬ َّ‫ن‬ِ‫ك‬َ‫ل‬َ‫و‬ ِ‫ب‬ِ‫م‬ ْ‫و‬َ‫ي‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ ِ َّ‫اّلل‬
ِ‫ر‬ ِ‫خ‬َ ْ‫اآل‬{
.2‫اآلخر‬ ‫لليوم‬ ‫عديدة‬ ‫أسماء‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫في‬ ‫ورد‬ ‫حيث‬ ،‫أسمائه‬ ‫تعدد‬
‫من‬ ‫يقرب‬ ‫ما‬ ‫إلى‬ ‫العلماء‬ ‫بعض‬ ‫أوصله‬‫اسم‬ ‫ثالثمائة‬.
•‫البعث‬ ‫منها‬ ‫عدة‬ ‫أمورا‬ ‫يتضمن‬ ‫اآلخر‬ ‫باليوم‬ ‫واإليمان‬‫و‬‫الحشر‬‫و‬‫الحس‬‫اب‬
‫و‬‫الميزان‬.‫ص‬130
‫اآلخر‬ ‫باليوم‬ ‫اإليمان‬(‫البعث‬)

80. •‫البعث‬:‫ربهم‬ ‫لمالقاة‬ ‫قبورهم‬ ‫من‬ ‫وإخراجهم‬ ‫الموتى‬ ‫هللا‬ ‫إحياء‬ ‫هو‬
‫أفعالهم‬ ‫على‬ ‫ومجازاتهم‬.
•‫السمعية‬ ‫العقائد‬ ‫من‬ ‫وهو‬(‫الغيبية‬)‫في‬ ‫األخبار‬ ‫بها‬ ‫وردت‬ ‫التي‬‫الكتاب‬
‫الشرائع‬ ‫عليها‬ ‫وأجمعت‬ ،‫المسلمون‬ ‫عليها‬ ‫وأجمع‬ ،‫والسنة‬
،‫العقل‬ ‫يمنعها‬ ‫وال‬ ،‫السماوية‬‫به‬ ‫اإليمان‬ ‫فوجب‬.
•130
‫بالبعث‬ ‫اإليمان‬

81. •‫واتبع‬ ‫عقيدتهم‬ ‫انحرفت‬ ‫ممن‬ ‫الناس‬ ‫بعض‬ ‫البعث‬ ‫أنكر‬‫وا‬
‫تعلى‬ ‫قال‬ ‫أهواءهم‬:}ْ‫ن‬َ‫أ‬ ‫وا‬ُ‫ر‬َ‫ف‬َ‫ك‬ َ‫ِين‬‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ َ‫م‬َ‫ع‬َ‫ز‬ْ‫ل‬ُ‫ق‬ ‫وا‬ُ‫ث‬َ‫ع‬ْ‫ب‬ُ‫ي‬ ْ‫ن‬َ‫ل‬‫ى‬َ‫ل‬َ‫ب‬
َّ‫م‬ُ‫ث‬ َّ‫ن‬ُ‫ث‬َ‫ع‬ْ‫ب‬ُ‫ت‬َ‫ل‬ ‫ي‬ِّ‫ب‬َ‫ر‬َ‫و‬ُ‫ؤ‬َّ‫ب‬َ‫ن‬ُ‫ت‬َ‫ل‬َّ‫ن‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬َ‫و‬ ْ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ل‬ِ‫م‬َ‫ع‬ ‫ا‬َ‫م‬ِ‫ب‬ٌ‫ر‬‫ي‬ِ‫س‬َ‫ي‬ ِ َّ‫اّلل‬ ‫ى‬{
[‫التغابن‬ ‫سورة‬:‫آية‬7]
‫منهم‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫وموقف‬ ‫للبعث‬ ‫المنكرون‬:

82. .1‫قوله‬ ‫في‬ ‫كما‬ ،‫مرة‬ ‫أو‬ ‫خلقه‬ ‫كما‬ ‫موته‬ ‫بعد‬ ‫اإلنسان‬ ‫إعادة‬ ‫على‬ ‫قادر‬ ‫هللا‬ ‫أن‬
‫تعالى‬:}َ‫و‬ ٍ‫ة‬َّ‫ر‬َ‫م‬ َ‫ل‬َّ‫و‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫ه‬َ‫أ‬َ‫ش‬ْ‫ن‬َ‫أ‬ ‫ِي‬‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬َ‫ه‬‫ي‬ِ‫ي‬ْ‫ح‬ُ‫ي‬ ْ‫ل‬ُ‫ق‬ٌ‫م‬‫ي‬ِ‫ل‬َ‫ع‬ ٍ‫ق‬ْ‫ل‬َ‫خ‬ ِّ‫ل‬ُ‫ك‬ِ‫ب‬ َ‫و‬ُ‫ه‬{[‫يس‬ ‫سورة‬:
‫آية‬79]
.2‫أخروي‬ ‫حياة‬ ‫هناك‬ ‫تكن‬ ‫لم‬ ‫ولو‬ ،‫ومسيء‬ ‫محسن‬ ‫بين‬ ‫يسوي‬ ‫ال‬ ‫عادل‬ ‫هللا‬ ‫أن‬‫ة‬
‫عبثا‬ ‫الدنيا‬ ‫الحياة‬ ‫لكانت‬‫أع‬ ‫على‬ ‫العباد‬ ‫لمحاسبة‬ ‫بعث‬ ‫هناك‬ ‫يكن‬ ‫ولو‬‫مالهم‬
،‫باطال‬ ‫كله‬ ‫الخلق‬ ‫لكان‬ ،‫الدنيا‬ ‫في‬ ‫اقترفوها‬ ‫التي‬‫للدن‬ ‫حصاد‬ ‫فاآلخرة‬‫يا‬.
‫ص‬132
‫البعث‬ ‫إمكانية‬ ‫على‬ ‫األدلة‬:

83. .3‫جاء‬ ‫كما‬ ‫الموتى‬ ‫إحياء‬ ‫على‬ ‫قادر‬ ‫واألرض‬ ‫السماوات‬ ‫خلق‬ ‫على‬ ‫القادر‬ ‫هللا‬ ‫أن‬
‫يس‬ ‫سورة‬ ‫آخر‬ ‫في‬}َ‫و‬ ِ‫ت‬‫ا‬َ‫او‬َ‫م‬َّ‫س‬‫ال‬ َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬ ‫ِي‬‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ َ‫س‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫و‬َ‫أ‬ْ‫ن‬َ‫أ‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ٍ‫ِر‬‫د‬‫ا‬َ‫ق‬ِ‫ب‬ َ‫ض‬ْ‫ر‬َ ْ‫األ‬
ُ‫م‬‫ي‬ِ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ‫ق‬ َّ‫ال‬َ‫خ‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫و‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ب‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ل‬ْ‫ث‬ِ‫م‬ َ‫ق‬ُ‫ل‬ْ‫خ‬َ‫ي‬{[‫آية‬ ‫يس‬ ‫سورة‬81]
.4‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫أن‬‫الموتى‬ ‫بعض‬ ‫إحياء‬ ‫فيها‬ ‫تم‬ ‫متعددة‬ ‫نماذج‬ ‫قدم‬‫طر‬ ‫وهي‬ ،‫يقة‬
‫محمد‬ ‫سيدنا‬ ‫ونبوة‬ ‫بالقرآن‬ ‫يؤمن‬ ‫لمن‬ ‫أعظم‬ ‫شك‬ ‫ال‬.
-‫الطاعون‬ ‫من‬ ‫فروا‬ ‫الذين‬ ‫القوم‬
-‫الكهف‬ ‫أصحاب‬.
-‫فأم‬ ‫إليمانهم‬ ‫شرطا‬ ‫هللا‬ ‫رؤية‬ ‫موسى‬ ‫سألوا‬ ‫الذين‬ ‫إسرائيل‬ ‫بني‬ ‫قصة‬‫هللا‬ ‫اتهم‬
‫بعثهم‬ ‫ثم‬.‫ص‬133

84. .1‫التي‬ ‫لآلخرة‬ ‫جسر‬ ‫وأنها‬ ،‫الغرور‬ ‫متاع‬ ‫وأنها‬ ،‫الدنيا‬ ‫الحياة‬ ‫حقيقة‬ ‫معرفة‬‫فيها‬
‫الحقيقية‬ ‫الحياة‬.
.2‫منه‬ ‫واإلكثار‬ ،‫الصالح‬ ‫العمل‬ ‫أداء‬ ‫في‬ ‫االجتهاد‬.
.3‫وجل‬ ‫عز‬ ‫هللا‬ ‫يدي‬ ‫بين‬ ‫للوقوف‬ ‫واالستعداد‬ ،‫الموت‬ ‫ذكر‬ ‫كثرة‬.
.4‫النصوح‬ ‫التوبة‬ ‫ومالزمة‬ ،‫والخطايا‬ ‫المعاصي‬ ‫من‬ ‫الحذر‬.
.5‫ومتاعها‬ ‫الدنيا‬ ‫نعيم‬ ‫من‬ ‫يفوته‬ ‫عما‬ ‫المؤمن‬ ‫تسلية‬.
‫ص‬134
‫اآلخر‬ ‫باليوم‬ ‫اإليمان‬ ‫ثمرات‬

85. •‫وجل‬ ‫عز‬ ‫هللا‬ ‫ربوبية‬ ‫من‬ ‫بالقدر‬ ‫اإليمان‬.
•‫أيضا‬ ‫وهو‬‫المكتوب‬ ‫المكنون‬ ‫هللا‬ ‫سر‬‫الكتاب‬ ‫في‬ ‫المحفوظ‬ ‫اللوح‬ ‫في‬
‫أحد‬ ‫عليه‬ ‫يطلع‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫المكنون‬.
•‫بأن‬ ‫يتيقن‬ ‫أن‬ ‫المسلم‬ ‫على‬ ‫يجب‬ ‫لذلك‬‫و‬ ‫ليخطئه‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫أصابه‬ ‫ما‬‫ما‬
‫ليصيبه‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫أخطأه‬.
•‫تعالى‬ ‫قال‬:}‫آ‬َ‫م‬َ‫ال‬َ‫و‬ ِ‫ض‬ْ‫األر‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ٍ‫ة‬َ‫ب‬‫ي‬ ِ‫ص‬ّ‫م‬ ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫اب‬َ‫ص‬َ‫أ‬ِ‫ف‬ ّ‫ال‬ِ‫إ‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬ِ‫س‬ُ‫ف‬‫ن‬َ‫أ‬ َ‫ي‬ِ‫ف‬‫ي‬
‫ن‬َ‫أ‬ ِ‫ل‬ْ‫ب‬َ‫ق‬ ‫ن‬ّ‫م‬ ٍ‫ب‬‫ا‬َ‫ت‬ِ‫ك‬‫آ‬َ‫ه‬َ‫أ‬َ‫ر‬ْ‫ب‬ّ‫ن‬‫ا‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬ ّ‫ن‬ِ‫إ‬ٌ‫ر‬‫ي‬ِ‫س‬َ‫ي‬ ِ ّ‫ّلل‬{[‫آية‬ ‫الحديد‬ ‫سورة‬
22]
•‫ص‬134
‫بالقضاء‬ ‫اإليمان‬‫و‬‫القدر‬

86. •‫القدر‬:‫وجودها‬ ‫قبل‬ ‫بالكائنات‬ ‫أزال‬ ‫وإرادته‬ ‫هللا‬ ‫علم‬ ‫تعلق‬ ‫هو‬.
•‫القضاء‬:‫ّر‬‫د‬ُ‫ـ‬‫ق‬ ‫لما‬ ٌ‫ذ‬‫تنفي‬ ‫وهو‬ ،‫فيه‬ ‫والفصل‬ ‫الشيء‬ ‫إتمام‬.
•‫ا‬ ‫ألن‬ ‫األخر؛‬ ‫عن‬ ‫أحدها‬ ‫ينفك‬ ‫ال‬ ‫متالزمان‬ ‫أمران‬ ‫وهما‬‫لقدر‬‫األساس‬ ‫بمنزلة‬،
‫والقضاء‬‫البناء‬ ‫بمنزلة‬‫ونق‬ ‫البناء‬ ‫هدم‬ ‫أراد‬ ‫فقد‬ ‫بينهما‬ ‫الفصل‬ ‫أراد‬ ‫فمن‬ ،‫ضه‬.
•‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫حذرنا‬ ‫لذا‬‫القدر‬ ‫في‬ ‫التنازع‬ ‫من‬.
•‫ص‬135
‫والقدر‬ ‫بالقضاء‬ ‫التعريف‬

87. •‫بالخلق‬ ‫وانفراده‬ ‫هللا‬ ‫بربوبية‬ ‫وثيق‬ ‫اتصال‬ ‫له‬ ‫والقدر‬ ‫القضاء‬،‫ول‬‫اتصال‬ ‫ه‬
‫وعقابهم‬ ‫وثوابهم‬ ‫العباد‬ ‫بتكاليف‬.‫ع‬ ‫بين‬ ‫نفسه‬ ‫الباحث‬ ‫يجد‬ ‫لذلك‬‫املين‬
‫امتث‬ ‫واإليجاد‬ ‫بالخلق‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫انفراد‬ ‫يعتقد‬ ‫فبينما‬ ‫متنازعين‬‫تعالى‬ ‫لقوله‬ ‫اال‬
:}ٍ‫ء‬ْ‫ي‬َ‫ش‬ ِّ‫ل‬ُ‫ك‬ ُ‫ق‬ِ‫ل‬‫ا‬َ‫خ‬ ُ َّ‫اّلل‬ ِ‫ل‬ُ‫ق‬{
•‫و‬‫العبد‬ ‫أن‬‫مأمور‬‫بالطاعات‬‫مكلف‬‫المنهيات‬ ‫باجتناب‬.‫مثاب‬‫الطاعات‬ ‫على‬
‫معاقب‬‫المنهيات‬ ‫ارتكاب‬ ‫على‬.‫الق‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫العلماء‬ ‫آراء‬ ‫اختلفت‬ ‫لذلك‬‫ضية‬.
•‫ص‬136
‫فيه‬ ‫العلماء‬ ‫وآراء‬ ‫العباد‬ ‫وأفعال‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫قدر‬

88. ‫على‬ ‫العلماء‬ ‫جميع‬ ‫كلمة‬ ‫اتفقت‬:
•‫العب‬ ‫يستحق‬ ‫الذي‬ ‫المستقل‬ ‫الخالق‬ ‫أنه‬ ‫له‬ ‫شريك‬ ‫ال‬ ‫واحد‬ ‫وتعالى‬ ‫سبحانه‬ ‫هللا‬ ‫أن‬‫ودية‬.
•‫أن‬‫هللا‬،‫للذوات‬ ‫خالق‬ ‫تعالى‬‫االضطرارية‬ ‫العباد‬ ‫وأفعال‬(‫وكو‬ ‫وموته‬ ‫اإلنسان‬ ‫كحياة‬‫نه‬
‫والكوارث‬ ‫الزالزل‬ ‫طريق‬ ‫عن‬ ‫مدمرة‬ ‫آثار‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫يحدث‬ ‫وما‬ ،‫أنثى‬ ‫أم‬ ‫ذكرا‬.)
•‫أما‬‫االختيارية‬ ‫العباد‬ ‫أفعال‬‫فقد‬‫العلماء‬ ‫اختلف‬‫أو‬ ‫تعالى‬ ‫هلل‬ ‫مخلوقة‬ ‫هي‬ ‫هل‬ ‫فيها‬‫مخلوقة‬
‫للعبد‬.‫اآلتي‬ ‫النحو‬ ‫على‬:
•‫ص‬136

89. ‫العلماء‬ ‫اختالف‬:
‫ص‬ ‫االختيارية‬ ‫العباد‬ ‫أفعال‬ ‫في‬ ‫العلماء‬ ‫آراء‬137
‫األول‬ ‫الرأي‬:
‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫جمهور‬
•‫مخلوق‬ ‫العباد‬ ‫أفعال‬‫ة‬
‫ف‬ ‫للعبد‬ ‫وليس‬ ‫هلل‬‫يها‬
‫وهذا‬ ‫الكسب‬ ‫إال‬
‫اإلنسا‬ ‫حرية‬ ‫يؤكد‬‫ن‬
‫أفعال‬ ‫اختيار‬ ‫على‬‫ه‬
‫حرية‬ ‫ولكنها‬
‫منضبطة‬‫با‬‫لشرع‬.
‫الثاني‬ ‫الرأي‬:
‫المعتزلة‬
•‫خالق‬ ‫العبد‬ ‫أن‬
‫االختياري‬ ‫ألفعاله‬‫ة‬.
‫الثالث‬ ‫الرأي‬:
‫الجبرية‬
•‫مجبور‬ ‫العبد‬ ‫أن‬
‫يقد‬ ‫وال‬ ‫مخير‬ ‫غير‬‫ر‬
‫إرادة‬ ‫وال‬ ،‫فعل‬ ‫على‬
‫له‬ ‫اختيار‬ ‫وال‬.

90. ‫صحته‬ ‫على‬ ‫الدليل‬:
.1‫يص‬ ‫الذي‬ ‫الفعل‬ ‫بين‬ ‫يميز‬ ‫أن‬ ‫يستطيع‬ ‫حياته‬ ‫في‬ ‫اإلنسان‬ ‫أن‬‫عنه‬ ‫در‬
‫اضطرارا‬‫به‬ ‫يقوم‬ ‫الذي‬ ‫والفعل‬‫بإرادته‬.
.2‫اإلنس‬ ‫طاقة‬ ‫حدود‬ ‫في‬ ‫تكون‬ ‫وأن‬ ‫البد‬ ‫والتكاليف‬ ‫المسؤولية‬ ‫أن‬‫ان‬
‫على‬‫الفعل‬‫أو‬‫الترك‬‫ف‬ ‫الفعل‬ ‫على‬ ‫االستطاعة‬ ‫يملك‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫ألن‬ ،‫ال‬
‫المسؤولية‬ ‫إليه‬ ‫تتوجه‬ ‫أن‬ ‫عقال‬ ‫يصح‬.
‫ص‬138
‫المختار‬ ‫الرأي‬(‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫رأي‬)

91. .3‫أنه‬‫لو‬‫أجبر‬‫اإلنسان‬‫على‬‫أفعاله‬‫فما‬‫قيمة‬‫الثواب‬‫والعقاب‬‫ط‬‫الما‬‫أنه‬‫مج‬‫بر‬
‫فكيف‬‫أجبر‬‫على‬‫فعل‬‫وأحاسب‬‫عليه؟‬‫ولبطل‬‫األمر‬‫بالمعروف‬‫والنهي‬‫ع‬‫ن‬
،‫المنكر‬‫ولما‬‫كان‬‫هنالك‬‫معنى‬‫للتكليف‬.
.4‫نصوص‬ ‫أن‬‫الشرع‬‫مشيئة‬ ‫لإلنسان‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫دالة‬(‫إرادة‬)‫يختار‬‫بها‬‫أفع‬‫اله‬
‫تعالى‬ ‫قال‬:}‫وقل‬ُّ‫ق‬َ‫ح‬ْ‫ل‬‫ا‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ْ‫م‬ُ‫ك‬ِّ‫ب‬َ‫ر‬ْ‫ن‬َ‫م‬َ‫ف‬َ‫ء‬‫ا‬َ‫ش‬ْ‫ل‬َ‫ف‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ؤ‬ُ‫ي‬ْ‫ن‬َ‫م‬َ‫و‬َ‫ء‬‫ا‬َ‫ش‬ْ‫ك‬َ‫ي‬ْ‫ل‬َ‫ف‬ْ‫ر‬ُ‫ف‬{[‫سورة‬
‫آية‬ ‫الكهف‬29]
‫ص‬138

92. (1‫حدوثه‬ ‫قبل‬ ‫شيء‬ ‫بكل‬ ‫القائم‬ ‫األزلي‬ ‫هللا‬ ‫بعلم‬ ‫الكامل‬ ‫االعتراف‬.
(2‫وإيج‬ ‫خلقا‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫إلى‬ ‫ينتسب‬ ‫كله‬ ‫فالخلق‬ ،‫شيء‬ ‫كل‬ ‫خالق‬ ‫سبحانه‬ ‫أنه‬‫ادا‬،‫وكذلك‬
‫العباد‬ ‫أفعال‬{َ‫ون‬ُ‫ل‬َ‫م‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬ ُ َّ‫اّلل‬َ‫و‬}‫أن‬ ‫على‬ ‫دليل‬‫ا‬‫للعبد‬ ‫الكتساب‬‫و‬‫هلل‬ ‫الخلق‬.
(3‫ي‬ ‫ال‬ ‫بأنه‬ ‫الجازم‬ ‫االعتقاد‬‫ق‬‫شام‬ ‫تعالى‬ ‫فمشيئته‬ ،‫يريده‬ ‫ما‬ ‫إال‬ ‫هللا‬ ‫ملك‬ ‫في‬ ‫ع‬‫لكل‬ ‫له‬
‫والضالل‬ ‫والهداية‬ ،‫والكفر‬ ‫اإليمان‬ ‫ذلك‬ ‫جملة‬ ‫من‬ ،‫به‬ ‫ومحيطة‬ ‫شيء‬.
(4‫باألسباب‬ ‫واألخذ‬ ‫هللا‬ ‫على‬ ‫التوكل‬ ‫بحسن‬ ‫إال‬ ‫يتم‬ ‫ال‬ ‫والقدر‬ ‫بالقضاء‬ ‫اإليمان‬ ‫أن‬‫وت‬‫و‬‫كل‬
‫تعالى‬ ‫قال‬ ،‫باألسباب‬ ‫األخذ‬ ‫مع‬ ‫يتنافى‬ ‫ال‬ ‫هللا‬ ‫على‬ ‫فالتواكل‬ ،‫التواكل‬:{َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ج‬ ‫ِي‬‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬
ُ‫ل‬َ‫ذ‬ َ‫ض‬ْ‫ر‬َ‫أل‬‫ا‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ل‬‫وال‬ِ‫م‬ ‫وا‬ُ‫ل‬ُ‫ك‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫ه‬ِ‫ب‬ِ‫ك‬‫ا‬َ‫ن‬َ‫م‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ‫ُوا‬‫ش‬ْ‫ام‬َ‫ف‬ُ‫ر‬‫ُو‬‫ش‬ُّ‫ن‬‫ال‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫ق‬ْ‫ز‬ ِ‫ر‬ ْ‫ن‬}
(1‫ص‬139
‫والقدر‬ ‫بالقضاء‬ ‫اإليمان‬ ‫أركان‬

93. ‫تعالى‬ ‫قال‬:
•}ُ ّ‫اّلل‬ ‫اء‬َ‫ش‬ ْ‫و‬َ‫ل‬ ْ‫ا‬‫ُو‬‫ك‬َ‫ْر‬‫ش‬َ‫أ‬ َ‫ِين‬‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ُ‫ل‬‫و‬ُ‫ق‬َ‫ي‬َ‫س‬َ‫ال‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫ن‬ُ‫ؤ‬‫ا‬َ‫ب‬‫آ‬ َ‫ال‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ك‬َ‫ْر‬‫ش‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫م‬‫ا‬َ‫ن‬ْ‫م‬َّ‫ر‬َ‫ح‬
ِ‫ل‬ْ‫ب‬َ‫ق‬ ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ِين‬‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ َ‫ب‬َّ‫ذ‬َ‫ك‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬َ‫ك‬ ٍ‫ء‬ْ‫ي‬َ‫ش‬ ‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ل‬ُ‫ق‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ‫س‬ْ‫أ‬َ‫ب‬ ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ق‬‫ا‬َ‫ذ‬ ‫ى‬َّ‫ت‬َ‫ح‬ ‫م‬ِ‫ه‬‫ُم‬‫ك‬َ‫د‬‫ن‬ِ‫ع‬ ْ‫ل‬َ‫ه‬
َ‫ون‬ُ‫ع‬ِ‫ب‬َّ‫ت‬َ‫ت‬ ‫ن‬ِ‫إ‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ‫ل‬ ُ‫ه‬‫و‬ُ‫ج‬ ِ‫ر‬ْ‫خ‬ُ‫ت‬َ‫ف‬ ٍ‫م‬ْ‫ل‬ِ‫ع‬ ْ‫ن‬ِّ‫م‬َّ‫ال‬َ‫إ‬ ْ‫م‬ُ‫ت‬‫ن‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫و‬ َّ‫ن‬َّ‫ظ‬‫ال‬ َّ‫ال‬ِ‫إ‬َ‫ون‬ُ‫ص‬ُ‫ر‬ْ‫خ‬َ‫ت‬{
[‫آية‬ ‫األنعام‬ ‫سورة‬148]
‫والقدر‬ ‫بالقضاء‬ ‫التحجج‬

94. (1‫عليها‬ ‫ويحيلون‬ ‫يعلموها‬ ‫أن‬ ‫لهؤالء‬ ‫أين‬ ‫فمن‬ ‫غيب‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫مشيئة‬ ‫أن‬‫شركهم‬
‫وظاللهم‬}ْ‫ل‬‫ا‬ ُ‫ل‬ ِّ‫ز‬‫ن‬ُ‫ي‬َ‫و‬ ِ‫ة‬َ‫ع‬‫السا‬ ُ‫م‬ْ‫ل‬ِ‫ع‬ ُ‫ه‬َ‫د‬‫ن‬ِ‫ع‬ َ َّ‫اّلل‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬‫ا‬َ‫م‬ ُ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ي‬َ‫و‬ ‫ث‬ْ‫ي‬َ‫غ‬‫ف‬‫ي‬ِ‫ام‬َ‫ح‬ْ‫ر‬َ‫أل‬‫ا‬‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬
‫س‬ْ‫ف‬َ‫ن‬ ‫ى‬ ِ‫ْر‬‫د‬َ‫ت‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬ ‫ا‬‫د‬َ‫غ‬ ‫ب‬ِ‫س‬‫ك‬َ‫ت‬ ‫ا‬َ‫ذ‬‫ا‬َّ‫م‬ ٌ‫س‬ْ‫ف‬َ‫ن‬ ‫ى‬ ِ‫ْر‬‫د‬َ‫ت‬َ‫أ‬ِ‫ب‬‫ي‬َ‫ع‬ َ َّ‫اّلل‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬ ‫وت‬ُ‫م‬َ‫ت‬ ‫ض‬ْ‫ر‬َ‫أ‬ٌ‫م‬‫ي‬ِ‫ل‬
ُ‫ر‬‫ي‬ِ‫ب‬َ‫خ‬{[‫آية‬ ‫لقمان‬ ‫سورة‬34]
(2‫حس‬ ‫لما‬ ‫مجبرين‬ ‫كانوا‬ ‫فلو‬ ،‫كفرهم‬ ‫جزاء‬ ‫العذاب‬ ‫ألوان‬ ‫أذاقهم‬ ‫تعالي‬ ‫هللا‬ ‫أن‬‫ن‬
‫عقابهم‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫من‬}‫ا‬َ‫ن‬َ‫س‬ْ‫أ‬َ‫ب‬ ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ق‬‫ا‬َ‫ذ‬ ‫ى‬َّ‫ت‬َ‫ح‬{[‫آية‬ ‫األنعام‬ ‫سورة‬148]
‫ص‬141
‫والقدر‬ ‫بالقضاء‬ ‫التعلل‬ ‫جواز‬ ‫عدم‬ ‫أسباب‬:

95. (3‫أن‬‫هللا‬‫تعالى‬‫منح‬‫اإلنسان‬‫العقل‬‫المميز‬‫وأرسل‬‫له‬‫الرسل‬‫وأنزل‬‫معهم‬‫الكت‬‫اب‬
‫ليبين‬‫للناس‬‫الحق‬‫من‬،‫الباطل‬‫وليختاروا‬‫أعمالهم‬‫في‬‫ضوئها‬.
(4‫أن‬‫الرسول‬‫قد‬‫ردد‬‫في‬‫أحاديث‬‫كثيرة‬‫على‬‫الذين‬‫يتعللون‬،‫بالقدر‬‫وكذل‬‫ك‬
‫الصحابة‬‫رضوان‬‫هللا‬‫عليهم‬‫تابعوه‬‫في‬،‫ذلك‬‫في‬‫عهد‬‫عمر‬‫بن‬‫الخطاب‬‫س‬‫رق‬
‫أحد‬‫اللصوص‬‫شيئا‬‫فأحضر‬‫بين‬‫يدي‬‫عمر‬‫فسأله‬‫قائال‬:(‫لم‬‫سرقت؟‬‫ف‬‫قال‬:‫قدر‬‫هللا‬
،‫ذلك‬‫فقال‬‫عمر‬‫رضي‬‫هللا‬‫عنه‬:‫اضربوه‬‫ثالثين‬‫سوطا‬‫ثم‬‫اقطعوه‬‫يده‬‫فق‬‫يل‬‫له‬
‫ولم؟‬‫فقال‬:‫يقطع‬‫لسرقته‬‫ويضرب‬‫لكذبه‬‫على‬‫هللا‬)
‫ص‬141

96. ‫للتفكر‬ ‫دعوة‬
•‫باإليمان‬ ‫الرضا‬ ‫ثمرة‬ ‫ما‬
‫والقدر؟‬ ‫بالقضاء‬