Contenu connexe
Similaire à تلخيص المذهب الشافعي في صفحة مطابق لكتاب بلوغ لأماني للدكتور أبي جميل العلمي
Similaire à تلخيص المذهب الشافعي في صفحة مطابق لكتاب بلوغ لأماني للدكتور أبي جميل العلمي (20)
تلخيص المذهب الشافعي في صفحة مطابق لكتاب بلوغ لأماني للدكتور أبي جميل العلمي
- 1. لقدددا ددداف ل أدددابيٍ فيدددف ثُدددف بدددٍ ل قد د ازععععتور عععععدد مععععن أسععععحاب الزععععافعً ذ ف فصىص مذهث بٍ لفسالحو و ألم بقاص:" لي د بثقداخ ىدرًو ألوص اف لأدابيٍ مالعدا ال َردا يو
إلسالمٍ إذ فن صنف رة مذهثد تن سد بعالعرا و مسعر .فتّميعذه بعالعرا نقلعوا
ع ع ع ع ع لكراب و لسنحو و فف َقىص تيض فصحاب لنثٍ ىالو وال ني ل إلمدددام لأدددابيٍ 051 هد د /667 م - 202 هد د /028 م :
تحف ال ذكا لاالع.
و فمالهددا تدداليف ب و تعلددف م ددً ذالمُددذ مذهبى القديم َ و تّميعذه بمسعر نقلعوا عنعى مخال دددا مدددنه و و لف تيدددح بدددرالي فصدددحاب لنثدددٍ بدددٍ ذلد د و و هى أ و د هللا ا د ي إدريس ي ث اا ي
من فهعها: مذهبى الجديد. لخامسح لقُاس م ً تيض ل ثقاخو و ال َلا إلً ىٍع غُف لكرداب دداص فبعددا: ك فاا ف فا س
ف ف
1. لفسدددالح: وهدددٍ فوص ملدددنف بدددٍ م دد
ففو يوسففب ففي يالففط 1. و لسنح و هعا مىجى فو و إنعا َؤبذ لي من فم ً" كا ف س دنلا،ف كا سا لة
درش ي تد نس ه هاش شا ع ي ساص
ألصددىص و ددا فبددف تهددا لددة لسددث
بكانددد نسددثر لهددا نسددثح ف س د ى إلددً 131هف 1. لكراب و لسنح:
ن فاس، فانلر ه فل في
ف ف ف ف و ولدا تزد ج مدام 051 د نا ع رسوو
م لعن . هععو أبععو يعقععوب البععوطً القرزععً مععن
ه اند فم ف َدح مدن فذ دً لخ د ب دفجو مداخ فتدى و هدى صدثٍ
2. راب ألم: وهى من فمهاخ ل ق فمال دعععرى سععععيد مسعععر كعععان معععن أجعععم أسعععحاب
الزععافعً و روى عنععى دععال عنععى الزععافعً لععيس
هذيي ناس ي وض. تددن مددامُن بنأددا َرُعددا بددٍ مكددح. بيرد فمد بددٍ و ددد مثكددف لح د
م ددً ذالمُددذ تعلددف يد ددامى تراوَن د أحد أح ب مجلرً معن يورعا ابعن يحيعٍَ ولعيس
مدددددددن تيدددددددا و هدددددددى مفذدددددددة م دددددددً أحععععد مععععن أسععععحابً أعلععععم منى.لععععى كتععععاب لقفآف ي ف س ر إلً لثا َح بال م ثُ ح هذَل َري المهدا و فذقدن
ألتددى بو و من د لفتُددا لعددف ٌ وو "المدتسعععععر" و رعععععجن فعععععً محنعععععٌ دلععع ع و اص فَضدا: فا في حفا لفماَحوو اف الم برح بٍ ل زح.بفجا إلً مكح ال م ىدُ لحدفم
فجعدا لي عداع م ددً صداب مددا جداع بُد القرآن.توفً فً الرجن ببغداد عام 430هع
من آ ع منسىتح ل أابيٍ. 1. أ و ثور غد دي 241هف
ق م ف ا رة إال فا س مس تدن بالدا ل نردٍوو تدن مُُنحوبسدعا ل قد و لحداَ و وف
لعسداللو و ب د مىبدا مالد بدٍ 9 لُداص يد ىدا إلُد لفبداص بُد
ل
ابععععراه يم بععععن دالععععد الكلبععععً
ع ع ع ع له نه.
ال م إلً فف ماخ.
1. البغعععداديَكان معععن أهعععم العععرأيَ عععم
و هو أحد الكتب الدمرٌ المزوورة ِزم الزافعً لما ددم العرا .
التً ي تداولوا الزافعيٌ طبع دعديما اس فففففلي فففففي ففففف
ف ف ف 3.
و دداص فَضددا: فا ز ن فا ن س في
ف ف ف
فً 6أجزاء.
كر س 841هف نأددا إلمددام بقُددف ومددفا م ُ د و لددٍ لددُعن والَددح نرددف ف بقثددل. أهل رأي ف ي سنوننا تط
نرععبٌ إلععٍ بي ع الكرابيسبال يععاب إلجعاع: 2. ظهددفخ مى هث د و لرددف بىل د لندداس وبدداتف ل د و لددٍ لددُعن مكُدداج جاء فا س لننا.
الغليظٌ) ِزم الزافعً و أدذ عنى. معناه عنده عدم العلم بالمدالا َفوو يحتج بإجماع السحابٌ فً وو ذهعد تالرأدُا ل ي دىَُن مددا ن دف مدن ىددُيح نردف ف لداي هددا وف
هو زرح لمدتسر المزنعً و هعو اسفففففي فففففي ا فففففد 4.
يق فً نحو 20 مجلدا. المرتبٌ األولٍ بحجٌ دولى تعالٍ اص تن برف:" ج ع م أهل لفىُا.با سل إلُ و بحعدل لأدابيٍ ميهد إلدً تزدا مكدثال تالحاَدا
ز فر ن 951هف مام281ه بقر ه لفىُا جعُيا إال لأابيٍ بئن داف دىٌ لحردح
هعععو محمعععد بعععن الحرعععن بعععن رأي ف م أهفل افدي ،
بقاص ل فىُا: فف ع من َقىص فنٍ تن مع 'َينً لفىُا' وفمُل إلدً
السععععععباح البغععععععدادي راوي فقععععععى و بحديث ابن مرععود ذ ك تط أحفل تصر مددن َقددىص فنددٍ مثددا َينددً [إمددام لأددُيح]' و ىددها ل د محعددا تددن
الزافعً بعالعرا كعان يتعولٍ القعراءة
هععو مععن أجععم المسععن ات فععً ألحففوو ف قسففد دو ففد، ف لحسن لأُثانٍ ىها ج بيد لفىُا ل ي ى من .
المذهب زرحى النووي فً التحرير فً مجلس الزافعً ل ساحتى
ألل اظ التنبيى. 5. إس ا لل ي يالفط زنف و م إجّلى لمالك إِ أنى أنكر عليعى اعتبعار أذ ي ه و ق ف خا ب
461هف ات ا أهم المدينٌ إجماعا. ،ف نتهط أ ره تط حفار نفه
سعععاحب الزعععافعً معععن دبيلعععٌ ىص للحاتٍ: 3. ا حار" فو ل فمف لأابيٍ إلً محعدا تدن لحسدن لأدُثانٍ اضدٍ لخ ُ دحو
مزنيععٌ بمسععر ع ازععتور بالمنععاظرة و يرى الزافعً دول السحابً حجٌ إذا لم يعلم لى مدالاَ فإن ادتل وا
تدير من أدوالوم ما يراه أدرب إلٍ الكتاب و الرنٌ ولعم يتععداها إلعٍ
نرقل إلً من ل بحايد ب فج بٍ بُاج لأابيٍ بُ فبدذ مند بقد
جم فيى فقى المذهب فحرر العبارة الععرأي دععال الزععافعً عنععى لو نععاظر
ع ع دداص ل خددف لددف ٌ خ606هدد : فهل ليف ب بناظف و ناظفه و ظهف نثىغ وي بل إلً مكدح َ قدٍ
غيرها.و كان يقدم دول األُمٌ الرازدين ما لم يكن دليم غيرهم أدعوى
و ادتسعععر ارزعععارة مكعععث فعععً الزععععععيطان لغلبععععععى .من مسععععععن اتى
تسني ى نحو 14 عاما. "المدتسععر السععغير"الذي عععول عليععى
ألنوم ِ يأدذون بالرأي إِ بعد التماس الدليم. " كانو ق ل فا س يتك وا وسدددا بدددٍ ل قد د لعدددالكٍ نحدددى 9 سدددنُن بردددً ظهدددفخ لد د آ ع
الزافعيٌ. سففاصل أحففوو فدففه فف مسدددرق ح. لقدددٍ ثدددا لي عددداع بدددٍ مى سد د لحد د ابعدددا تدددن بنثدددل
4. لقُاس: برعخض بكف من منه جاَا بٍ ل ق جعا بُ تُن فهدل لدففٌ و
ر لع في سف ل اا فر دي 6. فيستد وا فيسترضوا، ف كي
أدذ الزافعً بالقياس و هو منتوٍ اِجتواد عنده فيمن لحاَ . اص تن برف:"
271هف: اِجتواد بالرأي إذا لم يوجد نص يقاس عليى. ففا كففاا هففم قففانوا ك فف
هو أبً القارم عبد الكريم بن محمد
مععععوِهم المسععععريَ أول مععععن
الرافعععً القزوينععً زععرح بوععذا
ع سر ة دالصل رجوع إ له " ب عددا
الكتاب الوجيز للغزالً و دد ارتدل أملععٍ الحععديث بجععام ابععن طولععون و 5. إت اص إلسرحساف:
لمراُلى و عضدها بزواهد القرآن تنرععب إليععى روايععٌ "األم" للزععافعً و فففففريسة، ف فففف كلفلففففة في بددرالي لندداس بددٍ به د أل لددح نكددة م ددً سددح لكردداب و
حمم الزافعً علٍ القاُلين باِرتحران و ازتد فً الرد
و الرنٌ. كان مؤذنا بالمرجد العتي .
عليوم و اعتبره دوِ بالووى و التزوً حيث دال "حّل سارضففففاتها فترجلااتهففففا،
ف ف لسدددنح السدددرخف فصدددىص لن دددف و الجرهدددا بىضدددا لفسدددالح بدددٍ
7. أ ففو س ففاس ففي س ففري
ف ف ف ف فففم اسفففتن ل ففففا س ألصىص ي بل إلً ليف ب مام591ه و مفا م ُه مذهثد بدٍ
اهلل و حرامى أولٍ أِ يقال فيوما بالتعرا و اِرتحران
623هف السددرنثام ميرعددا م ددً إيثدداخ برُددح بثددف ِبددا . بددام ً " ألم" و
َ و إنما اِرتحران تلذذ".سنا كتاب"إبطال أحوو فده، ففضفع خ فق
البغععدادي زععيذ اررععّم و مجععدد " لفسالح" م ً ذالمُذ .
هو من حرنات مذهب الزافعيٌ.
المُععٌ ال ال ععٌ هععو السععدر الكبيععر و
ع ع
اِرتحران" رد فيى علٍ األحناا و علٍ زيدى مالك و قانون فك ك ل فاج يرج فع إ ل فه ف
ف ف ف
الزععععافعً السععععغير ولععععً القضععععاء كان يقول "من ارتحرن فقد ز ّع"
ر سر ة ر تف أد فة ففرع،
هععو المعتمععد لععدى الزععافعيٌ فععً بزععععيراز َ مععععن مسن اتى األدرععععام و ث فأ أا نس ف ة فم ف فرع
ف ف ف
القضاء و ال تعوى زعرحى جماععٌ الدسال. بددل إلمددام لأددابيٍ إلددً ملددف مددام 991ه د ألسددثاب سُاسددُح و
من المتأدرين. فا ي افد د 8. أ و كر سفرف
كنسفف ة أرسفف ا ا لس إ ففط مقاَدددح.فلقً وسدددا تعسدددرا معدددفو تدددن ليدددا و و هندددا
543 هف م سدفل ف نفاس أ ن فو . اف لأدابيٍ َردل مالكدا و َيردفي ت ضد و لكند
ولد يوم معوت المزنعً و هعو أحعد أُمعٌ ففم أحففوو فدففه، إال ف لعا في ذيلة ذالمُذ لثيض آ ل صنف راتدا ل دف م دُه سدعا
العدنيا علمعا و عمَّلعى كتعاب " البعاهر
ع ع ع أنهفففم ك هفففم لفففاو فففط مدام 202هد و هدى تدن 25 "بالي مال "و هنا ذىبٍ بعد
فً ال قى"و "أدب القضعاء" دفعن برع خ ماما.
جبم المقطم.
له" فا س