Desarrollo de las primeras comunidades cristianas hasta el Edicto de Tesalónica.

1. Los primeros siglos del
cristianismo
Las comunidades
cristianas
en el imperio romano

2. Contenido
1. Periodizaciones.
2. Paz romana y difusión del cristianismo.
3. Persecución y críticas a los cristianos
4. La vida de la primitiva cristiandad

3. 1. Periodizaciones del
cristianismo

4. Periodización clásica
 Los cristianos que vivieron en la época del Imperio romano
percibieron este tiempo como único. Tanto paganos como
cristianos creían que la Historia poseía un final, los primeros lo
identificaron con la pax romana, mientras los segundos con la
parousia.
 Visión tradicional: Historia del cristianismo antiguo dividido
entre la etapa preconstantiniana caracterizada por las
persecuciones, y la postconstantiniana, caracterizada por el
desarrollo progresivo de la Iglesia estatal.
 Sobrevaloración de la oficialización del cristianismo. Evidencia
de resistencia pasiva de los funcionarios.
 Esta división debe tomar en cuenta las numerosas
continuidades que se dieron en la organización, rituales y
jerarquía eclesiástica, además de la teología y ética.

5. Otra periodización del cristianismo
Siglo II destaca del I por la calidad de sus teólogos
(Tertuliano), su mayor expansión en los sectores urbanos, la
aparición de numerosas corrientes (herejías) cristianas que
paulatinamente serían corregidas.
Siglo III, se separan las tendencias heréticas y surgen las
metrópolis como sedes episcopales.
Las persecuciones terminan en el siglo IV, mientras que en
el siglo posterior la realidad romana cambió por la
presencia de los pueblos bárbaros.
Sin embargo influyeron más en la vida cotidiana de los
cristianos: los cambios a la semana y el domingo, la
secuencia de festividades religiosas que marcaban sus
experiencias.

6. 2. Pax romana y difusión del
cristianismo
Ara Pacis

7. La pax romana
• Se inicia en el gobierno del emperador Augusto y se prolonga
hasta fines del siglo II.
• Se caracterizó por su orden, seguridad, centralización y bienestar
colectivo para los romanos y los pueblos conquistados.
• Paulatina extensión de la ciudadanía romana a los pueblos
conquistados. Disminuye gastos y requerimientos de las campañas
militares.
• La paz en las provincias permitió al Imperio proveerse de los
recursos humanos y naturales necesarios.
• Incremento de provincias evitó la concentración del poder en
manos de los funcionarios.
• Incremento de burocracia: trajo consigo un crecimiento
considerable de los impuestos.
• Principales beneficiados: agricultores y comerciantes,
especialmente los últimos, quienes comunicaban unas
comunidades con otras.

9. Difusión del cristianismo
 La pax romana permitió la circulación de militares y
mercaderes cristianos por todo el Imperio. No tanto
circulación de esclavos.
 Presencia del cristianismo en las grandes ciudades romanas:
Roma, Alejandría y Antioquia.
 Debilitamiento de la fe pagana de los dioses de Roma.
 Recepción de los cultos orientales mistéricos en el mundo
romano.
 El uso de lenguas comunes también benefició la expansión del
cristianismo.
 Posteriormente surge una preocupación entre ciertos sectores
conservadores preocupados por la difusión del cristianismo
entre los sectores acomodados de Roma.

10. Cultos mistéricos
Mitra
Io e Isis
Culto a Isis

12. 3. Persecuciones y críticas contra
los cristianos

13. Causas de las persecuciones
• Se confunde a los cristianos con los judíos.
• Surgimiento de corrientes mesiánicas.
• Conversión de los paganos que dejaban de lado el culto de sus
divinidades.
• Se creían que los ritos cristianos eran escandalosos. (Mágicos,
maléficos).
• Las comunidades eran vistas como gestoras de desórdenes
públicos (etnia cerrada y sospechosa, asociaciones) e incluso
privados (esposas, hijas).
• En el siglo III van a reflejar la preocupación estatal por
consolidar su autoridad en las localidades aumentando el
tamaño del ejército y el boato y parafernalia de la imagen del
emperador. Limpieza étnica, centralización del poder.

14. Persecuciones y expansión del cristianismo
• Actitud de los mártires era difundida de
forma oral y escrita.
• Aquellos cristianos que abjuraron de su
fe, luego se arrepintieron y la
consolidaron. (Lapsi, relapsi).
• Se elevó el protagonismo de los líderes
cristianos exaltando su heroísmo,
autocontrol y autodisciplina.
• Eran perseguidos los líderes, pero los
fieles no eran tocados.
• Brindaba una organización comunitaria
(inclusiva, niños y mujeres), sentido y
vida eterna después de la muerte.

15. Las persecuciones
• Nerón (54-68). Acusó a los cristianos del
incendio de Roma.
• Opinión pública desfavorable.
• Domiciano, entre los años 81 y 96. Exigente en
cuanto a la obligación de la adoración de sus
estatuas.
• Cristianismo “superstición detestable” (Tácito),
“nueva y peligrosa (Suetonio), “perversa y
extravagante” (Plinio el joven).
• Otras acusaciones: infanticidios, antropofagia.
• Tertuliano “los cristianos a las fieras”.

16. Las persecuciones en el siglo III
• Cristianismo considerado como “superstición
ilícita”.
• Contexto: anarquía militar. Peligro de
desintegración política del Imperio. Intento de
restauración del culto a los dioses y al
emperador.
• Edicto de Decio (250). Se ordena que todos los
habitantes del Imperio participaran
personalmente en un sacrificio general, en honor
de los dioses patrios.
• Impacto: numerosos mártires y cristianos
claudicantes. Debate sobre su reincoporación.
• Se renuevan con Valeriano (253-260).
Resistencia cristiana más firme.

17. Persecuciones del siglo IV
• Contexto: reforma de las estructuras de
Roma realizada por el emperador
Diocleciano. Tetrarquía.
• Rol importante de la religión tradicional en
la regeneración del Imperio.
• 4 edictos contra los cristianos (febrero del
303 y marzo del 304). Persecución muy
violenta. Muchos mártires en la mayoría
de las provincias. Excepción: Galias y
Britania (césar Constancio Cloro).

18. Crítica a los cristianos
Marco Aurelio (121-180), Galeno (129-200), Luciano,
Peregrino Proteo y especialmente de Celso.
« 'Ser salvado' de la falta de sentido de la vida, del desorden de las
vicisitudes, de la nada de la muerte, del dolor, se puede dar tan
solo en una 'sabiduría filosófica' por parte de una elite de raros
intelectuales.
El hecho de que los cristianos pongan esta 'salvación' en la 'fe' en
un hombre crucificado (como los esclavos) en Palestina (una
provincia marginal) y proclamado resucitado, es una locura. El
hecho de que los cristianos crean en el mensaje de este
crucificado, dirigido preferentemente a los marginados y a los
pobres (al 'polvo humano') y que predica la fraternidad universal
(en una sociedad bien escalonada en forma de pirámide y
considerada 'orden natural') es otra locura intolerable que causa
fastidio , que lo trastorna todo. A los cristianos hay que eliminarlos
como destructores de la civilización humana».

19. “Hay una raza nueva de hombres nacidos ayer,
sin patria ni tradiciones, asociados entre sí contra
todas las instituciones religiosas y civiles,
perseguidos por la justicia, universalmente
cubiertos de infamia, pero autoglorificándose con
la común execración: son los Cristianos.
Mientras las sociedades autorizadas y
organizaciones tradicionales se reúnen
abiertamente y a la luz del día, ellos mantienen
reuniones secretas e ilícitas para enseñar y
practicar sus doctrinas. Se unen entre sí por un
compromiso más sagrado que un juramento y así
quedan confabulados para conspirar con más
seguridad contra las leyes y así resistir más
fácilmente a los peligros y a los suplicios que les
amenazan.”
Celso, El discurso verdadero contra los cristianos

20. Αλεξαμενος σεβετε θεον
Alexamenos adora a su dios

21. 4. La vida de la primitiva
cristiandad

22. Organización de las comunidades cristianas
• La expansión del cristianismo en el mundo antiguo se acomodó a la estructuras y
modos de vida propios de la sociedad romana.
• Contexto urbano del cristianismo.
• Primeras Iglesias fundadas por los apóstoles. Colegio de presbíteros: ordenaba su
vida litúrgica y disciplinar.
• Posteriormente: episcopado local monárquico. Obispo era el jefe de la iglesia,
pastor de los fieles, poseía la plenitud del sacerdocio y la potestad necesaria para
el gobierno de la comunidad.
• Primado de la Iglesia romana.
• “Los cristianos no nacen, se hacen” (Tertuliano, siglo II). Bautismo coronaba
proceso de iniciación cristiana. Conversión- catecumenado.
• Composición social: todo tipo de personas.

23. El problema de las herejías
1. Judeo-cristianismo herético: negaba la divinidad de Jesucristo
y de la eficacia redentora de su muerte.
2. Rigoristas morales que esperaban el advenimiento del fin de
los tiempos. Montanismo (siglo II) y Donatismo.
3. Gnosticismo. Corriente ideológica tendiente al sincretismo
religioso. Sabiduría superior a la que solo podía acceder una
minoría. Representante: Marción (110-160).

25. Donatismo
• El Donatismo fue en error enseñado por Donato, obispo de
Casae Nigrae. Él enseñó que la efectividad de los sacramentos
dependía del carácter moral del ministro impartiéndolos. En
otras palabras, si un ministro que se encontraba envuelto en un
pecado serio bautizaba a una persona, el bautismo quedaba
invalidado debido al estado de impureza moral de tal ministro.
• El problema con este error es que ninguna persona es
moralmente pura. La efectividad del bautismo, de la Santa
Cena, etc. no cesa debido al estado moral del ministro que las
imparta. Los sacramentos tienen la efectividad que tiene,
debido a que representan realidades espirituales. Es Dios quien
trabaja con y a través de ellos, y su efectividad no puede ser
anulada por el estado moral del administrador.

26. • En los primeros años de la historia cristiana se trataba como 'padre' a todos los
obispos, pero, poco a poco, fue reservándose el título de patriarca para los
metropolitanos de algunas diócesis, todas ellas fundadas por uno de los apóstoles,
que tenían una relevancia especial en el gobierno de la Iglesia universal.
• El Patriarca de Occidente, Papa y obispo de Roma. Este obispado fue fundado por
San Pedro.
• El Patriarca de Constantinopla. Este obispado fue fundado por San Andrés.
• El Patriarca de Alejandría. Este obispado fue fundado por San Marcos.
• El Patriarca de Antioquía. Este obispado fue fundado por San Pedro y San Pablo.
• En el Concilio de Constantinopla I (381) se enumeran estos cuatro patriarcados
como cúspide de la organización eclesiástica y se declara que, después del Papa
de Roma, el de Constantinopla «tendría primacía de honor, después del obispo de
Roma, puesto que Constantinopla es la Nueva Roma», quedando este Patriarca en
un rango superior sobre los antiguos Patriarcados de Alejandría y Antioquía. En ese
concilio se establece definitivamente la estructura jerárquica de la Iglesia, donde el
Patriarca de Occidente ocupa la cúspide de la pirámide episcopal, con derecho de
intervención, auxilio, consejo y arbitraje sobre los otros patriarcados, y se hace
destacar al Patriarca de Constantinopla sobre sus tres compañeros orientales,
aunque sujeto al arbitraje papal.
• En el concilio de Calcedonia (451) se eleva la sede de Jerusalén a Patriarcado.
• A estos cinco patriarcas (Roma, Constantinopla, Alejandría, Antioquía y Jerusalén)
se los ha conocido posteriormente como La Pentarquía.

27. 5. Iglesia e Imperio

28. De la tolerancia a la libertad religiosa
• Edicto de Galerio (311). Otorgaba a los cristianos un estatuto
de tolerancia. “Existan de nuevo los cristianos y celebren sus
asambleas y cultos, con tal de que no hagan nada contra el
orden público”.
• Importancia: por primera vez el cristianismo dejaba de ser una
superstición ilícita y adquiría carta de ciudadanía.
• Edicto de Milán (313). Libertad religiosa. Reconocimiento de
la Iglesia por el poder civil.
• Orientación procristiana de Constantino. Fueron
desautorizadas las prácticas paganas cruentas o inmorales y se
prohibió a los magistrados participar en los tradicionales
sacrificios de culto.
• Apoyo a la Iglesia: construcción de templos, concesión de
privilegios al clero, ayuda para el restablecimiento de la
undiad de la fe (donatismo y arrianismo).
• Derecho romano cristiano.

29. • Emperador Teodosio promulga en
Tesalónica el edicto Cunctos
Populos (380). Ordenaba la
adhesión de todos los pueblos al
cristianismo.
• La Iglesia tomó las estructuras
administrativas del Imperio.